課件《勸學(xué)》說課材料

《荀子(xúnzǐ)》勸學(xué)(quànxué)第一頁，共23頁。勸學(xué)勉勵(miǎnlì)學(xué)習(xí)(xuéxí)作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)?！皠瘛边@個(zhège)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵人們努力學(xué)習(xí)的文章。第二頁，共23頁。荀子（公元前313-238）名況，字卿。戰(zhàn)國末期趙國人。時人尊稱為荀卿。荀子是先秦儒家學(xué)派(xuépài)最后一位大師，他既是一位思想家，具有一定樸素唯物主義思想，反對迷信天命、鬼神，提倡發(fā)揮人的主觀能動性；又是一位文學(xué)家，在戰(zhàn)國諸子中，他與孟子、莊子對后世影響最深；最后，他又是一位教育家。第三頁，共23頁。荀子(xúnzǐ)認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以使人的本性改變，因此，他十分強(qiáng)調(diào)教育的作用和學(xué)習(xí)。第四頁，共23頁。正音中（）輮（）輿（）有（）槁暴（）礪（）參省（）臾（）跂（）楫（）生（）蛟（）跬（）騏驥(qíjì)（）駑（）鍥（）鏤（）跪（）鱔（）螯（）zhòngyúxìngqíjìjiāokuǐnúqièshànguìlòuáoyòucānxǐnggǎopùlìyúqǐjíróu第五頁，共23頁。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以（之）為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴,不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)(bóxué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。有學(xué)問(xuéwen)、有修養(yǎng)的人動詞(dòngcí)，停止從比形成，凝結(jié)合于通“煣”，用火烘木，使其彎曲即使通“又”通“曝”，曬靠近、接近磨刀石廣博地學(xué)習(xí)每天，名作狀檢查反省通“智”，智慧第六頁，共23頁。找出第一段的中心(zhōngxīn)句并概括：君子(jūnzǐ)博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。學(xué)習(xí)(xuéxí)的意義第一段用了什么論證方法?比喻論證第七頁，共23頁。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。靛青，從藍(lán)草中提取，可是(kěshì)比藍(lán)草深。冰，水凝結(jié)成它，可是(kěshì)比水寒冷。讀書人，是由沒有文化的人變成的，但是學(xué)習(xí)后，就比學(xué)習(xí)前層次高。可見(kějiàn)，學(xué)習(xí)可以提高人的水平。第八頁，共23頁。學(xué)習(xí)(xuéxí)的意義提高(tígāo)自己改變自己青出于藍(lán)(qīngchūyúlán)冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利博學(xué)則知明而行無過矣提高改變第九頁，共23頁。吾嘗終日而思矣，不如(bùrú)須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如(bùrú)登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。曾經(jīng)(céngjīng)表修飾(xiūshì)提起腳跟片刻表承接快，這里指“洪亮”明顯，顯著借助，利用船槳名作動，游泳橫渡通“性”，天賦，資質(zhì)外物表修飾表修飾形容詞使動用法，使……快第十頁，共23頁。找出第二段的中心(zhōngxīn)句并概括：君子(jūnzǐ)生非異也，善假于物也學(xué)習(xí)(xuéxí)的作用作者是如何來闡述學(xué)習(xí)的作用的？用了一系列比喻，比喻論證第十一頁，共23頁。吾嘗終日(zhōngrì)而思矣，不如須臾之所學(xué)也要靠后天(hòutiān)學(xué)習(xí)見君子(jūnzǐ)生非異也，善假于物也分論點比喻句學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒眉佥涶R者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河學(xué)習(xí)空想聞水陸借助學(xué)習(xí)彌補(bǔ)不足12第十二頁，共23頁。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海(jiānɡhǎi)。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。起兼詞，“于此”、“于是(yúshì)”古代(gǔdài)的半步固定句式，沒有用來…的（辦法）雕刻雕刻連詞，表假設(shè)，如果定語后置的標(biāo)志方位名詞作狀語，向上、向下爪子和牙齒表承接因為心思腳表并列藏身定語后置的標(biāo)志第十三頁，共23頁。焉積土成山(jīshuǐwéishān)，風(fēng)雨興焉且焉置土石又七年，還自揚州，復(fù)到舅家，問焉，曰：“泯然眾人(zhòngrén)矣?！倍衩?shénmíng)自得，圣心備焉兼詞，于此句末語氣助詞兼詞，于何代詞，代這件事第十四頁，共23頁。思考：第3段主要講了什么(shénme)內(nèi)容？學(xué)習(xí)的方法(fāngfǎ)、態(tài)度思考：第3段用了哪些論證方法(fāngfǎ)來談學(xué)習(xí)的方法(fāngfǎ)的？學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度積累4個比喻比喻論證正反論證堅持4個比喻比喻論證對比論證專一2個比喻比喻論證對比論證第十五頁，共23頁。學(xué)習(xí)方法(fāngfǎ)和態(tài)度積累(jīlěi)堅持專心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面(zhèngmiàn)設(shè)喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面設(shè)喻積累騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對比蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對比堅持專心第十六頁，共23頁。關(guān)于設(shè)喻設(shè)喻是一種說明事理的方法，用于論證，即通常所說的“比喻論證”。設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物(shìwù)來說明深刻的道理。第十七頁，共23頁。本文(běnwén)設(shè)喻的特點(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體；

(2)設(shè)喻方式多樣(duōyànɡ)：

①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。

②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。

③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。第十八頁，共23頁。（３）設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山(jīshuǐwéishān)”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面進(jìn)一步論證。第十九頁，共23頁。運用大量生活中常見(chánɡjiàn)的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動、深入淺出。這些比喻的運用靈活多樣，生動形象，增強(qiáng)了表達(dá)效果，使論證更有力。寫作(xiězuò)特點第二十頁