《現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計問題研究5000字（論文）》

傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的運用TOC\o"1-3"\h\u39141.前言 1159472.中國傳統(tǒng)元素概述 1235662.1中國傳統(tǒng)圖案 1315233.現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的發(fā)展史及特點 227493.1現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的發(fā)展史 2213913.2現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的特點 360504.中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的運用 380654.1中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的運用 3155014.2漢字在現(xiàn)代標(biāo)志中的運用 41.前言中國是擁有著五千年歷史的泱泱大國，傳統(tǒng)圖形的誕生更是早于文字。早在文字誕生之前，人們就利用圖形來記事交流。但是在經(jīng)濟信息全球化的今天，各種在閉關(guān)鎖國時期未曾領(lǐng)略的各種來自外國的新文化新思想通過網(wǎng)絡(luò)信息不斷涌入國內(nèi)，滲透到我們固有的觀念中，我們的設(shè)計作品也漸漸受國際上的知名作品的影響偏離了民族傳統(tǒng)。民族的才是世界的，一個失去設(shè)計個性的民族，一個沒有自我創(chuàng)造價值的民族怎能屹立與世界民族之林?而如今，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟文化的快速發(fā)展使標(biāo)志的運用無處不在。一個優(yōu)秀的標(biāo)志代表著一個企業(yè)、一種文化，代表著傳承與發(fā)展。包含著民族文化設(shè)計的標(biāo)志承載著文化傳播的重要責(zé)任。2.中國傳統(tǒng)元素概述2.1中國傳統(tǒng)圖案中國傳統(tǒng)圖案的起源早在文字以前，當(dāng)時的人們用圖案來表達交流感情，記錄事物，用作民族圖騰。在原始社會，人們將圖案鐫刻在物品及手工藝品上以此來表示物品的歸屬權(quán)。這樣的符號和記號就是當(dāng)時標(biāo)志形成的萌芽。傳統(tǒng)圖案是由歷代傳沿下來具有獨特名族風(fēng)格的圖案，廣泛運用于各類工藝品前兩年大火的清宮題材電視劇《延禧攻略》中女主角正直又現(xiàn)代化的人物性格深受大眾的喜愛，為大家留下了深刻印象。女主名叫魏瓔珞，她的名字就是中國傳統(tǒng)圖案元素其中一種——瓔珞紋。瓔珞是古代用珠石編串起來的裝飾品。《晉書·林邑國傳》載：“其王服天冠，被瓔珞?！焙髞淼沫嬬蠹y為裝飾紋樣用作裝飾物品。相比起瓔珞紋的些許冷門，祥云紋更加被大眾所了解，廣泛運用于現(xiàn)代生活。全球注目的2008年奧運會就采用了祥云圖案作為奧運火炬的創(chuàng)意元素，使整個火炬更加高貴華麗又具有濃厚的傳統(tǒng)文化氣息。祥云文化已經(jīng)在我國有五千多年的悠久歷史。祥云紋的起源是古代人們對于云的敬畏，最早出現(xiàn)在周代中晚期，結(jié)合云紋或以云紋為主出現(xiàn)了各類的裝飾風(fēng)格。秦漢時期云紋就以裝飾為主出現(xiàn)在了各類漆器上伴隨著動物、植物，甚至古人想象中的圣靈怪獸。云氣神奇美妙與天相連，在古人看來是吉祥高貴的象征。裝飾風(fēng)格中以變幻多姿的云為主題給人一種有浪漫情節(jié)的神秘感。后到南北朝時期，隨著絲綢之路的開通和佛教思想的傳入，云氣紋受到外來文化的結(jié)合與影響，更加強了宗教藝術(shù)感。云紋裝飾走入百姓人家是在唐代。唐代時期社會安定，百業(yè)興旺十分有利于發(fā)展此類文化。唐代云紋樣式的華麗典雅蘊含一片盛世之風(fēng)。盛唐文化兼容并蓄，此時的云紋在各種外來文化的影響下，發(fā)展成朵云、卷云紋等。到了明清時期，云紋和龍獸紋的結(jié)合運用的更為普遍，不僅在瓷器、漆器、建筑上運用廣泛，更裝飾于織錦、衣物。例如每個看過清朝古裝劇的人們都想能想到龍袍上的云紋與龍的結(jié)合，讓龍袍看起來更加霸氣尊貴。