學(xué)習(xí)力講稿版教學(xué)內(nèi)容

增強(qiáng)(zēngqiáng)學(xué)習(xí)力適應(yīng)(shìyìng)學(xué)習(xí)型社會孫巖第一頁，共164頁。先做個實(shí)驗(yàn)(shíyàn)青蛙具有(jùyǒu)什么能力因?yàn)橥纯喽淖冃袨?，或者是因?yàn)橛淇?yúkuài)而改變行為，或者因?yàn)榇碳ざ淖冃袨?，這種能力都屬于學(xué)習(xí)力。一條蛇叼著一只青蛙第二頁，共164頁。一、學(xué)習(xí)(xuéxí)的重要性與內(nèi)涵第三頁，共164頁。問題(wèntí)1：人為什么要學(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)是人的本性。還記得小時侯我們最常說話是話是什么嗎？“媽媽，那是什么？”、“為什么會這樣呢？”、“為什么要這么做？”、“為什么會下雨？”……那時候，我們對這個世界是如此陌生，我們是如此渴望知道身邊的一切，我們是如此渴望問“為什么”，一直問到父母都回答不了，甚至不耐煩。想起來童年是不是很快樂？人天生就是來學(xué)習(xí)的。小孩學(xué)說話、學(xué)識字、學(xué)動手、學(xué)唱歌(chànɡɡē)、學(xué)做人、喜歡問為什么？我們每個人生來就具有學(xué)習(xí)的能力。也正是由于人類具有探索未知事物的好奇心，才有了人類社會物質(zhì)、精神文明的持續(xù)進(jìn)步。第四頁，共164頁。問題(wèntí)2：為什么要終身學(xué)習(xí)？早在上個世紀(jì)90年代，就有了一個說法：終身學(xué)習(xí)。那是因?yàn)楫?dāng)時的世界變得太快了，幾乎是一剎那間，柏林墻倒了，東西溝通了，要了解和學(xué)習(xí)的東西一下子堆放到人們面前。不管你是否愿意，每時每刻我們都在接受各種新信息、新知識的沖擊，每時每刻都面臨新的變化。，所以(suǒyǐ)人們學(xué)習(xí)的動力被時代激發(fā)起來。在當(dāng)今這樣一個知識信息對社會的發(fā)展起決定性作用的時代，惟一不變的就是“變”。誰對變化的反應(yīng)更快，誰就掌握先機(jī)，誰對變化把握的全面，誰就掌握競爭的主動權(quán)。第五頁，共164頁。

社會越是發(fā)展，信息越會豐富，知識的更新就會越快，就越是要解決好學(xué)習(xí)這個大課題.當(dāng)今世界日新月異，知識總量的翻番周期愈來愈短，從過去的100年、50年、20年縮短到5年、3年。據(jù)統(tǒng)計(jì)，人類已有知識到21世紀(jì)末只占知識總量的5%。這表明，歷史綿延很久的“一次性學(xué)習(xí)時代”已告終結(jié)，學(xué)歷教育已被終身教育取代。人類正在進(jìn)入知識與信息爆炸的時代，由于(yóuyú)知識及信息更新加快，知識老化趨勢加快、加劇。銀行取款排隊(duì)、老年手機(jī)短信、電腦。第六頁，共164頁。

《學(xué)習(xí)(xuéxí)無極限》唐奈勒·H·梅多斯、丹尼斯·L·梅多斯和約恩·蘭德斯由于知識更新加快，知識老化趨勢加劇，每個人都需要終身學(xué)習(xí)?！盎畹嚼?，學(xué)到老”將不再是少數(shù)人自勉的警句，而是一種現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。“終身學(xué)習(xí)是知識經(jīng)濟(jì)的成功之本”。否則，就被這個社會所淘汰。銀行(yínháng)取款排隊(duì)、老年手機(jī)短信、電腦。人類需要(xūyào)知識的不斷填充，需要(xūyào)知識的完善積累。學(xué)習(xí)已經(jīng)成為人們必須要堅(jiān)持做的事情。第七頁，共164頁。問題3：學(xué)習(xí)與工作(gōngzuò)是什么關(guān)系？傳統(tǒng)上，學(xué)習(xí)與工作是分離(fēnlí)的。但在現(xiàn)代知識經(jīng)濟(jì)時代，工作與學(xué)習(xí)密不可分。學(xué)習(xí)不再是在教室里或者上崗前的孤立的活動，而是使個人更有效率地工作。人們不必撇開工作專門抽出時間來學(xué)習(xí)——相反，學(xué)習(xí)就是工作的核心。學(xué)習(xí)與效率是同義詞。換句話說，學(xué)習(xí)將是勞動的新形式（扎波夫，1988）。學(xué)習(xí)型組織倡導(dǎo)的“工作學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)工作化”也體現(xiàn)了這一屬性。父母、老師最通俗的說法：如果你不學(xué)習(xí)，怎么考大學(xué)??？考不上大學(xué)，以后怎么找工作??？找不到好工作，找不到好工作生活就不會很好，沒有好的生活將來(jiānglái)誰會嫁給你或者誰會娶你呢？如果你不學(xué)習(xí)，就跟不上社會，就會被社會淘汰，被社會淘汰的人能有好下場么？第八頁，共164頁。學(xué)習(xí)是基本的生存(shēngcún)方式學(xué)習(xí)是為了更好的生存。我們從呱呱落地，便開始生存之路，每個人的生活環(huán)境不同，經(jīng)歷也不同，不論艱難困苦，我們都沒有輕易選擇結(jié)束自己的生命。人通過學(xué)習(xí)，獲得更多謀生的手段，獲得人生更多的歡娛。學(xué)習(xí)的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)新的事物、掌握新的技能。因?yàn)樯鼇碇灰?，所做的所?suǒyǒu)事情也是為了讓自己活的更好更有意義。你為什么要學(xué)習(xí)？為自己能夠更好的生存而學(xué)習(xí)第九頁，共164頁。

一個場地上，

獅子?jì)寢屧诮逃约旱暮⒆樱骸昂⒆?，你必須跑得再快一點(diǎn)，否則(fǒuzé)，你就會活活地餓死。每天早晨醒來，非洲草原上的雄獅就知道必須拼命奔跑——它必須找準(zhǔn)機(jī)會捕捉到跑得最慢的斑馬，才不至于餓肚子；

”在另外一個場地上，斑馬媽媽也在教育自己的孩子：“孩子，你必須跑得再快一點(diǎn)，再快一點(diǎn)，如果你不能比跑得最慢的獅子快，那你就肯定會被他們吃掉?！?/p>

每天早晨醒來，非洲草原上的斑馬就知道必須拼命奔跑——它只有比跑得最慢的同伴快才能生存下來；這個故事：學(xué)會奔跑是生存的需要。第十頁，共164頁?！凹t后效應(yīng)(xiàoyìng)”生物進(jìn)化系統(tǒng)顯示了一種被稱為“紅后效應(yīng)”的現(xiàn)象：你必須竭力奔跑才能(cáinéng)保住同一位置?！凹t后效應(yīng)”在自然界中的表現(xiàn)方式是：捕獵動物的速度變得更快，它的獵物則設(shè)法取得更好的偽裝，然后捕獵的動物發(fā)展了更敏銳的嗅覺，獵物則開始爬樹，如此循環(huán)不止。人因?yàn)楦脤W(xué)習(xí)，才有了人統(tǒng)治世界。

第十一頁，共164頁。學(xué)習(xí)是獲得愿望工作的手段(shǒuduàn)學(xué)習(xí)就是工作的核心“工作學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)工作化”。學(xué)習(xí)中有工作，工作中有學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)成果就是工作成果

第十二頁，共164頁。個人選擇工作(gōngzuò)的三個標(biāo)準(zhǔn)：興趣、能力、回報。第十三頁，共164頁。莎士比亞：工作沒有好與壞，只在于你如何看待。

社會時時刻刻地發(fā)生著變化，你的思想就是你最大的敵人。這就要求我們(wǒmen)要時刻轉(zhuǎn)變思維和觀念，尤其是一些舊的傳統(tǒng)的思維和觀念，只有如此，我們(wǒmen)才能順應(yīng)時代的發(fā)展。回首我們(wǒmen)改革開放以來走過的路，也是轉(zhuǎn)變觀念的路，從“以階段斗爭為綱”、“抓革命促生產(chǎn)”到“一切以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”；從“全能政府”到“有限政府、責(zé)任政府、服務(wù)政府、法制政府”；從GDP到“綠色GDP”，等等，社會在前進(jìn)，思想在深化，觀念在轉(zhuǎn)變?！稗D(zhuǎn)變觀念才能轉(zhuǎn)變工作”。如果我們(wǒmen)仍沿用陳舊的過時的觀念指導(dǎo)新形勢下的各項(xiàng)工作，顯然會事與愿違。第十四頁，共164頁。全國大煉鋼鐵掀起(xiānqǐ)了“大躍進(jìn)”運(yùn)動的高潮當(dāng)年的熱鬧(rènao)場面第十五頁，共164頁。

當(dāng)年(dàngnián)《人民日報》的報道各地不切實(shí)際的虛假(xūjiǎ)記錄第十六頁，共164頁。在學(xué)習(xí)上必須牢固樹立與時俱進(jìn)的觀念，快速的而不是遲緩地感知變化的環(huán)境，全面的而不是片面地掌握最新的科技文化知識，批判的而不是盲目地獲取有益于工作的有用信息和知識。實(shí)現(xiàn)工作的目標(biāo)，即力圖能夠?qū)⒆钋‘?dāng)?shù)闹R，在最恰當(dāng)?shù)臅r間，傳遞給最恰當(dāng)?shù)娜?，以提供最好的決定(juédìng)的依據(jù)。第十七頁，共164頁。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”揭示的就是這樣一個深刻的道理。只有不斷注入新知識、新文化、新觀念(guānniàn)的“活水”，才會有“清如許”的嶄新的生命力。

朱熹第十八頁，共164頁。學(xué)習(xí)(xuéxí)的重要性

學(xué)習(xí)的重要性不言而喻，“一次性學(xué)習(xí)時代”已告終結(jié)，學(xué)歷教育已被終身學(xué)習(xí)所取代。更重要的是，越來越多的人認(rèn)識到，知識有隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展被淘汰的可能，但學(xué)習(xí)卻會伴隨(bànsuí)我們一生，并影響我們的一生。現(xiàn)實(shí)不只一次告訴我們：學(xué)力重于學(xué)歷！獲得良好的學(xué)習(xí)力，可以極大地促進(jìn)我們的知識和技能的獲取，在工作中顯得尤其重要。

