高中語文北師大版唐詩欣賞第四課豪放飄逸天然清新-李白詩四首

蘇教必修三第二專題綜合檢測(時(shí)間：150分鐘總分：150分)一、基礎(chǔ)知識(shí)(15分，每小題3分)1．下列詞語中，加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是 ()A．縉紳(jìn) 紓禍(shū) 羈縻(mǐ)彷徨(pánɡ) 巡徼(jiào)B．溷藩(hùn) 曷故(hé) 貲財(cái)(zī)猝然(cù) 戶牖(yǒu)C．鬈曲(quán) 時(shí)髦(máo) 褶皺(zhě)咯吱(ɡā) 緹騎(tí)D．塌敗(tān) 取締(dì) 滯笨(zhì)骷髏(lóu) 攥著(zuǎn)2．下列詞語中，書寫全都正確的一項(xiàng)是 ()A．座落 櫥窗 僵硬 瑕瑜互見B．賒帳 湊和 壟斷 沁人心脾C．鑲嵌 愧怍 皇恐 鞠躬盡瘁D．姊妹 枷鎖 步履 復(fù)有株治3．依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ()①梵?高在三十七歲時(shí)結(jié)束了自己病痛相伴的生命，半年之后，提奧也隨之而去。但在他們的故鄉(xiāng)荷蘭，至今還________著他們情同手足、親密無間的友誼。②《聯(lián)合國防治荒漠化公約》執(zhí)行秘書呂克?尼亞卡賈就有關(guān)土地荒漠化問題曾說，人們能夠也必須阻止土地________，以應(yīng)對(duì)環(huán)境變化、人口增長所帶來的挑戰(zhàn)。③英文報(bào)紙《中國日?qǐng)?bào)》稱，習(xí)近平、李克強(qiáng)二人登上《福布斯》雜志“2023年全球權(quán)力人物排行榜”________了中國在世界舞臺(tái)上的重要地位。A．傳誦 蛻化 顯示B．傳誦 退化 顯示C．傳頌 蛻化 彰顯D．傳頌 退化 彰顯4．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用正確的一項(xiàng)是 ()A．是不是他買了那些靴子來做擺設(shè)的呢？這好像也匪夷所思。把那些不是親手做的皮靴陳列在自己的店里，他是決不能容忍的。B．有一次(也只有這一次)，我穿著那雙因?yàn)榧毙璨旁谝患掖蠊举I的靴子，慢條斯理地走進(jìn)他的店鋪。C．楊絳如饑似渴地汲取國外的研究成果，她看到了許多未曾看到的書籍，購閱了不少自己需要的書刊，她懷著豐厚的收獲回國了。D．楊絳的寓所，沒有進(jìn)行過任何裝修，沒有昂貴的擺設(shè)，水泥地面，非常過時(shí)的柜子、桌子，但她始終安之若素。5．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是()A．近期衛(wèi)生部表示，將繼續(xù)密切關(guān)注全國以及重點(diǎn)省份流感疫情的形勢，加強(qiáng)對(duì)流感疫情的分析、研判和監(jiān)測，對(duì)重點(diǎn)省份的流感防控工作予以指導(dǎo)。B．《江南style》的走紅，不僅僅是因?yàn)轼B叔的舞步契合了部分人慌張浮躁的心理特點(diǎn)，更主要的是出于對(duì)那種拜金主義及暴發(fā)的生活方式的反思。C．在電影娛樂化傾向日益提高的情況下，《一九四二》嚴(yán)肅的主題，對(duì)歷史的追問，對(duì)生命的尊重，對(duì)人性的關(guān)懷，使它成為極具社會(huì)責(zé)任感的作品。D．美國總統(tǒng)奧巴馬14日在白宮舉行新聞發(fā)布會(huì)說，副總統(tǒng)拜登已向他提交了控槍對(duì)策建議，他本周將把這一控槍對(duì)策公諸于眾。二、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成6～8題。儒釋道互補(bǔ)與心態(tài)和合對(duì)于和合文化，可以從多角度來解讀。有人從中讀出一種文化戰(zhàn)略，有人從中讀出一種社會(huì)理想，都講出了一番道理。我別出心裁，想把和合文化解讀為一種健全的心態(tài)。在我看來，“和合”一詞中的“合”，應(yīng)該是指人的多種精神訴求的集合。道理很簡單，只有在具備兩個(gè)以上要素的情況下，才能談得上“合”；倘若只是單一要素，根本就談不上“合”了。