大學(xué)語文1課件

大學(xué)語文

(第九版)

主講:張耀輝教授樊遲、仲弓問仁

《論語》一、作者簡(jiǎn)介

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)人?？鬃铀枷牒诵氖恰叭省?，認(rèn)為“仁”就是“愛人”，而“仁”的施行應(yīng)以“禮”為規(guī)范?！墩撜Z》是記錄孔子言行的一部儒家經(jīng)典，屬語錄體的散文，由孔子的弟子及再傳弟子匯集而成。

課文翻譯（二）

樊遲問什么是仁?？鬃诱f：“愛人?！?/p>

（樊遲又）問什么是智?？鬃诱f：“知道識(shí)別人?！狈t還不能透徹理解?？鬃诱f：“推舉選拔正直的人，安排的位置在邪惡的人之上，這樣就能使邪惡的人轉(zhuǎn)化為正直?！狈t（從孔子那兒）退出來，見到子夏，說：“剛才我見到老師，問什么是智，老師說：選拔推舉正直的人。這話是什么意思呀？”子夏說：“這是（意義）豐富而深刻的話?。∷从辛颂煜?，在眾人中選拔人才，推舉了皋陶，不仁的人就被疏遠(yuǎn)了。湯有了天下，在眾人中選拔人才，推舉了伊尹，不仁的人就被疏遠(yuǎn)了?！闭n文翻譯（三）

樊遲問怎樣是仁。孔子說：“在家能恭敬規(guī)矩，辦事能認(rèn)真謹(jǐn)慎，對(duì)人能忠實(shí)誠(chéng)懇。雖然到了夷狄，（這三種德行）也是不可放棄的?！?/p>

本篇體現(xiàn)了孔子的核心思

想：仁?！叭省币彩侨寮宜岢囊磺忻赖碌募斜憩F(xiàn)。如

“愛人”、“恭”、“敬”、“忠”，

“已所不欲，勿施于人”，

“在邦無怨，在家無怨?！比?、思想內(nèi)容評(píng)析兼愛

《墨子》

墨子（約前468—前376），名翟，魯國(guó)人，一說宋國(guó)人，春秋戰(zhàn)國(guó)之際著名思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。曾任宋國(guó)大夫。早期曾“學(xué)儒家者之業(yè)，受孔子之術(shù)”，后來創(chuàng)立了與儒家學(xué)派相對(duì)立的墨家學(xué)派，門徒眾多，重視實(shí)踐，不避危險(xiǎn)。墨子主張“兼愛”，反對(duì)儒家從宗法制度出發(fā)的親疏尊卑之分；提出“非攻”，反對(duì)各國(guó)之間以掠奪為目的的戰(zhàn)爭(zhēng),要求“節(jié)葬”、“節(jié)用”，反對(duì)奢華的生活方式以及禮樂制度；鼓吹“尚同”、“尚賢”，反對(duì)任人唯親?！赌印窞槟约捌涞茏铀?，是墨家學(xué)派的著作總匯，漢代有71篇，現(xiàn)存53篇。一、作者簡(jiǎn)介

“兼愛”是墨子的重要主張。所謂“兼愛”，就是要人們都互相善待、愛人如己。

先秦諸子中，儒家講“仁愛”，墨家講“兼愛”，成為古代人道主義思想的兩種主要形態(tài)。二、思想內(nèi)容評(píng)析《孟子》齊桓晉文之事

孟子（約前372—約前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒城南）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家，儒家學(xué)派的主要代表。孟子繼承孔子的學(xué)說，把孔子“仁”的理念發(fā)展為

“仁政”思想，提倡“王道”，主張“性善論”，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。

《孟子》是儒家的經(jīng)典，《四書》之一，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章等撰。今傳本有七篇。一、作者簡(jiǎn)介

中心論點(diǎn)：“保民而王”。

第一部分：提出“保民而王”中心論

點(diǎn)，統(tǒng)領(lǐng)全篇

第二部分：論說“保民而王”的內(nèi)在根

據(jù)是人的“不忍之心”。

第三部分：論說“保民而王”的現(xiàn)實(shí)途

徑在于“推恩”。二、層次結(jié)構(gòu)

本文最充分地體現(xiàn)了孟子的王道仁

政思想。這一思想的要點(diǎn)，主要有如下

三個(gè)方面：

（一）以民為本：王道仁政的核心思想

（二）仁愛之心：王道仁政的內(nèi)在依據(jù)