第十九頁，共164頁。含義(hányì)第二十頁，共164頁。學(xué)習(xí)是一種既古老而又永恒的現(xiàn)象?？v觀(zònɡɡuān)古今中外學(xué)者關(guān)于學(xué)習(xí)概念的論述，比較有代表性的有下列十種：說文解字說?！掇o源》，“學(xué)”乃“仿效”也，即是獲得知識；“習(xí)”乃“練習(xí)”也，即是復(fù)習(xí)鞏固。行為變化說。行為主義認(rèn)為學(xué)習(xí)“是一個行為變化的過程”。經(jīng)驗(yàn)獲得說?！督處煱倏妻o典》認(rèn)為：“學(xué)習(xí)是指人和動物在生活過程中獲得個體行為經(jīng)驗(yàn)的過程?！毙畔⒓庸ふf。信息論：“學(xué)習(xí)是吸取信息并輸出信息，通過反饋得知正確與否”學(xué)習(xí)功能說?！冬F(xiàn)代漢語詞典》：“從閱讀、聽講、研究中獲得知識或技能”。學(xué)習(xí)認(rèn)識說。著名教育心理學(xué)家潘菽：“人的學(xué)習(xí)是個體掌握人類社會經(jīng)驗(yàn)的過程，是認(rèn)識的一種特殊形式”。學(xué)習(xí)活動說。軍事家朱兆民：“學(xué)習(xí)是在師授、書授(自然條件)等外部因素影響(yǐngxiǎng)下，個體自我修養(yǎng)、自我教育的一種社會活動?！睂W(xué)習(xí)“求知”說。謝德民《論學(xué)習(xí)》：“學(xué)習(xí)的定義最一般、最簡單、最本質(zhì)的表述是求知?！睂W(xué)習(xí)“效應(yīng)”說。學(xué)習(xí)學(xué)研究者寇清云認(rèn)為，“學(xué)習(xí)過程是產(chǎn)生效應(yīng)的過程”。學(xué)習(xí)“內(nèi)化”說。中央教科所潘自由：學(xué)習(xí)“是客觀世界在主體中內(nèi)化并使主體發(fā)展的過程”。十種學(xué)習(xí)觀各有其合理的方面，為我們充分認(rèn)識學(xué)習(xí)的本質(zhì)提供了十分有益的啟發(fā)。第二十一頁，共164頁。第二十二頁，共164頁。◆思考：“學(xué)習(xí)(xuéxí)”象形字的含義“學(xué)”上半部是個大門，里面裝著很多文化知識(zhīshi)；下半部是把孩子送到門里面去學(xué)知識(zhīshi)。通過探索增長知識(zhīshi)與見識的過程。“習(xí)”上半部分表示鳥兒展翅欲多飛；下面代表巢穴。一只鳥通過練習(xí)，掌握新的技能和本領(lǐng)，欲離開鳥巢，展開翅膀，練習(xí)飛、多次飛翔的能力。第二十三頁，共164頁。◆思考：“學(xué)習(xí)(xuéxí)”是幾件事？名詞還是動詞？學(xué)習(xí)＝學(xué)＋習(xí)

“學(xué)”是把不會(bùhuì)的“學(xué)會”，是“知新”，是教育的過程；“日知其所亡”“習(xí)”是將“學(xué)會的”不斷重復(fù)，是“溫故”，是訓(xùn)練的過程。“月無忘其所能”合起來就是“溫故而知新”。

“學(xué)習(xí)”的原意是“‘學(xué)’而時‘習(xí)’之”。是一個持續(xù)不斷的過程。表示個人自我完善的修煉過程。狹義的學(xué)習(xí)是指在書本或在他人輔導(dǎo)下獲得知識。新版新華詞典(cídiǎn)對學(xué)習(xí)的解釋是：“通過讀書、聽課、研究、進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)、參加實(shí)際工作等以學(xué)得知識和技能?！钡诙捻摚?64頁?？鬃樱簩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠.學(xué)習(xí)的原意(yuányì)；是‘學(xué)而時‘習(xí)’之，表示個人自我完善的修煉過程。它是一個持續(xù)不斷的過程?！皩W(xué)”是基礎(chǔ)，而“習(xí)”更不可缺少。第二十五頁，共164頁。一個人的學(xué)習(xí)過程，說到底是一個人不斷接受并與外界交換(jiāohuàn)信息的過程，像電腦不斷升級換代一樣，人腦接受外界信息的過程，實(shí)際上是人腦不斷“升級換代”的過程。學(xué)習(xí)并不全都是有益的，見到什么就學(xué)什么，這樣的學(xué)習(xí)不僅無益，甚至對人的發(fā)展反而有害。因此，在信息爆炸的背景下，學(xué)會如何學(xué)習(xí)，提升學(xué)習(xí)力，比重視和加強(qiáng)學(xué)習(xí)更重要。第二十六頁，共164頁?！羲伎?sīkǎo)：“學(xué)習(xí)”是一件苦差事嗎？在“應(yīng)試”、“升學(xué)”為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)模式下，很多人視學(xué)習(xí)為“苦事”、“酷刑”。五百年前王陽明在《訓(xùn)蒙大意》中說：“彼視學(xué)舍如囹獄，而不肯入；視師長如寇仇，而不欲見?！辈恍已灾薪袢赵S多學(xué)子的心聲。即使到現(xiàn)在，沉重的書包、繁多的作業(yè)、緊張的考試、嚴(yán)厲的老師、嘮叨的家長、競爭的同學(xué)(tóngxué)，還有那枯燥、沒有娛樂的學(xué)習(xí)生活，這一切使人心煩意亂，憂心忡忡。與學(xué)習(xí)有關(guān)的一些說法也與“痛苦”有關(guān)，例如“十年寒窗苦”、“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”、“頭懸梁，錐刺股”“吃盡苦中苦，方為人上人”等?，F(xiàn)在絕大多數(shù)孩子覺得學(xué)習(xí)不快樂，不想學(xué)習(xí)，這到底是怎么啦？痛心(tòngxīn)惋惜之余，不禁反思：我們的學(xué)習(xí)到底為了什么？第二十七頁，共164頁。當(dāng)我們剛剛?cè)軞q，還是個不懂事的孩子時，就背起了沉甸甸的書包，邁入了幼兒園的大門，開始了那“漫長”的學(xué)生生活。從此學(xué)習(xí)與考試就一刻不離我們左右，成了我們生活的主宰。我們銘記著父母的殷切希望、老師的良苦用心，在書山學(xué)海中跋涉著。但誰又能深深體味和理解我們的另一種感觸——學(xué)習(xí)與考試帶來的煩惱。上了小學(xué)，稍懂點(diǎn)事，我們便背負(fù)起了父母和老師的第一個希望——考上重點(diǎn)中學(xué)。從此孜孜不倦地讀書，認(rèn)真的對待每一次測驗(yàn)、考試。一個個優(yōu)異的成績最終為六年的小學(xué)生活送上了一份完美的答卷，我們進(jìn)入了重點(diǎn)中學(xué)。重點(diǎn)中學(xué)，意味著競爭更加激烈，剛剛告別小學(xué)的我們還未松口氣，就又被埋入了書山學(xué)海之中。今天考外語，明天測政治，后天歷史抽查，接連不斷的考試，忙得我們焦頭爛額。到了初三為了迎接中考，更少不了卷山和題海。于是負(fù)重的苦行軍開始了，每晚不到十二點(diǎn)鐘不休息。進(jìn)了高中，那么下一個目標(biāo)就是重點(diǎn)大學(xué)。我們再次踏上征途……這就是學(xué)生的生活，它似乎缺少了些什么，它的確缺少些什么。缺的就是孩子的天真爛漫、青少年的朝氣蓬勃……這一切都在繁重的學(xué)習(xí)和諸多的考試的籠罩下消失了。不知多少回，當(dāng)我們想到外面做游戲時，卻不得不坐在家中寫作業(yè)；當(dāng)我們想看電視時，卻不得不先做完功課；當(dāng)我們睏得連眼皮都睜不開時，還死死地抱著政治、歷史書；當(dāng)我們想痛痛快快地過個周末時，又突然記起了下周一的某科考試。于是又重操起書本……學(xué)習(xí)與考試把生活搞得緊張枯燥，它不知奪走了我們多少美好快樂的時光，給我們帶來了煩惱。生活中只有學(xué)習(xí)，不，是“被學(xué)習(xí)”！電視不能看，游戲不能玩，籃球(lánqiú)不能打，足球不能踢，能夠守著的就是成山的作業(yè)，成海的題目；能去的就是各種輔導(dǎo)班、各種才藝班，這是為了我們“全面發(fā)展”！我們學(xué)生的生活，應(yīng)該是五彩繽紛、絢麗多彩、充滿生機(jī)和活力的，不應(yīng)如此乏味單調(diào)，不應(yīng)只有學(xué)習(xí)、考試這唯一的生活主題。人是應(yīng)該得到多方面發(fā)展的，如果只是在學(xué)習(xí)與考試中成長起來，那么他將是一個死板而沒有活力的人。盡管現(xiàn)實(shí)是無法改變的，但我們還是希望老師和家長能多體諒一下我們的感受。不要一個勁的把深深的希望壓在我們肩頭，那樣我們會更累、更苦惱?！妒裁磿r候(shíhou)才是完？》（摘自北京101中學(xué)《考試與學(xué)習(xí)》）第二十八頁，共164頁。

可怕的大學(xué)生自殺(zìshā)事件

2005年，這是令人難忘的一年，這一年在北大先后有8位學(xué)生選擇了跳樓自殺。這些人是所有人眼中的天之驕子，可是(kěshì)為什么卻選擇了自殺？其中的一位大三的女學(xué)生在遺書中這么寫道：“我列出一張單子，左邊寫著活下去的理由，右邊寫著離開世界的理由，我在右邊寫了很多很多，卻發(fā)現(xiàn)左邊基本上沒有什么可以寫的?；叵?0多年的生活真正快樂的時刻，屈指可數(shù)……我不明白為什么小學(xué)的時候無比盼望中學(xué)，曾經(jīng)以為中學(xué)會更快樂中學(xué)的時候無比盼望大學(xué)，曾經(jīng)以為大學(xué)會更快樂……”

