高中歷史人民版中外歷史人物評(píng)說(shuō)“亞洲覺(jué)醒”的先驅(qū) 專題高效整合

專題四“亞洲覺(jué)醒”的先驅(qū)一、選擇題(每小題5分，共40分)1．下列有關(guān)舊三民主義中民族主義的理解，正確的是()A．以革命手段推翻清政府的反動(dòng)統(tǒng)治B．推翻皇權(quán)專制，建立民主共和國(guó)C．通過(guò)核定地價(jià)、土地國(guó)有的方法來(lái)解決土地問(wèn)題D．中華民族自求解放，中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等解析：B項(xiàng)是民權(quán)主義的內(nèi)容，C項(xiàng)是民生主義的內(nèi)容，D項(xiàng)是新三民主義中民族主義的內(nèi)容。答案：A2．在國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)進(jìn)行中，宣言審查委員會(huì)將宣言中收回租界、收回海關(guān)、取消領(lǐng)事裁判權(quán)、廢除不平等條約等具體條文刪去，孫中山堅(jiān)持恢復(fù)這些條文，并說(shuō)，假如不通過(guò)這點(diǎn)，那么大會(huì)就毫無(wú)意義。這件事表明孫中山()①把反帝主張視為國(guó)民黨一大的一個(gè)重要內(nèi)容②把反帝主張同反帝斗爭(zhēng)的具體目標(biāo)結(jié)合起來(lái)③具有維護(hù)國(guó)家主權(quán)、獨(dú)立的強(qiáng)烈愿望④完全接受了中國(guó)共產(chǎn)黨的革命綱領(lǐng)A．①②③ B．①②③④C．②③④ D．①④解析：國(guó)共第一次合作的政治基礎(chǔ)是新三民主義，這與中共的民主革命綱領(lǐng)有一致的地方，但并不是完全相同。答案：A3．1924年國(guó)共兩黨第一次合作得以實(shí)現(xiàn)的有利條件有()①中國(guó)共產(chǎn)黨需要團(tuán)結(jié)各種力量作為革命同盟軍②中國(guó)國(guó)民黨在當(dāng)時(shí)各政黨中“是比較革命的民主派”③共產(chǎn)國(guó)際提出了實(shí)行國(guó)共合作的建議④“打倒列強(qiáng)，除軍閥”成為全國(guó)人民的共同愿望A．①② B．①②③C．①②④ D．①②③④解析：本題考查學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解能力。同共兩黨第一次合作是多方面因素促成的，①②③④分別從中共、國(guó)民黨、共產(chǎn)國(guó)際和社會(huì)四個(gè)角度進(jìn)行論述。答案：D4．1922年，印度的第一次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)走向低潮，導(dǎo)致這種現(xiàn)象出現(xiàn)的最主要的原因是()A．英國(guó)殖民當(dāng)局的鎮(zhèn)壓B．非暴力不合作計(jì)劃自相矛盾C．國(guó)民大會(huì)黨孤軍奮戰(zhàn)D．國(guó)大黨停止非暴力不合作運(yùn)動(dòng)解析：1922年，印度人民的斗爭(zhēng)已超出了甘地所規(guī)定的非暴力的范圍，甘地宣布停止運(yùn)動(dòng)，從而使印度反英斗爭(zhēng)走向低潮。答案：D5．甘地被人們視為印度的國(guó)父，他一生從事的活動(dòng)所涉及的領(lǐng)域包括()①爭(zhēng)取民族獨(dú)立②建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序③消除種姓制度④消弭印度教和伊斯蘭教之間的紛爭(zhēng)A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①③④解析：甘地所從事的活動(dòng)都是為了印度的自治，而他最終也在這一活動(dòng)中逝世了，不是為建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序。答案：D6．下列各項(xiàng)內(nèi)容，發(fā)生在土耳其共和國(guó)成立之前的是()A．廢除外國(guó)的領(lǐng)事裁判權(quán)B．廢除蘇丹制，實(shí)行政教分離C．實(shí)行文字改革D．廢除多種陳規(guī)陋習(xí)解析：本題旨在考查學(xué)生再認(rèn)再現(xiàn)能力。B、C、D三項(xiàng)均為共和國(guó)改革內(nèi)容。答案：A7．獨(dú)立后的土耳其，在凱末爾各項(xiàng)改革措施的推進(jìn)下，社會(huì)生活方面不斷向世俗化和現(xiàn)代化邁進(jìn)，尤為典型的是()A．頒布了土耳其第一部憲法 B．工商業(yè)得到了發(fā)展C．