意象比興與詩體文學(xué)(《蒹葭》)

03意象比興與詩體文學(xué)——以《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》為例引子：藝術(shù)＞審美？自然而然使然而然視域：作為審美對象的自然風(fēng)光

韓國慶尚南道咸陽郡上林公園在水一方在水一方秋色秋色秋色藝術(shù)視野：蔬菜的意象表達(dá)桔多淇(Ju

Duoqi)的《蔬菜博物館》《自由引導(dǎo)蔬菜》《伏爾加河上的醬黃瓜》《姜人之最后的晚餐》《萊普教授的解剖課》《沉睡的芋頭》《豆腐夢》《紅薯的吶喊》《韭菜上的凡高》《卷心菜·夢露》《蘿納斯的誕生》《蒙拉豆腐麗莎》《青菜頭之死》《土豆上的拿破倫》桔多淇(Ju

Duoqi)桔多淇(Ju

Duoqi)是一位頗具才華與創(chuàng)意的年輕藝術(shù)家。在《蔬菜博物館》系列中，她以令人意想不到的方式重塑了西方大師們的杰作。中國人日常餐桌上常見的蔬菜、糧食如豆腐、白菜、姜、蓮藕、胡椒、白薯等，一并被混雜排列起來構(gòu)成一幅幅蒙太奇式的照片。在《蔬菜博物館》這一系列作品中，蔬菜們顛覆了他們以往平凡、廉價、不起眼、易腐壞的形象，搖身成為舉世矚目的經(jīng)典之作。桔多淇以藝術(shù)的形式表達(dá)著蔬菜的平庸與不凡，她的作品使我們重新審視日常生活中蔬菜的價值。意象化意象化：詩意的感生意象化是中國古典詩詞的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，詩人通過意象經(jīng)營來象征、隱喻主體情感。言指表意-意境：象征隱喻意象的三維結(jié)構(gòu)心物：擬容取心（思理為妙，神與物游）形神：神用象通（圓照之象，務(wù)先博觀）言意：言授于意（深文隱蔚，余味曲包）意象審美心理現(xiàn)象。有一定意義的明白的形象。它使深化的美感有所寄托，把審美中所獲得的詩意般的認(rèn)識相對地固定起來，既脫離個別存在，又是具體可感的，但可感觸的意象卻隱含在主觀想象的世界里，隱隱約約呈現(xiàn)在眼前，就象朦朧的幻象一樣，仿佛又是看不見，摸不著的。它經(jīng)過形象思維的加工，在具有理性內(nèi)容的想象和聯(lián)想等極其復(fù)雜的心理活動的催化中誕生。意象創(chuàng)生的心理步驟意象形態(tài)創(chuàng)造的過程，分成互相融貫的四個心理步驟：(一)體驗審美對象的內(nèi)在意蘊(yùn)；(二)揚(yáng)棄偶然的形象枝節(jié)，吸取能顯示本質(zhì)的形象特征；(三)調(diào)動記憶中的經(jīng)驗；(四)融匯創(chuàng)造出與審美對象的特殊性相契合、但又帶有新特點(diǎn)的意象形態(tài)。意象的審美功能意象形態(tài)朦朧虛幻、若隱若現(xiàn)的特性，給審美者的想象創(chuàng)造帶來極大便利。