多種要素湊在一起，有可能發(fā)生沖突，也未必就一定發(fā)生沖突。即便發(fā)生沖突，也未嘗不可以化解。成功地化解沖突，便進(jìn)入了“和”的狀態(tài)。所謂“和”，應(yīng)該是指多樣性的統(tǒng)一，是指沖突的化解。顯而易見，這種意義上的“和”，有別于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求統(tǒng)一起來、協(xié)調(diào)起來，進(jìn)入“和”的心態(tài)，絕非易事，僅靠一種學(xué)說，顯然也是不可能做到的，必須綜合運(yùn)用多種學(xué)說。在傳統(tǒng)文化資源中，對(duì)于和合心態(tài)的養(yǎng)成，儒釋道三家都是不可或缺的元素。三教分別滿足中國人精神生活中某方面的需要，幫助人們養(yǎng)成和合的心態(tài)。儒家的精神旨趣，可以概括成三個(gè)字，那就是“拿得起”；用兩個(gè)字來概括，那就是“有為”；用一個(gè)字來概括，那就是“張”。儒家主張立德、立功、立言，主張干事，主張積極有為。道家的精神旨趣是“想得開”；用兩個(gè)字來說，叫做“無為”；用一個(gè)字來說，叫做“弛”。道家的旨趣與儒家似乎相反，實(shí)際上互為補(bǔ)充。學(xué)會(huì)緊張，是一門學(xué)問；學(xué)會(huì)放松，同樣也是一門學(xué)問：對(duì)于人來說，都是不可缺少的。佛教的精神旨趣是“放得下”：用一個(gè)字來說，那就是“空”。用佛教的術(shù)語說，“放得下”就是看破紅塵，把精神追求的目標(biāo)定位在彼岸的極樂世界。儒道兩家是中國固有的學(xué)問，主要是講人生哲學(xué)。儒家告訴人如何堂堂正正地度過一生，道家則告訴人如何輕輕松松地度過一生，至于人死后怎樣，兩家都不怎么在意。佛教是從印度引入的學(xué)問，主要是講人死哲學(xué)。佛教為人設(shè)計(jì)了“終極關(guān)懷”之所，標(biāo)示出超越的精神取向，告訴人如何干干凈凈地辭別塵世。人死哲學(xué)與人生哲學(xué)似乎相反，惟其如此，才構(gòu)成互補(bǔ)關(guān)系：倘若悟不透死，焉能悟透生？綜合運(yùn)用儒釋道三家學(xué)問，連生死大關(guān)都能勘破，還不算是心態(tài)和合嗎？儒道互補(bǔ)，講出“張弛和合學(xué)”；儒釋道互補(bǔ)，進(jìn)一步講出“生死和合學(xué)”；三教共同培育和合心態(tài)。 (選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改)6．關(guān)于“和合”文化，下列說法不正確的一項(xiàng)是 ()A．作者把“和合”文化解讀為一種健全的心態(tài)，認(rèn)為它涉及人的多種精神訴求。B．多種要素湊合在一起是“合”，只有“合”而不發(fā)生沖突才能進(jìn)入“和”的狀態(tài)。C．孔子力主“和而不同”，強(qiáng)調(diào)的是多樣性的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，而不是簡單的同化。D．儒講“拿得起”，道說“想得開”，佛言“放得下”，三者互補(bǔ)，成就和合心態(tài)。7．“在傳統(tǒng)文化資源中，對(duì)于和合心態(tài)的養(yǎng)成，儒釋道三家都是不可或缺的元素?！毕铝懈黜?xiàng)不能作為這一說法依據(jù)的是 ()A．人的精神需求是多方面的，要把它們統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來，進(jìn)入“和”的狀態(tài)，不能僅靠一種學(xué)說。B．儒釋道三教是中國傳統(tǒng)文化資源中很重要的組成部分，能分別滿足中國人精神生活中某方面的需要。C．只是單一要素，根本談不上“合”，所以中國人同時(shí)信奉儒釋道三教，借以養(yǎng)成和合心態(tài)。D．儒釋道三家可以說是各有各的精神旨趣，看上去有很多對(duì)立之處，但在精神實(shí)質(zhì)上互為補(bǔ)充。8．下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是 ()A．人只有一種精神訴求是一種不健全的心態(tài)，所以才需要“和合”文化，才需要儒釋道三家的互補(bǔ)。