令人悲哀的是，不僅北大有這樣的現(xiàn)象，全國很多大學(xué)每年都發(fā)生著自殺事件，更加可悲的是現(xiàn)在居然出現(xiàn)了一個所謂的“高校自殺排行榜”，痛心惋惜之余，我們(wǒmen)不禁要反思：我們(wǒmen)的學(xué)習(xí)、生活快樂不快樂？是否有那么一段快樂的時光讓我們(wǒmen)日后反復(fù)回味、咀嚼？第二十九頁，共164頁。2003年12月6日中國人民大學(xué)一男生留下遺書，赤裸跳樓身亡2004年4月16日北京師范大學(xué)一名研究生跳樓自殺2004年5月18日中國政法大學(xué)男生半夜跳樓自殺2004年7月1日北京中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)學(xué)管理系一研二女生墜樓身亡2004年7月15日北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部一名大二女生從宿舍樓九層跳樓身亡2004年8月30日北京師范大學(xué)地理(dìlǐ)樓前一女研究生墜樓身亡2004年9月15日北京理工大學(xué)經(jīng)管學(xué)院一新生在教學(xué)樓跳樓自殺2004年9月22日北京大學(xué)女博士從13樓墜下身亡2004年11月7日北京林業(yè)大學(xué)18歲女大學(xué)生先割腕后跳樓自殺身亡2004年11月11日北京師范大學(xué)一畢業(yè)生不堪就業(yè)壓力自殺2004年12月19日中國礦業(yè)大學(xué)一名21歲的女子在科技樓墜樓身亡2005年2月18日中國傳媒大學(xué)一女研究生在家中跳樓身亡2005年4月22日，北京大學(xué)一女生在理科2號樓跳樓2005年5月3日，紫竹院南路4號院內(nèi)一來京找工作的女大學(xué)生從五樓跳下身亡2005年5月7日，北京大學(xué)數(shù)學(xué)系博士跳樓身亡2005年5月13日，北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部大三學(xué)生張金金在成都雙流機(jī)場跳天橋自殺。2005年6月21日，北京理工大學(xué)機(jī)電工程學(xué)院三年級學(xué)生張乃健從學(xué)校中心教學(xué)樓13層的廁所跳樓自殺。2005年7月25日，北大33號宿舍樓，北大心理學(xué)系本科男生跳樓身亡……………………2006年05月16日，北京理工大學(xué)大二男生跳樓2006年5月16日，人民大學(xué)新聞學(xué)院的一名女博士生跳樓2006年10月31日，清華大學(xué)研究生在福建跳樓身亡……………………2007年5月13日，清華大學(xué)一女生跳樓2007年5月16日，中國人民大學(xué)一女博士墜樓身亡2007年5月17日，武大女生跳樓……………………2008年2月24日，北京理工大學(xué)23歲的女研究生畢業(yè)生，吞藥自殺2008年2月26日，北京大學(xué)化學(xué)與分子工程學(xué)院研究生李冬旭自縊2008年2月27日，人民大學(xué)大四女生跳樓身亡……………………第三十頁，共164頁。今年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎的獲得者約翰·格登，中學(xué)時成績倒數(shù)(dǎoshù)第一。格登，曾被生物學(xué)深深吸引，在學(xué)校養(yǎng)過上千只毛毛蟲，并看著它們變成飛蛾，此舉引起了老師的強(qiáng)烈反感。但允許學(xué)生做自己感興趣的事。如果用“單一成才目標(biāo)灌輸”的中式教育體系來觀察，格登的經(jīng)歷簡直是段“傳奇”。約翰·格登艱難考入牛津大學(xué)。他最初讀的是古典文學(xué)，后轉(zhuǎn)生物學(xué)，又轉(zhuǎn)動物學(xué)，正式開始了科研生涯。如果處在我國“一個蘿卜一個坑”的學(xué)籍管理制度下，如此輕松換專業(yè)也是無法想象的?？梢哉f，“差生”格登的獲獎，不折不扣地顛覆了中國教育界的認(rèn)知。每年諾獎頒發(fā)，我國社會都會產(chǎn)生諾獎焦慮，尋思什么時候我國科學(xué)家獲得諾獎。（莫言）其實(shí)，與其羨慕嫉妒恨，還不如反思我國當(dāng)前的教育環(huán)境和學(xué)術(shù)環(huán)境，何時我國能有像格登求學(xué)時的教育環(huán)境，不用單一的標(biāo)準(zhǔn)評價、選拔學(xué)生，不扼殺學(xué)生的興趣、愛好，給學(xué)生自主選擇自己感興趣的專業(yè)的學(xué)習(xí)空間，我國科學(xué)家批量得諾獎的時代也就不遠(yuǎn)了。第三十一頁，共164頁?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，意思(yìsī)是懂得它的人不如愛好它的人，愛好它的人不如以之為樂的人，這向我們揭示了學(xué)習(xí)的三個境界：即學(xué)會、愛好、樂學(xué)。第三十二頁，共164頁。《論語》開宗明義學(xué)習(xí)本應(yīng)是一件充滿(chōngmǎn)驚奇與喜悅的事，如同見到遠(yuǎn)方的老朋友一樣。按孔子的本義是說，把已經(jīng)求得的學(xué)問時時去溫習(xí)，既能不忘記，又能生出新的理解，這不是很歡悅的事嗎?因此，我們必須恢復(fù)學(xué)習(xí)的快樂本質(zhì)。只有體味到學(xué)習(xí)的快樂，才能做到習(xí)慣(xíguàn)學(xué)習(xí)、自覺學(xué)習(xí)、興趣學(xué)習(xí)、快樂學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。德國哲學(xué)家康德：“快樂(kuàilè)是我們的需求得到了滿足”。第三十三頁，共164頁。學(xué)習(xí)的概念要比上學(xué)寬泛的多。從呱呱墜地開始，我們要學(xué)著吃、學(xué)著喝、學(xué)著走路、還要呀呀學(xué)語，這無疑是一種學(xué)習(xí)；當(dāng)一位年過花甲的老人，在銀行的ATM機(jī)前徘徊，請別人(biérén)教給他如何從自動取款機(jī)中取出存款時，這也是一種學(xué)習(xí)；當(dāng)我們交了一個新朋友，如何同朋友相處，這也是一種學(xué)習(xí)。等等等第三十四頁，共164頁。學(xué)習(xí)(xuéxí)涵蓋的內(nèi)容雖然我們幾乎每天都要提到“學(xué)習(xí)”二字，但對其內(nèi)涵與外延的理解卻是千差萬別。對于(duìyú)大多數(shù)人而言，“學(xué)習(xí)”這個詞往往會與“學(xué)?！被颉盀榱送ㄟ^某些考試或測試或研讀”的活動聯(lián)系在一起。而我們所界定的“學(xué)習(xí)”比較寬泛，即不僅僅是指學(xué)校的應(yīng)試教育，也不是掌握某項(xiàng)學(xué)科知識的過程，而是指通過各種手段，獲取新知，并具備實(shí)踐新的行動的能力。如何正確地認(rèn)識學(xué)習(xí)的意義、如何調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)心態(tài)、如何改善自己的心智模式(móshì)、如何科學(xué)地學(xué)習(xí)、如何養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、如何進(jìn)行自我激勵、如何提高學(xué)習(xí)效率第三十五頁，共164頁。

“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎(bùyìlèhū)”。

現(xiàn)代管理學(xué)大師彼得圣吉（PeterSenge）認(rèn)為：學(xué)習(xí)不應(yīng)僅停留在獲取知識或信息的一般意義上，還應(yīng)該與個人的興趣、愛好、效益等結(jié)合起來，甚至包括心靈的根本轉(zhuǎn)變(zhuǎnbiàn)或運(yùn)作。這才是學(xué)習(xí)更深層次上的意義和目的。

讓我們(wǒmen)為快樂學(xué)習(xí)而努力！第三十六頁，共164頁。二、什么(shénme)是學(xué)習(xí)力第三十七頁，共164頁。“學(xué)習(xí)(xuéxí)力”來由最早出自于1965年美國人佛睿斯特寫的一篇文章。他運(yùn)用系統(tǒng)動力學(xué)原理非常具體地構(gòu)想出未來企業(yè)的思想組織形態(tài)——層次扁平化、組織咨詢化、系統(tǒng)開放化，逐漸由從屬關(guān)系轉(zhuǎn)向?yàn)楣ぷ骰锇殛P(guān)系，通過不斷學(xué)習(xí)，不斷重新調(diào)整結(jié)構(gòu)關(guān)系。上世紀(jì)90年代中期，學(xué)習(xí)力逐漸成為知識經(jīng)濟(jì)時代應(yīng)運(yùn)而生的一項(xiàng)前沿的管理(guǎnlǐ)理論，受到國外越來越多的企業(yè)管理(guǎnlǐ)者的重視和應(yīng)用。目前學(xué)習(xí)力也植入到為社會提供公共服務(wù)的黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部的工作中，引用于社會個體與團(tuán)體的理念中，并逐漸得到了全社會的認(rèn)同。第三十八頁，共164頁。學(xué)習(xí)(xuéxí)力學(xué)習(xí)力是指一個人或一個企業(yè)、一個組織學(xué)習(xí)的動力、毅力、能力和轉(zhuǎn)化力等的綜合體現(xiàn)。是人們獲取知識、分享(fēnxiǎnɡ)知識、使用知識和創(chuàng)造知識的能力；是動態(tài)衡量一個組織和個人綜合素質(zhì)和競爭力強(qiáng)弱的真正尺度。第三十九頁，共164頁。學(xué)習(xí)(xuéxí)能力學(xué)習(xí)(xuéxí)效率學(xué)習(xí)(xuéxí)動力學(xué)習(xí)毅力學(xué)習(xí)力學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化力知識資源知識資本認(rèn)知與目標(biāo)“應(yīng)學(xué)”意志與態(tài)度能學(xué)的可能性理論與實(shí)踐“能學(xué)”速度與競爭持久優(yōu)勢第四十頁，共164頁。學(xué)習(xí)(xuéxí)動力學(xué)習(xí)動力來源于學(xué)習(xí)目標(biāo)、興趣、動機(jī)，目標(biāo)越大、興趣越濃、動機(jī)越強(qiáng)，動力就愈大，這是學(xué)習(xí)的動力源。分為內(nèi)在動力和外在壓力兩方面。內(nèi)在動力由個人對社會的認(rèn)知程度和主體要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)所決定，認(rèn)知程度越高，學(xué)習(xí)動力越足；外在壓力與這個時代的生產(chǎn)力水平和政治、經(jīng)濟(jì)(jīngjì)、社會體制密切相關(guān)，社會競爭越激烈，學(xué)習(xí)壓力就越大。第四十一頁，共164頁?！盀槭裁础边@三個字，我們有多久沒說過了？隨著我們的成長，我們問的“為什么”越來越少了，因?yàn)槊恳粋€“為什么”都有可能被批評；我們的疑問少了，我們越來越不敢犯錯了，每當(dāng)我們犯錯時，父母老師領(lǐng)導(dǎo)的告誡、訂正、批評就過來了，我們慢慢的會形成一種想法“犯錯誤的次數(shù)越少，證明我們越成熟”。因此失去了更多親自體驗(yàn)及最大收獲的機(jī)會。要糾正一個觀點(diǎn)：犯的錯誤越少不代表越成熟，相反代表你思考的越少，質(zhì)疑的越少，體驗(yàn)的越少！美國教授在大學(xué)里上課“沒有哪一種知識是提不出問題的，難道我講的每一句話都無懈可擊嗎？是你們根本沒聽課還是愚不可及？”他的另一只拳頭敲打著桌面。課堂氣氛非常緊張，學(xué)生們嚇壞了。從兜里掏出一張100美元的鈔票，“誰能提出一個問題，任何問題，我就獎勵他100美元。”我們不是沒有疑問，而是我們漸漸地缺少了問為什么的勇氣，或者遺忘了問“為什么”。其實(shí)，被遺忘的是我們主動學(xué)習(xí)時的“為什么”，而當(dāng)我們感到痛苦時，我們的“為什么”就會有非常的多。當(dāng)我們從小學(xué)到中學(xué)慢慢長大，我們也漸漸學(xué)會了“對著干”，為什么要去西邊，為什么不能看電視，為什么我就要(jiùyào)這么干？這是我們自主意識強(qiáng)烈的表現(xiàn)，但是表現(xiàn)的方式只能讓自己受傷，從而讓大家跟著受傷。我們的“為什么”常常用錯地方。假如，你開始(kāishǐ)問自己“我為什么要學(xué)習(xí)？”，恭喜你，你進(jìn)步了！第四十二頁，共164頁。學(xué)習(xí)(xuéxí)毅力學(xué)習(xí)毅力來源于學(xué)習(xí)精神、心理素質(zhì)、智力、意志和價值觀等，是指學(xué)習(xí)主體(zhǔtǐ)的持久力，學(xué)習(xí)是否能持之以恒。認(rèn)識有多深，毅力有多強(qiáng)，學(xué)習(xí)就會有多持久，這是學(xué)習(xí)力的核心?，F(xiàn)代社會是一個以“優(yōu)勝劣汰，不進(jìn)則退”為規(guī)則的競爭社會，殘酷的淘汰法則促使學(xué)習(xí)成為人的終身過程，持久力自然成為學(xué)習(xí)力中不可或缺的要素。學(xué)習(xí)不僅反映出一個人的智商高低，更體現(xiàn)出一個人的個性特征，成為人的綜合素質(zhì)的寫照。第四十三頁，共164頁。學(xué)習(xí)(xuéxí)能力學(xué)習(xí)能力來源于學(xué)習(xí)方法，主要包括閱讀力、記憶力、理解力、判斷力、學(xué)習(xí)效率等，是指學(xué)習(xí)主體開展學(xué)習(xí)的主客觀條件的總和，是學(xué)習(xí)是否具有成效的關(guān)鍵。

