《戰(zhàn)爭與和平》詳案修改稿new

PAGEPAGE6《戰(zhàn)爭與和平》詳案嵊州市職業(yè)教育中心趙云高教學(xué)過程一、導(dǎo)入（激發(fā)情感）上課，同學(xué)們好！1.首先我們來觀看一段視頻《太平洋戰(zhàn)爭》的片段（2分20秒）。看了這段視頻片段后，請同學(xué)們來說一說你的感受是怎么樣的？（戰(zhàn)場是血腥的、在戰(zhàn)場上人的生命是不值錢的、戰(zhàn)爭給我們帶來了不可估量的損失……）那么我們對戰(zhàn)爭應(yīng)該是支持呢還是反對呢？（反對戰(zhàn)爭，擁護和平。）2.這是影視作品反映戰(zhàn)爭的方式，今天我們要學(xué)習(xí)美術(shù)作品是如何來反映戰(zhàn)爭的（出示并板書課題《戰(zhàn)爭與和平》）。同時也請大家注意一下這個副標題：社會變革與美術(shù)作品的關(guān)系。二、展開接下去我們來看一看有戰(zhàn)爭與美術(shù)的關(guān)系。（一）戰(zhàn)爭與美術(shù)（板書）1.長城戰(zhàn)爭在歷史上留下不可磨滅的痕跡，戰(zhàn)爭與美術(shù)有著密切的關(guān)聯(lián)。（出示長城圖片）我們都知道祖國的萬里長城，有同學(xué)去爬過長城嗎？（有：說說爬過長城后的感受。）那么，作為一件浩大的人工產(chǎn)品，它是怎樣產(chǎn)生的呢？或者說古人為什么要建造長城呢？（出示問題：古人為什么要花那么大的力氣修建長城呢？抵御外敵）在如今和平年代，我們又是怎樣看待長城的呢？長城原來的目的是用來防御外敵的一個建筑，但是到了今天和平年代他已經(jīng)成為了我們中華民族的象征，是我們許多人所向往的一個旅游勝地，供我們欣賞，領(lǐng)略我們古人的建筑藝術(shù)上的成就，甚至有了“不到長城非好漢”的美譽；它儼然成了一件藝術(shù)品。2.出示《秦始皇兵馬俑》圖片，問：這是？這是一件跟戰(zhàn)爭有關(guān)的雕塑藝術(shù)品?？磮D片并提問：a.工匠們費盡力氣燒制出像真人一樣的俑為的是什么目的？b.這些秦俑有什么特點呢?下面請同學(xué)們帶著這兩個問題瀏覽資料里關(guān)于《秦始皇兵馬俑》的部分，給大家2分鐘的時間。a.俑的出現(xiàn)最主要是代替真人殉葬，這個地下軍隊其時是作為秦始皇的陪葬，他們在地下另一個世界里仍然保衛(wèi)著秦始皇，聽從他的調(diào)遣。一號坑是里面最大的一個兵馬坑，b.(回答問題之前看圖)而兵馬俑最引人注目的就是其這么多的兵馬俑沒有一個是一樣的，他不是簡單的重復(fù)制造，每一個的形象就象是現(xiàn)實生活中的人，無一重復(fù)，有的方圓臉、大顴骨、濃眉、闊鼻、厚唇，整個造型統(tǒng)一于渾厚(點擊放大顯示渾厚)；有的是圓臉、彎眉流暢的鼻輪線、頗帶韻味的嘴角，整個造型統(tǒng)一于柔潤(點擊放大顯示柔潤)；有的則是長臉、尖下巴、薄弓眉、薄嘴唇，整個造型統(tǒng)一于薄(點擊放大顯示薄)。他們的服飾也各有不同，分別代表了他們的等級職位、兵種。（順帶講過）其中各個俑長相各不相同，形態(tài)逼真，比例準確，和西方雕塑相比較，具有很強的中國特色：一是講究整體性而不管各局部的精細比例；二是注重神態(tài)的表達。西方的雕塑注重真實的再現(xiàn)，比例結(jié)構(gòu)質(zhì)感表達較兵馬俑真實。這些也是體現(xiàn)了中國人的審美情趣，與西方的不同，講究神韻，氣韻生動。（二）反思戰(zhàn)爭接下來我們來看一看反映戰(zhàn)爭的繪畫作品。（板書反思戰(zhàn)爭）（先在屏幕上瀏覽四幅作品的圖片以及問題，然后把全班分成四個大組，每個大組分成4人小組進行討論，每大組一幅畫，5分鐘后各組派代表回答問題）1.《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)言》——達利思考與交流：畫家在畫面中想表達怎么樣的思想感情？