B．綜合運(yùn)用儒釋道三家的學(xué)問，才能講“張弛”之道，破“生死”玄關(guān)，達(dá)成心態(tài)和合。C．儒釋道三家互補(bǔ)，缺一則“互補(bǔ)”之說即無從談起，當(dāng)然也就無法達(dá)到所謂心態(tài)的和合。D．中國固有的學(xué)問，向來只是研究“生”，不研究“死”，而佛學(xué)的引入則作了必要的補(bǔ)充。三、古詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成9～13題。(22分)文天祥字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十舉進(jìn)士，對(duì)策集英殿。帝親拔為第一。咸淳九年，起為湖南提刑，因見故相江萬里。萬里素奇天祥志節(jié)，語及國事，愀然曰：“吾老矣，觀天時(shí)人事當(dāng)有變，吾閱人多矣，世道之責(zé)，其在君乎？君其勉之。”十年，改知贛州。德祐初，江上報(bào)急，詔天下勤王。天祥捧詔涕泣，發(fā)郡中豪杰，有眾萬人。事聞，以江西提刑安撫使召入衛(wèi)。其友止之。天祥曰：“第國家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無一人一騎入關(guān)者，吾深恨于此，故不自量力，而以身殉之，庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者?！北M以家貲為軍費(fèi)。明年正月，除知臨安府，尋除右丞相兼樞密使，使如軍中請(qǐng)和，與大元丞相伯顏抗論皋亭山。丞相怒拘之，北至鎮(zhèn)江。天祥夜亡入真州，展轉(zhuǎn)至高郵，泛海至溫州。至元十五年十二月，趨南嶺。天祥方飯五坡嶺，張弘范兵突至，天祥倉皇出走，千戶王惟義前執(zhí)之。至潮陽，見弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之，與俱入崖山，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書所過零丁洋詩與之。崖山破，弘范遣使護(hù)送天祥至京師。天祥在燕凡三年，上知天祥終不屈也，召入諭之曰：“汝何愿？”天祥對(duì)曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣?！比华q不忍，遽麾之退。言者力贊從天祥之請(qǐng)，從之。天祥臨刑殊從容，謂吏卒曰：“吾事畢矣?！蹦相l(xiāng)拜而死，年四十七。 (節(jié)選自《宋史?文天祥》)9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A．詔天下勤王 勤：幫助B．天祥在燕凡三年 凡：總共C．然猶不忍，遽麾之退 麾：揮手D．南鄉(xiāng)拜而死 鄉(xiāng)：家鄉(xiāng)10．下列句子中加點(diǎn)的“以”字，與文中“以江西提刑安撫使召入衛(wèi)”的“以”字意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分) ()A．幾以捕系死B．將以有為也C．挾匕首以備不測D．賈余慶等以祈請(qǐng)使詣北11．下列句子分別編為四組，全都表明文天祥有“志節(jié)”的一組是(3分) ()①捧詔涕泣②與大元丞相伯顏抗論皋亭山③盡以家貲為軍費(fèi)④左右命之拜，不拜⑤張弘范兵突至，天祥倉皇出走⑥天祥受宋恩，為宰相，安事二姓A．①③④ B．②④⑥C．①⑤⑥ D．②③⑤12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確一項(xiàng)是(3分) ()A．文天祥二十歲中進(jìn)士，在集英殿對(duì)答皇上的策問，被皇上親自選拔為第一。咸淳九年，被提拔為湖南提刑，順便拜見原丞相江萬里，而江萬里一向認(rèn)為文天祥有極高的意志節(jié)操，對(duì)他寄予了改變社會(huì)狀況的厚望。B．德祐元年，元軍進(jìn)逼愈急，文天祥不顧好友的勸阻，領(lǐng)兵入衛(wèi)，并且傾盡家財(cái)為軍費(fèi)，因此得到了朝廷的信任，連續(xù)升官職至右丞相兼樞密使。C．