第07章 人格和社會性的發(fā)展心理學(xué)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)研究

第07章

人格和社會性的發(fā)展心理學(xué)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)研究陸小英rabbit_lu@163.comOutline第一節(jié)自我意識的誕生——阿姆斯特丹等人的點(diǎn)紅實(shí)驗(yàn)第二節(jié)皮亞杰的兒童道德認(rèn)知發(fā)展實(shí)驗(yàn)第三節(jié)兒童道德發(fā)展階段實(shí)驗(yàn)——柯爾伯格的兩難故事實(shí)驗(yàn)道德發(fā)展道德發(fā)展包括道德認(rèn)知的發(fā)展、道德情感的發(fā)展、道德品質(zhì)的發(fā)展、道德行為的發(fā)展。道德認(rèn)知發(fā)展是道德研究最重要的方面，得到很多比較成熟的成果。最成功的研究來自于皮亞杰及其影響下的科爾伯格等人。第二節(jié)皮亞杰兒童道德認(rèn)知發(fā)展實(shí)驗(yàn)

一切的道德都是一個包括有許多規(guī)則的系統(tǒng),而一切道德的實(shí)質(zhì)就在于個人學(xué)會去遵守這些規(guī)則。——皮亞杰研究內(nèi)容兒童對游戲規(guī)則的理解和使用對撒謊和說真話的認(rèn)識對權(quán)威的認(rèn)識兒童對游戲規(guī)則的理解和使用理解和使用研究被試：20名4～12、13歲研究方法：臨床研究法（談話法）研究結(jié)果：規(guī)則的理解規(guī)則的執(zhí)行規(guī)則理解的發(fā)展階段第一階段：規(guī)則還不是有遵守義務(wù)的運(yùn)動規(guī)則第二階段：以片面的尊重為基礎(chǔ)的強(qiáng)制性的規(guī)則第三階段：規(guī)則成為彼此同意的合理的規(guī)則示例：5歲男孩談話的記錄問：你是怎么懂得這些規(guī)則的？

答：當(dāng)我很小的時候我的哥哥指點(diǎn)給我的。是我的爸爸指點(diǎn)給我哥哥的。

問：你的爸爸是怎么懂得的（規(guī)則）？答：我爸爸是自己懂得的。沒有人告訴他。問：告訴我，是你的爸爸先出生還是你的爺爺先出生？答：我的爸爸是在我的爺爺之前出生的。問：誰發(fā)明了玩彈子的游戲？答：是我爸爸。規(guī)則執(zhí)行的發(fā)展階段第一階段：單純的個人運(yùn)動規(guī)則階段第二階段：以自我為中心向大齡兒童模仿的階段第三階段：初期協(xié)作階段第四階段：規(guī)則確定化階段兒童有關(guān)過失和說謊的道德判斷的發(fā)展研究方法：對偶故事研究結(jié)果：動機(jī)vs.結(jié)果示例：對偶故事法A.一個叫約翰的小男孩在他的房間里，家里人叫他去吃飯，他走進(jìn)餐廳，但在門背后有一把椅子，椅子上有一個放著十五只杯子的托盤。約翰并不知道門背后有這東西，他推門進(jìn)去，門撞到托盤，結(jié)果15只杯子撞碎了。B.一個叫亨利的小男孩，一天，他母親外出了，他想從碗柜里拿出一些果醬，但是放果醬的地方太高，他的手臂夠不著，他試圖取果醬時，碰到了一只杯子，結(jié)果杯子掉下來打碎了。請判斷故事中孩子的過失是否相同？這兩個孩子中，哪個更壞些？為什么？示例：對偶故事法A.有一個小男孩叫朱利安，他的父親出去了，朱利安覺得玩他爸爸的墨水瓶很有意思，于是他拿著他父親的鋼筆玩。后來，他把桌布弄上了一小塊墨水漬。B.一次，一個叫奧古塔斯的小男孩發(fā)現(xiàn)他父親的墨水瓶空了。在他父親外出的一天，他想幫爸爸把墨水瓶灌滿，這樣他爸爸回來就可以用了。但在打開即將空了的瓶子時，他把桌布上弄上了一塊墨水漬。請判斷故事中孩子的過失是否相同？這兩個孩子中，哪個更壞些？為什么？示例：7歲女孩的談話記錄問：哪一個壞些？