經(jīng)歷長期發(fā)展創(chuàng)新與融合的云紋變成了如今能被全世界記住的祥云火炬，體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計對中國傳統(tǒng)文化的需求。2.2漢字漢字是迄今為止使用時間最長的文字，是世界上最古老的文字之一，距今已有六千多年的歷史。中國歷代皆以漢字為主要的官方文字。在長久的實踐中,中國漢族創(chuàng)造的輝煌歷史和長久積累的知識都依靠漢字作為記錄、保存、傳播知識的獨特工具保存至今,漢字對中國和世界人類文明的進步,對推動中國社會的進步和發(fā)展,都發(fā)揮了巨大的作用。由于漢字和發(fā)聲并無密切聯(lián)系的原因，漢字就比較容易被其他民族所借用，歷史上，日本、朝鮮半島和越南都曾經(jīng)有過不會說漢語，單純用漢字書寫的階段。漢字的這個特點對于維系一個文化圈，一個充滿各種互相不能交流的方言群體的民族發(fā)揮了主要的作用。漢字是現(xiàn)存幾乎唯一的象形文字。在今天的世界上，有233個國家和地區(qū)，有幾千種語言和上千種文字。而在上千種文字中，絕大部分都是拼音文字，如英文，法文，西班牙文，阿拉伯文，韓文，越南文等。日語的構(gòu)成雖然與前面幾種語言相比復(fù)雜，既有片假名，平假名，也有英語，漢字，但總的來說，日語還是更具拼音文字的屬性。如果說今天只有一種象形文字在繼續(xù)使用，毫無疑問，只有中文漢字。然而在文字誕生之初，象形文字不僅是主流形態(tài)，甚至還是唯一的文字形態(tài)。古埃及的圣書字，楔形文字，古印度河文字，還有中國的甲骨文都是象形文字。因為那一時期的文字主要是為了記錄一些大腦不容易記住的事情，只用來表達意義，不需要表示口語發(fā)音。無論漢字的簡化還是拼音文字取代象形文字，都不僅僅是一個單純的簡化過程，其背后有著復(fù)雜的演變過程。漢字是中國文化的重要組成部分，是我們的寶貴財富，由最初的甲骨文，再到后來的行書、隸書、草書，以及現(xiàn)在我們所推崇的楷書，都是我國勞動人民智慧的結(jié)晶。數(shù)千年以來，隨著時間、時代的演進，伴隨著不斷更新的文明程度、政治制度、世態(tài)人心，漢字的字形雖然發(fā)生改變，用法在變，讀解在變，但它們的根本意義卻從來不變，這種文化的內(nèi)在是有一種多么強勁的生命力和生存能力在現(xiàn)代政治經(jīng)濟背景的背景下，在語言學(xué)的新潮流下，漢字應(yīng)該和現(xiàn)代生活，時代節(jié)奏，世界潮流更加緊密地聯(lián)系起來。如何把漢字推向一個新的高峰成為我們該思考的問題。3.現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的發(fā)展史及特點3.1現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的發(fā)展史標(biāo)志作為一個表達企業(yè)理念表現(xiàn)產(chǎn)品價值的符號已經(jīng)被廣泛認同并頻繁需要?，F(xiàn)代標(biāo)志已經(jīng)成為在消費者購買商品時的一部分，是消費者對于一個品牌的主要記憶，同時也表現(xiàn)出現(xiàn)代標(biāo)志的適應(yīng)性與持久性。隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，我們的生活場景被大量的轉(zhuǎn)移到了互聯(lián)網(wǎng)，同時品牌的展示商品的地點也漸漸轉(zhuǎn)為電子屏幕。這樣的轉(zhuǎn)變又給現(xiàn)代標(biāo)志帶來了新的方向。在傳統(tǒng)的標(biāo)志設(shè)計之中，標(biāo)志為了代表一個組織或團體在設(shè)計的過程中會盡量的以寫實的方式將多種元素融入其中，向人們傳遞團體和組織的信息。這種標(biāo)志的設(shè)計方式雖然可以盡可能的將信息傳遞給人們，但是在總體上標(biāo)志會顯示出-種復(fù)雜的視覺效果。與此同時，如果沒有適當(dāng)?shù)奈淖诌M行配合，人們在對標(biāo)志進行解讀的過程中往往會產(chǎn)生偏差，阻礙了標(biāo)志的傳播效果以及影響了其原有向表達的信息。因此，在進入現(xiàn)代化社會之后，標(biāo)志的設(shè)計逐漸呈現(xiàn)出一種由寫實向抽象發(fā)展的趨勢。