高中語文魯人版第一單元開啟智慧之門單元綜合與測試

單元綜合測評(一)(時間：100分鐘，分值：120分)一、基礎(chǔ)鞏固(12分，每小題3分)1．下列各句中加點成語的使用，不正確的兩項是()【導(dǎo)學號：16582102】A．為了完成在全國的市場布局，我們?nèi)昵熬托袆恿?，特別是在營銷策略的制訂上可謂處心積慮。B．沉迷網(wǎng)絡(luò)使小明學習成績急劇下降，幸虧父母及時發(fā)現(xiàn)，并不斷求全責備，他才戒掉了網(wǎng)癮。C．雅虎體育專家批評K教練利用國家隊的權(quán)力假公濟私，犧牲球員們的時間和身體為自己博取利益。D．本市各類培訓機構(gòu)中外籍教師的素質(zhì)參差不齊，市場上正規(guī)的培訓機構(gòu)基本都能執(zhí)行外教聘任規(guī)定，但龐大的外語培訓市場還是有不少濫竽充數(shù)者。E．改革既蘊藏著巨大紅利，也會觸動某些人利益，因此也是挑戰(zhàn)，政府應(yīng)該用壯士斷腕的決心推進改革，做到“言必行，行必果”，以取信于民?！窘馕觥緼項，處心積慮：千方百計地盤算，多含貶義。B項，求全責備：苛責別人，要求完美無缺。不合語境?！敬鸢浮緼B2．下列各句中，沒有語病的一項是()【導(dǎo)學號：16582103】A．公立醫(yī)院是政府為人民群眾提供公共服務(wù)的重要舉措，政府肩負著管理醫(yī)院、興辦醫(yī)院和推進公共醫(yī)院改革的重要責任。B．10月1日上午，京珠高速乳源段發(fā)生一宗特大交通事故，C．在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會上，習近平主席脫口而出的詩句“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路”，正是出于汪國真之手。D．深受廣大小朋友喜歡的《喜羊羊與灰太狼》《熊出沒》這兩部動畫片被央視《新聞聯(lián)播》點名批評，稱其存在暴力失度、語言粗俗等問題?！窘馕觥緼項，搭配不當且有語序問題，“公立醫(yī)院”是“舉措”錯，“管理醫(yī)院、興辦醫(yī)院”順序顛倒。B項，不合邏輯，“高速公路交警、高速公路管理人員、120急救人員和相關(guān)人員”并列不當，把“和”改為“等”。D項，偷換主語，應(yīng)在“稱其存在”前加“央視”?！敬鸢浮緾3．下列句子中，加點的詞解釋有誤的一項是()A．金就礪則利 礪：磨刀石B．雖有槁暴 暴：曬C．是故無貴無賤 無：沒有D．于其身也，則恥師焉 身：自身【解析】C項，無：無論?！敬鸢浮緾4．下列各句中，加點詞的活用現(xiàn)象與其他三項不同類的一項是()A．上食埃土 B．假舟楫者，非能水也C．吾師道也 D．公將鼓之【解析】A項，“上”為名詞作狀語。其他三項都是名詞作動詞?！敬鸢浮緼二、閱讀理解(36分)(一)閱讀下面的文言文，完成5～8題。(24分)【導(dǎo)學號：16582104】沈法興，湖州武康人也。父恪，陳特進、廣州刺史。法興，隋大業(yè)末為吳興郡守。東陽賊帥樓世干舉兵圍郡城，煬帝令法興與太仆丞元祐討之。義寧二年，宇文化及弒煬帝于江都。法興自以代居南土，宗族數(shù)千家，為遠近所服，乃與祐部將孫士漢、陳果仁執(zhí)祐，號令遠近。以誅化及為名，三月，發(fā)自東陽，行收兵，將趨江都，下余杭郡，比至烏程，精卒六萬。毗陵郡通守路道德率兵拒之，法興請與連和，因會盟襲殺道德，進據(jù)其城。時齊郡賊帥樂伯通據(jù)丹陽，為化及城守，法興使果仁攻陷之，于是據(jù)有江表十余郡，自署江南道總管。武德元年八月，復(fù)聞越王侗立，乃上表于侗，自稱大司馬、錄尚書事、天門公。承制置百官，以陳果仁為司徒，孫士漢為司空，蔣元超為尚書左仆射，殷芊為尚書左丞，徐令言為尚書右丞，劉子翼為選部侍郎，李百藥為府掾。法興自克毗陵后，謂江淮以南可指捴①而定，專立威刑，將士有小過，便即誅戮，而言笑自若，由是將士解體。