主觀(zhǔguān)條件是指學(xué)習(xí)主體的接受、消化能力，客觀條件是指能否正常進(jìn)行學(xué)習(xí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，包括資金、時間和精力的投入。第四十四頁，共164頁。學(xué)習(xí)(xuéxí)效率學(xué)習(xí)效率是指學(xué)習(xí)與反映的速度。在知識信息對社會(shèhuì)的發(fā)展起決定性作用的時代，學(xué)習(xí)的速度顯得特別重要。學(xué)習(xí)的速度若慢于時代的變化，必然導(dǎo)致淘汰甚至死亡。30%以下是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，50%以上是團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)，參與(cānyù)學(xué)習(xí)，創(chuàng)造學(xué)習(xí)。第四十五頁，共164頁。學(xué)習(xí)(xuéxí)轉(zhuǎn)化力學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化力來源于系統(tǒng)思考，包括觀察力、分析力、評價(píngjià)力、應(yīng)用力，就是指學(xué)習(xí)成果的轉(zhuǎn)化能力，是學(xué)習(xí)的最高境界。這種能力主要體現(xiàn)在更新自我、推進(jìn)創(chuàng)新和變革社會的效果上。第四十六頁，共164頁。學(xué)習(xí)是一個過程。通過學(xué)習(xí)，我們知道了前人的歷史，前人的成就，前人的情感，前人的困惑；通過學(xué)習(xí)，我們懂得了體會(tǐhuì)，懂得了分析，懂得了思索；我們學(xué)知識，我們學(xué)做人；在學(xué)習(xí)中，我們一天天成長。老人的草帽與猴子第四十七頁，共164頁。學(xué)習(xí)力的幾大構(gòu)成要素不是孤立存在的，是相互疊加，互相促進(jìn)，有機(jī)(yǒujī)聯(lián)系的整體，是人們自我學(xué)習(xí)、自我變革、自我超越、自我發(fā)展的螺旋式上升的過程。只要我們(wǒmen)活著，又有那一天是離開學(xué)習(xí)的？第四十八頁，共164頁。學(xué)習(xí)(xuéxí)力的特征

(1)自主性，是指個體生命自覺、自愿地去學(xué)習(xí)，而不是被迫去學(xué)習(xí)；(2)能動性，是生命主體積極富有創(chuàng)造性地去學(xué)習(xí)，而不是對知識、信息簡單地吸收。同時還要會消化，要善于轉(zhuǎn)化成生命所需要的物質(zhì)和精神能量(néngliàng)。(3)創(chuàng)造性，學(xué)習(xí)的最終目的是推陳出新、吐故納新、融會貫通，是為了創(chuàng)新和創(chuàng)造，而不是“死讀書，讀死書，讀書死”那種現(xiàn)狀。第四十九頁，共164頁。學(xué)習(xí)(xuéxí)主體：個體學(xué)習(xí)(xuéxí)與團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)(xuéxí)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)主體(zhǔtǐ)存在的缺陷主要有兩方面：一是個體在學(xué)習(xí)中存在缺失。主要表現(xiàn)在：對學(xué)習(xí)的理解具有片面性，僅僅把學(xué)習(xí)看成只是職業(yè)生涯的前奏；學(xué)習(xí)的過程具有一次性，對知識的衰竭和更新問題認(rèn)知不夠；學(xué)習(xí)的行為缺乏主動性，對知識信息的主動篩選、獲取和創(chuàng)造不夠；學(xué)習(xí)的目的性不強(qiáng)，經(jīng)常是單純?yōu)榱藢W(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，漫無目的地學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)推動工作的意識不夠強(qiáng)烈；等等。二是在社會組織中團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)主體(zhǔtǐ)缺失。表現(xiàn)在：把學(xué)習(xí)當(dāng)成是個人行為，沒有組織學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的概念，當(dāng)然更談不上組織、團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí)力；重團(tuán)隊(duì)現(xiàn)有能力的發(fā)揮使用，輕團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)潛力的挖掘培養(yǎng)；等等。

所以(suǒyǐ)，提升學(xué)習(xí)力的首要切入點(diǎn)，是要通過創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織來喚醒個體沉睡中的學(xué)習(xí)意識，并大力培植團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)意識，樹立先進(jìn)的學(xué)習(xí)理念，重塑并建立一種嶄新的學(xué)習(xí)平臺。包括：“終身學(xué)習(xí)”，“處處學(xué)習(xí)、時時學(xué)習(xí)”，“工作學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)工作化”，“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”，“學(xué)習(xí)的資源意識”，“研究式學(xué)習(xí)”，“反思式學(xué)習(xí)”等理念。從一定意義上來講是一場學(xué)習(xí)觀念的革命，革命越徹底，提升學(xué)習(xí)力的社會基礎(chǔ)就更優(yōu)越。第五十頁，共164頁。實(shí)際上，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)力是客觀存在的。學(xué)習(xí)作為一種主體行為，大踏步地跨越了個體的限制，提升為一種組織行為、社會行為，學(xué)習(xí)體系日益社會化。所謂團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)力，是指組織作為整體從外界攝取知識信息、內(nèi)部重組知識結(jié)構(gòu)、不斷更新自我的良性循環(huán)發(fā)展能力。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)力是由個體學(xué)習(xí)力所決定的，但它并不是個體學(xué)習(xí)力的簡單疊加，它是對個體學(xué)習(xí)力的有機(jī)整合。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，注重個體學(xué)習(xí)，現(xiàn)代社會應(yīng)該更加(gènjiā)注重組織及團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí)，提升團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)力比提升個體學(xué)習(xí)力更重要。第五十一頁，共164頁。人——從——眾你要跑的比競爭對手快！不幸的是，很多人不知道自己的競爭對手是誰，也正因?yàn)榇耍芏嗳税阉腥水?dāng)成了競爭對手，想超越所有人，自己不停的努力，可還是發(fā)現(xiàn)自己的前邊有無數(shù)人，努力后還是看到了無力，因?yàn)榭傆斜茸约焊鼉?yōu)秀的人，這時，難免有些喪氣，喪氣是正常的，可就此打住，就不是喪氣的問題(wèntí)了。跑步有人帶跑，跑的更容易些，有個對手作比較，無疑會幫我們更快的成長，找一個對手并非多難的事情，找到比我們優(yōu)秀的人，以他們作為參考，學(xué)習(xí)他們優(yōu)秀的地方，會進(jìn)步的更快。學(xué)習(xí)(xuéxí)力就是競爭力第五十二頁，共164頁。

撇開競爭對手，那什么才是競爭力呢？一個人最大的競爭力是什么？管理學(xué)講，一個人一個企業(yè)最核心的競爭力，用一句話講，就是“唯一不被替代的東西”，我們要尋找自己唯一不被替代的東西，才能在競爭中保持(bǎochí)優(yōu)勢，物以稀為貴，如果想自己的價值最大化，就要成為稀有物種。你不可被替代的東西是什么？

不要輕易的說能力不容易被替代，能力是最容易被替代的，這個世界上能力強(qiáng)的人比比皆是。我曾經(jīng)想過一個好笑的問題，為人子女可不可以被替代？能力和位置都容易被替代，可什么東西不容易被替代呢？學(xué)習(xí)力，只要你有比別人更強(qiáng)的學(xué)習(xí)力，就能在競爭中取得先機(jī)。很正確，學(xué)習(xí)力，不斷學(xué)習(xí)新東西的能力，誰都知道需要學(xué)習(xí)力，也都渴望學(xué)習(xí)力，但很多人不能夠堅(jiān)持下來，學(xué)習(xí)力不是想要就能要的。怎樣具備學(xué)習(xí)力就成了我們要思考的問題。第五十三頁，共164頁。驚人(jīngrén)的數(shù)字1970年被《財(cái)富》雜志列為世界500強(qiáng)的大公司到80年代三分之一銷聲匿跡，到上世紀(jì)末所剩無幾。每隔十年，世界500強(qiáng)企業(yè)中便有1/3消失。因?yàn)闆]有學(xué)習(xí)，應(yīng)變能力差。中國第一高科技試驗(yàn)區(qū)中關(guān)村每年60%的企業(yè)倒閉，中國的民營企業(yè)平均壽命僅為4.9年，每三年，100家企業(yè)便有48家死亡。

“這是一個十倍速變化的年代，無論我們成功后還是失敗(shībài)都將以十倍速進(jìn)行”.今天的人類已經(jīng)進(jìn)入十倍速時代，社會發(fā)展速度越來越快。因應(yīng)這種變化，每個人和組織都必須以更快的速度學(xué)習(xí)。－－－安迪·格魯夫（英特爾總裁）第五十四頁，共164頁。美國的一位管理大師說過：“未來惟一持久(chíjiǔ)的優(yōu)勢是有能力比你的競爭對手學(xué)習(xí)得更快”

