高中語文人教版《新聞閱讀與實踐》第六章報告文學(xué)交叉的新聞與文學(xué) 第六章第15課儒學(xué)飛人

第六章報告文學(xué)：交叉的新聞與文學(xué)第15課儒學(xué)飛人儒學(xué)是徹上徹下地明揭我們天人合一、天賦德行，從而敦促我們盡最大可能實踐德行、提升生命的一門學(xué)問。儒學(xué)在中國的影響面之大，歷史之悠久，它已滲透到中國人精神生活的方方面面，形成民族的共同信念。從目不識丁的文盲，到學(xué)識淵博的學(xué)者，恐怕都或多或少受到儒家思想的影響。甚至多年寓居海外的華人，仍然把儒家文化視為自己的根。在全面建設(shè)小康社會的今天，儒學(xué)無疑仍然可以成為喚起民族意識的資源，成為聯(lián)絡(luò)民族情感的紐帶。美字體窮則獨善其身，達則兼濟天下。賞美文民族精神助國崛起中國崛起成為新世紀最大的新聞。中國的巨大變化引起全球的關(guān)注。中國取得的偉大成就，無疑是我們偉大的中華民族的精神孕育出來的。一個偉大的民族，它的精神是其崛起的不竭動力。是中華民族艱苦創(chuàng)新的精神，使中國的科技水平走在世界前列。改革開放三十多年來，優(yōu)秀的中華兒女憑借著艱苦創(chuàng)新的精神；在科研環(huán)境差、技術(shù)力量薄弱的情況下不斷拼搏，在夾縫中求生存，先后將一顆顆衛(wèi)星送上天。聽，中國制造的原子彈爆炸的聲音，那是“中國雄獅”面對世界的咆哮；看，一艘艘中國載人航天飛船升入太空，那是中華兒女憑著艱苦創(chuàng)新精神，對太空的一種探索；在特別能攻關(guān)、特別能吃苦、特別能奮斗的精神下，嫦娥系列探月計劃順利進行。這些成績無一不使我們每個炎黃子孫感到驕傲和自豪。是中華民族團結(jié)一致的精神，使中國在經(jīng)歷了一次次大災(zāi)大難后，仍堅強挺立。從唐山大地震到江南的特大洪災(zāi)；從汶川大地震，再到山東、河南五十年一遇的大干旱，大自然似乎在一次次地考驗著中華民族的團結(jié)精神，而中國人的心連在一起，堅不可摧。一顆顆愛心不斷地涌向災(zāi)區(qū)，一雙雙溫暖的手緊握廢墟、泥石流下親人的手，使他們感到生命力的強大，為他們點燃生的希望。一個偉大的民族，正是一個能同甘苦、共患難的民族，中國人用團結(jié)一致的精神使中國不斷崛起，成為東方一條橫臥的巨龍。作為中國人，把中華民族的偉大精神發(fā)揚光大是每個人的責任，中國有了民族精神作為動力，才會更高更快地崛起！【課內(nèi)挖掘】這篇報告文學(xué)敘寫了杜維明教授在日常授課、日常引導(dǎo)、家庭教育等活動中，傳播儒家文化、中國文化的事跡，體現(xiàn)了杜教授強烈的民族自尊心和自信心及社會責任感。[適用角度]“儒學(xué)生命力”“儒學(xué)價值”“民族自尊心”“民族自信心”“責任感”【課外運用】1．自信是雄鷹憑借展翅凌霄的搏擊展示出的豪氣，自信是高山憑借傲視群峰的峻拔顯示出的巍峨，自信是江河憑借川流不息的奔騰顯示出的氣魄，自信是當你面對挑戰(zhàn)時勇往直前的勇氣與精神。自信是杜維明教授在美國講學(xué)傳播中國文化時展示出的無窮底氣。2．杜維明為當代大儒，學(xué)貫中西，在西方的學(xué)術(shù)中心耕耘中國傳統(tǒng)，在中國傳統(tǒng)的巔峰上眺望世界，心懷天地生民，為往圣繼絕學(xué)，研究并發(fā)展儒學(xué)，使儒學(xué)走出國門，走向世界，為紛爭不已的世界打開了對話的大門。一、基礎(chǔ)鞏固1．下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是()A．摭拾(zhí) 嗜好(shì)一眨眼(zhǎ) 長歌當哭(dānɡ)B．詛咒(zǔ) 起哄(hònɡ)一剎那(shà) 少不更事(ɡēnɡ)C．翹首(qiáo) 庇護(pì)一抔土(póu) 舐犢情深(shì)D．誑語(kuánɡ) 折耗(shé)一溜煙(liù) 鎩羽而歸(shā)解析：A項，“當”應(yīng)讀dànɡ；B項，“剎”應(yīng)讀chà；C項，“庇”應(yīng)讀bì。