尤其是在西班牙畫家畢加索、達利等人在繪畫藝術(shù)上開創(chuàng)出抽象派別之后，在標(biāo)志的設(shè)計過程中，設(shè)計師們也更加傾向于采用抽象的藝術(shù)手法來進行標(biāo)志的設(shè)計。以一種抽象的美感對標(biāo)志進行設(shè)計，將標(biāo)志變的更趨于概念化，符號化。3.2現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的特點進入21世紀之后，網(wǎng)絡(luò)化信息技術(shù)以其強大的優(yōu)勢在全球范圍內(nèi)迅速蔓延。信息網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)也給標(biāo)志設(shè)計注入了全新的理念和靈感，使設(shè)計師在設(shè)計標(biāo)志的過程中將計算機技術(shù)充分的融入到其中，將標(biāo)志的表現(xiàn)形式從原來的二維模式向如今的多維模式發(fā)展。數(shù)碼技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)化信息技術(shù)以及多媒體技術(shù)三種技術(shù)將標(biāo)志從原本的二維平面，向如今的三維立體發(fā)展，并在其中注入了聲音、影像，給人以更加直觀、更加強烈的視覺效果。由電腦創(chuàng)作出的標(biāo)志，打破了原本紙張上的束縛,設(shè)計師們運用多種變化效果，使標(biāo)志不再受時空、物質(zhì)資源的限制，從原本的平面幾何圖形中將標(biāo)志的設(shè)計解放出來。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與信息化技術(shù)的逐漸應(yīng)用，標(biāo)志在設(shè)計上已經(jīng)基本告別了原本單一、陳舊的設(shè)計模式，進入了全新的設(shè)計領(lǐng)域。3D技術(shù)以及電腦動畫技術(shù)的應(yīng)用給標(biāo)志設(shè)計添加了更多的靈感，使標(biāo)志的設(shè)計從原來的二維走向現(xiàn)在的多維，從原來的靜態(tài)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)在的動態(tài)，給人們更加強烈的視覺沖擊效果。4.中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的運用4.1中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的運用現(xiàn)代科技高速發(fā)展，標(biāo)志設(shè)計的有效發(fā)展也成為其中表現(xiàn)之一?，F(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計需要時代性也需要民族性，運用和借鑒中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)，創(chuàng)造出獨具中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的現(xiàn)代標(biāo)志。比如在中國廣為人知的通訊大公司中國聯(lián)通，中國聯(lián)通不僅在國內(nèi)有名，更是連續(xù)十年入選“世界五百強”。企業(yè)文化使這個集團具有凝聚力，企業(yè)標(biāo)志則是用戶記住這個企業(yè)的第一印象。中國聯(lián)通的標(biāo)志一眼看上去就像一個中國結(jié)。同心結(jié)的圖案設(shè)計就源于中國傳統(tǒng)圖案其中四個方形有四通八達、事事如意的意思。六個圓形有路路相通、處處順暢的意思。這也象征著中國聯(lián)通作為現(xiàn)代電信企業(yè)的井然有序、迅達通暢，以及聯(lián)通事業(yè)的日久天長。其顏色為中國紅，最具有代表性的國旗色。增加了企業(yè)形象的親和力又能給人強烈的視覺沖擊，讓人過目難忘。全國各地的人再任何地方看到這標(biāo)志就能知道這里有中國聯(lián)通的信號，就能順利通訊。中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的運用不僅能使。圖案更具有中國傳統(tǒng)風(fēng)格更加能推動中國傳統(tǒng)文化元素的發(fā)展。就像文章之前說到的祥云紋的運用更是在世界舞臺上展示了中國文化底蘊。