德祐二年，文天祥奉命赴元朝軍營跟元丞相伯顏談判時(shí)據(jù)理力爭，遭到元軍的扣押，被帶到鎮(zhèn)江，后來趁夜色逃離，最后輾轉(zhuǎn)到了溫州。D．文天祥被元軍扣押期間，元世祖知道文天祥始終不屈服，但不忍心殺文天祥。后來有人進(jìn)言，竭力贊成依從文天祥不事二主、只愿賜死的請(qǐng)求，元世祖同意了。文天祥臨刑時(shí)非常從容。13.把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)第國家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無一人一騎入關(guān)者，吾深恨于此。(4分)譯文：(2)庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者。(3分)譯文：(3)左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之。(3分)譯文：(二)古代詩歌閱讀14．閱讀下面這首唐詩，回答問題。(8分)天津橋春望雍陶[注]津橋春水浸紅霞，煙柳風(fēng)絲拂岸斜。翠輦不來金殿閉，宮鶯銜出上陽花。注雍陶：晚唐詩人。(1)詩的前兩句描繪了怎樣的景象？(4分)答：(2)這首詩采用了怎樣的表達(dá)技巧？請(qǐng)結(jié)合詩句進(jìn)行分析。(4分)答：(三)名句名篇默寫15．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選三題)(6分)(1)皇覽揆余初度兮，________________。 (屈原《離騷》)嗚呼！死生，________________。 (文天祥《指南錄后序》)(2)惟草木之零落兮，________________。 (屈原《離騷》)亦以明死生之大，________________。 (張溥《五人墓碑記》)(3)________________，紉秋蘭以為佩。 (屈原《離騷》)子曰：“________________，夕死可矣。” (《論語?里仁》)(4)驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，____________________。(蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》)日月忽其不淹兮，________________。 (屈原《離騷》)四、文學(xué)類文本閱讀(18分)閱讀下面的文字，完成16～19題。屈原：無路可走(節(jié)選)鮑鵬山屈原堅(jiān)定地忠于自己的內(nèi)心感受。屈原愛君、戀君，這只是因?yàn)橹挥谐淹醪拍軐?shí)現(xiàn)他的理想，對(duì)那個(gè)頃襄王，他就毫無思慕之情，因?yàn)樗麑?duì)這個(gè)憨大孱頭不抱任何希望。他是一個(gè)個(gè)性極強(qiáng)，意志極強(qiáng)，脾氣也極壞的人，是一個(gè)極自尊的人。他的作品是“發(fā)憤以抒情”的產(chǎn)物，是無休無止的“怨”“信而見疑，忠而被謗，能無怨乎”，劉安、司馬遷所揭示出來的，就是屈原的“怨君”及其合理性。而班固則只承認(rèn)屈原“忠君”，而不滿于他的“怨君”了，班固的這一改造，便形成幾千年的沉沉大霧：由“忠君”(班固)到“忠國”(王夫之)再到現(xiàn)代的“忠民”。但這里要恢復(fù)屈原的本來面目：他忠于自己，忠于自己的感覺，忠于自己的良心！《九歌》是屈原生活以外的作品，體現(xiàn)的卻又恰是屈原內(nèi)心的柔情。他本來應(yīng)該生活在“九歌”的境界中的，他應(yīng)該是“九歌”中的人物：浪漫、多情、敏感，詩意縱橫，文采斐然?！毒耪隆肥乔畹挠涗?，卻又是屈原內(nèi)心中最無奈的遭遇。《九歌》和《九章》實(shí)在是水火不相容的兩個(gè)世界：一個(gè)是柔情似水，佳期如夢；一個(gè)是煉獄之火，死去活來。屈原就掙扎在這兩個(gè)世界之中。一個(gè)最柔情的人碰到最冷酷的現(xiàn)實(shí)，最純潔的人落在最骯臟的泥塘。一個(gè)如此遵循心靈真實(shí)的人不得不應(yīng)付現(xiàn)實(shí)的虛偽。一個(gè)如此熱愛真理與正義的人卻得不到真理與正義的庇護(hù)——是的，是我們以血肉之軀支撐著真理與正義，而不是真理與正義在支持著我們的事業(yè)！