人們不必去改變審美對象的客觀形態(tài)，卻盡可以根據(jù)對象的基本特性，創(chuàng)造出千姿百態(tài)的審美意象來。羅丹在談到人體美時說：“人體，由于它的力，或者由于它的美，可以喚起種種不同的意象。有時象一朵花，體態(tài)的婀娜仿佛花莖，乳房和面容的微笑，發(fā)絲的輝煌，宛如花萼的吐放；有時象柔軟的長春藤，勁健的搖擺的小樹?！币庀蟮姆诸愑幸煨砸庀?，即從某一點(diǎn)出發(fā)，按可能有的次序和位置把其它形象細(xì)節(jié)想象出來所構(gòu)成的意象，是審美者通過“想象和推測”，“補(bǔ)充事實的鏈條中不足的和還沒有發(fā)現(xiàn)的環(huán)節(jié)”的結(jié)果。意象的分類又有綜合性意象，即把許多分散的形象細(xì)節(jié)按可能有的邏輯結(jié)構(gòu)加以綜合所構(gòu)成的意象。在“遲日江山麗，春風(fēng)花草香，泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”一詩中，杜甫把分散的四組景物，運(yùn)用綜合性意象創(chuàng)造力使之有機(jī)地調(diào)和起來，從而想象出一幅美麗的春天圖畫。意象的分類還有錯覺性意象，即在審美錯覺影響下捕捉美的意蘊(yùn)，重新組合或改造客觀對象的細(xì)節(jié)所形成的意象?！扒槿搜劾锍鑫魇?，就是在審美錯覺影響下產(chǎn)生的心理現(xiàn)象。意象的文化特性意象具有積累性和傳承性，一些藝術(shù)感染力很強(qiáng)的意象，往往被不同時代、不同作者一再襲用，以表達(dá)某種特定的思想感情。如芳草斜陽、梧桐秋雨、斷鴻聲里、煙波江上等特定地點(diǎn)、時間、景物等，超越了浩渺的時空，成為表達(dá)凝聚著我國民族文化心理結(jié)構(gòu)中最基本因素的深沉的離情別緒的典型意象群。唐詩、宋詞所創(chuàng)造的輝煌的意象體系，成為后世難以逾越的藝術(shù)高峰。意象在反復(fù)運(yùn)用中，既會豐富其內(nèi)蘊(yùn)，也會產(chǎn)生僵化現(xiàn)象。但傳統(tǒng)意象并不因此而消失，只是溶入意象體系的基礎(chǔ)，在“無痛苦的死亡”過程中，催促著新鮮的、動人的意象的誕生?！耙庀蟆彼菰础耙庀蟆币辉~早見于《易傳·系辭（上）》：“子曰：圣人立象以盡意?！眲③摹段男牡颀垺ど袼肌罚骸靶庵?，尋聲律而定墨；獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤?！薄耙庀蟆闭撛娭嚷曁拼娙损ㄈ弧对娛健罚骸叭∠笤槐?，取義曰興，義即象下之意?！蓖醪g《詩格》：“詩有三格：一曰生思。久用精思，未契意象，力疲智竭，放安神思，心偶照境，率然而生。二曰感思。尋味前言，吟諷古制，感而生思。三曰取思。搜求于象，心入于境，神會于物，因心而得?！?/p>