答案：D2．下列詞語中，沒有錯別字的一組是()A．震撼老兩口勵精圖治有志者事竟成B．昏憒訂書機以逸待勞人至察則無徒C．補償傳聲筒攪盡腦汁言必信行必果D．帳篷釣魚桿并行不悖百聞不如一見解析：B項，憒—聵；C項，攪—絞；D項，桿－竿。答案：A3．依次填入下列句子中橫線上的詞語，正確的一組是()(1)除了低迷的戰(zhàn)績影響士氣，大環(huán)境欠佳也讓球員對未來感到________。(2)綠豆中的這些蛋白質(zhì)能與汞、鉛等重金屬結(jié)合成________物排出體外。(3)隨著運輸條件的改善，外地客商紛至沓來，使這片原本________的土地逐漸熱鬧起來。A．彷徨沉淀寂寥 B．徘徊積淀寂寥C．彷徨積淀寂寞 D．徘徊沉淀寂寞解析：“彷徨”與“徘徊”都有“猶疑不決”的意思，但前者側(cè)重于描寫心理狀態(tài)，后者側(cè)重于描寫動作。“沉淀”一般用本義，使用對象為具體事物?！胺e淀”一般用引申義，使用對象為抽象事物，如文化、知識、經(jīng)驗等。“寂寥”多用來形容環(huán)境?！凹拍倍嘤脕硇稳菪那椤４鸢福篈4．下列各句中，加點的成語使用不正確的一項是()A．那山坡上如織錦的田疇，現(xiàn)出成熟的莊稼，色彩斑斕，白色的房舍點綴其間，炊煙裊裊。那景象，真正就是一處世外桃源。B．哥本哈根聯(lián)合國氣候變化大會8日進入第二天。中方首席氣候談判代表蘇偉表示，發(fā)達國家目前承諾提供給發(fā)展中國家的應(yīng)對氣候變化援助資金，實在是杯水車薪。C．有關(guān)專家認為，方便食品將是21世紀中國食品工業(yè)發(fā)展的一大趨勢，而在主食上，方便面則是首當其沖，會得到更大的發(fā)展。D．這家飯莊已經(jīng)過徹底翻修，與他當年光顧的時候大不一樣；加蓋了樓層，營業(yè)面積擴大了幾倍，內(nèi)外裝潢也有天壤之別。解析：A項，世外桃源：指與現(xiàn)實社會隔絕、生活安樂的理想境界。后也指環(huán)境幽靜、生活安逸的地方或借指一種空想的脫離現(xiàn)實斗爭的美好地方。用在這里合適。B項，杯水車薪：用一杯水去救一車著了火的柴，比喻無濟于事。用在這里合適。C項，首當其沖：當，承受；沖，要沖。處在要沖的位置，比喻首先受到攻擊或遭遇災(zāi)難。用在這里不合語境。D項，天壤之別：比喻極大的差別。符合語境。答案：C5．下列各句中，沒有語病的一句是()A．分析當前的經(jīng)濟形勢，就是善于發(fā)現(xiàn)和總結(jié)工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟效益有所回升的經(jīng)驗和第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后等問題。B．各企事業(yè)單位特別是窗口服務(wù)行業(yè)，都要制定各自的職業(yè)道德和行為規(guī)范，促進從業(yè)人員養(yǎng)成良好的職業(yè)習慣和敬業(yè)奉獻精神。C．去年六月以來，成都市錦江區(qū)的廖先生和兩位朋友多次去災(zāi)區(qū)送溫暖，迄今為止，他們共走訪了二十多個社區(qū)、近四百戶家庭和三千多公里路程。D．這套網(wǎng)上航班查詢系統(tǒng)和民航總局計算機訂座系統(tǒng)相連，具有及時、準確、信息全面等特點。解析：A項，“發(fā)現(xiàn)和總結(jié)”與“經(jīng)驗”“問題”搭配不當；B項，“養(yǎng)成”與“敬業(yè)奉獻精神”搭配不當；C項，“走訪”與“路程”不搭配。答案：D6．依次填入下面一段文字橫線處的語句，最正確的一組是()我站在這座巴特農(nóng)神廟式的紀念堂前，仰望以戰(zhàn)時林肯總統(tǒng)的形象為藍本的雕塑，感受最深的就是其巨大的悲劇震懾力：________，________，________，________，________，________。使他顯得嚴肅的連鬢胡是接受紐約一個小女孩的建議留下來的。