（三）制民之產(chǎn)：王道仁政的根本措施三、思想內(nèi)容評(píng)析1.善于論辯，用類比推理循循善誘，因

勢(shì)利導(dǎo)。

2.善于運(yùn)用比喻、寓言來說理。

3.大量使用排比、疊句、呼告、反問等

修辭手法。

4.語言明白曉暢，簡(jiǎn)潔凝練，不事辭藻。四、藝術(shù)特點(diǎn)《老子》二章

《老子》

天下的人都知道什么是美，也就知道了什么是丑惡；都知道什么是善，也就是知道什么是不善。所以有和無相對(duì)而產(chǎn)生，難和易相對(duì)而成立，長(zhǎng)和短相比而顯現(xiàn)，高和下相對(duì)而依存，音和聲相從而和諧，前和后相隨而有序。因此圣人用“無為”處理事務(wù)，施行“不發(fā)號(hào)施令”的教化，聽任萬物生長(zhǎng)而不替它們開始，生育萬物而不據(jù)為己有，推動(dòng)萬物而不恃為有功，成就功業(yè)而不自居。正由于不自居，所以就不會(huì)失去。二、譯文（一）

天的“道”，不是像拉弓射箭嗎？高了就壓低一些，低了就抬高一些，力太大了就減一些，力太小了就加一些。天的“道”是減少有余的而補(bǔ)充不足的，人的“道”卻不一樣，是減少不足的而送給有余的。怎么能把有余的送給天下呢？只有有“道”的人才能。所以圣人推動(dòng)萬物而不恃為有功，成就功業(yè)而不自居，他不愿意顯現(xiàn)自己的賢明。譯文（二）

第一章首先論述事物的相對(duì)性：美丑、善惡、有無、難易、長(zhǎng)短、高下、音聲、前后，都是相對(duì)而成立。然后論述“圣人”的行為準(zhǔn)則：處無為之事，行不言而教，不為始，不有，不恃，弗居。三、思想內(nèi)容評(píng)析

第二章論述“天之道”和“人之道”的區(qū)別是：“天之道，損有余補(bǔ)不足；人之道，則損不足以奉有余?！倍ト耸前础疤熘馈毙惺碌?，所以能“有余以奉天下”。這是作者的理想追求和對(duì)未來的美好期待。

《老子》的文體，既非如《論語》那樣的語錄，也非一般意義上的“文章”。全書約五千字，都是一些簡(jiǎn)短精賅的哲理格言，又押韻腳，特別便于記誦。全書81章，各章節(jié)大致有一定的中心或連貫性，但結(jié)構(gòu)并不嚴(yán)密，前后常見重復(fù)。它的語言無所修飾，所包涵的道理玄奧而深刻，常常揭示出事物向其反面轉(zhuǎn)化、事物之間的關(guān)系不斷轉(zhuǎn)變的規(guī)則，以及從反面取勝的途徑，反映出中國(guó)先秦時(shí)代哲學(xué)思想的透徹性。四、《老子》的藝術(shù)特點(diǎn)二、文章的主題

在無限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作為都要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的。這一主題多顯示的客觀思想意義是：人的認(rèn)識(shí)是有限，但客觀世界是無止境的，因此人們不能囿于個(gè)人有限的見聞而自滿自足，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，不斷上進(jìn)。三、本文的寓言特色

莊子的散文形象性很強(qiáng)，其中一個(gè)原因在于善于運(yùn)用寓言來進(jìn)行說理。本文整篇就是一個(gè)寓言故事，虛構(gòu)了河伯與北海若這兩個(gè)人物的對(duì)話，河伯代表與莊子思想對(duì)立的一方，北海若則是莊子思想的化身。通過這兩個(gè)人物的對(duì)話，展開說理，闡明了作者的觀點(diǎn)。四、景物描寫的作用

本文開頭有一段關(guān)于河水和大海的描寫，這段景物描寫對(duì)表現(xiàn)文章的主旨有兩個(gè)作用：

1.從河伯初見河水上漲的壯觀景象，到看到大海蒼莽浩渺的氣象，其中已經(jīng)形象地表現(xiàn)了人的認(rèn)識(shí)是有限的，而客觀世界是無限的這樣一個(gè)觀點(diǎn)。

2.文中描寫的河景與海景，還對(duì)河伯與北海若兩個(gè)不同的認(rèn)識(shí)境界之間的對(duì)照，起到了一定的陪襯烘托作用，使這一對(duì)照更加鮮明，給讀者以深刻的印象。五、善于運(yùn)用比喻

