高中語文人教版《先秦諸子選讀》第六單元《墨子》選讀 第六單元兼愛

第六單元《墨子》選讀一、兼愛墨子以兼愛為其社會(huì)倫理思想的核心，認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂的原因就在于人們不能兼愛。他提倡“兼以易別”，反對(duì)儒家所強(qiáng)調(diào)的“愛有差等”的觀點(diǎn)。他提出“兼相愛，交相利”，把兼愛與實(shí)現(xiàn)人們物質(zhì)利益方面的平等互利相聯(lián)系，表現(xiàn)出對(duì)功利的重視。墨子尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非攻等主張均以兼愛為出發(fā)點(diǎn)，他希望通過提倡兼愛解決社會(huì)矛盾。eq\a\vs4\al(美字體)夫愛人者人亦從而愛之賞美文景仰墨子郭遠(yuǎn)慶我不知道，在中國(guó)古代，有哪個(gè)思想家比墨子更為高大與完美。2500年前，正當(dāng)孔子熱衷于復(fù)古、老子醉心于逃避的時(shí)候，墨子卻腳踏現(xiàn)實(shí)的土壤勇敢地建設(shè)著理想的未來社會(huì)。他的旗幟上赫然寫著幾個(gè)大字：科學(xué)、和平、平等、博愛。要知道，直到今天，這幾個(gè)大字仍然是我們?nèi)祟愒谂拷哪繕?biāo)啊！他不光思考，而且行動(dòng)。他充滿了智慧，又燃燒著血性。墨家集團(tuán)一代又一代“赴火蹈刃，死不旋踵”地實(shí)踐著老師的理想。墨子狂奔十個(gè)晝夜，至少跑過兩千里路趕到楚都，勸說楚王不要攻宋。楚王自恃有魯班發(fā)明的攻城器械，不肯聽從。于是墨子與魯班進(jìn)行了攻防演習(xí)，結(jié)果九攻九守，魯班都不能取勝。魯班說：“我還有最后的一著，但我不說出來。”墨子說：“我知道你那最后一著是什么，我也不說出來?！背醪幻髌湟?，便問其詳。墨子說：“他那一著就是殺了我，但是已經(jīng)晚了。我的三百門徒已經(jīng)進(jìn)入宋國(guó)，登城協(xié)防，準(zhǔn)備作戰(zhàn)……”楚王只好罷兵。在諸子百家里，還有哪家哪派有墨子這樣的大智大勇？不趨利，不避害，言必信，行必果，克勤克儉，勇敢堅(jiān)定，墨家是一群具有“我為人人”獻(xiàn)身精神的完全值得信賴的集體。領(lǐng)袖孟勝受托為陽城君守城，寡不敵眾。弟子徐弱諫說：“死守?zé)o益，反倒會(huì)令墨家后繼無人，不如放棄?！泵蟿僬f：“對(duì)于陽城君，我不算老師也算朋友，不算朋友也算臣僚。如果不拼死守城，從此以后，尋求嚴(yán)師、賢友、良臣，誰會(huì)想到我們墨家呢？”徐弱信服，請(qǐng)求先死，為自家的弟兄們當(dāng)開路先鋒。當(dāng)時(shí)，墨家派往宋國(guó)傳達(dá)田襄子繼任的兩名弟子在完成任務(wù)之后，不聽勸阻，毅然決然又返回圍城，與墨家兄弟一同拼殺。最后，墨家186人全部戰(zhàn)死殉城。墨家對(duì)自身的要求之嚴(yán)幾乎到了苛刻的程度。墨家人必須穿布衣、著麻鞋、吃糙食，苦行僧般地終日為“饑者得食，寒者得衣，亂者得治”而奔波勞碌。領(lǐng)袖腹黃享的獨(dú)生子殺了人，秦惠王本來已經(jīng)赦免了他的死罪，腹黃享卻說：“墨者之法，殺人者死，傷人者刑?！庇谑?，他堅(jiān)持把兒子判處死刑。如果歷代執(zhí)法者都能如此，這個(gè)社會(huì)不是早就變得清平公正了嗎？我猜，一定是因?yàn)椋瑱?quán)勢(shì)者不光要“墨守”，更要攻伐；不喜歡“兼愛”別人，只愿意偏愛自己。二十世紀(jì)初，只有梁?jiǎn)⒊ι砑埠簦骸爸豢上覀冏鲎訉O的沒出息，把祖宗遺下的無價(jià)之寶，埋在地窖里兩千年……我們還有面目見祖宗嗎？如何才能夠一雪此恥，諸君努力啊！”還有胡適燭幽洞微，著《先秦名學(xué)史》，稱《墨子》是當(dāng)時(shí)“真正有價(jià)值的唯一著作”，墨子也許是中國(guó)出現(xiàn)過的最偉大的人物，“是偉大的科學(xué)家、邏輯學(xué)家和哲學(xué)家”“是一種高度發(fā)展的科學(xué)方法的創(chuàng)始人”……然而這一切，似乎并沒有引起多少人的注意。時(shí)至今日，著書也好，立論也好，閑聊也好，很少有人提起那位背時(shí)的先哲和英雄。