金牌總是歸于速度最快的選手(孫洋與樸泰桓）（林丹與李宗偉）500強(qiáng)企業(yè)淘汰的規(guī)律，一方面反映了風(fēng)起云涌的新科技革命和新經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生迅速切換或淘汰傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的大趨勢，但同時也反映出這些大企業(yè)不善于與時俱進(jìn)，跟不上時代的節(jié)拍(jiépāi)而被時代拋棄的必然。第五十五頁，共164頁。1.領(lǐng)導(dǎo)力：天生就要做老大的人；2.屈伸力：能站著做孫子的人；3.學(xué)習(xí)力：具有與眾不同思維方式的人；4.意志力：能在多次失敗后站立起來的人；5.決策力：能做艱難決定(juédìng)并敢于冒險的人。【贏在哪里(nǎli)】第五十六頁，共164頁。學(xué)習(xí)力絕不僅是學(xué)習(xí)的成績，也不只是思維方式，而是關(guān)乎這個社會以后的生存能力與發(fā)展能力。實(shí)踐證明，當(dāng)今世界是一個充滿競爭的時代(shídài)，只有通過自我超越、心智模式、團(tuán)體學(xué)習(xí)等提高學(xué)習(xí)的修煉，才能獲得生存與發(fā)展。學(xué)習(xí)力是軟生產(chǎn)力，是創(chuàng)新和創(chuàng)造一切物質(zhì)和精神財(cái)富的源動力。提升競爭力，關(guān)鍵是要發(fā)掘?qū)W習(xí)的潛能，把這種潛能當(dāng)作一種稀缺資源進(jìn)行整合，從而(cóngér)提升一個組織乃至一個民族的學(xué)習(xí)力。第五十七頁，共164頁。古今中外，沒有哪個管理者不是把學(xué)習(xí)作為一種管理手段的。只有通過學(xué)習(xí)的形式來教化屬下和臣民，使他們進(jìn)步到合乎自己的管理需要，創(chuàng)造出符合自己的利益。正是人類這種不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的精神，才使得我們的社會如此進(jìn)步和發(fā)展。當(dāng)有人提出“學(xué)習(xí)型組織”的概念的時候，幾乎所有的管理者無不(wúbù)推崇倍至，可見“學(xué)習(xí)型組織”符合管理者利益的需求。第五十八頁，共164頁。

學(xué)習(xí)力是學(xué)習(xí)型組織(zǔzhī)真諦

學(xué)習(xí)型組織是一個(yīɡè)能使組織內(nèi)的全體成員全身心投入并有持續(xù)增長的學(xué)習(xí)力的組織。學(xué)習(xí)型組織的真諦就是具有超強(qiáng)學(xué)習(xí)力。學(xué)習(xí)型社會=學(xué)習(xí)型組織的組合學(xué)習(xí)型組織=學(xué)習(xí)型個人的組合第五十九頁，共164頁。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀普遍偏重于知識(zhīshi)、原理獲得的“學(xué)”，而忽視以培養(yǎng)能力為主的“習(xí)”；學(xué)習(xí)型組織倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)則強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“習(xí)”的平衡。

學(xué)習(xí)型組織著名的定律：

學(xué)習(xí)速度(sùdù)<變化速度(sùdù)=死亡第六十頁，共164頁。學(xué)習(xí)型組織的概念近幾年很火，包括學(xué)習(xí)型城市、學(xué)習(xí)型社區(qū)、學(xué)習(xí)型社會、學(xué)習(xí)型政府等概念都應(yīng)運(yùn)而生，可我們考究一下，學(xué)習(xí)型組織取得了哪些成效？恐怕不是那么樂觀。不少企業(yè)在建設(shè)學(xué)習(xí)型組織時，圍繞“五項(xiàng)修煉”展開，包括進(jìn)行培訓(xùn)、研討和學(xué)習(xí)，但始終找不到學(xué)習(xí)型組織的感覺，嘗不到學(xué)習(xí)型組織的“味道”，象是海市蜃樓，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去光彩誘人，可就是無法走進(jìn)。為什么呢？企業(yè)經(jīng)營不是靠炒作和“出風(fēng)頭”。沒有對學(xué)習(xí)力的正確認(rèn)識，沒有對提升學(xué)習(xí)力路徑的合理選擇，沒有完美的管理方法，不與企業(yè)的現(xiàn)狀相適應(yīng)，“跟風(fēng)走”和“形象工程”的心態(tài)不僅無濟(jì)于事，而且使企業(yè)經(jīng)營受到損傷。不把學(xué)習(xí)型組織的理念與發(fā)展現(xiàn)狀、企業(yè)文化和經(jīng)營特點(diǎn)，與企業(yè)制度規(guī)定(guīdìng)、文化氛圍、考核方式、激勵機(jī)制等各種方法日常管理有機(jī)的結(jié)合起來，就不能把握學(xué)習(xí)型組織的真諦，就只能浮在空中，門外徘徊，不得要領(lǐng)。因此，分析困難，找準(zhǔn)路徑，才能提升學(xué)習(xí)力。第六十一頁，共164頁。彼得圣吉說：“學(xué)習(xí)應(yīng)導(dǎo)致(dǎozhì)行為的改變，不應(yīng)只是獲得一些新的信息，或者產(chǎn)生一些新的構(gòu)想而已?！钡诹?，共164頁。三、提升(tíshēng)學(xué)習(xí)力的難點(diǎn)第六十三頁，共164頁。成功者不一定有學(xué)歷，學(xué)習(xí)不一定到學(xué)校(xuéxiào)。二十一世紀(jì)的文盲不是指沒有上過學(xué)的人，而是指不懂學(xué)習(xí)的人，沒有學(xué)習(xí)力的人。第六十四頁，共164頁。智商(zhìshānɡ)情商(qínɡshānɡ)逆境(nìjìng)商激勵團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)力環(huán)境環(huán)境環(huán)境環(huán)境第六十五頁，共164頁。難點(diǎn)之一：學(xué)習(xí)(xuéxí)缺少動力汽車沒有動力不能行駛，同樣，我們學(xué)習(xí)也有自己的動力。什么東西驅(qū)使我們學(xué)習(xí)呢？思想家蘇軾把三個人領(lǐng)到了山澗的旁邊。誰膽大，得到贊美。一塊金子，人為財(cái)死，鳥為食亡(niǎowéishíwánɡ)。一頭獅子，金子雖可貴，生命價更高。請你判斷(pànduàn)使這三個人行為發(fā)生的動力，可以分幾類？第六十六頁，共164頁。首先想到西方學(xué)者馬斯洛把人的需求分五個層次，生理的、安全的、社交的、尊重的、自我實(shí)現(xiàn)的。中國人把人的欲望分七情六欲。往簡單一點(diǎn)，三個字：名、利、情。人都是因?yàn)槭裁床艜幽兀恳驗(yàn)橛杏?。怎么樣能讓人產(chǎn)生欲望呢？恐懼和誘因。成功是一種誘惑，失敗是一種恐懼?？謶趾驼T因。這兩個力量足夠的時候，人可以干任何事情，也可以不干任何事情。這兩個力量必須(bìxū)自己加給自己，自己加給自己叫自制。如果你不能自己加給自己，別人加到你身上去了，是恐懼，意味著你被控制。所以，不能自制你將被制。自制是愉快的，被制是不爽的。第六十七頁，共164頁。政治(zhèngzhì)經(jīng)濟(jì)(jīngjì)文化(wénhuà)體制競爭對社會的認(rèn)知程度學(xué)習(xí)動力要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活，學(xué)會做人，學(xué)會創(chuàng)造。第六十八頁，共164頁。每個人心中都有一個目標(biāo)，有一份堅(jiān)持，都有一份屬于自己的夢想，為這份堅(jiān)持，這份夢想努力就是一種動力(dònglì)。每個人都有自己的堅(jiān)持，也有屬于自己的動力(dònglì)，有些人找到了于是動力(dònglì)十足進(jìn)步了，有些人沒有找到，則仍在辛苦的摸索。只不過有些堅(jiān)持，有些夢想漸漸地消失了，我們的動力(dònglì)也消失了。第六十九頁，共164頁。難點(diǎn)之二：學(xué)習(xí)(xuéxí)缺少智商第七十頁，共164頁。猶太人很聰明，愛因斯坦、馬克思、哲學(xué)家斯賓諾莎、心理學(xué)家弗洛伊德、諾貝爾物理學(xué)獎獲得者蓋爾曼等等。如果說特例不能用作證明，請看統(tǒng)計(jì)數(shù)字：只占美國人口3％的猶太人獲得了27％的諾貝爾獎，國際象棋冠軍中猶太人過半，猶太人的智商（IQ）比一般平均值100高出15～17。為什么聰明？《世界博覽》《國際觀察》劍橋大學(xué)出版社發(fā)行的《生物社會科學(xué)雜志(zázhì)》認(rèn)為：猶太人的聰明源于強(qiáng)烈的生存競爭壓力及一種導(dǎo)致神經(jīng)疾病的遺傳基因。不從農(nóng)只從商（金融）第七十一頁，共164頁。智力基因果真存在嗎？這種智力基因就是那引起“黑蒙性白癡”（TaySachs）等四種遺傳性神經(jīng)疾病的同一基因。這種因變異而來的遺傳基因能影響細(xì)胞對鞘脂（Sphingolipid）的管理，鞘脂是構(gòu)成腦神經(jīng)細(xì)胞外鞘的一種化學(xué)物質(zhì)，它能促進(jìn)腦神經(jīng)細(xì)胞的生長，并使其分支增加，更重要的是它能增加腦神經(jīng)細(xì)胞之間的聯(lián)結(jié)，從而影響智力的發(fā)展(fāzhǎn)。從雙親一方遺傳得到單份這種基因的猶太人，大腦中神經(jīng)細(xì)胞的聯(lián)結(jié)比常人多，智力較發(fā)達(dá)；從雙親兩方遺傳得到雙份基因者，大腦中神經(jīng)細(xì)胞的聯(lián)結(jié)過多，就發(fā)神經(jīng)病了。這個變異基因有兩面性，一方面會產(chǎn)生神經(jīng)疾??；另一方面會增強(qiáng)智力，具有這種基因的猶太人之生存競爭優(yōu)勢來源于后者。這叫做因禍得福?！疤觳排c瘋子只有一線之隔。”第七十二頁，共164頁?！皩τ谝幻咧巧痰娜?，我們知道他回答心理學(xué)家編的智力測試題時成績不錯。但是，根本無法據(jù)此對其未來的成就做出任何(rènhé)預(yù)測?！钡拇_，智商測驗(yàn)在一定程度上能夠預(yù)測到我們的學(xué)習(xí)成績，但是，學(xué)業(yè)成績不能作為學(xué)習(xí)力的唯一杠桿。智商確實(shí)能夠反映出人類的部分智力狀況，但是它能否代表某個人的整個智力呢？