奧運會火炬上精心雕刻栩栩如生的祥云紋代表著中國社會發(fā)展的安詳穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展如云一樣比天高。奧運健兒們手舉祥云火炬奔跑在鳥巢體育館里，向全世界展示的是中國設(shè)計，富有中國傳統(tǒng)文化的設(shè)計。中國傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格吸取了傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)中的瑰寶和精髓,使標(biāo)志作品成具有中國精神、中國神韻的識別符號。傳統(tǒng)圖形符號作為一種文化形式的載體，是人類文化的普遍現(xiàn)象。自從人類形成不同放熱民族集團以來，傳統(tǒng)圖形符號又更多地帶有了民族的特點，或者說打上了民族的印記。一定的圖形符號總是存在于一定的民族形式之中，-一定的民族形式總是體現(xiàn)并反映獨具民族特點的傳統(tǒng)圖形文化。傳統(tǒng)圖形符號注重“意象”的表現(xiàn)，它的應(yīng)用方式就在于形的借用、意的延伸、神的傳承。成功的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)的標(biāo)志設(shè)計承載著凝重的中國文化傳統(tǒng)，以及先進的審美。中國傳統(tǒng)圖案是中國傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫中的一枝奇葩，它那寓意深刻和豐富的內(nèi)涵，以及至善至美的理想，正式中華民族文化的象征。中國古代把裝飾紋樣稱為“紋鏤”，現(xiàn)在一般稱為“紋飾”和“圖案”等。其應(yīng)用范圍;很廣，它涉及了人們生活的各個方面，具有實用和審美的意義。吉祥圖案是流行于中國民間的一種淵源很久遠的裝飾圖案，它通過特定的自然物象的寓意、比擬、借喻、象征、諧音等形式來表達人們的愿望和理想。中國跡象圖案始終貫穿著一條主要線索，即是人們對美好生活與希望的憧憬，對吉祥與幸福的渴求，對偽善與邪惡的憎恨，對暴力與黑暗的抗拒。傳統(tǒng)圖案拙出藏巧、樸中顯美，以它特有的吉祥裝飾風(fēng)格和民族語言，幾千年來一直在民間工藝美術(shù)中流行，給人們對美好生活的向往帶來了精神上的愉悅。傳統(tǒng)圖形符號的吉祥主題不僅表明了人對于未來的希望和理想，又以寓意的方式表征著人們改變生存環(huán)境的艱苦努力和征服困難的偉大意志以及不屈的力量，它即是理想性的，又是現(xiàn)實性。4.2漢字在現(xiàn)代標(biāo)志中的運用漢字與標(biāo)志有著天然的聯(lián)系。漢字具有獨特的圖形化和明確清晰的概念化特征,而這些特征恰恰就是現(xiàn)代標(biāo)志所需要的。標(biāo)志需要的抽象化和象征化意義使得漢字完全可以運用到標(biāo)志的設(shè)計當(dāng)中,并且得當(dāng)?shù)倪\用能夠讓標(biāo)志作品獲得更深層次的文化內(nèi)涵,從而脫穎而出。漢字是華夏文明的重要標(biāo)志，它所蘊涵的表意性和圖案性，使其可以作為標(biāo)志設(shè)計中一種兼具內(nèi)涵和美感的獨特元素，從而使以漢字為重要元素的標(biāo)志設(shè)計展現(xiàn)出獨具魅力的藝術(shù)性和文化內(nèi)涵以及具有獨特的視覺魅力。漢字作為世界上最美的文字之一，有著悠久的歷史和完整的演變過程，是華夏文明的重要標(biāo)志，是標(biāo)志設(shè)計中的一種重要構(gòu)成元素。漢字有很高的文化功能和獨特的形式美感，但古文字是由圖畫、符號演化而來的，這就決定了它結(jié)構(gòu)復(fù)雜、不易記憶的特點。為此，許慎寫出了《說文解字》，把文字歸納為指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借，也即所謂的“六書說”。在幾千年的演變過程中，漢字作為具有高度符號化、圖像化的方塊字，雖然經(jīng)歷了字形的不斷變化，但它所承載的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力卻始終如一，即使是在文化全球化的今天，漢字作為一種重要的造型元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中仍然具有獨特的魅力。事實上，文字是集體智慧的凝聚，是民族智慧的結(jié)晶。這些道理特別