意象生成的途徑有意偶然性感生（有意而偶得）閱讀感悟性感生（無意而偶得）心領(lǐng)神會性感生（有意而自得）心物交融象-象外：想象空間-心靈場個體-主體：類型特點(diǎn)-特征化言-言外：普世關(guān)切-個性化（吳世常、陳偉等主編,新編美學(xué)辭典,河南人民出版社,1987年版,第61頁。）意象的剪裁與組聯(lián)關(guān)系詩眼+文心→心物交融→心手雙暢意象剪裁：視野+思考力→切入點(diǎn)→以意（生活內(nèi)容+核心關(guān)切+審美趣味）運(yùn)象（風(fēng)物+時空+三維透視+感性呈現(xiàn)）→美+情+思（主題延伸+視野拓展+畫面感）→典型化（特征+個性+互文）組聯(lián)關(guān)系：俗而不俗/常而非常/和而不同/觸類相感→特定的時空交叉→意境營構(gòu)《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》《秦風(fēng)·無衣》的啟示：軍旅題材；粗獷簡質(zhì)的格調(diào)；《秦風(fēng)·蒹葭》的情韻：陰柔風(fēng)格；企慕情境的創(chuàng)設(shè)；“秦風(fēng)”

《蒹葭》屬于秦風(fēng)。周孝王時，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肅天水）。平王東遷時，秦襄公因出兵護(hù)送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后來秦逐漸東徙，都于雍（今陜西興平）。秦地包括現(xiàn)在陜西關(guān)中到甘肅東南部一帶。秦風(fēng)共十篇，大都是東周時代這個區(qū)域的民歌。賦、比、興1．賦：朱熹之說：“賦者，敷陳其事而直言之也?！辟x就是鋪陳直敘，即把詩人的思想感情及有關(guān)事物平鋪直敘地表達(dá)出來。賦是基本的表現(xiàn)手法，運(yùn)用最廣泛普遍，可敘事描寫，也可抒情議論，是三者中的基礎(chǔ)。賦中夾比、或興起后再用賦，都很常見，三者交錯使用。2．比：朱熹之說：“比者，以彼物比此物也?！?．興：朱熹之說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！薄芭d是觸物興詞，即客觀事物觸發(fā)詩人的情感，引起詩人歌唱?！北扰d合用，指通過聯(lián)想、想象來寄寓情感于形象之中的手法，發(fā)展為隱喻、象征、意境創(chuàng)造諸手法?！芭d”有兩種情況：①只在開頭起調(diào)節(jié)韻律、喚起情緒的作用，興句與下文在內(nèi)容上聯(lián)系并不明顯。②興句與下文有委婉、隱約之聯(lián)系：或烘托渲染氣氛，或比附象征題旨。形成象征暗示關(guān)系。鐘嶸《詩品·上》從表現(xiàn)藝術(shù)感覺入手，言：“故詩有三義焉：一曰興，二曰比，三曰賦。文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓目寫物，賦也?！魧Ｓ帽扰d，則患在意深，意深則詞躓。若但用賦體，則患在意浮，意浮則文散?！焙贾菸飨獫竦鼐坝^蒹葭泛月蒹葭泛月該景點(diǎn)位于五常港東御田里。明人施萬于月夜泛舟西溪，有詩寫道：“白露帶蒹葭，月光翻在水?；腥粲祜L(fēng)，高歌云漢里?！焙毕商液^(qū)的蘆葦編織蒹葭意象蒹葭意象蒹葭意象蒹葭意象文學(xué)層面：或然＞已然生活層面：情話＞情詩趙孟頫：“我為學(xué)士，你為夫人。豈不聞陶學(xué)士有桃葉桃根，蘇學(xué)士有朝云暮云。我便多娶幾個吳姬越女，無過分。你年紀(jì)已過四旬，只管占住玉堂春?！惫芊蛉耍骸澳銉z我儂，忒殺情多。情多處熱似火。把一塊泥，捻一個你，塑一個我。將咱兩個，一齊打破，用水調(diào)和。再捻一個你，再塑一個我。我泥中有你，你泥中有我。我與你生同一個衾，死同一個槨?！?/p>

