中國(guó)古代文學(xué)史 馬工程課件（中）13第五編 宋代文學(xué) 第一章 北宋初期文學(xué)

第一章

北宋初期文學(xué)

本章內(nèi)容第一節(jié)宋初文壇和“宋初三體”第二節(jié)

王

禹

偁第一節(jié)宋初文壇

和“宋初三體”北宋初期文學(xué)，作家的地域性特征表現(xiàn)得比較明顯，“降臣”群體、原北周文人群體，是初期文學(xué)創(chuàng)作的主要作者群體。但由于政治上太祖、太宗二朝北方士人占據(jù)優(yōu)勢(shì)，因此，北方士人集團(tuán)所主導(dǎo)的淺易文風(fēng)占據(jù)主流地位。這一風(fēng)尚，直接促成了“宋初三體”的產(chǎn)生。宋初君臣學(xué)術(shù)素養(yǎng)總體較低。利用君臣唱和、館閣唱和等手段，來提領(lǐng)、倡導(dǎo)和推行其政治策略，提升文人政治地位，是宋初崇文政策的重要內(nèi)容。各種唱和活動(dòng)，拓展了宋初詩歌的功能，提升了詩歌品位?！八纬跞w”即白體、晚唐體和西昆體的發(fā)育、流播，都與之緊密相關(guān)。一、白體“白體”是宋仁宗朝出現(xiàn)的說法，指的是宋太宗、真宗時(shí)詩壇流行的學(xué)習(xí)白居易“閑適”“淺易”“通俗”風(fēng)格的詩歌創(chuàng)作。“白體”的倡導(dǎo)者是李昉、其子李宗諤、李至，其代表人物為宋太宗、李昉、王禹偁與晁迥。李昉（925—996），饒陽人，字明遠(yuǎn)，仕后漢、后周，后歸宋，太宗時(shí)拜平章事。奉敕參撰《太平御覽》《文苑英華》《太平廣記》等書。李昉仕當(dāng)五代，其時(shí)詩壇上推崇馮道、楊凝式等人的詩歌，他們共同的詩歌追求是文辭淺近、內(nèi)容平實(shí)，常以“淺近”詩風(fēng)抒寫世俗生活的“義理”。朝退歸來只在家，詩書滿架是生涯。吟成拙句何人和，按得新聲沒處夸。夜景最憐蟾影潔，秋空時(shí)見雁行斜。望君偷暇來相訪，猶有東籬殘菊花。（《偶書口號(hào)寄秘閣侍郎》）宋初白體詩繼承了白居易、皮日休、馮道、楊凝式等以來的“閑適詩”傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)其淺近、平易、不用典的長(zhǎng)處，以吟詠性情、頌美王政為詩歌主題，著力于抒寫和樂自適的優(yōu)游世俗生活，呈現(xiàn)中國(guó)古典詩歌的“和樂”之境與“平易”之美。宋初白體詩的發(fā)展與昌盛，為兩宋詩歌樹立了一個(gè)可資借鑒的范型，同時(shí)的晚唐體、稍后的西昆體，正是在批判白體的進(jìn)程中綻放出自己的個(gè)性之花。二、晚唐體趙宋建國(guó)后，隱逸之風(fēng)可視為五代的延續(xù)。趙宋王朝對(duì)隱逸之士施以格外的恩典，隱逸之士的政治地位得以迅速提升，其社會(huì)影響和文化地位也隨之增大。五代宋初隱逸思潮造就了一個(gè)較為龐大的詩歌創(chuàng)作群體，因?yàn)檫@些詩人推崇晚唐賈島、姚合詩風(fēng)，詩歌創(chuàng)作也模仿賈、姚，故被稱為“晚唐體”。宋初“晚唐體”詩人中最恪守賈、姚門徑的是“九僧”，即希晝、保暹、文兆、行肇、簡(jiǎn)長(zhǎng)、惟鳳、惠崇、宇昭、懷古九位僧人，其中惠崇成就最為突出。進(jìn)士許洞曾經(jīng)與九僧賦詩，相約不得犯“山、水、風(fēng)、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鳥”，結(jié)果九僧為之?dāng)R筆（歐陽修《六一詩話》）。“晚唐體”另外一個(gè)詩人群體由魏野、潘閬、林逋等隱逸詩人組成。他們一方面模仿賈島的字斟句酌，另一方面也頗有白居易平易流暢的詩歌風(fēng)格。魏野若干詩句對(duì)仗工穩(wěn)，饒有意境，深得晚唐姚合、賈島詩法，因此魏野詩作被后人稱為“姚合流亞”。潘閬?zhàn)⒅財(cái)z取靜止與活動(dòng)的景與物入詩，詩歌意境清冷雅致，詩句工于錘煉，因此被《古今詩話》評(píng)為“不減劉長(zhǎng)卿”。林逋（967—1028），字君復(fù)，杭州錢塘人。林逋詩篇的主要內(nèi)容是吟詠山湖勝景和抒寫隱居不仕、孤芳自賞的生活方式及其由之而來的心境。如《秋日西湖閑泛》：水氣并山影，蒼茫已作秋。林深喜見寺，岸靜惜移舟。疏葦先寒折，殘虹帶夕收。吾廬在何處，歸興起漁謳?？軠?zhǔn)（961—1023年），字平仲，華州下邽人?？軠?zhǔn)少年入仕，二度官至宰相，一生功業(yè)彪炳，以風(fēng)節(jié)著稱于時(shí)。他與上述兩個(gè)宗尚賈島、姚合等“晚唐”詩人的群體都有交往，因此事實(shí)上成了晚唐體詩派的盟主。三、西昆體《西昆酬唱集》是宋真宗景德二年（1005）到大中祥符元年（1008）間楊億等編修《冊(cè)府元龜》時(shí)，與人相與酬唱應(yīng)和所作之詩。其中收入楊億、錢惟演、劉筠等17人作品250首（現(xiàn)存148首）。詩作結(jié)集后，一時(shí)流布廣泛，時(shí)人爭(zhēng)相摹仿，影響極大。后來劉攽《中山詩話》稱之為“西昆體”。西昆體在審美追求上，推崇深隱、淵博、典雅、華美；主張以雅言、英詞、藻思寫閑情逸興。其長(zhǎng)處在于對(duì)仗工穩(wěn)，用事深密，文字華美，風(fēng)格整飭典麗；短處在于缺少真摯的情感，往往徒有華麗外表。從詩歌題材看，西昆體主要學(xué)習(xí)李商隱的詠史詩、詠物詩與無題詩；從詩歌創(chuàng)作技巧上看，主要學(xué)習(xí)李商隱詩歌的多用典、心思深隱、講究辭藻華美與色調(diào)渲染?！段骼ンw》全集70個(gè)詩題中，主要內(nèi)容有三類：一是懷古詠史，如《始皇》《漢武》《明皇》等；二是詠物詩。如《鶴》《梨》《柳絮》《淚》等；三是描寫留戀光景的生活內(nèi)容，如《直夜》《夜燕》《別墅》等。第二節(jié)