答：弄一大塊墨水污點(diǎn)在桌布上的那個孩子。

問：為什么？

答：因?yàn)槲埸c(diǎn)大。

問：為什么他弄臟了一大塊？

答：因?yàn)橐獛椭鷦e人。

問：為什么另外一個孩子弄臟了一小塊？

答：因?yàn)樗３Ｃ|西，他弄臟了一小塊。

問：那么他們兩個人誰壞些？

答：弄臟了一大塊的那個孩子。過失判斷年幼兒童根據(jù)客觀責(zé)任作判斷，隨年齡增長而減少。根據(jù)主觀責(zé)任判斷出現(xiàn)稍遲，隨年齡增長而遞增。兩種道德判斷在兒童身上有一個重疊階段，主觀責(zé)任的判斷逐漸取代客觀責(zé)任判斷而居于支配地位——道德法則的內(nèi)化階段。兒童關(guān)于公正觀念的研究年齡特征7歲服從10歲平等13歲公正皮亞杰兒童道德發(fā)展的階段前道德判斷階段（1.5-7歲）他律道德或道德實(shí)在論階段（5-10歲）自律道德或道德主觀主義階段（9-11歲以后）前道德判斷階段（1.5-7歲）集中于自我時期（1.5-2歲）集中于客體永久性時期（2-7歲）他律道德或道德實(shí)在論階段（5-10歲）認(rèn)為規(guī)則是萬能的，不變的；評定行為是非時抱極端的態(tài)度；判斷行為的好壞根據(jù)結(jié)果而非主觀動機(jī)；把懲罰看成是天意，贊成嚴(yán)厲的懲罰；單方面尊重權(quán)威，有一種遵守成人標(biāo)準(zhǔn)和服從成人規(guī)則的義務(wù)感。自律道德或道德主觀主義階段（9-11歲以后）認(rèn)為規(guī)則和法則是經(jīng)過協(xié)商制定的，可以懷疑和改變；根據(jù)結(jié)果和行為動機(jī)判斷行為；與權(quán)威和同伴處于相互尊重的關(guān)系，較高評價自己的觀點(diǎn)和能力，較現(xiàn)實(shí)地判斷他人；判斷不再絕對化，看到可能存在的幾種觀點(diǎn)；懲罰較溫和、貼切，帶有補(bǔ)償性，幫助錯誤者認(rèn)識和改正。道德判斷轉(zhuǎn)化的因素道德認(rèn)識不成熟的原因自我中心實(shí)在論道德判斷轉(zhuǎn)化的因素同伴交往促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展第三節(jié)柯爾伯格的兒童道德認(rèn)知發(fā)展實(shí)驗(yàn)與皮亞杰的共同點(diǎn)：1、道德發(fā)展有一個固定的、不變的發(fā)展順序；2、肯定道德判斷要以一般的認(rèn)知發(fā)展為基礎(chǔ)；3、強(qiáng)調(diào)社會相互作用在道德發(fā)展中的作用。研究方法兩難故事法示例：兩難故事法歐洲有一個婦女患有一種特殊的癌癥，生命垂危。醫(yī)生診斷后認(rèn)為，只有本城藥劑師最新發(fā)明的新藥—鐳能救她的病。這個藥的成本約400美元，但是藥劑師要價是成本的10倍。病婦的丈夫海因茨多方求援，請求把藥便宜一點(diǎn)賣給他，或者允許賒賬，但藥劑師說：“不行，我發(fā)明此藥就是為了賺錢?！焙Ｒ虼囊虼俗咄稛o路，竟鋌而走險，在晚上夜深人靜的時候撬開了藥劑師經(jīng)營的藥店，為妻子偷走了藥。海因茨該不該偷藥？為什么？海因茨是對的還是錯的？為什么？海因茨有責(zé)任和義務(wù)去偷藥么？人們竭盡所能去挽救另一個人的性命是否很重要？海因茨偷藥是違法的。他偷藥在道義上是否錯誤？仔細(xì)回憶故事中的情景，你認(rèn)為海因茨最負(fù)責(zé)任的行為應(yīng)該是什么?為什么？研究結(jié)果3水平6階段水平I－前習(xí)俗水平階段1：法律道德兒童的道德價值來自對外力的屈從或逃避懲罰。他們衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)是由成年人來決定的，對成人或準(zhǔn)則采取服從的態(tài)度，缺乏是非善惡的觀念。贊成者認(rèn)為漢斯應(yīng)該去偷，否則妻子家的人會來打他，反對者認(rèn)為漢斯不應(yīng)該去偷，因?yàn)橥禆|西是違法的，被抓住就會受到嚴(yán)厲的懲罰。階段2：個人主義、工具性目的和交換兒童的道德價值來自對自己要求的滿足，偶爾也來自對他人需要的滿足。在進(jìn)行道德評價時，開始從不同角度將行為與需要聯(lián)系起來，但具有較強(qiáng)的自我中心性，認(rèn)為符合自己需要的行為就是正確的。大多數(shù)兒童持贊成態(tài)度，認(rèn)為漢斯應(yīng)該去偷，理由是妻子過去替他做飯、洗衣，所以漢斯應(yīng)該幫助她。同時丈夫有照顧妻子的義務(wù)和責(zé)任，只要漢斯愿意，藥劑師又無理，漢斯就可以去偷。水平II－習(xí)俗水平階段3：個人之間的相互期待、相互關(guān)系和一致