問題：蒹葭是怎樣的蘆葦？蒹：沒有長穗的蘆葦；葭：初生的蘆葦。時令轉(zhuǎn)換白露為霜：《月令七十二候集解》：“九月中，氣肅而凝，露結(jié)為霜矣?！卑茁叮喊茁妒嵌墓?jié)氣中的第十五個節(jié)氣，更是干支歷申月的結(jié)束以及酉月的起始；時間點(diǎn)在公歷每年9月7日到9日，反映出由夏到秋的季節(jié)轉(zhuǎn)換。按氣候?qū)W劃分四季的標(biāo)準(zhǔn)，時序開始進(jìn)入秋季?！抖Y記》：“涼風(fēng)至，白露降，寒蟬鳴?！薄对铝钇呤蚣狻罚骸八翝駳饽鵀槁?，秋屬金，金色白，白者露之色，而氣始寒也”?！缎⒕暯?jīng)》云：“處暑后十五日為白露，陰氣漸重，露凝而白也?！彼?，二十四節(jié)氣之一，每年公歷10月23日左右，霜降節(jié)氣含有天氣漸冷、初霜出現(xiàn)的意思，是秋季的最后一個節(jié)氣。我國古代將霜降分為三候：“一候豺乃祭獸；二候草木黃落；三候蜇蟲咸俯?！贝斯?jié)氣中豺狼將捕獲的獵物先陳列后再食用。意象與情感文學(xué)意象：自然節(jié)令與風(fēng)物描寫。典型情境：隔水相望，可望不可即。寫作體驗：如何進(jìn)行語言轉(zhuǎn)換？如何利用意象的組聯(lián)關(guān)系？文字的紋理蒹葭——草本植物（蘆葦），秋天（白露），露水在《詩經(jīng)》中常喻男女關(guān)系或婚姻。營造氛圍：露水凝為霜，觸動抒情主人公思念“伊人”之情。深秋清晨河濱圖景烘托懷想“伊人”心情。在水一方——隔水相望。溯洄、溯游——兩番模擬，歷盡艱難，不計反復(fù)。文字的紋理所謂——帶有不一定性，是傳說？是聽說？是幻覺？宛在水中央——追求，夢幻，幻滅?！巴稹薄朴兴茻o，虛無縹緲。姚際恒《詩經(jīng)通論》：“重加‘溯洄’、‘溯游’兩番模擬，所以寫其深企愿見之狀，加一‘宛’字，遂覺點(diǎn)睛欲飛，入神之筆?！鼻濉俊吨直媛浴ぷ孕颉氛f：“構(gòu)文之道，不過實字虛字兩端，實字其體骨，而虛字其性情也?！眴栴}一：《蒹葭》的情感密碼我之獨(dú)見問題：《蒹葭》的奧秘：為什么一直寫蒹葭的茂盛（蒼蒼、凄凄、采采）？關(guān)鍵詞：變與不變寫白露，寫到了三態(tài)（固態(tài)、氣態(tài)、液態(tài)）的變化，借白露的三態(tài)變化，寫難以自持，自傷心事，邂逅難永。從時間維度上寫思念：“白露為霜”，季節(jié)的變化意味著歲月的變遷；“白露未晞”，黑夜和白天，意味著一天的心路歷程；“白露未已”，瞬間即永恒。后面用動作寫心理，富有象征意味。在在尋覓，觸目皆是對方的影像，是從空間上寫感情的強(qiáng)度。關(guān)鍵詞：變與不變借蒹葭意象的不變，寫對方的影像，念茲在茲，永遠(yuǎn)那樣，散發(fā)著青春的活力。那實際上是心靈層面定格的印象，就像是人生初見的高峰體驗?！白冎胁蛔儭?，執(zhí)著難忘。借變寫不變，借變的無可逆轉(zhuǎn)，無法自主，寫感情的宿命，無以自持。時空場都是感情的磁場。企慕的背后，最打動人的，就在于體現(xiàn)了宿命感。比興的內(nèi)在邏輯蒹葭和白露的關(guān)系，意味著：看似依存，卻原來只是邂逅的幻夢啊。由此生發(fā)出無限的企慕和惆悵。這其實就是本體和興體，內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)。問題二：如何理解“在水一方”？此在與彼岸：這里意味著高山深水。在現(xiàn)實生活里，可能就是無法穿越的年齡、家世、容貌、地位等等的溝壑。當(dāng)然“在水一方”，“在水之湄”，“在水之涘”，都是關(guān)聯(lián)感情的波瀾，試圖追尋對方的所自、所在、所往。都是寫對方的不知所往。寫感情的失落，無所依憑。其實一首好詩，有很多想象的空間，有很多空白點(diǎn)。從這個意義上說，《蒹葭》也可以說是一首真摯雋永的朦朧詩。主題一說一是“刺襄公”說?！睹娦颉吩疲骸拜筝?，刺襄公也。未能用周禮，將無以固其國焉?！苯袢颂K東天在《詩經(jīng)》辨義中闡析說：“‘在水一方’的‘所謂伊人’（那個賢人），隱喻周王朝禮制。如果逆周禮而治國，那就‘道阻且長’、‘且躋’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果順從周禮，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’?！袥b”，意思是治國有希望?！敝黝}二說二是“招賢”說。姚際恒的《詩經(jīng)通論》和方玉潤的《詩經(jīng)原始》都說這是一首招賢詩，“伊人”即“賢才”：“賢人隱居水濱，而人慕而思見之?！被蛑^：“征求逸隱不以其道，隱者避而不見?！敝黝}三說三是“愛情”說。今人藍(lán)菊有、楊任之、樊樹云、高亨、呂恢文等均持“戀歌”說。如呂恢文說：“這是一首戀歌，由于所追求的心上人可望而不可即，詩人陷入煩惱。說河水阻隔，是含蓄的隱喻?！庇捎诖嗽娝鶎懼臼聼o從查實，詩中的“伊人”所指亦難征信，故而以上三說均難以最終定論。在這里，我們姑且先把它當(dāng)作一首愛情詩來解讀。

郭沫若譯文我昨晚一夜沒有睡覺，/清晨往河邊去散步。/水邊的蘆草依然還是清清的，/草上的白露已經(jīng)凝成秋霜了。/我的愛人明明是站在河的那邊，/我想從上渡頭去趕他，/路難走又太遠(yuǎn)了。/我想從下渡頭去趕他，/他又好像站在河水的當(dāng)中一樣。/——啊，我所追逐的原