實(shí)在是不亦悲乎！【課內(nèi)挖掘】課內(nèi)素材博愛的墨子墨子在《兼愛中》篇說：“天下之人皆不相愛，強(qiáng)必執(zhí)弱，富必侮貧，貴必敖賤，詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也?！蹦影焉鐣?huì)混亂的根源歸結(jié)為人與人之間的不相愛，主張不遺余力地宣傳“兼愛”，以代替“偏愛”，他終生熱忱向往和執(zhí)著追求實(shí)現(xiàn)兼愛的理想。墨子的“兼愛”指普遍平等的愛，即博愛，不分血緣的親疏和等級(jí)的貴賤而給予無差別的愛，“愛無差等”，而不是局部的“偏愛”。他認(rèn)為實(shí)行兼愛就應(yīng)該給人民以實(shí)際的利益，解決人民迫切的生活問題，做到“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人”，從而使“饑者得食，寒者得衣，亂者得治”。墨子重視道德的巨大社會(huì)作用，把實(shí)行仁義之道看作“天下之良寶”。墨子身體力行“我先從事乎愛，利人之親，然后人把我愛，利吾親”“為人之家，若為其家”“為彼猶為己”。莊子也稱贊“墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不舍也，才士也夫！”在墨子之后出生的孟子也不得不為墨子克己利人、救國(guó)救民的高尚情操所感動(dòng)，稱贊說：“墨子兼愛，摩頂放踵利天下為之?！边\(yùn)用角度【課外應(yīng)用】墨家學(xué)說，兼愛。這話從兩千年前說起，然后隨著秦的“以法為師”以及漢的“獨(dú)尊儒術(shù)”煙消云散。法家思想維護(hù)了統(tǒng)治者的人性，儒家學(xué)說兼顧了天下人的人性，而墨家，擯棄了人性。墨家是敗在不顧人間煙火上的。兼愛，從道德的角度上來說是個(gè)無法企及的高度，讓人從自然功利的境界一下子步入天地宇宙間，可以俯瞰人類了。于是向往著單純美好的墨家人懷著崇高的心走進(jìn)世俗。當(dāng)一個(gè)人的純潔遇上了腐朽骯臟的時(shí)候，如果不能與之合流就終將郁郁寡歡，甚至遭遇群起而攻之。墨家人堅(jiān)持著那些高度清潔的原則，所以被各式各樣心懷叵測(cè)的人懷疑、算計(jì)、利用和殘害。漠視人性與泯滅人性一樣，換不來信仰。一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1．下列各組詞語中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(破碎亂行（hánɡ）,少食惡（è）衣)) \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(牂（zānɡ）羊之裘,練帛之冠（ɡuàn）))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(百人有（yǒu）余,貴必敖（áo）賤)) \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(好士細(xì)要（yào）,茍君說（yuè）之))解析：B項(xiàng)，“冠”讀ɡuān；C項(xiàng)，“有”讀yòu；“敖”通“傲”，讀ào；D項(xiàng)，“要”通“腰”，讀yāo。答案：A2．下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是()A．既以非之，何以易之B．昔越王勾踐好士之勇，教馴其臣C．天下之士君子特不識(shí)其利、辯其故也D．入以見于君，出以踐于朝解析：A項(xiàng)，第一個(gè)“以”通“已”；B項(xiàng)，“馴”通“訓(xùn)”；C項(xiàng)，“辯”通“辨”。答案：D3．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．視人之國(guó)若視其國(guó) 視：看待B．既以非之，何以易之 易：改變C．脅息然后帶 帶：腰帶D．是以仁者非之 非：反對(duì)解析：C項(xiàng)，帶：名詞作動(dòng)詞，系好腰帶。答案：C4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法的判斷，正確的一項(xiàng)是()①仁人之所以為事者，必興天下之利②其所以起者，以不相愛生也③視人之家若視其家④越王親自鼓其士而進(jìn)之A．