兒童的價值是以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，順從傳統(tǒng)的要求，符合大眾的意見，謀求大家的稱贊。在進(jìn)行道德評價時，總是考慮到社會對一個“好孩子”的期望和要求，并總是按照這種要求去展開思維。有的認(rèn)為漢斯應(yīng)該去偷，因?yàn)樗钠拮蝇F(xiàn)在需要幫助，有的認(rèn)為漢斯不應(yīng)該去偷，因?yàn)楹煤⒆邮遣煌档模稻筒怀蔀楹煤⒆?。他們認(rèn)為遵守“互助”的習(xí)俗或“誠實(shí)”的規(guī)定都是輿論認(rèn)可的，會受到社會的贊許，他們并不考慮漢斯這樣決定的社會后果。階段4：社會體系和良心

道德價值是以服從權(quán)威為導(dǎo)向。包括服從社會規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非、知法守法。對漢斯的偷藥行為，認(rèn)為漢斯雖然有責(zé)任照顧和挽救自己的妻子，但如果偷藥就會危害社會秩序，而這種秩序是由法律和道德規(guī)范來維持的。所以，不論在什么情況下都應(yīng)遵守法律，漢斯不應(yīng)該去偷，如果大家都根據(jù)自己的念頭去偷，社會就會不成樣子。那么既不能違法偷藥挽救生命的話，這個階段就很難解決漢斯的困境。水平III－習(xí)俗水平階段5：社會契約或功用和個人權(quán)利

以法制觀念為導(dǎo)向，有強(qiáng)烈的責(zé)任心和義務(wù)感，但不再把社會公則和法律看成是死板的、一成不變的條文，而認(rèn)識到了它們的人為性和靈活性，他們尊重法制但不拘于法律條文，認(rèn)為法律是人制定的，不合時的條文可以修改。也就是說，他們認(rèn)識到法律或習(xí)俗的道德規(guī)范僅僅是一種社會的契約，它是由大家商定的，是可以改變的，而不是固定僵死的。認(rèn)為漢斯偷要是觸犯法律的，但在當(dāng)時的情況下，為了挽救病人的生命，漢斯偷藥是對的，而藥劑師的行為也在法律允許范圍內(nèi)，他也沒有錯。他們認(rèn)為漢斯偷藥的行為可以得到辯護(hù)或從輕處理，不合理的法律應(yīng)當(dāng)予以糾正。階段6：普遍的倫理原則以價值觀念為導(dǎo)向，有自己的人生哲學(xué)，對是非善惡的判斷有獨(dú)立的價值標(biāo)準(zhǔn)，思想超越了現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范的約束，行為完全自律。由于認(rèn)識到了社會的重要性與維持這種共同秩序所帶來的弊病，看到了社會公則與法律的界限性，所以在進(jìn)行道德評價時，能