屈原之死往往使我想起另一個(gè)楚人之死——項(xiàng)羽。兩人都是自殺，且都死在水邊：屈原自沉于汨羅之波，項(xiàng)羽自刎于烏江之畔。兩人都死于自己對(duì)別人的不寬容：項(xiàng)羽決不寬容秦人。這兩人的死，可能暗示著，我們民族的一些真性情死了。我們民族最殷紅的血流失在水中，被沖淡了。鄉(xiāng)愿活著，滑頭活著，奸詐活著。他們使這個(gè)世界的生態(tài)更加惡化，更不適合人的生存。屈原確實(shí)偏激。豈止是偏激，屈原還有許多別的缺點(diǎn)。但我總以為偏激的人往往有真性情。更重要的是，偏激的人往往不是小人——因?yàn)樾∪丝偸呛軋A通的。況且，有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士畢竟是戰(zhàn)士。完美的蒼蠅終究是蒼蠅。屈原是一個(gè)心性褊狹的人，是一個(gè)因?yàn)樘儩嵍郦M的人。屈原是一個(gè)不穩(wěn)重的人，是一個(gè)因?yàn)樘嗲槎环€(wěn)重的人。他脆弱，卻是因?yàn)樗湎б恍〇|西，在這一點(diǎn)上他又有真堅(jiān)定，真強(qiáng)大。他也浮躁，因?yàn)樗麍?zhí)著于理想而不能片刻安于現(xiàn)實(shí)。他在他的理想中陶醉著，時(shí)時(shí)被他的理想鼓舞著，以至有時(shí)失卻了現(xiàn)實(shí)感。他不是一位“成熟”的政治家，則正因?yàn)樗幸磺惺浪住罢渭摇彼痪哂械哪欠N政治熱情，以及對(duì)政治的信念——這一點(diǎn)他與孔子相同，他認(rèn)定：政者，正也——不正的東西不是政治，政治手段應(yīng)與政治目的一樣純潔無瑕，無懈可擊。就從這地方，他開始越來越不像“政治家”，并在現(xiàn)實(shí)政治中招致失敗，但他無疑是我們理想中的大政治家，如周公、孫中山、華盛頓、林肯。無操持與性情的“詩人”往往成為政客，富于理想的政治家則往往成了真正的詩人。屈原就這樣由失敗的政治家變成了卓絕百代的詩人，而且是一位浪漫的詩人。他無論是在政治上，還是在詩藝上，都不可能是現(xiàn)實(shí)的?，F(xiàn)實(shí)的土地上有那么多的丑惡，他怎么能在這上面安然地生存，詩意地棲息？這當(dāng)然又是“詩意地棲息”在現(xiàn)實(shí)大地之上的眾多當(dāng)代詩人學(xué)者無法理喻的。他們不能望屈原的項(xiàng)背，但他們說他們是因?yàn)椴恍?。他們的生存智慧確實(shí)高出屈原。屈原“無路可走”(劉熙載語)，自殺了，他們卻活看，并且越活越覺得四通八達(dá)，越活越有詩意?；钪娜吮人廊サ娜擞袃?yōu)勢：他們能說話，能搶占話筒，總能“變白以為黑，倒上以為下”。當(dāng)黃鐘被毀棄的時(shí)候，瓦釜就開始雷鳴了。屈原與現(xiàn)實(shí)中的邪惡勢不兩立，而他們卻能游刃有余，甚至與之搞合作，講互利。他們策高足，踞路津，在屈原與邪惡戰(zhàn)死的地方，他們開始討論幸福?！肮挛Ｗ运?，社會(huì)依然，四語之中，涵深哀焉?！?魯迅)屈原死了，我們蒼白了。16．選文第2段列舉《九歌》和《九章》的例子，有何用意？(4分)答：17．屈原性情上有哪些特點(diǎn)？為什么他會(huì)“無路可走”？(4分)答：18．解釋下列句子在文中的含意。(4分)(1)他們使這個(gè)世界的生態(tài)更加惡化，更不適合人的生存。(2)屈原死了，我們蒼白了。答：19．文章結(jié)尾將屈原的“死”和當(dāng)代詩人學(xué)者的“活”進(jìn)行對(duì)比，有什么作用？(6分)答：五、語言表達(dá)(12分)20．用一句話概括下面這則消息的主要信息。(不超過20個(gè)字)(4分)日本政府“購島”鬧劇一出，中國赴日旅游人數(shù)銳減，國內(nèi)多家航空公司也調(diào)減了赴日航線，日本航空公司也因客源不足減少了中國航線班次。在東京召開的亞洲最大旅游博覽會(huì)——“2023年日本國際旅游博覽會(huì)”上，最大的參展團(tuán)中國旅游展團(tuán)因?yàn)椤百弽u”鬧劇的干擾，表示不參加此次活動(dòng)。中國國家旅游局駐東京辦事處，本月13號(hào)向日本旅游業(yè)協(xié)會(huì)發(fā)出了取消參會(huì)的通知。