①②相同，③④相同B．①②相同，③④不同C．①②不同，③④相同D．①②不同，③④不同解析：所以：①名詞，“……的(原則)方法”；②名詞，“……的原因”。③代詞，自己的；④代詞，他的。答案：D二、閱讀鑒賞閱讀下面的文言文，完成5～8題。子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下而殺子之身，子為之乎？’必不為，何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！弊幽幼贼敿待R過故人謂子墨子曰今天下莫為義子獨(dú)自苦而為義子不若已。子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人處，則耕者不可以不益急矣。何故？則食者眾而耕者寡也。今天下莫為義，則子如勸我者也，何故止我？”子墨子南游于楚，見楚惠王，楚惠王以老辭，使穆賀見子墨子。子墨子說穆賀，穆賀大說，謂子墨子曰：“子之言則成善矣，而君王，天下之大王也，毋乃曰‘賤人之所為’，而不用乎？”子墨子曰：“唯其可行。譬若藥然，草之本，天子食之以順其疾，豈曰‘一草之本’而不食哉？今農(nóng)夫入其稅于大人，大人為酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，豈曰‘賤人之所為’而不享哉？故雖賤人也，上比之農(nóng)，下比之藥，曾不若一草之本乎？且主君亦嘗聞湯之說乎！昔者，湯將往見伊尹，令彭氏之子御，彭氏之子半道而問曰：‘君將何之？’湯曰：‘將往見伊尹?！硎现釉唬骸烈煜轮v人也。若君欲見之，亦令召問焉，彼受賜矣。’湯曰：‘非女所知也。今有藥此，食之則耳加聰，目加明，則吾必說而強(qiáng)食之。今夫伊尹之于我國(guó)也，譬之良醫(yī)善藥也。而子不欲我見伊尹，是子不欲吾善也?！蛳屡硎现?，不使御。彼茍然，然后可也?！弊幽釉唬骸吧倘酥姆?，市賈倍徙①，雖有關(guān)梁之難，盜賊之危，必為之。今士坐而言義，無關(guān)梁之難，盜賊之危，此為倍徙，不可勝計(jì)，然而不為，則士之計(jì)不若商人之察也?！弊幽颖敝R，遇日者②。日者曰：“帝以今日殺黑龍于北方，而先生之色黑，不可以北。”子墨子不聽，遂北，至淄水，不遂而反焉。日者曰：“我謂先生不可以北。”子墨子曰：“南之人不得北，北之人不得南，其色有黑者，有白者，何故皆不遂也？若用子之言，則是禁天下之行者也。是圍心而虛天下也，子之言不可用也?！弊幽釉唬骸拔嵫宰阌靡樱嵫愿锼颊?，是猶舍獲而攈粟也。以其言非吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也?！弊ⅲ孩俦夺悖罕叮敢槐?；徙，指五倍。②日者：古時(shí)占卜預(yù)測(cè)吉兇的人。5．下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．今士坐而言之 言：講，說B．舍言革思者 革：改變，變更C．則士之計(jì)不若商人之察也 察：考察D．是圍心而虛天下也 圍：束縛解析：察：精明。答案：C6．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．子墨子自魯即齊/過故人/謂子墨子曰/今天下莫為/義子獨(dú)自苦/而為義子/不若已B．子墨子自魯即齊/過故人/謂子墨子曰/今天下莫為義/子獨(dú)自苦而為義/子不若已C．子墨子自魯即齊過故人/謂子墨/子曰/今天下莫為義/子獨(dú)自苦而為義/子不若已D．子墨子自魯即齊過故人/謂子墨/子曰/今天下莫為/義子獨(dú)自苦/而為義子/不若已解析：根據(jù)關(guān)鍵詞“子墨子”“即”“過”“子”的意思即可斷句。答案：B7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是()A．墨子認(rèn)為，一切言語行動(dòng)都要服從于義，天下事沒有比義更重要的。B．在天下沒有誰行義的情況下，墨子的老友勸阻他到楚國(guó)推行自己的主張。C．墨子被楚惠王以老為由拒絕接見，他的主張學(xué)說也被楚惠王視為“賤人之所為”。D．墨子認(rèn)為今之士人只知“坐而言義”，即使無任何艱難險(xiǎn)阻也不去行義。