第七十三頁，共164頁。王安石的《傷仲永》：仲永曾是遠(yuǎn)近聞名的神童，5歲前不曾見過書寫工具，卻突然哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，他當(dāng)即寫了四句詩，并且題上了自己的名字。從此之后，但凡有人指定事物叫他寫詩，仲永都能立刻完成。他不但才思敏捷，而且文采斐然，同縣的人對此感到驚奇，甚至有人用錢財(cái)和禮物求仲永寫詩。他的父親認(rèn)為那樣有利可圖，每天牽著仲永四處拜訪同縣的人，或者一味在人前顯示他的才華，與此同時卻忽視了對他的培養(yǎng)，終于使仲永在長大之后，才能完全(wánquán)消失，與普通人沒什么兩樣。仲永的高智商在少時便已顯露(xiǎnlù)無遺，結(jié)果卻因?yàn)槭栌谂囵B(yǎng)，最終落得才能盡失，和常人無異，而現(xiàn)實(shí)貌似智商偏低的孩子卻獲得了成功，這打破了長期以來人們以“智商”論成敗的傳統(tǒng)思維。第七十四頁，共164頁。【學(xué)習(xí)(xuéxí)力超強(qiáng)的星座排名】第一名：雙子座；第二名：水瓶座；第三名：射手座；第四名：處女座；第五名：白羊座；第六名：天秤座；第七名：天蝎座；第八名：獅子座；第九名：巨蟹座；第十名：雙魚座；第十一名：摩羯座；第十二名：金牛座。第七十五頁，共164頁。美國人喜歡做調(diào)研，一追蹤就是幾十年，這在我國很少見。美國的心理學(xué)家對高智商兒童還做過一次長期跟蹤研究，對他們步入社會后的收入、工作能力、在本行業(yè)中的地位進(jìn)行了比較(bǐjiào)，發(fā)現(xiàn)很多智商高的在社會上的成就平平。而且對生活、人際關(guān)系、家庭情感的滿意程度也很一般。而是具有很強(qiáng)的自我激勵、情緒控制和人際交往能力才更成功。克里斯汀·韋爾丁《情商》：你腦子里是否有過這樣的想法：為什么有的人明顯(míngxiǎn)看起來腦袋聰明，但是生活卻不盡人意；而有些人看起來智力平平，但卻過得很幸福？你可能覺得有點(diǎn)沮喪，二者明明應(yīng)該是成正比，但事實(shí)卻常常是陰差陽錯。第七十六頁，共164頁。美國賓州羅文斯坦學(xué)院的一項(xiàng)研究結(jié)果：美國前總統(tǒng)小布什的智商是91，老布什只比他略高，為98。小布什和老布什的智商要比至少一半中國人和至少一半美國人都要低。但就是這樣(zhèyàng)一個低智商的人，照樣好幾代人都能當(dāng)上總統(tǒng)，能獲得很高的支持率。第七十七頁，共164頁。智商能保障學(xué)習(xí)的效率，能減少學(xué)習(xí)的毅力，但供給不了(bùliǎo)學(xué)習(xí)的動力，更不能實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)化力。在現(xiàn)代社會，人際關(guān)系日趨復(fù)雜，指導(dǎo)人們行為的不僅僅是大腦的知識性智能，更重要的是情緒智能。誰認(rèn)識到這一點(diǎn)，誰就將獲得(huòdé)更大的優(yōu)勢。人類對智商迷戀了近百年，但并沒有從中受益，相反卻給數(shù)代人的成長帶來了負(fù)面影響。第七十八頁，共164頁。人腦的巨大容量為每個人都可能(kěnéng)吸收、消化、儲存數(shù)以億計(jì)的知識信息量開辟了廣闊的前景。人類發(fā)展至今，大腦愈來愈發(fā)達(dá)，一個人腦細(xì)胞總量超過(chāoguò)150億，而人窮其一生只有用其百分之幾。第七十九頁，共164頁。美國著名心理學(xué)家、哈佛大學(xué)(hāfódàxué)教授麥克利蘭素質(zhì)“冰山模型”理論知識：指一個人在某一特定領(lǐng)域擁有的事實(shí)型與經(jīng)驗(yàn)型信息；技能：指結(jié)構(gòu)化地運(yùn)用知識完成某項(xiàng)具體工作的能力。是外在的，容易被了解與被測量，也比較容易通過培訓(xùn)來改變和發(fā)展。社會角色：指一個人基于態(tài)度和價值觀的行為方式與風(fēng)格；自我概念：指一個人的態(tài)度、價值觀和自我印象；特質(zhì)（性格）：指個性、身體特征對環(huán)境和各種信息所表現(xiàn)出來的持續(xù)反應(yīng)。品質(zhì)與動機(jī)可以預(yù)測個人在長期無人監(jiān)督下的工作狀態(tài)；動機(jī)：指在一個特定領(lǐng)域的自然而持續(xù)的想法和偏好（如成就、親和、影響力），它們將驅(qū)動，引導(dǎo)和決定一個人的外在行動(xíngdòng)。是人內(nèi)在，頑固的，它對人員的行為與表現(xiàn)起著關(guān)鍵性的作用。第八十頁，共164頁。難點(diǎn)(nádiǎn)之三：學(xué)習(xí)缺少毅力

優(yōu)秀的學(xué)習(xí)型人才在智力、性格，心胸，知識程度等等都可以完全不一樣，但有一個共同的特點(diǎn)：有頑強(qiáng)(wánqiáng)的學(xué)習(xí)毅力第八十一頁，共164頁。有一個統(tǒng)計(jì)(tǒngjì)：近30年，在世界五百強(qiáng)里面，美國西點(diǎn)軍校畢業(yè)出來的董事長有980多名，副董事長有2000多名，總經(jīng)理然后董事一級以上的是5000多名。任何一個商學(xué)院都沒有培養(yǎng)出來(chūlái)這么多！西點(diǎn)軍校的校訓(xùn)(xiàoxùn)責(zé)任；不講借口勝利：就是堅(jiān)持鮮血：凝成信賴西點(diǎn)軍校對學(xué)生的要求準(zhǔn)時、守紀(jì)、堅(jiān)毅---第八十二頁，共164頁。學(xué)習(xí)型人才是對自己、對工作(gōngzuò)高度負(fù)責(zé)的人，這類人的特點(diǎn)是堅(jiān)持原則信守承諾(chéngnuò)永不放棄第八十三頁，共164頁。抵制難以(nányǐ)抵制的誘惑

抑制難以(nányǐ)抑制的沖動不能抵御誘惑的人難以成功，不能抵御誘惑的企業(yè)難以長大，它總是被機(jī)會拖垮。所以，要抵制(dǐzhì)難以抵制(dǐzhì)的誘惑，抑制難以抑制的沖動。兩個人出來看風(fēng)景，大家都沒少看，一個人動了一個心眼，我要比你早看一步，他快走一步。那個人發(fā)現(xiàn)你快走一步，我也不是不會快走的。這個人快走四步、八步，最后變成賽跑。兩人出來看風(fēng)景，最后變成賽跑了。到底哪里出了問題？自律性不夠，不能自我約束情緒。第八十四頁，共164頁。一個人特別熱心腸，別人家有事他就幫忙。別人家做隔離(gélí)板，他說我來幫忙；隔板長了，他說我來給你找個鋸；鋸把不好使，找把去；沒有把，砍樹去；找個斧子去砍樹，結(jié)果斧子又不快；磨斧子得有磨石，找磨石放哪兒呢？放在凳子上，這個凳子又不好使，修凳子；修凳子得找斧子，找斧子發(fā)現(xiàn)鋸又不知道哪里去了。這是一個哲學(xué)故事，揭示了一條原理，目標(biāo)多變又追求卓越，你將一事無成。這說明我們要自律，要抵制難以抵制的誘惑，抑制難以抑制的沖動。第八十五頁，共164頁。很多的時候，我們會發(fā)現(xiàn)，我們的很多借口表面上非常理由充足，但細(xì)分析下就顯得如此蒼白。把所有的借口和理由都丟棄(diūqì)，你會發(fā)現(xiàn)另一片不同的天空！人總是難免會犯錯誤或者在某些階段狀態(tài)不佳，不得取得理想(lǐxiǎng)的成績。面對這樣的情況，筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)多的人會習(xí)慣性地會自己找借口。而每個人總能找出許多相當(dāng)有說服力的借口來為自己辯解。有一次我跟一個朋友開玩笑說，一個殺人犯在殺人的時候肯定給了自己十幾條非常充足的理由，但你殺了人了，你就是殺人犯，就得接受法律的制裁。

