哲學(xué)《唯物論》第一輪復(fù)習(xí)課件

第二單元《辯證唯物論》自然界是物質(zhì)的人類社會是物質(zhì)的意識是物質(zhì)派生的(人的思維是物質(zhì)的)世界的物質(zhì)性關(guān)于世界的“物質(zhì)性”常見說法：世界的本質(zhì)是物質(zhì)、世界的本原是物質(zhì)、世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性、世界統(tǒng)一于物質(zhì)、世界是物質(zhì)的、世界是客觀存在的物質(zhì)世界哲學(xué)上“物質(zhì)的概念”的理解應(yīng)注意的問題：1、首先，應(yīng)把握好三點(diǎn)：①物質(zhì)具有客觀性，不依賴于人的意識②物質(zhì)具有可知性、同一性，即世界是可知的③物質(zhì)的實(shí)質(zhì)是“客觀實(shí)在”，也是物質(zhì)的唯一特性2、“客觀實(shí)在”與“客觀存在”的區(qū)別與聯(lián)系：(1)“客觀實(shí)在”與“客觀存在”是兩個(gè)不能等同的概念,它們既有區(qū)別又有聯(lián)系?！翱陀^實(shí)在性”是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認(rèn)不承認(rèn),它都不依賴于人的意識而實(shí)實(shí)在在地存在著。“客觀實(shí)在”是對世界萬事萬物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括,相對于意識來講它是第一性的東西,它不包括精神、意識現(xiàn)象。(2)而“客觀存在”是相對于主觀而言的,它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài),也可以指具體的思想。對于任何人來說,“客觀存在”的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外,還有精神、意識現(xiàn)象。比如,他人的思想對于我來說就是客觀存在的。但這并不等于說,承認(rèn)他人的思想是“客觀存在”的,就是承認(rèn)了他們的思想是“物質(zhì)”的。因?yàn)樗说乃枷搿⒁庾R雖然對我來說是“客觀存在”的,而對他人來說則是主觀的,它仍然是對客觀實(shí)際的反映,是第二性的東西。因此,對他人的思想我們只能說是“客觀存在”的,而不能說是“客觀實(shí)在”。否則就混淆了物質(zhì)和意識誰是第一性、誰是第二性的界限。(3)總之,“客觀實(shí)在”與“客觀存在”二者既有區(qū)別又有聯(lián)系?！翱陀^實(shí)在”是一種“客觀存在”“客觀存在”不僅包括具有“客觀實(shí)在性”的物質(zhì)現(xiàn)象,還包括不具有“客觀實(shí)在性”的精神、意識現(xiàn)象。

1、一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反映形式是人類意識產(chǎn)生的前提；從起源看，是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；2、從生理基礎(chǔ)看，人腦是意識活動的物質(zhì)器官，意識是人腦的機(jī)能；3、從意識的內(nèi)容看，是客觀從在的主觀印象；4、意識含義：是人腦對客觀存在的反映。意識對于哲學(xué)上“意識”概念的理解需要注意以下幾個(gè)問題：1、物質(zhì)具有相對獨(dú)立性，意識則不能，因?yàn)橐庾R是由物質(zhì)派生的。2、意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。3、無論正確意識還是錯(cuò)誤意識都是人腦對客觀事物的主觀印象和反應(yīng)。4、凡是材料中出現(xiàn)：計(jì)劃、方案、規(guī)劃、思想、意見、想法、。。。。。精神（長征精神、抗震救災(zāi)精神、航天精神等）等詞語，都屬于意識的范疇。意識活動具有目的性意識活動具有自主選擇性和主動創(chuàng)造性人能夠能動的認(rèn)識世界意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用意識能夠能動的改造世界意識的作用注意：1、一定要認(rèn)真閱讀課本P35-40頁2、不同性質(zhì)的意識有著不同的反作用3、意識不能直接引起客觀事物的變化，而是指導(dǎo)人們的實(shí)踐引起物質(zhì)形態(tài)的變化。1、運(yùn)動的含義：運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系：①任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在，運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式；②運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)著。2、運(yùn)動的特殊狀態(tài)：靜止（兩層含義），靜止是有條件的、暫時(shí)的相對的；而運(yùn)動是無條件的、永恒的、絕對的。（教材P32頁）運(yùn)動和規(guī)律3、運(yùn)動和靜止的聯(lián)系：①靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，靜中有動、動中有靜；②物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。4、在運(yùn)動和靜止的關(guān)系上必須反對的兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：形而上學(xué)的不變論和相對主義和詭辯論。（教材P32頁）4、規(guī)律的含義：5、規(guī)律的特性：客觀性、普遍性運(yùn)動和規(guī)律知識拓展主觀能動性：亦稱“自覺能動性”，它指人的主觀意識和實(shí)踐活動對于客觀世界的反作用或能動作用。主觀能動性有兩方面的含義：一是人們能動地認(rèn)識客觀世界；二是在認(rèn)識的指導(dǎo)下能動地改造客觀世界。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上使二者統(tǒng)一起來，即表現(xiàn)出人區(qū)別于物的主觀能動性。運(yùn)動、變化、發(fā)展三者既有聯(lián)系又有區(qū)別