解析：老友是阻止墨子“獨(dú)自苦而為義”，沒有阻止他到楚國(guó)去行義。答案：B8．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)今天下莫為義，則子如勸我者也，何故止我？譯文：_________________________________________________________________________________________________________(2)以其言非吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也。譯文：_________________________________________________________________________________________________________解析：注意翻譯出關(guān)鍵詞語“為”“如”“勸”“止”“以”“非”“盡”“是”的準(zhǔn)確意思，判斷句式翻譯時(shí)要加上判斷動(dòng)詞“是”。答案：(1)如今天下沒有誰行義，那么你應(yīng)該鼓勵(lì)我去行義，為什么還要阻止我呢？(2)拿他的言論反對(duì)我的言論，這好比拿蛋來擊石頭，將天下所有的蛋都打破了，那石頭還是原樣，是不會(huì)被打壞的。參考譯文：墨子說：“世間所有的事情沒有比義更可貴的了。假使現(xiàn)在對(duì)一個(gè)人說：‘給你帽子和鞋子，而砍斷你的手和腳，你肯做這樣的事嗎？’這人一定不肯，什么原因呢？因?yàn)樾辈蝗缡帜_貴重啊。然后又對(duì)這人說：‘給你天下，而殺死你，你肯做這樣的事嗎？’這人一定不肯，什么原因呢？因?yàn)樘煜虏蝗缱约旱纳眢w貴重啊。人們?yōu)闋?zhēng)一句話而相拼殺，這是由于道義比身體貴重啊。所以說：世間所有的事情，沒有比義更重要的了?！蹦訌聂攪?guó)到齊國(guó)去探望一位老友，這個(gè)老友對(duì)墨子說：“現(xiàn)在天下沒有誰行義，而你卻獨(dú)自苦苦去行義，你不如停止吧。”墨子說：“假使現(xiàn)在此地有一個(gè)人，他有十個(gè)兒子，其中只有一個(gè)兒子耕田，其余九個(gè)閑著，那么耕田的人不能不更加努力。什么原因呢？因?yàn)槌缘娜硕?，而耕田的人少。如今天下沒有誰行義，那么你應(yīng)該鼓勵(lì)我去行義，為什么還要阻止我呢？”墨子南游到楚國(guó)，見到楚惠王，楚惠王以老為借口不用墨子，派穆賀去見墨子。墨子游說穆賀，穆賀聽了非常高興，對(duì)墨子說：“你的話的確好，只是我們君王，是天下的大王，他也許認(rèn)為‘這是賤人出的主意’，因此不采用吧？”墨子說：“只要可行就是好的。譬如藥一樣，一棵草根，天子吃了它能把病治好，怎能因‘它是草根’而不吃呢？現(xiàn)在農(nóng)夫交稅給大人們，大人們拿來做酒食祭品，祭祀上帝鬼神，怎能說‘那是賤人生產(chǎn)出來的’就不享用呢？所以即使是低賤的人，上可比農(nóng)夫，下可比藥，難道連草根都不如嗎？況且你也曾聽說過商湯王的傳說吧！從前商湯將去見伊尹，派彭氏之子駕車，彭氏之子半路上問湯：‘君王將到哪里去？’湯說：‘將前往見伊尹?！硎现诱f：‘伊尹是天下的賤人。如果君王想見他，下令把他召來好了，這樣做，對(duì)他已夠恩賜的了?！瘻f：‘這不是你能明白的?，F(xiàn)在這里有一種藥，吃了它能耳聰目明，那我必定高興地把藥吃下去。今天伊尹對(duì)我國(guó)之重要，就好比良醫(yī)妙藥。你不讓我去見伊尹，這是你不希望我好。’于是令彭氏之子下車，不讓他駕車了。如果楚王真能像湯一樣，他就會(huì)用賤人之言?！蹦诱f：“商人到四方去做買賣，只要交易中有一倍或五倍的利，即使有關(guān)卡橋梁的阻攔，盜賊的危險(xiǎn)，也一定要去做?，F(xiàn)在士人坐著談義，沒有關(guān)卡橋梁的阻攔，盜賊的危險(xiǎn)，這種功利不是商人那一倍五倍的利可計(jì)算的，卻沒人去做，士人計(jì)利遠(yuǎn)不如商人那么精明?！蹦油钡烬R國(guó)去，遇見一個(gè)占卜的人。占卜的人說：“今日天帝在北方殺黑龍，先生你的臉色黑，不能往北?！蹦硬宦牐^續(xù)往北行，到達(dá)淄水，不能渡水而返回。占卜的人說：“我說過先生不能往北的?！蹦诱f：“南方人不能到北，北方人不能往南，臉色有黑有白，為什么都不能渡呢？如果按你的說法，那就要禁