為自己找借口尋求開脫(kāituō)是人的習(xí)慣性思維，強(qiáng)者用行動控制情緒，而很多人則是被情緒控制。v尋找借口第八十六頁，共164頁。青蛙因?yàn)榫哂袑W(xué)習(xí)力，所以它不會撞死，跳了幾次以后，它就不跳很高了。現(xiàn)在我把玻璃板拿下去，判斷青蛙會不會從里面立刻跳出來？不會的，原因是什么？是習(xí)慣了。青蛙按習(xí)慣動作，人按習(xí)慣做事，我們把習(xí)慣分兩類：行為的和思維的。改變行為，思維改變；改變思維，行為也改變；培訓(xùn)就是加外力。請判斷我用什么辦法才能夠讓這只青蛙從里面立刻跳出來？顯然又加一點(diǎn)什么外力，第一招可以用火燒烤它，青蛙受到燒烤就跳出來了；還可以用棍捅它一下；還可以放一個新青蛙，新青蛙不懂規(guī)矩，它會出來。像加火燒烤啊，放青蛙啊，還可以把它傾倒打碎啊，用手把它抓出來，這一系列的行為，揭示一個共同的原理，叫外力改變習(xí)慣。一潭死水不加一點(diǎn)外力,它不會起波瀾。像我們現(xiàn)在培訓(xùn)是給自己思維加外力的過程，讓自己獲得健康和愉快的基本思考方法，通過培訓(xùn)我們能夠放棄不好的習(xí)慣?！读?xí)慣的力量》一書中說：“我們每天高達(dá)90%的行為是出于習(xí)慣”，可見習(xí)慣對于一個人的學(xué)習(xí)甚至一生影響有多大。倘若我們看清并改掉壞習(xí)慣，看清并養(yǎng)成好習(xí)慣，我們至少在人生路上可以得90分！“行為變成了習(xí)慣，習(xí)慣養(yǎng)成了性格，性格決定命運(yùn)”，原來(yuánlái)命運(yùn)的基石就是養(yǎng)成習(xí)慣的行為?！傲?xí)慣”就是一點(diǎn)一滴，循環(huán)往復(fù)，無數(shù)重復(fù)的行為動作養(yǎng)成的，好的習(xí)慣，壞的習(xí)慣莫不如此，只是結(jié)果不同。學(xué)習(xí)習(xí)慣是一種通過不斷重復(fù)形成的學(xué)習(xí)規(guī)律。毫無疑問，人就是一種習(xí)慣性的動物。筆者在對一些成績非常優(yōu)異的同學(xué)，以及很多學(xué)習(xí)力強(qiáng)、取得重大成績的企業(yè)家、各行業(yè)的精英等進(jìn)行過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這些人都存在著非常值得借鑒的許多良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。第八十七頁，共164頁。外力(wàilì)改變習(xí)慣像加火燒烤啊，放青蛙(qīngwā)啊，還可以把它傾倒打碎啊，用手把它抓出來，這一系列的行為，揭示一個共同的原理，叫外力改變習(xí)慣。一潭死水不加一點(diǎn)外力,它不會起波瀾。像我們現(xiàn)在培訓(xùn)是給自己思維加外力的過程，讓自己獲得健康和愉快的基本思考方法，通過培訓(xùn)我們能夠放棄不好的習(xí)慣。第八十八頁，共164頁。《習(xí)慣的力量》一書中說：“我們每天高達(dá)90%的行為是出于習(xí)慣”，可見習(xí)慣對于一個人的學(xué)習(xí)甚至一生影響有多大。倘若我們看清并改掉壞習(xí)慣，看清并養(yǎng)成好習(xí)慣，我們至少在人生路上可以得90分！“行為變成了習(xí)慣，習(xí)慣養(yǎng)成了性格，性格決定命運(yùn)”，原來命運(yùn)的基石就是養(yǎng)成習(xí)慣的行為?！傲?xí)慣”就是一點(diǎn)一滴，循環(huán)往復(fù)，無數(shù)重復(fù)的行為動作養(yǎng)成的，好的習(xí)慣，壞的習(xí)慣莫不如此，只是結(jié)果不同。學(xué)習(xí)習(xí)慣是一種通過不斷重復(fù)形成的學(xué)習(xí)規(guī)律。毫無疑問，人就是一種習(xí)慣性的動物。無論我們是否愿意，習(xí)慣總是無孔不入，滲透在我們學(xué)習(xí)的方方面面。很少有人能夠意識到，習(xí)慣的影響力是如此之大。筆者在對一些成績非常優(yōu)異的同學(xué)(tóngxué)，以及很多學(xué)習(xí)力強(qiáng)、取得重大成績的企業(yè)家、各行業(yè)的精英等進(jìn)行過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這些人都存在著非常值得借鑒的許多良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。第八十九頁，共164頁。獲得一個(yīɡè)好的習(xí)慣，為卓越締造一個(yīɡè)好的習(xí)慣。怎么締造呢？加外力，教育是最好的投資，培訓(xùn)是最好的福利支持，知識是最好的禮物，環(huán)境改變生活，知識改變命運(yùn)。一個(yīɡè)人擁有知識以后，獲得知識以后，他就會變了，人因思而變，思想變，人就變了。思想變以后人怎么變呢？思想變，人行動就變，叫思想決定行動。行動決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)。一個(yīɡè)人非常復(fù)雜，但是也非常簡單，簡單地給他一個(yīɡè)思想，他就會動。動多了就會養(yǎng)成習(xí)慣，形成職業(yè)習(xí)慣，人因思而變。法醫(yī)說，無頭尸案最難破了，脖子下面那一段分不清是誰。我們從領(lǐng)導(dǎo)學(xué)上看人，脖子上面這一段，也是差不多的大小一個(yīɡè)頭，模樣都差不多，差別在頭腦里的思想。所以人和人的差別在思想上，培訓(xùn)的目的是改變思維。人的思想變,人就變。第九十頁，共164頁。獲得一個好的習(xí)慣，為卓越締造一個好的習(xí)慣。怎么締造呢？加外力，教育是最好的投資，培訓(xùn)是最好的福利支持，知識是最好的禮物，環(huán)境改變生活，知識改變命運(yùn)。一個人擁有知識以后，獲得知識以后，他就會變了，人因思而變，思想變，人就變了。思想變以后人怎么變呢？思想變，人行動就變，叫思想決定行動。行動決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)。一個人非常復(fù)雜，但是也非常簡單(jiǎndān)，簡單(jiǎndān)地給他一個思想，他就會動。動多了就會養(yǎng)成習(xí)慣，形成職業(yè)習(xí)慣，人因思而變。法醫(yī)說，無頭尸案最難破了，脖子下面那一段分不清是誰。我們從領(lǐng)導(dǎo)學(xué)上看人，脖子上面這一段，也是差不多的大小一個頭，模樣都差不多，差別在頭腦里的思想。所以人和人的差別在思想上，培訓(xùn)的目的是改變思維。人的思想變,人就變。思維模式的轉(zhuǎn)變是最根本的轉(zhuǎn)變。思想沒變，人沒變。人和人的差異，在思想上。所以，培訓(xùn)獲得思想，改變自己的思想，改變行動、改變習(xí)慣、改變性格，目的是讓自己的命運(yùn)發(fā)生改變，讓自己生活得愉快、幸福、健康、積極向上。你看改變這些路徑,哪個容易哪個不容易，越來越難，以至于改變性格的時候，人們說不可變。誰都知道江山易改，秉性難移。第九十一頁，共164頁。消滅(xiāomiè)惰性的方法美國麥克納公司的老總克羅克，在公司出現(xiàn)嚴(yán)重(yánzhòng)虧損的時候，派人鋸掉了所有的椅背。開始，經(jīng)理們表示不滿。不久，他們悟出了老總的良苦用心，紛紛深入基層實(shí)地調(diào)查，解決問題。公司很快就扭虧為盈。其實(shí)消滅惰性的方法很簡單，鋸掉種種“椅背”就可以了。依賴的心理來源于舒適的環(huán)境，安于現(xiàn)狀會產(chǎn)生惰性，而惰性和依賴心理會銷蝕掉一個人的激情和斗志。失去舒適的環(huán)境，人的活力與創(chuàng)造力才會被激發(fā)出來。惰性的產(chǎn)生，一般都來源于第一次的“偷懶”，而第一次的“偷懶”我們都會為它找一個很好的借口。所以要消除惰性，就不要為自己尋找各種“偷懶”的借口。第九十二頁，共164頁。。說明只要有足夠的力量，你就會變，誰都會挑軟柿子去捏一下，都吃軟怕硬。你說你內(nèi)向，沒關(guān)系，我們今天上午把學(xué)習(xí)力講完以后，你會變得外向。你說你這個人自卑，沒關(guān)系，學(xué)會學(xué)習(xí)力以后，你自卑感會減輕了。你說你自信不足，沒關(guān)系，學(xué)習(xí)力提高了你的自信心就增強(qiáng)了。你說你不愿意說話，學(xué)完以后你就有話愿意說了。其實(shí)(qíshí)不愿意說話，是因?yàn)闆]話可說，他當(dāng)然不愿意說了。第一是沒話可說，第二是說了沒人聽。為什么沒人聽？你說得不新鮮，沒有吸引力，你讓誰聽？第九十三頁，共164頁。沒有改變不了(bùliǎo)的習(xí)慣，只有你不怎么想改變的習(xí)慣。沒有改變不了(bùliǎo)的性格，只有你不怎么想改變的性格。沒有改變不了(bùliǎo)的命運(yùn)，只有你不怎么想改變命運(yùn)。第九十四頁，共164頁。難點(diǎn)之四：學(xué)習(xí)缺少(quēshǎo)活力

創(chuàng)新管理模式，注入學(xué)習(xí)(xuéxí)活力。對人的管理對組織的管理對行為的管理對管理者的管理世界近百年的管理理論第九十五頁，共164頁。打壓(dǎyā)型教育感恩節(jié)上一個小男孩在我前面，拿一個紙杯打可口可樂，不小心掉到地上，冰塊可樂撒了一地。你說我是不是得訓(xùn)他一通，準(zhǔn)備三句漢語要訓(xùn)他，想好的漢語準(zhǔn)備翻譯成英語，翻譯完了，來不及了。小孩子問：什么是提子？這是一個打壓型問題，誰給的權(quán)力呢？美國人會把小孩看成是總統(tǒng)，我們只把自己家的孩子當(dāng)皇帝，別人孩子全是奴隸，中國人做表面文章。到美國旅游，發(fā)現(xiàn)小孩倒地上不理他，自己站起來，是不是都是這個道理？小孩倒地自己站起來，你看人家美國都是這么教育的。其實(shí)人家說，你看錯了，只看了一半，人倒地分肉體和精神(jīngshén)，肉體倒地上了可以自己站起來，精神(jīngshén)倒地了就需要扶一下，你們不但不扶，還刀口撒鹽。第九十六頁，共164頁。有一位經(jīng)濟(jì)(jīngjì)學(xué)家講過這樣一句話：“不學(xué)習(xí)是一種罪惡，學(xué)習(xí)是有經(jīng)濟(jì)(jīngjì)性的，用經(jīng)濟(jì)(jīngjì)的方法去學(xué)習(xí)，用學(xué)習(xí)來創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)(jīngjì)、創(chuàng)造效益。”第九十七頁，共164頁。人人喜歡自由，所以人人討厭被管理，管多了就逆反。你的小孩如果逆反，一定是管多了，你的下級逆反，一定是你管多了。人們喜歡選擇一個能給自己帶來愉快氛圍的領(lǐng)導(dǎo)，帶著陽光的心情工作，每天像娛樂一樣開心的工作，工作學(xué)習(xí)都賦有動力。我們可以將馬牽到河邊，卻不能按住它的頭強(qiáng)迫它飲水。鼓勵人敢于想象，充滿想象。世界被想象力所推動。敢做敢為敢做比會做重要，要適度敏感，不敏感、過度敏感都是有問題的。曾憲梓到香港投奔叔叔，叔叔給了他七千港幣，能活三個月。美國人善于鼓勵，如果你征求他的意見，如果他懂了會告訴你，如果他不懂的話，他也鼓勵你。小孩子是皇帝。你看美國的大片，美國的書《誰動了我的奶酪》，在鼓勵狀態(tài)下，大家都學(xué)，學(xué)完以后，還獲得一點(diǎn)思想。奶酪總是有人動，一個簡單思想人家就推崇。我們從現(xiàn)在開始要產(chǎn)生一個張揚(yáng)型的鼓勵文化，而不是打壓型的文化，從現(xiàn)在開始分享一些(yīxiē)格言，不要輕視別人的夢想。美國人把小孩看成是總統(tǒng)，我們把孩子當(dāng)皇帝。人倒地(dǎodì)分肉體和精神，肉體倒地(dǎodì)了可以自己站起來，精神倒地(dǎodì)了就需要扶一下。第九十八頁，共164頁。一是要構(gòu)建強(qiáng)大的學(xué)習(xí)活力機(jī)制。建設(shè)學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型城市乃至學(xué)習(xí)型社會的核心，最終是要在學(xué)習(xí)個體和學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)中建成一個持久的活力機(jī)制。馬斯洛需要層次理論認(rèn)為，需求是人類生存發(fā)展(fāzhǎn)的永恒活力。要把學(xué)習(xí)的績效與需求的滿足程度緊密地結(jié)合起來，使個體和團(tuán)體真正感覺到學(xué)習(xí)是生存的前提和發(fā)展(fāzhǎn)的動力。二是必要的約束措施補(bǔ)救激勵機(jī)制。在社會市場經(jīng)濟(jì)發(fā)育程度還不高和整個公眾對學(xué)習(xí)的認(rèn)知還不到位的情況下，建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，說到底就是創(chuàng)新舊有的管理模式，把對學(xué)習(xí)的管理充實(shí)到舊有的管理體系之中，更加凸現(xiàn)體制、機(jī)制對學(xué)習(xí)的激勵約束作用，增加學(xué)習(xí)在考核管理體系中的權(quán)重。創(chuàng)新管理模式注入(zhùrù)學(xué)習(xí)活力第九十九頁，共164頁。學(xué)習(xí)的內(nèi)涵得到了前所未有的放大，學(xué)習(xí)的外延大大拓展。政府必須整合學(xué)習(xí)資源并優(yōu)化配置，消除學(xué)習(xí)盲區(qū)，建立覆蓋全社會的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)，并提高(tígāo)管理水平。從現(xiàn)階段來看，創(chuàng)新政府職能，提供學(xué)習(xí)保障，從而提升學(xué)習(xí)力，最需要解決的主要有：引導(dǎo)公民行為，校正學(xué)習(xí)方式，確保學(xué)有其法；構(gòu)建終身教育體系，健全多元立體學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)，確保學(xué)有其所；創(chuàng)新學(xué)習(xí)載體，提高(tígāo)學(xué)習(xí)成效，確保學(xué)有所獲；等等。第一百頁，共164頁。難點(diǎn)(nádiǎn)之五：學(xué)習(xí)停浮于表面老青蛙會跟著跳出來這種現(xiàn)象叫啥？叫模仿，又叫就近學(xué)習(xí)，標(biāo)準(zhǔn)語言叫模范帶頭作用。民間語言把它定義成傻子過年看鄰居。傻子不知道什么時候過年，看人家(rénjiā)放鞭炮咱也放一個，人家(rénjiā)貼對聯(lián)咱也貼一個。這種原理在具體經(jīng)濟(jì)活動當(dāng)中，就表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)群。一個產(chǎn)業(yè)形成的時候，有一堆企業(yè)，大家長得很像，你做打火機(jī)，我做打火機(jī)，大家都做打火機(jī)。過一段時間，還形成了分工，你做的芯好，我做的殼好，有人把它組裝起來，有人把它賣掉，這叫產(chǎn)業(yè)群。它形成的原理就是最基本的民間原理，就是傻子過年看鄰居，叫就近學(xué)習(xí)和模仿。第一百零一頁，共164頁。每一個行業(yè)都有一段歷史，每一個企業(yè)都會有它可以借鑒學(xué)習(xí)的榜樣，如果你不是個天才，可以先模仿別人的成功的經(jīng)驗(yàn)，這是上帝賜給人類最偉大的能力之一，我們模仿鳥兒的飛翔，模仿魚兒的潛游，模仿古人的文字，從小(cóngxiǎo)的第一句話都是在模仿中學(xué)會，這是成功的必經(jīng)之路。當(dāng)然如果你承認(rèn)自己是個天才，希望下次有蘋果落地可以砸醒你！“鏡以鑒人，史以明智”，我們要探尋的本質(zhì)往往都會在歷史中找到答案，或是一個行業(yè)的歷史，或是一個成功企業(yè)的歷史?？晌覀兊拿褡鍏s總是會遭受不愛學(xué)習(xí)的批評，尤其是大學(xué)里走出來的人，那些知識早已經(jīng)在高中時期讀完了，愴然于心。第一百零二頁，共164頁。