三者的區(qū)別表現(xiàn)在：①定義不同。運(yùn)動是指宇宙中一切事物的變化和過程；變化是指事物在運(yùn)動過程中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變，包括量變和質(zhì)變；發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。②側(cè)重點(diǎn)不同。運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，它主要反映事物的動態(tài)過程，表示事物在運(yùn)動著，它同靜止的觀點(diǎn)相對立；變化主要反映事物運(yùn)動的多樣性、程度和狀態(tài)，表示事物由一種狀態(tài)過渡到另一種狀態(tài)，它與凝固的觀點(diǎn)相對立；發(fā)展側(cè)重指事物上升的、前進(jìn)的運(yùn)動和變化，反映著事物由低級向高級、由簡單到復(fù)雜的不斷更替的過程。③范圍和深刻程度不同。發(fā)展是一種運(yùn)動和變化，但不能說運(yùn)動和變化就是發(fā)展。運(yùn)動、變化比發(fā)展范圍廣泛，而發(fā)展則比運(yùn)動更深刻，它表明了事物運(yùn)動變化的總方向和總趨勢。《辯證唯物論哲學(xué)原理匯總》1、自然界客觀性原理【原理內(nèi)容】:

自然界的存在與發(fā)展是客觀的。【方法論】：

①承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們在利用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處?！痉磳Α浚簩?shí)際工作中，違背自然界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義?！緫?yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明在改造自然的過程中，做到要改造自然，首先要服從自然。

舉例：正確處理人與自然的關(guān)系：（1）唯物論：承認(rèn)自然界的客觀性，是正確認(rèn)識和處理人與自然關(guān)系的基本前提。（2）辯證法：聯(lián)系——處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系；發(fā)展——可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；矛盾——一分為二地看待人對自然的影響；量變——適度開發(fā)。聯(lián)系政治生活、經(jīng)濟(jì)生活知識。2.物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理

【重點(diǎn)掌握】【原理內(nèi)容】:（1）物質(zhì)決定意識，（意識不過是客觀事物在人腦中的反映。）（2）意識對物質(zhì)具有能動作用：①意識能夠正確反映客觀事物（現(xiàn)象和本質(zhì)、規(guī)律）②意識對客觀事物有反作用，正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗浚海?）一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，達(dá)到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。（2）重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯(cuò)誤的認(rèn)識?！痉磳Α浚悍磳ζ婵浯笪镔|(zhì)決定作用而否認(rèn)意識能動作用的機(jī)械唯物主義和否認(rèn)物質(zhì)決定作用、顛倒物質(zhì)意識關(guān)系的唯心主義觀點(diǎn)注意

①哲學(xué)的基本問題：物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。（而不是物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系問題）3、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【重點(diǎn)掌握】【原理內(nèi)容】：所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、被改造，也不能被消滅。規(guī)律具有不可抗拒性。規(guī)律是普遍的?！痉椒ㄕ摗浚孩俦仨氉裱?guī)律，按客觀規(guī)律辦事(即堅(jiān)持實(shí)事求是)，而不能違背規(guī)律。②人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類?！痉磳Α浚悍磳Ψ裾J(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。4.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合的關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：<1>尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事離不開發(fā)揮主觀能動性<2>發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)?！痉椒ㄕ摗浚杭纫鹬乜陀^規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（正視條件，從客觀實(shí)際條件出發(fā)），實(shí)事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來?！痉磳Α浚焊盍讯叩霓q證關(guān)系，反對片面夸大人的主觀能動性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；也要反對片面夸大規(guī)律（條件）的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤?！緫?yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明人類各項(xiàng)成功的活動都是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的結(jié)合。如農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、南水北調(diào)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲害，天宮一號、神八的成功發(fā)射、科學(xué)上探索發(fā)現(xiàn)、基因工程、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，各種工程的興建等等。5、物質(zhì)和運(yùn)動辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：物質(zhì)和運(yùn)動不可分割。運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì);運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者?！痉椒ㄕ摗浚阂眠\(yùn)動、變化、發(fā)展的眼光看問題?！痉磳Α浚弘x開物質(zhì)談運(yùn)動或離開運(yùn)動談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。既要反對離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對離開運(yùn)動談物質(zhì)的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)。6、運(yùn)動和靜止辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運(yùn)動的同時(shí)，也承認(rèn)靜止的存在。世界上的一切事物都處于運(yùn)動變化中，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，因而運(yùn)動是無條件的、絕對的;靜止是有條件的、相對的和暫時(shí)的，是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài);動中有靜、靜中有動。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。【方法論】：既要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅(jiān)持絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。【反對】：反對割裂運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動的形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對主義和詭辯論。答題模版

