馬原2-世界的物質(zhì)性

第二講世界的物質(zhì)性2014年春主講：陳世鋒武漢大學馬克思主義學院E-mail:njchshf@163.com我是誰？我有自由意志嗎？

肌肉運動神經(jīng)沖動前一個神經(jīng)狀態(tài)……人之自由意志？松果腺心還是物呢？量子可以嗎喝茶人是機器嗎？機器可以變成人嗎？人工智能可能嗎？

一、哲學的基本問題及派別劃分“（思維與存在的對立）是哲學的起點，這個起點構(gòu)成哲學的全部意義。”——黑格爾“精神對感性、一般或抽象對實在、類對個體的關(guān)系如何的問題……這個問題是屬于人類認識和哲學上最重要又最困難的問題之一，整個哲學史其實只在這個問題周圍繞圈子”——費爾巴哈笛卡爾二元論對兩類實體的區(qū)分哲學基本問題是什么哲學的基本問題： 其一，思維與存在、精神與物質(zhì)何者為第一性； 其二，兩者是否有同一性。對第一方面不同回答唯物論：樸素唯物論機械唯物論辯證唯物論唯心論：有神論客觀唯心主義主觀唯心主義樸素唯物論“那些最早的哲學研究者們，大都僅僅把物質(zhì)性的本原當作萬物的本原。因為在他們看來，一樣東西，萬物都是由它構(gòu)成的，都是首先從它產(chǎn)生、最后又化為它的（實體始終不變，只是變換它的形態(tài)），那就是萬物的元素、萬物的本原了……這本體可能只有一個，也可能不止一個，別的東西是從本體產(chǎn)生出來的，本體則是長存的。至于本體有多少，屬于哪一種，他們的看法并不一致。這一派哲學的創(chuàng)始人泰利士就把水看成本原。”——亞里士多德《形而上學》樸素唯物論泰勒斯認為水是萬物的本原，阿那克西曼德認為無定形是本原，阿那克希米尼認為氣是本原，赫拉克利特認為火是本原，恩培多克勒認為水、氣、火、土四元素或四根是本原，阿那克薩哥拉認為種子是本原。德謨克利特認為原子是本原，后來希臘晚期的伊壁鳩魯和羅馬的盧克萊又進一步豐富和完善。樸素唯物論

“一切事物的本原是原子和虛空，別的說法都只是意見。世界有無數(shù)個，它們是有生有滅的。沒有一樣東西是從無中來的，也沒有一樣東西在毀滅之后歸于無。原子在大小和數(shù)量上都是無限的，它們在宇宙中處于渦旋運動之中，因此形面各種復合物：火、水、氣、土。這些東西其實是某些原子集合而成的；原子由于堅固，是既不能毀壞也不能改變的。太陽和月亮同樣是由光滑的圓形原構(gòu)成的，靈魂也由這種原子構(gòu)成?！薄轮兛死啬蛩氐娜斯ず铣桑o機有機之統(tǒng)一）細胞學說（動物植物的統(tǒng)一）、DNA遺傳電磁場理論（電與磁的統(tǒng)一）能量守恒（機械能、化學能、熱能、電磁能等諸能量形式的統(tǒng)一）原子分子論、元素周期表（萬物基本元素的統(tǒng)一）基本粒子的發(fā)現(xiàn)（不同元素統(tǒng)一于基本粒子）德布羅意物質(zhì)波（波動性與粒子性的統(tǒng)一）愛因斯坦質(zhì)能轉(zhuǎn)化定律（物質(zhì)與能量的統(tǒng)一）統(tǒng)一場理論？（強力，弱力，萬有引力，電磁力四力的統(tǒng)一）要點在于：尋求萬物差別背后的統(tǒng)一性，并歸于某種可感覺的物體顆粒，即某種實體。一直影響至今，比如：此思路的問題是什么呢？

我們可確定本原到底是什么嗎？（參列寧物質(zhì)定義的背景） 如何解釋萬物的差別性，同樣的本原為何形成了千差萬別、迥然不同的大千世界呢？（如何由一到多）機械唯物論 “中國人講道，有些處頗近于西方宗教的精神。而中國人講理，則有些處頗近于西方科學的精神”?！耙虼?，理先在，一成不變。道創(chuàng)生，變動不居。這是道與理之間一很大的不同點?！保叭缡侵v來，唯理的世界，其實只是一唯物的世界。不僅沒有上帝，而且也沒有人……所以此唯理的世界其實仍是人類所不能忍受的世界”?！ㄥX穆.中國思想通俗講話）喝茶肌肉運動神經(jīng)沖動前一個神經(jīng)狀態(tài)……人之自由意志？心身問題（Mind-BodyProblem） 拉普拉斯給出了機械決定論的經(jīng)典形式，如果知道宇宙的初始狀態(tài)和所有規(guī)律，就可以推出無論是昨天還是明天任何一個時刻的宇宙狀態(tài)。 “根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。無論馬克思或我都從來沒有肯定過比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲，說經(jīng)濟因素是唯一決定性的因素，那末他就是把這個命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話。經(jīng)濟狀況是基礎(chǔ)，但是對歷史斗爭的進程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素……否則把理論應用于任何歷史時期，就會比解一個最簡單的一次方程式更容易了?！? ——馬克思恩格斯選集第四卷.北京:人民出版社.1972.P477. “我只知道我自己不是馬克思主義者?！?/p>