盲目抄襲(chāoxí)，千城一面義烏實(shí)地(shídì)照片韓國(hánɡuó)專業(yè)書上圖片第一百零三頁，共164頁。

盲目抄襲(chāoxí)，無視文化義烏實(shí)地(shídì)照片臺灣專業(yè)(zhuānyè)書上圖片第一百零四頁，共164頁。

盲目(mángmù)抄襲，無視文化，千城一面義烏實(shí)地(shídì)照片日本(rìběn)專業(yè)書上圖片第一百零五頁，共164頁。

盲目抄襲，沒有(méiyǒu)特色義烏實(shí)地(shídì)照片日本專業(yè)(zhuānyè)書上圖片第一百零六頁，共164頁。

第一百零七頁，共164頁。原樣(yuányànɡ)保護(hù)保留歷史：二戰(zhàn)(èrzhàn)轟炸遺跡德國柏林“斷頭”教堂第一百零八頁，共164頁。中國企業(yè)家品牌的現(xiàn)狀可用“臉譜化”、“娛樂化”、“思想化”和“政治化”來描述，中國企業(yè)家品牌的提升需要“形象(xíngxiàng)”、“傾象”和“想象”。即企業(yè)家的“四化三象”。企業(yè)家品牌(pǐnpái)的“四化三象”比爾·蓋茨

鄭永剛

李如成

第一百零九頁，共164頁。董明珠企業(yè)家品牌的“臉譜化”一、艱苦奮斗的發(fā)家史二、執(zhí)著(zhízhuó)不悔的產(chǎn)業(yè)夢三、開心與煩惱并存的財(cái)富榜四、頗有深意的慈悲觀第一百一十頁，共164頁。企業(yè)家品牌(pǐnpái)的“娛樂化”死板、機(jī)械的普通采訪準(zhǔn)備充分、深度解讀的對話欄目

輕松活潑的節(jié)目方式媒體報道形式變化(biànhuà)可見一斑企業(yè)家精彩紛呈的形象越來越真實(shí)、越來越親近、越來越娛樂地展示在公眾面前，他們的愛好、穿衣打扮、戶外活動、收藏(shōucáng)興趣都成為媒體報道的話題和大眾的談資。他們開博客、寫專欄、做客座教授，企業(yè)家似乎成為“跨界”最為理想的一種職業(yè)。第一百一十一頁，共164頁。企業(yè)家品牌(pǐnpái)的“思想化”企業(yè)家是最具有創(chuàng)新精神的群體。他們(tāmen)是產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的先鋒?！跋蠕h”的企業(yè)家注定要做一個思想者。任正非通過(tōngguò)《華為的冬天》、《北國之春》等文章，讓很多高速發(fā)展有些頭腦發(fā)熱的中國企業(yè)家多了一些深層次的思考與危機(jī)意識。張瑞敏造就了海爾的文化、海爾的管理、海爾的思想。第一百一十二頁，共164頁。企業(yè)家品牌(pǐnpái)的“政治化”苗圩

衛(wèi)留成

李毅中

經(jīng)銷，管理，環(huán)境(huánjìng)，政治。中國企業(yè)家，尤其是中國民營企業(yè)家隨著財(cái)富的不斷積累，尋求政治地位提升的心理也日趨嚴(yán)重。國資背景的企業(yè)家，如李毅中、衛(wèi)留成、苗圩等已成為政府官員。胡潤曾對2010年的中國100富豪作過“政治地位解析”，結(jié)果表明，這百位富豪中有全國人大代表14位，全國政協(xié)委員28位，占到了總量的42％。湖北省委常委、武漢市委書記

中共(zhōnɡɡònɡ)海南省委書記國家安全生產(chǎn)監(jiān)督管理總局局長、黨組書記第一百一十三頁，共164頁。第一百一十四頁，共164頁。另類投資:“不務(wù)正業(yè)(bùwùzhèngyè)”的網(wǎng)絡(luò)企業(yè)家屢見不鮮，比如網(wǎng)易CEO丁磊為食品安全而高調(diào)養(yǎng)豬。第一百一十五頁，共164頁。：“中國的企業(yè)界有3位與眾不同的企業(yè)家，他們的特點(diǎn)是經(jīng)營企業(yè)成就突出，個人愛好成果非凡。他們是登山企業(yè)家王石，小說企業(yè)家海巖，詩人企業(yè)家于煉?！庇跓挼穆殬I(yè)頭銜是中國城市建設(shè)控股集團(tuán)總裁，是中國大型國有企業(yè)的領(lǐng)軍人物之一，曾出版經(jīng)濟(jì)著作《股票、股份公司和證券市場》、《統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展》。同時，他又是詩人，喜歡以詩直抒胸臆，出版過《回望中滾落的純情》、《三套車》、《圣潔的玫瑰花》；一本厚厚的《名人評于煉的詩》，云集著中國詩壇40余位大家對他的詩作的評說。對此，于煉這般解釋：“干企業(yè)，我是把它作為一個事業(yè)來追求的，事業(yè)必須要成功(chénggōng)。而寫詩，那是我骨子里的情結(jié)，是血液里面的東西，既然是血液里的東西，一定甚至超過了主動，它是一種天然的屬性，不存在寫好寫壞的問題，是自然的流露。”第一百一十六頁，共164頁。于煉是詩人，但當(dāng)屬詩人中的另類。不知從幾何時，詩歌在文壇的地位不再像以往那樣神圣(shénshèng)，幾多蕭條中，于煉依舊還在堅(jiān)守“詩之好望角”。著名詩人楊克這般評說：“于煉的詩讓我重臨了早年閱讀的快感——那種久違了的總是詩的少年情懷。他的詩就像一個純凈的玻璃瓶，瓶中裝滿懷念之水，水中飄著一朵朵藍(lán)的、紅的、紫的玫瑰花。我們無從揣測這40多年當(dāng)中，于煉曾經(jīng)歷過怎樣的風(fēng)雨。我們欣慰(xīnwèi)的是，即使這位管理學(xué)博士整天忙于跟經(jīng)濟(jì)數(shù)字打交道，用他的智慧和想象力給城市寫下一行行立體的‘詩’的高樓，即使年已不惑，于煉仍保持著詩一般敏感的青春情懷，仍然保持著對純真年代的向往和懷念?！娋壡椤療o疑是于煉信奉的藝術(shù)真諦?！敝姼枥碚摷抑x冕如此感嘆：“于煉的詩句，簡潔而不簡單，有深意而不深奧。平常情感、平常心，卻有著不平常的表現(xiàn)。我以為詩能如此，便是新境界。”著名詩歌理論家吳思敬這樣寫道：“于煉筆下的根，不單純是民族精神的禮贊，同時也可視作是詩人自我心態(tài)的寫照。根的品格是厚重與堅(jiān)強(qiáng)的，它不求伸向空中與花朵、綠葉爭妍，而只愿默默地伸向地層深處。正是這種‘根崇拜’情結(jié)，使于煉的心態(tài)沉潛再沉潛，他不愿為高貴、尊榮的事物添加光環(huán)，而是眼睛向下，在生活的底層，在尋常的物象上發(fā)現(xiàn)詩意?！庇跓挼脑娪幸环N激情穿透力，讓人在思考中回味人生，蕩滌心靈的灰塵，回歸自然的真諦。第一百一十七頁，共164頁。學(xué)習(xí)中切記的是:不要盲目地、機(jī)械地照搬照抄!管理方法永遠(yuǎn)沒有對和錯之分,關(guān)鍵是是不是適合.任何方法和經(jīng)驗(yàn)都有一定的適用時間、適用地點(diǎn)、適用人員、適用場合情形的前提條件,學(xué)習(xí)時除了理解先進(jìn)的做法外,更要仔細(xì)研究這些好的做法當(dāng)時的背景、適用的條件、過程中曾經(jīng)遇到的問題和障礙、排解問題的方法等等。只有這些細(xì)節(jié)問題都學(xué)到以后(yǐhòu),在真正應(yīng)用時才能順暢,否則自己碰壁時,就會埋怨人家的方法不好。第一百一十八頁，共164頁。四、增強(qiáng)(zēngqiáng)學(xué)習(xí)力的路徑第一百一十九頁，共164頁。不是所有人都能把學(xué)習(xí)的事情想明白(míngbai)，想明白(míngbai)了也未必能做到?，F(xiàn)在是知識爆炸，人腦還那么大。因此人總是處理大量信息，又處理不了；處理不了，感覺信心不足，然后又感到浮淺，浮淺又想干大事，然后就浮躁了。電腦升級了，人腦沒升級，所以人就感覺越來越渺小了。第一百二十頁，共164頁。一組英國科學(xué)家對未來1000年后人類可能進(jìn)化成的“新模樣”進(jìn)行了大膽預(yù)測，由于智能手機(jī)和計(jì)算機(jī)等高科技產(chǎn)品應(yīng)用日