現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式及其演進(jìn)演示教學(xué)

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式及其演進(jìn)一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維視角及其調(diào)整變化

1、客觀基礎(chǔ)

2、思維視角

3、思維視角的調(diào)整變化1、客觀基礎(chǔ)像天文學(xué)、力學(xué)、物理學(xué)等學(xué)科一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展也是由社會(huì)實(shí)踐決定的。具有多種用途的資源的稀缺性或有限性同人的需要的無(wú)限性之間矛盾，是人類社會(huì)必須面對(duì)的一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)，是經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)：稀缺資源配置與人類選擇行為分析經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的視角：機(jī)會(huì)成本基礎(chǔ)上的理性選擇2、思維視角機(jī)會(huì)成本如果相對(duì)于人類不斷發(fā)展的需要而言，資源僅僅是有限的、稀缺的，還不足以需要經(jīng)濟(jì)學(xué)。關(guān)鍵在于，稀缺的資源往往具有多種用途。

在資源稀缺的世界中，每一種選擇都是以放棄其他選擇機(jī)會(huì)為前提、為代價(jià)的。只有那些機(jī)會(huì)成本大于零的資源才可能進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論視野。越來(lái)越多的稀缺資源進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)視野的過(guò)程，也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象越來(lái)越廣泛、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也越來(lái)越豐富的過(guò)程：生產(chǎn)勞動(dòng)→土地和資本→海洋、大氣→技術(shù)、知識(shí)2、思維視角理性選擇理性選擇的基本要素：主觀愿望/目標(biāo)與客觀約束人是以可預(yù)期的結(jié)果作為行動(dòng)的基礎(chǔ)。理性選擇的根本動(dòng)機(jī)是追求自身的利益。經(jīng)濟(jì)學(xué)是人根據(jù)自己的利益需要，站在人自身的立場(chǎng)上去審視稀缺資源的有效配置問(wèn)題?！白岳辈⒉坏扔凇白运健薄？陀^約束：自然約束、制度約束、經(jīng)濟(jì)約束理性選擇是在給定約束條件的限度之內(nèi)權(quán)衡各種機(jī)會(huì)成本，追求利益最大化或成本最小化。（在排隊(duì)購(gòu)買減價(jià)商品的人群中，哪類人居多？）社會(huì)觀察與思考：機(jī)會(huì)成本與人生選擇生活充滿了選擇，人生無(wú)時(shí)不刻地面臨著各種具體約束下的選擇。雖然選擇總是為了獲取，但它首先意味著放棄。如果無(wú)所謂放棄，就沒有選擇的自由，就不是真正的選擇。從專制社會(huì)向民主社會(huì)、從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變過(guò)程，同時(shí)也是擴(kuò)張人的選擇自由的過(guò)程。沒有選擇自由固然痛苦，但太多的選擇機(jī)會(huì)未必就意味著幸福。人的理性選擇總是根據(jù)機(jī)會(huì)成本來(lái)做權(quán)衡。一般而言，機(jī)會(huì)越多、機(jī)會(huì)成本越大，選擇也就越艱難。如果迄今為止你的人生不算成功，那么，面臨新的選擇就沒有那么多的痛苦。因?yàn)?，在你做出新的選擇時(shí)，失去的只是無(wú)奈，而得到的可能就是輝煌。許多人之所以一生碌碌無(wú)為，一個(gè)重要的原因是，理想的翅膀不能承受機(jī)會(huì)成本之重?！叭松牡缆冯m然漫長(zhǎng)，但在緊要處往往只有那么幾步”。一旦選擇了某一條人生道路，就會(huì)形成沿著這條道路走下去的慣性（自我強(qiáng)化與路徑依賴）。如果中途轉(zhuǎn)向，往往要經(jīng)歷痛苦的“換羽”過(guò)程，要付出比當(dāng)初更高的代價(jià)，有時(shí)甚至是“開弓沒有回頭箭”，進(jìn)入一種“鎖定”（lockin）狀態(tài)。一個(gè)有所成就的人，如果還有干更大事業(yè)的潛力與抱負(fù)，能否做出新的選擇，就要看他是否不為現(xiàn)有機(jī)會(huì)成本所拖累，有沒有從主觀上降低機(jī)會(huì)成本，甚至破釜沉舟（主觀地或人為地將機(jī)會(huì)成本降至零）的膽識(shí)和勇氣。當(dāng)然，最終能否實(shí)現(xiàn)新的夢(mèng)想，還要取決于他在新的道路上披荊斬棘、戰(zhàn)勝困難的智慧和力量。這就不難理解，為什么很多重大的人生選擇要經(jīng)歷長(zhǎng)期的猶豫和痛苦的彷徨，要經(jīng)過(guò)深思熟慮之后才會(huì)做出?？梢姡M管機(jī)會(huì)成本可能并未真正發(fā)生，但它卻是一面鏡子，總是把各種可能的機(jī)會(huì)映射到我們的頭腦中，深深地刺激著我們的每根神經(jīng)，影響著我們的選擇。3、思維視角的調(diào)整變化1、從既定偏好到內(nèi)生偏好