稱梁建元曰延康改易隋官頗依陳氏故事是時杜伏威據(jù)歷陽陳棱據(jù)江都李子通據(jù)海陵并握強兵，俱有窺覦江表之志。法興三面受敵，軍數(shù)挫衄②。陳棱尋被李子通圍于江都，棱窘急，送質(zhì)求救，法興使其子綸領(lǐng)兵數(shù)萬救之。子通率眾攻綸，大敗，乘勝渡江，陷其京口。法興使蔣元超拒之于庱亭，元超戰(zhàn)死。法興與左右數(shù)百人投吳郡賊帥聞人遂安，遣其將葉孝辯迎之。法興至中路而悔，欲殺孝辯，更向會稽。孝辯覺之，法興懼，乃赴江死。初，法興以義寧二年起兵，至武德三年而滅。(節(jié)選自《舊唐書》第五十六卷，有刪節(jié))【注】①指捴(zǒnɡ)：指揮。②挫衄(nǜ)：挫敗。5．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(4分)()A．稱梁建元/曰延康改/易隋官頗/依陳氏故事/是時/杜伏威據(jù)歷陽/陳棱據(jù)江都/李子通據(jù)海陵/B．稱梁/建元曰/延康改易隋官/頗依陳氏故事/是時杜伏威據(jù)歷陽/陳棱據(jù)江都/李子通據(jù)海陵/C．稱梁/建元曰延康/改易隋官/頗依陳氏故事/是時/杜伏威據(jù)歷陽/陳棱據(jù)江都/李子通據(jù)海陵/D．稱梁/建元曰/延康改易隋官/頗依陳氏故事/是時杜伏威據(jù)歷陽/陳棱據(jù)江都/李子通據(jù)海陵/【解析】本題考查文言文斷句的能力。首先通讀畫波浪線部分，了解大意。然后根據(jù)標志詞、詞語的語法關(guān)系和對語意的理解，初步排除錯誤選項。該句中的“曰”是“為、是”意，而非“說”，“延康”是年號，不是“改易隋官”的主語，“是時”是狀語前置，應(yīng)斷開，因而選C項?！敬鸢浮緾6．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(4分)()A．刺史：中國古代官職名?！按獭笔恰皺z核問事”之意，即監(jiān)察之職，“史”為“御史”之意。B．大業(yè)、義寧：隋代年號。年號是我國從漢武帝繼位后開始使用，封建王朝用來紀年的一種名號。C．江表：長江以南地區(qū)，從中原看，地處長江之外，故稱江表。D．弒：封建時代稱子殺父、臣殺君、侄殺叔、甥殺舅等為“弒”?！窘馕觥勘绢}考查識記中國古代文化常識的能力。D項，弒：封建時代稱子殺父、臣殺君為“弒”?！敬鸢浮緿7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是(4分)()A．宇文化及叛變后，沈法興野心漸起，征集六萬精兵后，以討伐宇文化及為名起義。B．沈法興聽聞越王楊侗即位，便上書楊侗自稱大司馬、錄尚書事、天門公，得到楊侗認可。C．沈法興派遣其子沈綸出兵援救陳棱，沈綸打敗李子通后，乘勝追擊，攻占京口。D．沈法興為人狡詐陰險，在投奔聞人遂安途中竟因變心欲將之殺害，被發(fā)覺后因畏懼而自盡?！窘馕觥勘绢}考查文言概括分析的能力。A項，“征集六萬精兵后以討伐宇文化及為名起義”錯。沈法興起兵后，進發(fā)至烏程時，才擁有六萬精兵。C項，“沈綸大敗李子通后，乘勝追擊，攻占京口”錯，由原文第二段可知，沈法興派遣其子沈綸出兵援救陳棱，攻打李子通，卻被李子通打敗，李子通乘勝追擊，攻占京口。D項，“沈法興為人狡詐陰險，在投奔聞人遂安的途中竟因變心欲將之殺害”錯。沈法興在投奔聞人遂安的途中欲殺害的是葉孝辯?！敬鸢浮緽8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(12分)(1)法興自以代居南土，宗族數(shù)千家，為遠近所服，乃與祐部將孫士漢、陳果仁執(zhí)祐，號令遠近。譯文：(2)毗陵郡通守路道德率兵拒之，法興請與連和，因會盟襲殺道德，進據(jù)其城。