王

禹

偁王禹偁（953—1001），字元之，山東濟(jì)州鉅野人，敢于直言諷諫，三為翰林學(xué)士，卻三次被貶，為商州團(tuán)練、知滁州。宋真宗即位，召還，復(fù)知制誥。后貶至黃州，故世稱王黃州，后又遷蘄州病死。一、王禹偁的思想與文學(xué)主張王禹偁一生以改革弊政為念，志向遠(yuǎn)大。王禹偁的作品體現(xiàn)了儒家倡導(dǎo)的“民本”思想，提出“夫天下者，非一人之天下，乃天下之天下也”(《代伯益上夏啟書》)。這些思想主張，代表了其詩文創(chuàng)作主旨的進(jìn)步方面。在宋初，王禹偁的文學(xué)主張具有獨(dú)特性。針對(duì)五代以來詩文背離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不復(fù)“雅正”的情況，他強(qiáng)調(diào)“傳道”“求理”“復(fù)雅”等文學(xué)精神。王禹偁表現(xiàn)出中正平和、自然流暢的詩歌風(fēng)格，較好地貫徹了其“詞麗而不冶，氣直而不訐，意遠(yuǎn)而不泥”的詩學(xué)主張，成為宋初詩人學(xué)習(xí)白體的翹楚。馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長(zhǎng)。萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。何事吟馀忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)。王禹偁不但學(xué)習(xí)白居易的“閑適詩”，而且繼承了白居易詩歌的“干政”與“諷喻”傳統(tǒng)。因思河朔民，輸稅供邊鄙。車重?cái)?shù)十斛，路遙幾百里。羸蹄凍不行，死轍冰難曳。夜來何處宿，闃寂荒陂里。又思邊塞兵，荷戈御敵騎。城上卓旌旗，樓中望烽燧。弓勁添氣力，甲寒侵骨髓。今日何處行，牢落窮沙際。自念亦何人，偷安得如是。深為蒼生蠧，仍尸諫官位。謇諤無一言，豈得為直士。褒貶無一詞，豈得為良史。他的政論文往往切實(shí)精當(dāng)，指陳時(shí)弊痛快淋漓，有漢初賈誼、晁錯(cuò)之風(fēng)。其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所來之；兵革未息，何以弭之；田疇多蕪，何以辟之；賢人在野，我將進(jìn)之；佞人立朝，我將斥之；六氣不和，災(zāi)眚薦至，愿避位以禳之；五刑未措，欺詐日生，請(qǐng)修德以厘之。憂心忡忡，待旦而入。九門既啟