▲經(jīng)濟(jì)學(xué)以“偏好”來(lái)描述消費(fèi)者的主觀愿望

▲先在既定偏好－－顯示（既定）偏好（薩繆爾遜）▲外生既定偏好——內(nèi)生變化偏好（誘致性偏好變化、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)）2、從完備理性到有限理性。

▲偏好的兩個(gè)假定（完備性、可傳遞性）及其問(wèn)題

▲有限理性選擇

▲理性選擇的實(shí)質(zhì)，在于經(jīng)濟(jì)行為主體能否根據(jù)自身所意識(shí)到的約束條件和所擁有的信息結(jié)構(gòu)，去尋求約束條件下的利益或效用的最大化。3、從純理性選擇到一般行為選擇行為經(jīng)濟(jì)學(xué)（2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)）二、經(jīng)濟(jì)學(xué)思維視野及其擴(kuò)展

1、基本理論視野

2、理論視野的擴(kuò)展1、基本理論視野主流經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制為背景的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制或經(jīng)濟(jì)制度，它的基本特征是產(chǎn)權(quán)明晰、價(jià)格引導(dǎo)、分散決策、自愿交換。盡管完備的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制并不現(xiàn)實(shí)，但并不意味著以它為“論域”毫無(wú)意義。完備市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就像無(wú)摩擦狀態(tài)中的力學(xué)理論一樣，它是進(jìn)一步分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的參照系?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)首先是在完備市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的假定下，去尋求經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的本質(zhì)聯(lián)系，去揭示經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律；然后，再逐步放寬假定而逼近現(xiàn)實(shí)，提出與現(xiàn)實(shí)基本相符的理論。1、基本理論視野企業(yè)家庭生產(chǎn)要素市場(chǎng)產(chǎn)品市場(chǎng)產(chǎn)出收益消費(fèi)支出要素收入要素支付產(chǎn)品出售產(chǎn)品購(gòu)買要素投入要素供給

市場(chǎng)體系的形式結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行機(jī)制2、理論視野的擴(kuò)展（1）從微觀市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)到宏觀國(guó)民經(jīng)濟(jì)（2）從理想的完備市場(chǎng)到現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)（3）從確定性到不確定性（4）制度等外生變量的內(nèi)生化

（1）從微觀市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)到宏觀國(guó)民經(jīng)濟(jì)始于邊際革命的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，脫離了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的總體經(jīng)濟(jì)分析傳統(tǒng)，把理論分析的視野聚焦于微觀市場(chǎng)。20世紀(jì)30年代初西方世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，促使經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)識(shí)到，微觀經(jīng)濟(jì)分析并不能代替對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的研究。1936年，凱恩斯《就業(yè)、利息和貨幣通論》，標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論視野又一次從微觀市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)擴(kuò)展到宏觀經(jīng)濟(jì)層面。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論視野中，政府不再只是維護(hù)社會(huì)秩序的“守夜人”，政府也有自己的目標(biāo)，也是在一定的約束條件下追求自己的目標(biāo)最大化。在財(cái)政狀況、國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)環(huán)境等約束條件下，實(shí)現(xiàn)高就業(yè)、低通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)等目標(biāo)（1）從微觀市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)到宏觀國(guó)民經(jīng)濟(jì)在研究方法上，宏觀分析多采用歸納法，而微觀分析則以演繹為主。前者的思維取向是透過(guò)“森林”看“樹木”；后者的思維取向是觀“森林”而知“樹木”。兩者的聯(lián)系：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)互為補(bǔ)充。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。例如，經(jīng)濟(jì)政策的動(dòng)態(tài)一致性。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)往往能夠從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)那里吸取思想營(yíng)養(yǎng)。例如，儲(chǔ)蓄函數(shù)、消費(fèi)函數(shù)和投資函數(shù)。（2）從理想的完備市場(chǎng)到現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)不完全競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題20世紀(jì)30年代中期，張伯倫和羅賓遜夫人使經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論視野真正從完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)擴(kuò)展到不完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)。人們之間的選擇是非獨(dú)立的。例如囚徒困境的合作。博弈論已經(jīng)成為成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種基本分析工具信息問(wèn)題市場(chǎng)信息的不完善，交易者掌握信息的不對(duì)稱，是現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的常態(tài)。逆向選擇、道德風(fēng)險(xiǎn)、信號(hào)顯示（2）從理想的完備市場(chǎng)到現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)外部性問(wèn)題當(dāng)私人邊際成本與社會(huì)邊際成本、私人邊際收益與社會(huì)收益不一致時(shí)，經(jīng)濟(jì)行為主體做出的經(jīng)濟(jì)決策不可能帶來(lái)社會(huì)資源的帕累托最優(yōu)配置。（環(huán)境污染、夜半歌聲、見義勇為）交易成本問(wèn)題像生產(chǎn)活動(dòng)需要成本一樣，交易活動(dòng)也要花費(fèi)成本，即消耗稀缺的資源。交易成本是交易過(guò)程中發(fā)生的一系列成本，包括信息成本、談判成本、擬定和實(shí)施契約的成本、界定和控制產(chǎn)權(quán)的成本、監(jiān)督管理的成本，等等，它是經(jīng)濟(jì)世界的摩擦力。1937年，科斯提出了交易成本概念，從交易成本的角度分析了企業(yè)存在的條件、性質(zhì)及規(guī)模等問(wèn)題，從而拓展了經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論視野，為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生奠定了理論基礎(chǔ)。（3）從確定性到不確定性經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)視野中的世界是一個(gè)確定的世界。但是，不確定性卻是現(xiàn)實(shí)世界的常態(tài)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，不確定性表現(xiàn)為某種經(jīng)濟(jì)變量的可能取值不止一種。外生/內(nèi)生不確定性；認(rèn)知/統(tǒng)計(jì)不確定性；可度量/不可度量的不確定性；不確定性與風(fēng)險(xiǎn)奈特（1921）、凱恩斯（1936）。在凱恩斯之后的半個(gè)多世紀(jì)里，不確定性分析逐漸向經(jīng)濟(jì)學(xué)各分支滲透。不確定性理論研究的兩種思路：一種思路是把不確定性歸結(jié)為信息成本約束下的最優(yōu)決策問(wèn)題，進(jìn)一步深化委托—代理理論、交易成本理論及契約理論等理論研究；另一種思路則著重揭示不確定性對(duì)制度、經(jīng)濟(jì)組織的發(fā)展和演化的重要意義。（4）制度等外生變量的內(nèi)生化

傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在建立理論模型時(shí)，假設(shè)界定明晰的產(chǎn)權(quán)、完備的市場(chǎng)，以及服從邊際遞減規(guī)律的生產(chǎn)函數(shù)和效用函數(shù)，就有可能實(shí)現(xiàn)帕累托最優(yōu)。在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論視野中，制度、文化，甚至生產(chǎn)技術(shù)等都是外生變量。直到20世紀(jì)中后期，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們才逐漸把它們納入研究視野，使它們由外生變量轉(zhuǎn)化成理論模型分析研究的內(nèi)生變量。（4）制度等外生變量的內(nèi)生化以制度的內(nèi)生化為例：市場(chǎng)分工、合作與沖突。個(gè)人理性并不必然意味著集體理性。制度能夠通過(guò)提供一系列規(guī)則界定人們的選擇空間，約束人們之間的相互關(guān)系，從而減少環(huán)境中的不確定性，減少交易費(fèi)用。（法律、規(guī)章制度等等）交易費(fèi)用是社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)性制度安排選擇中的核心。既能產(chǎn)生收益又必須付出成本的制度安排的選擇、配置及其變遷問(wèn)題，也被納入經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究視野之中了。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)放棄了制度外生假設(shè)，運(yùn)用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法，對(duì)包括政治、法律和文化等非經(jīng)濟(jì)因素在內(nèi)的制度的構(gòu)成、起源、變遷和創(chuàng)新進(jìn)行研究，拓展了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域。三、經(jīng)濟(jì)學(xué)思維模型

規(guī)范的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型是一個(gè)具有層次結(jié)構(gòu)的演繹統(tǒng)，主要由以下部分或步驟組成：