①表情銳敏而謙遜②座椅扶手兩邊，左手握拳，右手張開③額頭皺紋如同刀刻④眼睛深邃地凝視遠方⑤張手則不與敗敵為仇⑥握拳則將誓死拯救聯(lián)邦A(yù)．②⑥⑤③①④ B．③④①②⑥⑤C．③⑥⑤①④② D．①④②③⑥⑤解析：根據(jù)各個分句可知，橫線處填的是對林肯雕塑的描寫。6個分句從上到下對林肯雕塑進行詳細的描寫。對額頭的描寫應(yīng)放在第1位，④是對眼睛的描寫，所以應(yīng)緊承③，①是對整個面部表情的描寫，所以承接④，而⑥與⑤則是對②的進一步解釋，所以應(yīng)承接②。答案：B7．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(1)淇水湯湯，漸車帷裳。________________，士貳其行。________________，二三其德。(《詩經(jīng)·氓》)(2)錦瑟無端五十弦，______________。____________，望帝春心托杜鵑。(李商隱《錦瑟》)(3)煙籠寒水月籠沙，________________。商女不知亡國恨，________________。(杜牧《泊秦淮》)(4)醉翁之意不在酒，__________________。山水之樂，________________。(歐陽修《醉翁亭記》)答案：(1)女也不爽士也罔極(2)一弦一柱思華年莊生曉夢迷蝴蝶(3)夜泊秦淮近酒家隔江猶唱后庭花(4)在乎山水之間也得之心而寓之酒也二、拓展發(fā)散閱讀下面的文字，完成8～11題。杜維明：中國文化的課堂有多大陳祖芬美國學(xué)生從小接受個人主義教育，強調(diào)人的獨立。如今他們有興趣聆聽杜維明不那樣思考問題，說人是一個個同心圓。中國傳統(tǒng)士人修身、齊家、治國、平天下的理想道路，就這樣設(shè)定。在中國文化背景下，人不是孤立的，是一個個互為影響的同心圓。杜維明運送的中國儒家文化，吸引了許多最有獨立思想、最不受束縛的哈佛學(xué)生！偌大一個哈佛，杜維明講的中國文化的課堂最大。幾百雙藍眼睛的追光跟著杜維明移動，身子是不動的。幾百個人就是幾百座雕像。直到聽他說“可以提問了”，臺下那幾百人的群雕才好像經(jīng)仙人指點，全都活了過來。前邊的金發(fā)女生舉起手，她披的外衣滑落下來，瘦削的身材穿著一件黑色背心。她高高舉起裸露的潔白手臂，好像要把手伸進東方文化的神秘云霧里。杜維明的助教拿來麥克風走到舉手學(xué)生前，我感覺那助教拿的是中國文化走向世界的接力棒。課結(jié)束時，全場掌聲嘩嘩，好像中國鞭炮，在西方世界震響。一次，他在教堂演講儒學(xué)和基督教的對話問題。臺下的牧師問身邊的人：杜維明有沒有加入教會？杜先生要給我們布道，效果一定好極了。英文世界里，傳道士意味著代表上帝布道，意味著使命感。很多西方學(xué)者也稱贊杜維明是儒學(xué)的傳道士。杜維明在大講堂里上課，常有些女學(xué)生占前排座位，超越儒家倫理地觀察這位儒學(xué)權(quán)威的形貌衣著。她們會說出杜維明有怎樣的幾條領(lǐng)帶，在什么場合系哪一條領(lǐng)帶。她們很惋惜地覺得老師太不顧及自己了。老師的褲子上有一個小洞。當然，這個洞只有這些非儒家的女學(xué)生能看到。杜維明自己是不知道的。我想，這個洞就是著名一洞了。一次杜維明先生主持召開國際學(xué)術(shù)會議，資金一時沒到。杜維明和他的助手只好拿出信用卡先支付會議費用。助手用自己的卡取出3萬美元。再用杜維明給她的卡取，卡上沒錢了。在杜維明的生活中，一定有不少的“洞”。他五年沒在家過圣誕節(jié)了。因為圣誕長假，是他最可以飛行演講的時間。唯去年圣誕他在哈佛病了。要不，圣誕他又要一路演講過去——臺灣、香港、新加坡、北京。在哈佛，在英語世界，杜維明首創(chuàng)用漢語作為討論語言——哈佛儒學(xué)研討會。我想，這決不僅僅是為了中國，而是為了人類——在21世紀的世界，中國文化對人類可能有的貢獻。杜維明的儒學(xué)研究，總和社會變遷、世界進步有關(guān)。