[畫面故事]這是一幅控訴罪惡戰(zhàn)爭的杰作，它作于1936年西班牙內(nèi)亂之前。達利運用超現(xiàn)實主義的手法，以一個巨大的殘缺的人體，象征受難的群眾；蔚藍的天空，布滿了烏云，大地上撒滿了土豆，象征著西班牙荒蕪的土地。畫中一只胳膊長在大腿上，而手又握住另一條大腿的根部，接在那條腿上的腳則踩在拆下來的屁股上，從大腿上邊長出來一個獰笑的人頭。一堆堆內(nèi)臟似的物體拋滿了地面，好像可以看到一個隆起膝蓋長著丑陋手臂的巨人，在掐著自己脖子的狂亂狀態(tài)中撕裂自己的腿。畫面中央被丑陋的手和腿框起的四角形，則隱喻了四分五裂的西班牙。所有這一切都是以寫實的手法畫出來的，具有逼真的效果。但這顯然不是現(xiàn)實的世界，而是像人做噩夢時所呈現(xiàn)的離奇而又恐怖的情景。這是當時籠罩在西班牙國土上內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)兆在畫家頭腦中反映的產(chǎn)物。從這個意義上講，這一作品是畫家對非正義戰(zhàn)爭的一種控訴，這是關(guān)于戰(zhàn)爭殘酷的一場惡夢——甚至是只有在發(fā)高燒的時候才會產(chǎn)生的惡夢。2.《荷拉斯兄弟的宣誓》——達維特思考與交流：構(gòu)圖上有什么特點？[畫面故事]達維特沒有描繪雙方械斗的場面，而是選擇了荷拉斯三兄弟出戰(zhàn)前的情景。畫面上，荷拉斯的父親把三把寶劍交付給三兄弟，三兄弟相互扶持，伸手在接受寶劍時莊嚴宣誓：“不成功，寧死亡！”他們的動作威武有力，神情大義凜然。為了城邦的利益，拋棄個人家庭的情感，這種悲壯犧牲精神在他們身上體現(xiàn)的淋漓盡致。在父親的身后，三兄弟的母親俯身安撫孫兒們，而三兄弟的姐妹，則痛苦地相互依靠，欲哭無淚。畫家完全按照古典的原則來布局和塑造形體：構(gòu)圖均衡而有節(jié)制，背景中的拱圈結(jié)構(gòu)和柱式是羅馬文明的標志，它們將戰(zhàn)士、父親、女子三組人物分別框在三個門洞里。3.《1808年5月3日的屠殺》——戈雅思考與交流：畫家用怎樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法達到動人心魄的效果的？[畫面故事]《1808年5月3日夜槍殺起義者》又稱《1808年5月3日的屠殺》，作品描繪拿破侖統(tǒng)治下的西班牙人民奮起反抗但慘遭屠殺的歷史事件。畫面描繪的是西班牙宮廷后山的一角，夜空體現(xiàn)了黑暗中的馬德里，地上的燈光代表了黎明前的黑暗。士兵的猥瑣和人民的憤慨形成了鮮明的對比。作品以極大的憤慨和控訴的激情，表現(xiàn)法國拿破侖侵略者在夜晚對赤手空拳的西班牙人民的屠殺暴行，歌頌西班牙人民對侵略者的反抗。起義者面對死亡，寧死不屈，法軍卻不敢正視起義者，內(nèi)心怯弱，正義和非正義形成強烈對比。畫家著意描繪一位憤怒之極、高舉雙手的市民，義正詞嚴痛斥敵人暴行，這是人類英雄的偉大形象。畫家以馬德里的夜景作為畫面刑場的背景，意在表現(xiàn)黑暗籠罩著西班牙。畫面聚光于起義者形象，而將法軍置于暗部，形成強烈的明暗對比。又在地面置一燈籠，使一部分光由下向上放射，造成一種動蕩不安的氣氛。讓人產(chǎn)生不寒而栗的情感，反映出拿破侖鎮(zhèn)壓的殘酷。4.《地道戰(zhàn)》——羅工柳思考與交流：畫面描繪的是怎樣的一個瞬間？[畫面故事]說到這幅廣為人知的油畫《地道戰(zhàn)》，羅工柳曾說：“是老百姓教了我才畫出了《地道戰(zhàn)》。”原來，這幅畫開始有一個畫稿，表現(xiàn)的是民兵從室外的牛棚登上屋頂，碾莊的民兵看了以后說：“那我們還不全都讓鬼子打死了！”“開始我們這樣干過，吃了大虧?！眱删湓?，把那一稿槍斃了。民兵告訴他，地道要和大的莊院通在一起，院墻封得比較嚴，從里邊上房頂，從地道登崗樓。作品以中國人民的抗日戰(zhàn)爭為歷史背景，形象生動地描繪了冀中平原人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，面對日本軍帝國主義的野蠻入侵和殘酷屠殺，他們英勇不屈，無所畏懼，展開了形式獨特的地道戰(zhàn)，終于使侵略者葬送在人民戰(zhàn)爭的汪洋大海之中。