（1）界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境（2）刻畫經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象（3）設(shè)定假設(shè)前提（4）邏輯推演與理論假說(shuō)（5）邏輯結(jié)論及其檢驗(yàn)闡釋（1）界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境就是確定“問(wèn)題域”。經(jīng)濟(jì)環(huán)境通常由經(jīng)濟(jì)人、經(jīng)濟(jì)人的特征、經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度環(huán)境以及信息結(jié)構(gòu)等組成。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)大多數(shù)問(wèn)題的研究中，經(jīng)濟(jì)環(huán)境都假定為外生給定的，否則就無(wú)法討論問(wèn)題。許多經(jīng)濟(jì)理論間的結(jié)論差異往往是經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境界定的差異所造成的。（2）刻畫經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象科學(xué)抽象：分離與提純分離：暫時(shí)不考慮研究對(duì)象與其他事物的各種聯(lián)系或只注重某種聯(lián)系提純：在思維中排除模糊過(guò)程和干擾因素，突出研究對(duì)象主要性質(zhì)或變化方式定義：以概念這種思維形式去揭示某類經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的特性或關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)模型中，所定義的概念有變量（內(nèi)生變量和外生變量）、常量和參數(shù)三種形式。（3）設(shè)定假設(shè)前提根據(jù)研究的特定目的，借助假設(shè)對(duì)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其相互關(guān)系作必要的、合理的簡(jiǎn)化，使經(jīng)濟(jì)學(xué)模型能突出地反映所研究的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象內(nèi)在的本質(zhì)以及與其他經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間主要的聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)中每一個(gè)理論或一個(gè)模型，都是建立在一系列前提假設(shè)的基礎(chǔ)之，因此，在運(yùn)用某些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論討論問(wèn)題時(shí)，要注意這些理論背后的前提假設(shè)，不能泛用，否則就會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論。例如中國(guó)的儲(chǔ)蓄與利率問(wèn)題。（4）邏輯推演與理論假說(shuō)在一定的假設(shè)條件下，描述一組經(jīng)濟(jì)變量的內(nèi)在屬性及其相互關(guān)系（運(yùn)行機(jī)制）并做出嘗試性的解釋，就構(gòu)成理論假說(shuō)。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中，許多理論假說(shuō)或命題可以用經(jīng)濟(jì)變量（或經(jīng)濟(jì)參數(shù)）之間的函數(shù)關(guān)系來(lái)表達(dá)。比如，廠商根據(jù)邊際收益等于邊際成本的原則確定其產(chǎn)量；消費(fèi)者根據(jù)邊際替代率等于相對(duì)價(jià)格的原則確定對(duì)商品的需求；在其他條件不變的情況下，一種商品的價(jià)格由該商品的供給和需求決定。（5）邏輯結(jié)論及其檢驗(yàn)闡釋

據(jù)理論假說(shuō)揭示某種特定的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象在具體的條件下所必然呈現(xiàn)出來(lái)的特質(zhì)或運(yùn)行規(guī)律，就是經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的邏輯結(jié)論。解釋和預(yù)測(cè)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，一般有兩種檢驗(yàn)理論的途徑：一種是直接檢驗(yàn)，即檢驗(yàn)理論模型的基本假設(shè)和描述是否有合理的現(xiàn)實(shí)依據(jù)；另一種是間接檢驗(yàn)，即檢驗(yàn)理論所揭示的規(guī)律和邏輯結(jié)論是否與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相符。四、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維形式：數(shù)學(xué)問(wèn)題經(jīng)濟(jì)學(xué)分析模型可以用語(yǔ)言文字、幾何圖形和數(shù)學(xué)公式等不同形式來(lái)表達(dá)。（凱恩斯的理論與?？怂沟热薎S-LM模型）數(shù)學(xué)越來(lái)越成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種重要思維形式。經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)模型具有以下幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)：概念精確、表達(dá)簡(jiǎn)煉、邏輯縝密?？梢灾苯永靡延械臄?shù)學(xué)定理以提高思維的效率?？梢蕴幚硪话愕乃季S難以想象和把握的多變量的復(fù)雜情況。利用已有的數(shù)學(xué)定理可以推導(dǎo)出僅憑直覺和理性思辯無(wú)法或不易得出的結(jié)論。在實(shí)證分析中，借助精致復(fù)雜的統(tǒng)計(jì)方法和計(jì)量方法可以從已有的數(shù)據(jù)中最大程度地汲取有用的信息，減少經(jīng)驗(yàn)性分析中的表面化和偶然性。四、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維形式：數(shù)學(xué)問(wèn)題并非所有的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題都適合用數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)思考和解決。即使對(duì)于適合運(yùn)用數(shù)學(xué)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，非數(shù)學(xué)語(yǔ)言的思維也是必不可少的。一般而言，研究一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題需要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：非數(shù)學(xué)語(yǔ)言階段（問(wèn)題及其概念化）數(shù)學(xué)語(yǔ)言階段（假設(shè)—邏輯推理—結(jié)論）非數(shù)學(xué)語(yǔ)言階段（還原與規(guī)范）除了掌握數(shù)學(xué)工具之外，還要深刻理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思維方式，對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題有很好的直覺和洞察力。五、經(jīng)濟(jì)學(xué)思維的方法論意義

1、理論參照系問(wèn)題

2、“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”問(wèn)題1、理論參照系問(wèn)題參照系或基準(zhǔn)點(diǎn)指的是理想狀態(tài)下的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，它導(dǎo)致了理想的結(jié)果，如資源有效配置等。真理、理想的意義。建立經(jīng)濟(jì)學(xué)中的參照系就像生活中樹立榜樣一樣的重要，它們是建立評(píng)估理論模型和理解現(xiàn)實(shí)的標(biāo)尺。常用的參照系：阿羅－德布羅定理、科斯定理和默迪格利安尼－米勒定理2、“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”問(wèn)題經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)探索出一套成熟的、規(guī)