——馬克思恩格斯選集第四卷.北京:人民出版社.1972.P474.此思路的問題是什么呢？

只肯定了物而徹底否定了心（精神）的存在，并且其肯定的物多是物體而不是物質(zhì)，多與形而上學結(jié)合，用孤立的、靜止的、片面的視角看問題。辯證唯物論世界的本原是物質(zhì)物質(zhì)第一性、意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物意識真實存在并對物質(zhì)有巨大的反作用、能動性意識的能動性是通過實踐來實現(xiàn)的社會存在決定社會意識，人類社會同樣具有物質(zhì)性對第一方面不同回答唯物論：樸素唯物論機械唯物論辯證唯物論唯心論：有神論客觀唯心主義主觀唯心主義有神論 “必須區(qū)分哲學家們的反思和普遍人在家里、鄉(xiāng)村廟宇里、在每年的節(jié)日里，以及通過普遍的宗教文化組織而從事的宗教生活。鄉(xiāng)村宗教占主導的始終是有神論，或者更確切地說，多神論。另一方面，這一點也不符合印度哲學……商羯羅并不鄙視普通人的宗教，他自己就是濕婆的崇拜者；但他把奉獻崇拜看作宗教生活較低級、粗俗的一面，視為修行途中的一種手段而非目的本身。”——?？?，《宗教之解釋》客觀唯心主義三角數(shù)(1,3,6,10,…),平方數(shù)(1,4,9,16,…),五角數(shù)(1,5,12,22,…)……客觀唯心主義柏拉圖的洞穴隱喻，柏拉圖全集第二卷，國家篇，第七卷，P510。

客觀唯心主義 此觀點認為，萬物的本原不在于統(tǒng)一到某種可感覺的物體顆粒，而在于它們各不相同的形式、結(jié)構(gòu)、關(guān)系，可以用數(shù)字或幾何等數(shù)學形式加以表示。 由什么組成不重要，關(guān)鍵是如何組成。 比如金剛石與石墨。客觀唯心主義引自：/elliottwaver紐約期貨白銀連0.618客觀唯心主義“斐波那契數(shù)列”（FibonacciSequences）1，1，2，3，5，8，13，21，34，55，89……客觀唯心主義開普勒行星運動三定律客觀唯心主義現(xiàn)實世界是由背后的數(shù)學決定的嗎？不是的，這里并沒有什么神秘東西。事實上，我們只是在不斷地尋找、修正各種數(shù)學模型來表達物理世界，這是一個交互過程，一個實踐過程，一個從現(xiàn)象到本質(zhì)，一個從相對真理到絕對真理的過程。皮亞杰的同化與順應

客觀唯心主義主觀唯心主義 物是感覺的復合 ——貝克萊普特南“缸中之腦”理想實驗主觀唯心主義心即理。——王陽明唯物與唯心的長期斗爭：

1、古希臘有樸素唯物論唯心論之爭 唯物論如德謨克利特等的原子論，唯心論如畢達哥拉斯、柏拉圖等。

2、中世紀有唯名論唯實論之爭

3、十七世紀有經(jīng)驗論唯理論之爭 經(jīng)驗論如培根、霍布斯、洛克等，唯理論如笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茲等。

4、十八世紀有唯物唯心之爭 唯物如拉美特利、費爾巴哈等，唯心如黑格爾等。

5、當代一些哲學家試圖超越心物的二元對立辯證認識有神論與無神論有神論相關(guān)于唯心主義，是虛幻的，但要正確對待宗教信仰，這是群眾問題。無神論相關(guān)于唯物主義，是科學的，但馬克思的辯證唯物論不同于機械唯物論、不同于功利主義、不同于經(jīng)濟決定論、不同于唯利是圖。費爾巴哈等“半截子”唯物論二元論心物一元論對第二方面不同回答 可知論 不可知論是什么如何存在 辯證法 形而上學

二、物質(zhì)與意識什么是物質(zhì)飛禽走獸有感覺有生命有長寬高、體積、重量等外延最大的共性：客觀實在性花草樹木磚泥瓦石電波引力社會存在什么是物質(zhì)列寧的物質(zhì)定義：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！绷袑幬镔|(zhì)定義提出的背景：“物質(zhì)消失了嗎？”物質(zhì)是一個哲學范疇，是對具體物質(zhì)形態(tài)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)共同屬性的最高概括。什么是物質(zhì)列寧物質(zhì)定義的意義：堅持了唯物一元論，與二元論、唯心一元論劃清了界限堅持了能動的反映論和可知論，與不可知論劃清了界限體現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象應激性——感覺心理——人類意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物是社會歷史的產(chǎn)物（比如，什么是美德） 封建時代的“效忠”與現(xiàn)代社會的“自由”正為滿足封建主對騎士精神與資本家對流動工人的不同訴求。什么是意識意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但不是物質(zhì)本身意識是人腦的機能和屬性，不能簡單還原為大腦意識在內(nèi)容是客觀的，在形式上是主觀的物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)。意識與物質(zhì)的關(guān)系不要犯“類型錯誤”意識的獨立性與知識的客觀進化卡爾?波普爾（1902-1994）

世界3理論： 物理世界是世界1，主觀精神世界是世界2，客觀知識世界是世界3

三、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性運動是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學范疇物質(zhì)與運動不可分割，物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的運動運動是絕對的，靜止是相對的時間與空間是物質(zhì)運動的存在形式運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性 Theworldisthetotalityoffacts,notofthings. 世界是事實的集合，不是事物的集合?！S特根斯坦《