實(shí)現(xiàn)了教育與宗教分離 D．?huà)D女社會(huì)地位得到提高解析：緊扣社會(huì)生活方面分析，A、B、C三項(xiàng)均不符合社會(huì)生活方面。答案：D8．孫中山、凱末爾、甘地是亞洲覺(jué)醒的先驅(qū)，他們思想的共同點(diǎn)是()A．都以建立獨(dú)立共和國(guó)為目標(biāo)B．都具有反宗教的世俗主義思想C．都以民族主義為主要內(nèi)容D．都主張向蘇俄學(xué)習(xí)解析：解題關(guān)鍵在于把孫中山、凱末爾、甘地三人定位為民族解放運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，三人領(lǐng)導(dǎo)民族解放運(yùn)動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)在于爭(zhēng)取民族的獨(dú)立自主，故C項(xiàng)符合題意。B、D兩項(xiàng)容易確定不是三人的共同點(diǎn)，A項(xiàng)具有較大的干擾性，甘地倡導(dǎo)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，是為了爭(zhēng)取印度的自治、獨(dú)立，一戰(zhàn)后，甘地還沒(méi)有把建立獨(dú)立共和國(guó)作為目標(biāo)，故A項(xiàng)不適合甘地。答案：C二、非選擇題(每小題20分，共60分)9．閱讀下列材料：材料一孫中山說(shuō)：“醫(yī)術(shù)救人所濟(jì)有限，其他慈善事業(yè)亦然。若夫最大權(quán)力者，無(wú)如政治。政治之勢(shì)力，可為大惡，亦能為大惡。吾國(guó)人民之艱苦，皆不良之政治為之。若欲救國(guó)救人，非鋤去此惡劣政府不可?！薄惿侔祝骸杜d中會(huì)革命史要》材料二甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，孫中山上書(shū)李鴻章，提出自己富強(qiáng)中國(guó)，發(fā)展生產(chǎn)的系統(tǒng)主張。但是，他既沒(méi)有得到答復(fù)，也沒(méi)能見(jiàn)到李鴻章。孫中山意識(shí)到，通過(guò)上書(shū)請(qǐng)?jiān)傅霓k法來(lái)改革中國(guó)的政治是行不通的。——人教版高中歷史教科書(shū)材料三甘地說(shuō)：“我們甘地家族都虔誠(chéng)地奉行‘毗溫奴’。在古遮拉特，無(wú)論是耆那教，還是毗溫奴信徒，都十分嚴(yán)厲地反對(duì)和排斥肉食。我從小就是在這種宗教的傳統(tǒng)中成長(zhǎng)起來(lái)的，而且我非常孝順我的父母。我知道，如果他們獲悉我破戒吃肉，他們就會(huì)嚇壞?！薄陡实亍凡牧纤姆潜┝Φ挚惯\(yùn)動(dòng)的原則，在古遮拉特文中，我也用過(guò)英文的“消極抵抗”這幾個(gè)字來(lái)描述它。有一次我在歐洲人的一個(gè)集會(huì)上發(fā)覺(jué)“消極抵抗”這個(gè)詞句的含義太狹隘了，我還發(fā)覺(jué)它被當(dāng)做是弱者的武器，其特點(diǎn)是仇恨，最后還可以成為暴力；因此我不得不反對(duì)這些解釋?！?后來(lái))我把這個(gè)詞改為“薩提亞格拉哈”(即堅(jiān)持真理)。從此便成為古遮拉特文中表明這個(gè)斗爭(zhēng)的通稱?！陡实刈詡鳎何殷w驗(yàn)真理的故事》請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一、二，說(shuō)明孫中山在尋求救民救國(guó)途徑的過(guò)程中發(fā)生的轉(zhuǎn)變。(6分)(2)依據(jù)材料三，分析甘地戒絕肉食的原因。(6分)(3)依據(jù)材料四，說(shuō)明非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)的原則前后有何不同？并說(shuō)明其變化的原因。(8分)解析：本題主要考查了孫中山走向革命的原因和甘地采取非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的變化及原因，并綜合分析孫中山和甘地采取不同方式的原因。題目難度不大，結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)回答即可。答案：(1)轉(zhuǎn)變：由行醫(yī)救人到從事政治活動(dòng)；由幻想改良到主張革命。(6分)(2)原因：家族的宗教傳統(tǒng)；對(duì)父母的孝順。(6分)(3)不同：從“消極抵抗”到“堅(jiān)持真理”。原因：消極抵抗太狹隘；容易發(fā)展為暴力。(8分)10．閱讀下列材料：材料一甘地在1921年提出：“如果可能，就在不列顛帝國(guó)范圍內(nèi)自治，如果不可能，就脫離英國(guó)而自治。”