建平中學(xué)語(yǔ)文：《新序》二則創(chuàng)新

《新序》二則劉向（約前７７－前６），本名更生，字子政。沛（今江蘇沛縣）人。西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。曾校書于天祿閣（皇家館），主持經(jīng)傳、詩(shī)賦的校正整理工作達(dá)２０年之久，撰成《別錄》，為我國(guó)目錄學(xué)之祖、校讎學(xué)的創(chuàng)始人。平生著述甚豐，以《新序》、《說(shuō)苑》最有文學(xué)價(jià)值?！缎滦颉窞闅v史故事集，以春秋時(shí)事為多，利用寓言、比喻等形式來(lái)達(dá)到諷諫的目的，著名的如“葉公好龍”。延陵季子（季札）將奉命向西出使晉國(guó)，他佩帶寶劍拜訪了徐國(guó)國(guó)君。徐國(guó)國(guó)君細(xì)看季札的寶劍，嘴上沒(méi)有說(shuō)什么，但流露出希望得到這把寶劍的神色。季札因?yàn)橛谐鍪股蠂?guó)的使命，所以沒(méi)有把寶劍獻(xiàn)給徐國(guó)國(guó)君，但是他心里已默許把寶劍贈(zèng)給徐君了。季札完成出使到晉國(guó)的使命，返回吳國(guó)經(jīng)過(guò)徐國(guó)時(shí)，徐君已在楚地死去。于是季札解下寶劍奉獻(xiàn)給徐君的繼位人。他的隨從勸阻他說(shuō)：“這是吳國(guó)的寶物，是不能用來(lái)送人的?！奔驹f(shuō)：”我不是贈(zèng)給他的。先前，我來(lái)到徐國(guó)，徐國(guó)國(guó)君看著我的寶劍，嘴上沒(méi)有說(shuō)什么，但是他臉上透露出想要這把寶劍的神色。我因?yàn)橛谐鍪股蠂?guó)的使命，所以沒(méi)有獻(xiàn)給他。即使如此，但我心里已經(jīng)答應(yīng)給他了。現(xiàn)在他已死就不進(jìn)獻(xiàn)，這是欺騙我自己的心呀，因?yàn)閻?ài)惜寶劍而欺騙自己的良心，剛正正直的人是不會(huì)這樣做的。“于是解下寶劍贈(zèng)給了徐君的繼位人。（這位）繼位者說(shuō)：“先君沒(méi)有留下收納寶劍的遺命，我不能接受您的贈(zèng)劍?！庇谑羌驹褜殑煸诹诵靽?guó)國(guó)君墓前的樹(shù)上就離開(kāi)了。徐國(guó)人為贊許季札就作了首歌來(lái)歌頌他：”延陵季子呵不忘故人，解下千金寶劍呵掛在墓前。"古今異義“延陵季子將西聘晉”中的“聘”，古義指諸侯與諸侯之間遣使訪問(wèn)?！坝谑敲搫χ轮镁敝械摹懊摗保帕x指解下?！跋热?，吾來(lái)”中的“先日”，古義指先前。

一詞多義“帶寶劍以過(guò)徐君”與“于是季子以劍帶徐君墓樹(shù)而去”中的“以”：前者為連詞，相當(dāng)于“而”，解釋為“并”；后者為介詞，解釋為“把”。“致使于晉”與“于是脫劍致之嗣君”中的“致”；前者為動(dòng)詞，解釋為“達(dá)到”，此處有“完成”之意；后者為動(dòng)詞，解釋為“奉獻(xiàn)”?！皫殑σ赃^(guò)徐君”與“脫千金之劍兮帶丘墓”中的“帶”；前者為動(dòng)詞，解釋為“佩帶”；后者為動(dòng)詞，解釋為“掛在”。通假字“顧反，則徐君死于楚”的“反”同“返”，返回。

詞類活用名詞用作狀語(yǔ)如：延陵季子將西聘晉；方位名詞“西”用作狀語(yǔ)，向西句式：判斷句愛(ài)劍偽心，廉者不為也此吳國(guó)之寶，非所以贈(zèng)也今死而不進(jìn)，是欺心也吾非贈(zèng)之也倒裝句如：致使于晉則徐君死于楚省略句（下列各句括號(hào)內(nèi)表示省略了的成分）未獻(xiàn)（省“之”）也先日，吾來(lái)（省“徐”，徐國(guó)）（省主語(yǔ)“季札”）致使于晉宋人有得玉者宋國(guó)有個(gè)得到一塊寶玉的人，他把寶玉獻(xiàn)給司空子罕。子罕不肯接受寶玉。獻(xiàn)玉的人說(shuō)：“（我）把寶玉給雕琢玉器的工匠看過(guò)了，玉匠認(rèn)為它是寶玉，所以我才敢把它獻(xiàn)給你?！弊雍闭f(shuō)：”我把不貪財(cái)作為珍寶，你把寶玉作為珍寶。如果你把寶玉給了我，那么我們兩人都喪失了自己的寶物，不如我們各自擁有自己的寶物。"所以宋國(guó)的忠厚長(zhǎng)者說(shuō)：“子罕不是沒(méi)有寶物啊，他視為寶物的東西與人不同。”如果拿百兩黃金和黃鸝給嬰兒看，嬰兒必定會(huì)選取黃鸝了；（如果）拿和氏璧與百兩黃金給鄙俗的人看，鄙俗的人必定會(huì)選取百兩黃金了；（如果）拿和氏璧與合于道德準(zhǔn)則的至理名言給賢人看，賢人必定會(huì)選取至理名言了。一個(gè)人的知識(shí)愈精深，他所選擇的也愈精妙，一個(gè)人的知識(shí)愈低俗，他所選擇的也愈粗俗。子罕他所當(dāng)作寶物的東西一定是最精妙的了。古今異義“玉人以為寶”中的“玉人”，古義指雕琢玉器的工人。“以示鄙人”中的“鄙人”，古義指知識(shí)淺陋鄙俗的人?！敖褚园俳鹋c搏黍以示兒子”中的“今”，古義指如果。

一詞多義“若與我者”與“不若人有其寶”中的“若”：前者為連詞，解釋為“如果或假使”；后者為介詞，解釋為“如”?！叭襞c我者”與“以和氏之璧與百金以示鄙人”中的“與”：前者為動(dòng)詞，解釋為“給”；后者為連詞，解釋為“和”?！肮矢耀I(xiàn)之”與“子罕之所寶者至矣”中的“之”；前者為代詞，解釋為“璧”；后者為助詞，主謂之間，取