孟子的義利觀

《孟子》義利觀

楊振興王

何

必

曰

利背景縱覽戰(zhàn)國(guó)中期，諸侯紛紛以征伐經(jīng)營(yíng)天下，往往追名逐利、惟利是圖。世風(fēng)蛻變，江河日下；兄弟反目成仇、兒子遺棄父母、臣子不顧國(guó)君，社會(huì)爾虞我詐、弱肉強(qiáng)食、混亂動(dòng)蕩。為了改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子在世人面前高高地?fù)P起了仁義的大旗。孟子見(jiàn)梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰，‘何以利吾國(guó)？’大夫曰，‘何以利吾家？’士庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利，而國(guó)危矣。叟：對(duì)老年男子的尊稱遠(yuǎn)：意動(dòng)，以…為遠(yuǎn)有以：有用來(lái)…辦法利：使動(dòng)，使…獲利何必：為什么一定要亦：只是已矣：罷了何以：以何，用什么家：卿大夫的采地食邑士：古介于大夫和士民之間的一個(gè)階層庶人：沒(méi)有官爵的平民、百姓。交：互相征：索取，求取而：表承接，就

萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”乘：兵車弒：子殺父，臣?xì)⒕遥呵浯蠓蚱垼喝绻?、先：意?dòng)，以…為后，以…為先饜（yàn）：滿足仁：名作動(dòng)，有仁德而：卻遺：遺棄，拋棄義：名作動(dòng)，講道義后：意動(dòng)亦：只是重義輕利觀孟子的義利觀是典型的重義輕利觀，他主張義，反對(duì)利，甚至將義利對(duì)立起來(lái)。對(duì)于“義”的含義，孟子給出了這樣的解釋：“夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也?！薄叭?，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！”孟子已把義提高到人生的根本高度，喻之為“人路”，它如正確的大道一樣，是人們一切行為的必由之途，把義看作為人生應(yīng)遵循的依仁而行的基本道德規(guī)范。仁政孟子認(rèn)為，處理君臣、父子、兄弟的關(guān)系時(shí)，必須依靠“義”來(lái)維持，而不能仰仗“利”來(lái)維持。君臣、父子、兄弟的關(guān)系如果靠“義”來(lái)維持，家庭就會(huì)和睦團(tuán)結(jié)，國(guó)家就會(huì)安定統(tǒng)一；如果靠“利”來(lái)維持，“去仁義，懷利以相接”，最終會(huì)導(dǎo)致家破國(guó)亡。推行“仁政”治國(guó)理念。孟子認(rèn)為推行仁義，制定有利于生產(chǎn)發(fā)展的政策方針，乃國(guó)之大道，提出：“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下?！敝鲝堃浴叭收敝螄?guó)。孟子將“義”納入仁政，作為政治經(jīng)濟(jì)制度的道德原則，其義利觀服務(wù)其政治主張。他認(rèn)為“仁政”是國(guó)家大計(jì)，是國(guó)家的根本利益，“君行仁政，斯民親其上，死其長(zhǎng)矣”“民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也”實(shí)行仁政，就國(guó)泰民安，“仁者無(wú)敵于天下”。義利之辯孟子用“義”衡量人們對(duì)利益、財(cái)貨的態(tài)度，他說(shuō)：“非其有而取之，非義也。”認(rèn)為不是自己的卻取過(guò)來(lái)，是為不義。孟子認(rèn)為合乎道義的利再大，哪怕是像舜接受堯的天下那樣大的利，也不為過(guò)；不合乎道義的利再小，哪怕是一小筐飯，也不能接受?！胺瞧涞溃瑒t一簞食不可受于人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰”孟子以“義”來(lái)要求人們對(duì)待財(cái)物，一方面要求人們恪守封建禮制規(guī)范，保持生產(chǎn)生活上的民主與平等，另一方面也反映了孟子對(duì)當(dāng)時(shí)赤裸裸的利欲追求，以及統(tǒng)治者剝削人民的反感和厭惡。孟子反對(duì)諸侯的橫征暴斂，把諸侯對(duì)人民的掠奪喻之為強(qiáng)盜，斥之為不義。當(dāng)你考慮一件事時(shí)，是否也會(huì)自問(wèn)“這究竟有什么用呢？”除了現(xiàn)實(shí)上的功利考慮，是否還會(huì)考慮其他的因素呢？

在我們這個(gè)世界里，騙子真是不勝其多，不過(guò)中國(guó)佛教已經(jīng)把許多的小騙子歸納于兩個(gè)大騙子之中；就是名和利?！终Z(yǔ)堂

湖北三位大學(xué)生為救兩名落水兒童溺亡，目擊者現(xiàn)場(chǎng)拍照：被打撈上來(lái)的一具大學(xué)生遺體被繩子綁著，大半個(gè)身子浸在水里；一名穿白襯衫的老年男子，一邊拉著綁尸體的繩子，一邊和岸上的師生談價(jià)要錢。打撈三具遺體，撈尸者一共收取了3.6萬(wàn)元。在充滿物欲誘惑的現(xiàn)代社會(huì)，如果理性放任，欲望勃發(fā)，無(wú)節(jié)