到1946年，他強(qiáng)調(diào)：“印度的獨(dú)立將由我們自己的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)，一個(gè)國(guó)家的獨(dú)立決不是別人當(dāng)做禮物一樣送來(lái)的?！备实卣J(rèn)為政治運(yùn)動(dòng)“不是爭(zhēng)取政權(quán)的運(yùn)動(dòng)，而是爭(zhēng)取印度自由的非暴力斗爭(zhēng)……國(guó)大黨不介意自由獨(dú)立后將由誰(shuí)統(tǒng)治印度?！备实卣f(shuō)：“誰(shuí)要把宗教和政治分開(kāi)，或把政治和宗教分開(kāi)，那就像一個(gè)人說(shuō)他要呼吸但沒(méi)有鼻子一樣”。材料二1918年10月，土耳其戰(zhàn)敗投降，協(xié)約國(guó)軍艦開(kāi)進(jìn)了博斯普魯斯海峽?！八麄兗热粊?lái)了，他們就得離開(kāi)”，說(shuō)此話者，就是現(xiàn)代土耳其共和國(guó)之父穆斯塔法·凱末爾。“為使我們民族興盛與經(jīng)濟(jì)繁榮……必須賦予我們以能夠享有與任何國(guó)家一樣的完全獨(dú)立與自由的機(jī)會(huì)，以保證我們的發(fā)展?！?925年，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“我們現(xiàn)在的政府與我們國(guó)家的機(jī)構(gòu)是我們民族自己直接建立的，它稱做共和國(guó)?！薄巴炼涫鞘浪讎?guó)家……土耳其共和國(guó)沒(méi)有官方宗教。”請(qǐng)回答：(1)據(jù)上述材料，比較甘地和凱末爾思想的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。(12分)(2)簡(jiǎn)述凱末爾的上述思想給土耳其帶來(lái)的變化。(8分)解析：第(1)問(wèn)注意找準(zhǔn)比較點(diǎn)結(jié)合材料回答；第(2)問(wèn)結(jié)合教材回答。答案：(1)對(duì)于國(guó)家獨(dú)立：都主張爭(zhēng)取民族獨(dú)立。但甘地經(jīng)歷了從追求自治到爭(zhēng)取獨(dú)立的過(guò)程，凱末爾從資產(chǎn)階級(jí)革命初期就堅(jiān)定地爭(zhēng)取獨(dú)立。對(duì)于獨(dú)立后的國(guó)家政權(quán)：甘地不介意誰(shuí)控制政權(quán)，但要政教合一；而凱末爾明確主張建立政教分離的共和政體。(12分)(2)凱末爾領(lǐng)導(dǎo)土耳其人民經(jīng)過(guò)不懈的斗爭(zhēng)獲得了國(guó)家獨(dú)立和自由，并且廢除了蘇丹·哈里發(fā)制度，實(shí)行了政教分離，頒布了憲法。使土耳其進(jìn)入了新的歷史發(fā)展時(shí)期。(8分)11．閱讀下列材料：材料一“革命為唯一法門”“我們必須傾覆滿洲政府，建設(shè)民國(guó)。革命成功之日……廢除專制，實(shí)行共和”?！獙O中山《在檀香山正埠荷梯厘街戲院的演說(shuō)》材料二“如果可能，是在不列顛帝國(guó)范圍內(nèi)自治，如果不可能，就脫離英國(guó)而自治”“印度人應(yīng)以耐心和善良去制服帝國(guó)主義者，靠道德感化使英國(guó)結(jié)束在印度的殖民統(tǒng)治”?！实亍队《茸灾巍凡牧先齽P末爾說(shuō)：“我們國(guó)家與我國(guó)民族的唯一使命是用我們的刺刀把敵人從我們的土地上趕走?！薄白詈线m土耳其民族本性與精神制度的是共和主義制度。”——《當(dāng)代東方政治思潮》請(qǐng)回答：(1)根據(jù)上述材料概括孫中山、甘地、凱末爾各自的政治主張。(6分)(2)分別指出三位歷史人物對(duì)本國(guó)歷史發(fā)展的影響，概述甘地和凱末爾選擇不同斗爭(zhēng)方式的原因。(10分)(3)你認(rèn)為科學(xué)評(píng)價(jià)歷史人物運(yùn)用哪些基本方法？(4分)解析：本題主要考查孫中山、甘地、凱末爾的貢獻(xiàn)。第(1)問(wèn)從材料中概括，第(2)問(wèn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，第(3)問(wèn)注意用辯證唯物觀點(diǎn)。答案：(1)孫中山主張暴力推翻清政府，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；甘地主張用和平的辦法實(shí)現(xiàn)印度的獨(dú)立；凱末爾主張以暴力實(shí)現(xiàn)土耳其獨(dú)立，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。(6分)(2)孫中山：發(fā)動(dòng)辛亥革命，推翻了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的君主專