譯文：【答案】(1)沈法興自己認為世代都居住在南方，同姓宗族就有幾千家，被遠近百姓歸向順服，便與元祐的部將孫士漢、陳果仁擒住元祐，并向遠近百姓發(fā)布號令。(得分點：代，為……所……，執(zhí))(2)毗陵通守路道德率領(lǐng)軍隊抵御沈法興，法興請求跟他聯(lián)兵，借會盟之機偷襲殺害路道德，進入占據(jù)毗陵城。(得分點：拒，連和，因)【參考譯文】沈法興是湖州武康縣人。父親沈恪，是陳朝官吏，官至特進、廣州刺史。法興在隋代大業(yè)末年擔任吳興郡守。東陽賊寇首領(lǐng)樓世干舉兵反叛朝廷，攻略郡城，隋煬帝下詔命令法興與太仆丞元祐一同討伐樓世干。義寧二年，宇文化及在江都煽動兵變，弒殺隋煬帝。沈法興自己認為世代都居住在南方，同姓宗族就有幾千家，被遠近百姓歸向順服，便與元祐的部將孫士漢、陳果仁擒住元祐，并向遠近百姓發(fā)布號令。以誅討宇文化及為名起兵，三月從東陽出發(fā)，邊行軍邊收集兵馬，往江都進軍，攻下余杭郡，待進發(fā)至烏程時，已擁有六萬精兵。毗陵通守路道德率領(lǐng)軍隊抵御沈法興，法興請求跟他聯(lián)兵，借會盟之機偷襲殺害路道德，進入占據(jù)毗陵城。當時齊郡賊寇首領(lǐng)樂伯通占據(jù)丹陽，為宇文化及守衛(wèi)該城，沈法興派遣陳果仁攻陷丹陽，于是平定江表十余郡，任命自己為江南道總管。武德元年八月，沈法興聽聞越王楊侗即位，便上書楊侗，自稱大司馬、錄尚書事、天門公。承圣旨設(shè)置百官，任命陳果仁為司徒，孫士漢為司空，蔣元超為尚書左仆射，殷芊為左丞，徐令言為右丞，劉子翼為選部侍郎，李百藥為府掾。沈法興自從攻克毗陵后，認為江、淮以南只需自己指揮調(diào)遣即可平定，專門設(shè)立威嚴的刑罰，將領(lǐng)士兵有小過錯，就立即被誅殺，他卻談笑如常，十分鎮(zhèn)定，因此將領(lǐng)士兵人心叛離。沈法興自稱梁王，建年號為延康，改變更換隋朝的官員，頗為依循陳朝的舊制。當時，杜伏威占據(jù)歷陽，陳棱占據(jù)江都，李子通占據(jù)海陵，三人均擁握重兵，均有覬覦江表之意。沈法興三面受敵，所率的軍隊數(shù)次被挫敗。不久，陳棱在江都被李子通圍困，陳棱窘困危急，送人質(zhì)到沈法興處請求出兵援助。沈法興讓兒子沈綸帶領(lǐng)幾萬軍隊救援陳棱。李子通率領(lǐng)眾人攻打沈綸，沈綸大敗，李子通趁著勝利的形勢渡過長江，攻陷占領(lǐng)京口。沈法興派遣他的仆射蔣元超抵抗李子通，雙方在庱亭交戰(zhàn)，蔣元超兵敗身亡。沈法興和左右數(shù)百人投奔吳郡賊寇首領(lǐng)聞人遂安，聞人遂安派手下將領(lǐng)葉孝辯迎接沈法興。沈法興至半路后悔，想殺了葉孝辯，而改道奔赴會稽。葉孝辯發(fā)覺了沈法興的意圖，沈法興懼怕，于是投江而死。當初，沈法興在義寧二年起兵，到武德三年滅亡。(二)閱讀下面的文字，完成9～11題。(12分，每小題4分)中國古代社會給人的印象，往往是秩序井然的、是禮教森嚴的，乃至使人們認為，缺乏自由，似乎就是中國社會的傳統(tǒng)，而在個性解放的今天，每一個人對自由的渴望都顯得尤為迫切，于是對中國這一古老傳統(tǒng)便心懷不滿。但這不免是一種偏見。我們今天當然呼吁一個自由開放的社會，讓每一個生命個體都能夠盡情釋放。但這并不等于說，自由在傳統(tǒng)文化里就是缺失的。恰恰相反，正是與秩序、紀律相生相伴的，自由在國學里也是隨處可見的。自由在中國傳統(tǒng)文化里是缺失的；恰恰相反，與秩序、紀律相生相伴的自由，在國學里卻是隨處可見的。道家的生命理想最接近自由的狀態(tài)，老子的一個重要觀點，就是要“道法自然”，意思是說：大道之行，既要仿照大自然的規(guī)律法則，又要效法事物本身自然而然的狀態(tài)，順其自然，這就是道之所在。而把道家思想與個人生命形態(tài)結(jié)合得更為緊密、更為藝術(shù)的莊子，對自由的感受也更為強烈。一篇著名的《逍遙游》，其實描寫的正是莊子心靈的馳騁和思想的放飛?！