中國國家旅游局駐日本首席代表張西龍稱，由于日本政府錯(cuò)誤地非法地將中國釣魚島及其附屬島嶼“國有化”，使得兩個(gè)國家旅游交流的基礎(chǔ)、立場和氛圍遭到了破壞，所以中方拒絕參加這次展覽，這一切責(zé)任和后果應(yīng)該由日方來承擔(dān)。答：21．仿照下面的例句，再寫兩個(gè)句子，和例句構(gòu)成一組排比句。(4分)如果說生命是一座莊嚴(yán)的城堡，那么，信念就是那穹頂?shù)牧褐?；_______________________，____________，______________________；____________________________，________，______________________。沒有信念，生命的動(dòng)力便蕩然無存；沒有信念，生命的美麗便杳然西去。22．第十二屆深圳文博會(huì)2016年5月12日如約而至，下面是深圳文博會(huì)會(huì)徽，請(qǐng)寫出構(gòu)圖要素，并說明圖形寓意，要求語意簡明，句子通順，不超過70個(gè)字。（說出其中的三點(diǎn)即可）（4分） _______________________________________________________________________________________________________________六、作文(60分)23．以“那目光令我感動(dòng)”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①自定立意；②自選文體；③書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)；④不得抄襲。答案1．B2．D3．D4．C5．B6．B7．C8．B9．D10．D11．B12．B13．(1)只是國家撫養(yǎng)臣民三百多年，一旦國家遇到緊急情況，向天下征集兵員，竟然沒有一人一馬響應(yīng)入關(guān)，我對(duì)此非常遺憾。(2)期望(希望)天下有一聽到消息就立刻行動(dòng)的忠臣義士。(3)(張弘范的)近侍命令文天祥下跪，(文天祥)不跪，張弘范于是就以禮相待。14．(1)天津橋下，春水溶溶，絢爛的云霞倒映在水中；天津橋畔，翠柳如煙，枝枝柔條斜拂水面，縷縷游絲隨風(fēng)飄揚(yáng)。這是一幅明媚綺麗的津橋春日?qǐng)D。(2)這首詩采用了對(duì)比和以樂景寫哀情的手法。詩歌一、二兩句，作者先繪出一幅津橋春日?qǐng)D，明媚綺麗，引人入勝；三、四兩句轉(zhuǎn)寫金殿閉鎖、宮苑寂寥。前后映襯，對(duì)照鮮明，讓人自然感受到自然界的春天歲歲重來，而大唐帝國的盛世卻一去不復(fù)返了。15．(1)肇錫余以嘉名晝夜事也(2)恐美人之遲暮匹夫之有重于社稷也(3)扈江離與辟芷兮朝聞道(4)一時(shí)多少豪杰春與秋其代序16．說明屈原浪漫、多情、敏感，詩意縱橫而又文采斐然，這種理想的生活與現(xiàn)實(shí)生活無法融合，表現(xiàn)出屈原處境的艱難和無奈。17．屈原有真性情、偏激。①他因太純潔而心性褊狹，太多情而不穩(wěn)重，太珍惜而脆弱，過于執(zhí)著于理想而浮躁(或不容塵俗，缺乏圓通，熱心理想)。②有強(qiáng)烈的政治熱情和堅(jiān)定的政治信念。③他生活在一個(gè)冷酷而虛偽的社會(huì)中，他的理想與現(xiàn)實(shí)生活格格不入，而他又不肯向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，因而“無路可走”。18．(1)滑頭和奸詐之徒使現(xiàn)實(shí)世界的真性情缺失，民族的純潔和本真與人漸行漸遠(yuǎn)。(2)屈原之死，造成我們這個(gè)民族真性情的缺失，進(jìn)而迷惘于對(duì)理想的執(zhí)著追求。19．強(qiáng)化了屈原之死的必然性，突出屈原偉岸而不屈的民族性格，表達(dá)了作者對(duì)屈原的無比敬重之情和對(duì)世俗追逐功利、顛倒黑白的批判意識(shí)。20．中國旅游展團(tuán)拒絕參加日本旅游展。21．(示例)如果說生命是一株參天的大樹那么信念就是那深扎的樹根如果說生命是一只飛翔的海鳥那么信念就是那扇動(dòng)的翅膀22、“文”字體現(xiàn)中華民族博大精深的悠久歷史。圖形是“SZ”的縮寫，體現(xiàn)深圳這個(gè)國際化大都市包容的寬大