中國文化和現(xiàn)代性碰撞激發(fā)的活力，使他注意傳統(tǒng)資源和現(xiàn)代化的相關(guān)性，使他的儒學(xué)研究總具有開辟創(chuàng)新的能力，而他對中國文化精神血脈的堅守與弘揚，又使他多了幾分傳統(tǒng)士大夫的精神。傳統(tǒng)的中國知識分子，修身、齊家、治國、平天下。后來，這種士大夫精神失傳，學(xué)子回到書齋。20世紀80年代初，杜維明要來大陸從事儒學(xué)活動了。那時大陸剛剛開放，一些大學(xué)對他要講儒學(xué)還不大敢應(yīng)承。他說：有些事情你不做沒有人做。如今儒學(xué)和西方各種學(xué)術(shù)思潮的對話越來越活躍了。如果有好事者把杜維明乘坐飛機的航線一道道記錄下來，大體可看出儒學(xué)在今日世界上傳布發(fā)展的軌跡。杜維明的學(xué)問是動態(tài)的學(xué)問，是知行合一的學(xué)問。他的儒學(xué)能面對當代世界，與各種思潮建立溝通，接受現(xiàn)代性新模式的挑戰(zhàn)，激活了許多黑眼睛藍眼睛黃頭發(fā)白頭發(fā)。一天晚上7點鐘，來到杜維明家里探討儒學(xué)問題和一屋子飽學(xué)之士在一起，我第一次覺得，中文比英文難懂。他們在討論什么呢？學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)生命的活性——中華民族的再生——海峽兩岸及中國香港、中國澳門的互動——東西方價值取向重疊的可能性越來越大——錯過十年，我們就變成西方文明的消費國——儒家倫理和在世界范圍的普世價值——中國經(jīng)濟的強大和中國文化在世界上可能發(fā)出的聲音——儒學(xué)重在身體力行的——知識群體的獨立和尊嚴——中學(xué)西學(xué)的微妙混合——儒家的帶有宗教的情懷——公眾知識分子的角色——美國國會請杜維明講《論語》——世界給你發(fā)言的機會，你發(fā)什么言？我想起哈佛?；丈系睦∥模赫胬怼＿@場壁爐前的討論一直到午夜。我想起杜維明的話：“哈佛已經(jīng)成為在英語世界中經(jīng)常用普通話談?wù)摗畤鴮W(xué)’(中國學(xué)問)的道場?！北跔t里的火，杜維明加了又加。思想的火，生生不息。一個夜晚對一個世紀來講，自然短暫；在杜維明家壁爐前發(fā)出的聲音，有如世紀般地深沉。1928年以來，杜維明是哈佛東亞系第一個華人系主任。不久前，北京大學(xué)成立高等人文研究院，院長杜維明。2010年1月4日《文匯報》報道，美國留學(xué)中國的人數(shù)10年增長6倍，8．下列對傳記內(nèi)容的分析和概括，最正確的兩項是()A．本文語言平實生動，文字富有表現(xiàn)力，通過記敘杜維明在世界各地傳播中國儒家文化的典型事跡，真實具體地再現(xiàn)了傳主的光輝形象，塑造了杜維明中國文化傳播者的形象，讀來令人振奮。B．“偌大一個哈佛，杜維明講的中國文化的課堂最大”，這說明杜維明運送的中國儒家文化，吸引了許多最有獨立思想、最不受束縛的哈佛學(xué)生！C．中國儒學(xué)文化，杜維明傳播初期在大陸遭到冷遇；而在倡導(dǎo)獨立自由的西方世界，卻很快得到傳播，產(chǎn)生廣泛影響。很重要的原因是東西方文化背景不同，人們對事物的認知也不同。D．杜維明在大講堂里上課，常有些女學(xué)生占前排座位，超越儒家倫理地觀察這位儒學(xué)權(quán)威的形貌衣著。這一方面表明了杜維明具有極強的人格魅力，另一方面也寫出這些學(xué)生學(xué)習不夠?qū)Ｗ?。E．本文運用了比喻、擬人、對比、夸張、對偶等修辭手法，運用細節(jié)描寫的手法，具體形象地表現(xiàn)了杜維明的卓越精神。解析：B項，答案正確但分析理解較為淺易。D項，“寫出了這些學(xué)生學(xué)習不夠?qū)Ｗⅰ卞e誤，寫女生觀察杜維明的形貌衣著，主要表現(xiàn)杜維明和他傳播的中國儒學(xué)具有極強的吸引力。E項，文中未用對偶手法。答案：AC9．請賞析理解下面的句子。①幾百個人就是幾百座雕像。直到聽他說“可以提問了”，臺下那幾百人的群雕才好像經(jīng)仙人指點，全都活了過來。