跺羞b游》中描述的那個叫作“鵬”的大鳥，能夠扶搖直上九萬里，能夠背負青天激越云間，上能飛天，下能入水，自由往來于天地間。其實，莊子哪是以如此瑰麗的筆墨來僅僅描寫一只鳥的行為呢？那“鵬”正是莊子的內(nèi)心，正是一顆開闊六合、含納古今、超越世俗，縱橫時空的心。儒家學派里，孔子曾稱贊得意門生顏回說：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！焙勈称帮嫷那遑毶?，人人都不堪憂苦，只有顏回不改其樂——他不改其樂的，也許是身在陋巷、心在書香的精神享受，也許是身在平凡、志在高遠的修身過程，也許是身雖未動、心已遠行的超越眼前的卓越見識?？梢?，在中國文化里，無論是入世有為的儒家，還是出世無為的道家，無論他們的生存環(huán)境和行為特征有何不同，但在內(nèi)心和精神層面，他們都同樣擁有自由的靈魂。無論是腳踏實地的儒家，還是仰望星空的道家，他們不同的人生信條只是對生活哲學的探討。而對生命狀態(tài)的存在，他們都毫無異議的認為，不管在朝堂、鬧市，還是在山林、陋巷，都可以也都應(yīng)該自由而活。甚至，提倡法制，法度嚴明的法家，也不與自由的本質(zhì)相矛盾。自由凸顯出秩序，在有形的層面，所有的自由都有其邊界，法度之內(nèi)是令行禁止，那么相對應(yīng)的法度之外就是行動自由。而有秩序的自由才是有保障的自由，無秩序的自由只是野蠻的亂象。所以，法家的“明法度”其實是更好的規(guī)范“享自由”。如果在現(xiàn)實社會的嚴格秩序之內(nèi)，一個人的靈魂依然能充分體會到自由，那么這樣的靈魂才真正具有力度，甚至具有藝術(shù)性。中國古代的士人就是如此。所謂“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于林”，當中國古代的知識分子受案牘之勞形，受朝堂之艱險，受宦海之沉浮，受宵小之傾軋而感覺受到待遇不公、受到制度禁錮、受到官場奴役、受到志向束縛的時候，他們釋放自我的方法，往往不是逃避到山林隱逸而不問世事，不是投降給世道艱難而躲避退縮——他們總認為，遁入世外不是讀書人的理想抱負，“士不可以不弘毅，任重而道遠”，在負重前行中鍛煉出一顆豁達自在的隱士之心才是真正的人生自由。所以，他們在任何困境里都努力自我調(diào)節(jié)，他們寫詩、作畫、彈琴、讀書、品茶、賞花、雅聚、清談……這些構(gòu)成了他們快樂縱橫的自由王國。(摘選自曹雅欣《國學與社會主義核心價值觀》)9.下列各項中，其說法不符合原文所論自由的一項是()A．在道家，表現(xiàn)可以是老子的“道法自然”，也可以是莊子的超越世俗，縱橫時空，自由的心靈馳騁和思想放飛。B．在儒家，表現(xiàn)或是身在陋巷、心在書香的精神享受，或身在平凡、志在高遠的修身過程，或超越眼前的卓越見識。C．在法家，表現(xiàn)為自由凸顯秩序，自由都有其邊界，在法度內(nèi)保障行動自由，“明法度”更好地規(guī)范了“享自由”。D．在中國古代的士人那里，表現(xiàn)為在各種困境中都負重前行，鍛煉出一顆豁達自在的隱士之心，而不是遁入世外?！窘馕觥俊霸诜ǘ葍?nèi)保障行動自由”錯，篡改了原文，原文第五段說的是“在有形的層面，所有的自由都有其邊界，法度之內(nèi)是令行禁止，那么相對應(yīng)的法度之外就是行動自由”?！敬鸢浮緾10．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A．老子“道法自然”的觀點認為，道之所在就是既要仿照大自然的規(guī)律法則，又要效法事物本身自然而然的狀態(tài)，順其自然。B．儒家和道家在生活哲學上人生信條不同，但對生命狀態(tài)存在的理解是一致的，都認為不管自己身處哪里，都應(yīng)該自由地活。C．法家認為，有秩序的自由才是有保障的，無秩序的自由只是野蠻的亂象，雖提倡法制，嚴明法度，但與自由的本質(zhì)不矛盾。