如何做到一切從實(shí)際出發(fā)？

1、堅(jiān)持從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，使主觀與客觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。2、要堅(jiān)持從聯(lián)系的實(shí)際出發(fā)。

3、是要注意“客觀實(shí)際的全面性”，既看到實(shí)際的這一面，又看到實(shí)際的那一面，做到對客觀實(shí)際的全面把握，防止片面地把握實(shí)際；

4、要注意“客觀實(shí)際的變化性”，堅(jiān)持從變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)。

5、反對從主觀出發(fā)、反對主觀主義。6、要做到一切從實(shí)際出發(fā)，要在尊重客觀規(guī)律和客觀條件的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動性，做到一切從實(shí)際出發(fā)與按客觀規(guī)律辦事、實(shí)事求是的統(tǒng)一。注意：這一知識點(diǎn)在唯物論這一部分為?？贾R點(diǎn)。這里只提供了回答主觀題“怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)”的常規(guī)思路，在解答具體問題時(shí)，要注意材料和設(shè)問的具體限制。(對于2、3、4的理解，要清楚唯物論是堅(jiān)持辯證法的唯物論。)易錯(cuò)點(diǎn)解析：1、物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇。解析：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇?！翱陀^實(shí)在”不同于“客觀存在”?！翱陀^實(shí)在”的東西一定是物質(zhì)，“客觀存在”的東西既可能是物質(zhì)，也可能是意識等主觀性的東西。2、物質(zhì)是萬事萬物的總和。解析：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)概括了萬事萬物共同本質(zhì)，但不是萬事萬物的簡單相加。3、世界既是物質(zhì)的又是意識的。解析：世界的本原是物質(zhì)，認(rèn)為世界既是物質(zhì)的又是意識的觀點(diǎn)屬于哲學(xué)上的二元論，是錯(cuò)誤的。4、作為客觀實(shí)在的物質(zhì)是獨(dú)立存在著的。解析：作為客觀實(shí)在的物質(zhì)存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，并通過具體形態(tài)表現(xiàn)出來。從物質(zhì)與意識的關(guān)系來看，物質(zhì)具有相對獨(dú)立性的觀點(diǎn)是正確的，要注意區(qū)分。5、所謂靜止就是保持不變。解析：靜止時(shí)運(yùn)的特殊狀態(tài)，有兩層含義，是暫時(shí)的、有條件的、相對的。但是一旦超出這個(gè)條件和范圍，就會發(fā)生變化。整個(gè)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，完全不變的事物是不存在的。6、規(guī)律有好壞之分。解析：規(guī)律是客觀的，其本身無好壞之分。但規(guī)律可以帶來好的結(jié)果，也可能帶來壞的結(jié)果。人們?nèi)绻鹬乜陀^規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，就能取得好的結(jié)果，否則就會受到規(guī)律的懲罰。7、規(guī)律是客觀的，因而規(guī)律是永恒的、萬古不變的。解析：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人不能隨意改變規(guī)律，但是規(guī)律會隨著物質(zhì)運(yùn)動形式的改變而改變，其中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系都隨著事物存在的時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化。例如：商品經(jīng)濟(jì)是價(jià)值規(guī)律存在和發(fā)生作用的基本條件，如果商品經(jīng)濟(jì)被產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)所取代，價(jià)值規(guī)律存在的條件就消失，或被其他規(guī)律所取代。因此，把規(guī)律看成是永遠(yuǎn)不變的，是形而上學(xué)靜止的觀點(diǎn)。8、人可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和利用規(guī)律，也可以制定、廢除、創(chuàng)造、消滅和改變規(guī)律。解析：人不可以制定、廢除、創(chuàng)造、消滅和改變規(guī)律，否則就違背了規(guī)律的客觀性。在學(xué)習(xí)中，凡是出現(xiàn)“人可以改變規(guī)律”、“人可以創(chuàng)造規(guī)律”、“人可以消滅規(guī)律”、“人可以無視規(guī)律”、“人可以凌駕于規(guī)律之上”、“人在規(guī)律面前無能為力”、“人只能任規(guī)律擺布”等說法都是錯(cuò)誤的。9、規(guī)律對客觀事物具有巨大的促進(jìn)作用。解析：規(guī)律是客觀的，規(guī)律其積極作用還是消極作用，關(guān)鍵是看人們?nèi)绾伟l(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律。10、意識是大腦的技能。解析：意識是人腦特有的機(jī)能。某些第五頁有大腦，但其他動物沒有意識。11、意識是人腦特有的機(jī)能，意識來源于人腦。解析：意識的產(chǎn)生離不開人腦，但意識不是來源于人腦，而是來源于客觀存在。人腦是意識的“加工廠”，但不是意識的“原材料”。12、意識反作用于物質(zhì)，是指意識能夠直接作用