②一個夜晚對一個世紀來講，自然短暫；在杜維明家壁爐前發(fā)出的聲音，有如世紀般地深沉。答：__________________________________________________________________________________________________________答案：①把“幾百個哈佛學(xué)生”比喻為“群雕”。生動形象地表現(xiàn)了哈佛學(xué)子們傾聽杜維明宣講中國儒家文化時那凝神靜止、近乎入定的專注神態(tài)，顯示了杜維明宣講中國儒家文化對哈佛學(xué)生的巨大吸引力。②“一個夜晚對一個世紀來講，自然短暫……有如世紀般地深沉”運用對比和比喻，以夜晚的短暫反襯世紀的漫長，把在杜維明家壁爐前關(guān)于中國儒學(xué)的深刻討論比喻成“深沉的世紀”，形象深刻地表現(xiàn)了關(guān)于中國儒學(xué)的探討的意義長遠、深遠。10．杜維明生活中的“洞”具體指什么？可以看出他怎樣的精神？答：__________________________________________________________________________________________________________答案：①杜維明褲子上有一個小洞，他專注于傳播中國文化而無暇顧及生活中的小節(jié)。②杜維明的信用卡上沒錢了——他一心專注于傳播中國文化而不注重物質(zhì)和金錢。③他五年沒在家過圣誕節(jié)了——他為了傳播中國文化而犧牲了與家人團聚的時間。④這些許許多多的“洞”，形象地表現(xiàn)了他為傳播中國儒家文化投入了大量的時間、金錢和精力，做出了巨大的奉獻。11．有人說杜維明是儒學(xué)的傳道士，有人說他是傳統(tǒng)的士大夫，有人說他是現(xiàn)代公眾知識分子。你怎么看？就你感受最深的一點談?wù)勛约旱目捶?。答：__________________________________________________________________________________________________________答案：(觀點一)杜維明是儒學(xué)的傳道士。①杜維明富有強烈的使命感，以傳播儒學(xué)為己任，利用一切時機向世界傳播中國儒家文化。②他在哈佛課堂上給美國學(xué)生傳播中國儒家文化，在美國教堂里演講儒學(xué)和基督教的對話問題，總想利用包括圣誕節(jié)在內(nèi)的一切時間到世界各地傳播儒學(xué)。③他在哈佛、在英語世界首創(chuàng)用漢語作為討論語言——哈佛儒學(xué)研究會，使哈佛成為在英語世界中經(jīng)常用普通話談?wù)撝袊鴮W(xué)問的道場。④他的儒學(xué)研究和社會變遷、世界進步有關(guān)，總具有開辟創(chuàng)新的能力。⑤組織學(xué)者在自己家里探討儒家倫理和在世界范圍的普世價值、儒學(xué)身體力行的特點、儒家的宗教性情懷。⑥擔任哈佛東亞系第一個華人系主任，身體力行向世界傳播儒家文化。(觀點二)杜維明是中國傳統(tǒng)的士大夫。①他對中國文化精神血脈的堅守與弘揚，使他多了幾分傳統(tǒng)士大夫的精神。認為“有些事情你不做沒有人做”，具有勇于擔當?shù)木瘛＂谠趥鹘y(tǒng)的中國知識分子修身、齊家、治國、平天下的士大夫精神失傳的情況下，20世紀80年代初到大陸從事儒學(xué)活動，敢為天下先。③向美國學(xué)生講述中國文化背景下中國傳統(tǒng)士人修身、齊家、治國、平天下的理想道路如何設(shè)定，在西方世界弘揚中國文化精神。④與學(xué)者探討中華民族的再生、中國經(jīng)濟的強大和中國文化在世界上可能發(fā)出的聲音，為中國重新振興而籌謀。⑤擔任北京大學(xué)高等人文研究院院長，擔當起弘揚中國文化的重任。觀點三：杜維明是現(xiàn)代公眾知識分子。①他總是利用一切機會孜孜不倦地追求真理。②他的學(xué)問是動態(tài)的學(xué)問，是知行