D．中國古代的士人在現(xiàn)實的重壓下釋放自我的方法，往往不是隱逸山林，也不是避世退縮，而是在負重前行中實現(xiàn)理想抱負?！窘馕觥空f釋放自我的方法是“在負重前行中實現(xiàn)理想抱負”偷換概念，原文第六段說釋放自我的方法是“努力自我調(diào)節(jié)”?！敬鸢浮緿11．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()A．與秩序相伴生的自由在國學中隨處可見，國學中的自由其實是一種心靈的自由，是自我獲得，這在儒家、道家那里都能體現(xiàn)。B．莊子在《逍遙游》中描繪的扶搖直上九萬里的大鵬正是他開闊、自由的心，表現(xiàn)出他超越現(xiàn)實局限，在無邊無際的心靈世界自由翱翔。C．中國古代的士人能在寫詩、作畫、彈琴、讀書、品茶、賞花、雅聚、清談等中遁入世外，體會自由，可見他們靈魂具有力度和藝術(shù)性。D．自由是社會主義核心價值觀的一個價值取向，我們可以從國學里汲取傳統(tǒng)自由中好的文化基因，為今所用，并結(jié)合時代要求加以發(fā)展。【解析】“在寫詩、作畫、彈琴、讀書、品茶、賞花、雅聚、清談等中遁入世外”不符合原文，原文第六段說“遁入世外不是讀書人的理想抱負”，且寫詩、作畫、彈琴、讀書、品茶、賞花、雅聚、清談等是中國古代士人在現(xiàn)實社會中自我調(diào)節(jié)的形式，最后一句在原文第六段前兩行，說法有些絕對化?！敬鸢浮緾三、語言運用(12分，每小題4分)12．某校對高一年級280名學生進行了一次關(guān)于“開設(shè)外國名著閱讀選修課程”的問卷調(diào)查，有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計如下：請你用簡潔的語言從兩方面概括圖表的內(nèi)容。(每條25字內(nèi))【導(dǎo)學號：16582105】態(tài)度人數(shù)比例閱讀外國名著的情況和比例喜歡、比較喜歡229%讀過外國名著者占%、未讀過外國名著者占%不喜歡51%讀過外國名著者占%、未讀過外國名著者占%(1)(2)【解析】解答時抓住圖表中的數(shù)據(jù)“229”“51”，可知絕大多數(shù)學生更喜歡開設(shè)外國名著閱讀選修課程；抓住圖表中的關(guān)鍵數(shù)據(jù)“%”“%”，可知閱讀外國書籍的學生大多喜歡開設(shè)這一課程?！敬鸢浮?1)喜歡開設(shè)外國名著閱讀課程的學生比不喜歡的多(或絕大部分學生喜歡開設(shè)外國名著閱讀課程)。(2)讀過外國名著的學生比沒有讀過的更喜歡這門課程。13．把下面的長句改成幾個短句，可以改變語序，增刪詞語，但不得改變原意。儒學的凝聚力、向心力、影響力的根本在于人們對體現(xiàn)為仁愛、和諧、道德、禮儀、義利、孝親、德治、民本、人格修養(yǎng)等而非其宗教性的儒學精神認知、認可和踐行的過程中所產(chǎn)生和積累的儒學自身的內(nèi)發(fā)力?！窘馕觥拷獯饡r應(yīng)首先找出句子的主干；其次，在語意的基礎(chǔ)上對句子的枝葉進行梳理，合理地分出語意層次；最后，合理地寫出句子?！敬鸢浮咳鍖W的凝聚力、向心力、影響力的根本在于儒學自身的內(nèi)發(fā)力，這種內(nèi)發(fā)力的產(chǎn)生和積累來自于人們對儒學精神的認知、認可和踐行的過程中，而儒學的精神體現(xiàn)為仁愛、和諧、道德、禮儀、義利、孝親、德治、民本、人格修養(yǎng)等，而非其宗教性。14．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。閱讀經(jīng)典，必須講究讀書方法，把好內(nèi)容關(guān)。首先，____①____。古人有言，凡讀書最切要者，目錄之學。目錄明，方可讀書；不明，終是亂讀。也就是說，____②____，通過