畫家選擇了準備戰(zhàn)斗的瞬間，使靜默的場面蘊藏著一種緊張的氣氛。剛從地道內(nèi)探出身體的婦女、往房頂運送武器的青年、向屋外探望的持槍人都巧妙地拓展了畫面的空間，同時也將這特殊的游擊戰(zhàn)形式表現(xiàn)得十分典型和生動。小結(jié)：以上四件作品分別從不同角度對戰(zhàn)爭進行描繪以及控訴，表達了畫家反對戰(zhàn)爭的思想感情。三、呼喚和平1.《格爾尼卡》——畢加索思考與交流：說說畫面中最能打動你的是哪部分？這幅畫的象征含義是什么？[畫面故事]1937年4月26日，那本應(yīng)該是“人間四月天”，德國法西斯空軍恣意轟炸了西班牙歷史名城——風(fēng)光旖旎的小鎮(zhèn)格爾尼卡，當時恰逢集市，2000名無辜平民喪生，格爾尼卡被夷為平地。這一事件震撼了全世界，也震撼了畢加索，憤怒的畫家畢加索，懷著滿腔愛國激情創(chuàng)作了寬7.76米，高3.49米的大型油畫《格爾尼卡》。畢加索自己曾解釋此畫圖像的象征含義：稱公牛象征殘暴，代表的是兇殘的德國和法西斯；受傷的馬象征受難的西班牙；閃亮的燈火象征著光明與希望……當然，畫中也有許多現(xiàn)實情景的描繪：畫的左邊，一個婦女懷抱死去的嬰兒仰天哭號，她的下方是一個手握鮮花與斷劍張臂倒地的士兵；畫的右邊，一個從樓上跳下來的人高舉雙手仰天尖叫，在他后面，是熊熊的火焰；離他不遠處，那個俯身奔逃的女子是那樣地倉惶，以致她的后腿似乎跟不上而遠遠落在了身后。這一切，都是可怕的空炸中受難者的真實寫照，零亂的肢體從各個角度訴說著當時德國法西斯人性的殘忍。乍看起來，這幅畫在形象的組織及構(gòu)圖的安排上顯得十分隨意，我們甚至?xí)X得它有些雜亂，因為看上去沒有什么重心。這似乎與轟炸時居民四散奔逃、驚恐萬狀的混亂氣氛相一致。然而，當我們細察此畫，卻發(fā)現(xiàn)在這長條形的畫面空間里，所有形體與圖像的安排，都是經(jīng)過了精細的構(gòu)思與推敲，而有著嚴整統(tǒng)一的秩序。雖然諸多形象皆富于動感，可是它們的組構(gòu)形式卻明顯流露出某種古典意味。我們看見，在畫面正中央，不同的亮色圖像互相交疊，構(gòu)成了一個等腰三角形；三角形的中軸，恰好將整幅長條形畫面均分為兩個正方形，而畫面左右兩端的圖像又是那樣地相互平衡。可以說，這種所謂金字塔式的構(gòu)圖，與達芬奇《最后的晚餐》的構(gòu)圖，有著某種相似的特質(zhì)。另外，全畫從左至右可分為四段：第一段突出顯示了公牛的形象；第二段強調(diào)受傷掙扎的馬，其上方那盞耀眼的電燈看起來好似一只驚恐、孤獨的眼睛；第三段，最顯眼的是那個舉著燈火從窗子里伸出頭來的“自由女神”；而在第四段，那個雙臂伸向天空的驚恐的男子形象，一下子就把我們的視線吸引，其絕望的姿態(tài)使人過目難忘。在這里，畢加索采用了剪貼畫的藝術(shù)語言。不過，畫中那種剪貼的視覺效果，并不是以真正的剪貼手段來達到的，而是通過手繪的方式表現(xiàn)出來，那一塊疊著另一塊的“剪貼”圖形，僅限于黑、白、灰三色，從而有效地突出了畫面的緊張與恐怖氣氛。畫家以半抽象的立體主義手法，以超時空的形象組合，打破了空間界限，蘊含了憤懣的抗議，成就了史詩的悲壯；在支離破碎的黑白灰色塊中，散發(fā)著無盡的陰郁、恐懼，折射出畫家對人類苦難的強大悲憫以及對法西斯暴行的無聲控訴。2.《和平鴿》請同學(xué)們欣賞畢加索的《和平鴿》把鴿子作為世界和平的象征，并為世公認，當始于畢加索。1940年，希特勒法西斯匪徒攻占了法國首都巴黎。當時畢加索的鄰居米什老人告知畢加索他的孫子養(yǎng)了一群鴿子，慘無人道的法西斯匪徒因為他用紅布條招引鴿子而把他扔到了樓下，慘死在街頭，還用刺刀把鴿籠里的鴿子全部挑死。畢加索懷著悲憤的心情，揮筆畫出了一只飛翔的鴿子——這就“和平鴿”的雛形。1950年1