莊子散文長(zhǎng)于比喻，往往連貫而及，層次迭出。如：

1.井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也。

（說明人的認(rèn)識(shí)不可能超越其生存活動(dòng)的客觀環(huán)境。）

2.吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。計(jì)四海之在天地之間，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似梯米之在大倉(cāng)乎？

（以上幾個(gè)比喻，說明事物的大小都是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)是十分有限的，應(yīng)該不斷地開拓自己的視野。）六、排比句的運(yùn)用

本文中有下列排比句：井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也。五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。七、反詰句的運(yùn)用

本文中有下列反詰句：吾在天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多？伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？計(jì)四海之天地之間也，不似礨空在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似梯米在大倉(cāng)乎？……此其比萬物也，不似毫毛之在于馬體乎？

排比句和反語句的運(yùn)用，造成了文章有力的氣勢(shì)，使文章的說理具有不容置辯的說服力。八、逐層推進(jìn)的說理方法

本文開頭先展現(xiàn)了“秋水時(shí)至，百川灌河”的景象，引出河伯“以天下之美為盡在已”的結(jié)論。接著向前進(jìn)一步，再展示大?！安灰娝恕钡木坝^，引出“吾長(zhǎng)見笑于大方之家”的自我否定態(tài)度。下面，北海若乘機(jī)開導(dǎo)河伯，以種種比喻來說明事物的大小是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)是有限的，“方存乎見少，又奚以自多”，說明應(yīng)該開拓視野，不能自滿的道理。文章由具體到抽象，由局部到整體，由微觀到宏觀，逐步展開，逐層推進(jìn)，最終得出了全文的主旨。

《國(guó)語》召公諫厲王弭謗

一、關(guān)于《國(guó)語》《國(guó)語》是我國(guó)最早的一部國(guó)別體史書。共二十一卷，相傳與《左傳》同為左丘明所著，但對(duì)此學(xué)術(shù)界有不同看法。

《國(guó)語》是記言性質(zhì)的史書，但與記事性質(zhì)的《左傳》相比較，詳于言而略于事。它善于通過人物的言論揭示其內(nèi)心的隱秘，深入開掘人物的性格，文字樸實(shí)、平易、簡(jiǎn)潔，里面有不少經(jīng)過概括的議論性語言，已成為至理名言，至今仍具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。二、寫作背景簡(jiǎn)介

周厲王是我國(guó)歷史上一個(gè)有名的暴君。在他統(tǒng)治時(shí)期，各種社會(huì)矛盾進(jìn)一步激化，社會(huì)危機(jī)日益嚴(yán)重。他任用奸臣，封山占水，壟斷了山林川澤的一切收益，同時(shí)，他興師動(dòng)眾，對(duì)周圍鄰邦進(jìn)行征伐，加重了平民的負(fù)擔(dān)。他的倒行逆施，橫征暴斂，引起了廣大人民的強(qiáng)烈不滿，也引起了有識(shí)之士的憂慮。

三、層次結(jié)構(gòu)

本文可分三部分：第一部分寫厲王用暴力弭謗。第二部分寫召公反弭謗。第三部分寫厲王弭謗的結(jié)果。四、思想內(nèi)容述評(píng)

本文刻畫了一個(gè)暴君兇殘、剛愎自用、拒不納諫的獨(dú)夫形象，記述了他用暴力壓制輿論、終于被國(guó)人驅(qū)逐出境的始末。本文還塑造了一個(gè)剛直智慧、善于辭令、深謀遠(yuǎn)慮的老臣召公的形象。召公重視人民的力量，主張要廣開言路，聽取民意，這在當(dāng)時(shí)有一定的進(jìn)步意義。召公將人民比作水，后來，《荀子.王制篇》和魏征的《諫太宗十思疏》，均將人民比作水?！熬咧垡玻苏咚?。水則載舟，水則覆舟?！保ā盾髯?王制篇》），載舟覆舟的比喻，形象而深刻地說明了人民群眾的巨大力量。五、藝術(shù)特點(diǎn)

1.邏輯嚴(yán)密,說服力強(qiáng)

2.語言生動(dòng)簡(jiǎn)練

3.詳略得當(dāng),重點(diǎn)突出馮諼客孟嘗君

《戰(zhàn)國(guó)策》一、《戰(zhàn)國(guó)策》簡(jiǎn)介

《戰(zhàn)國(guó)策》，又名《國(guó)策》、《國(guó)事》和《長(zhǎng)書》等，約成書于秦代，其文章大都出自戰(zhàn)國(guó)晚期各國(guó)史官之手，記載各國(guó)有關(guān)政治、外交、軍事等方面的史實(shí)。經(jīng)西漢著名學(xué)者劉向整理編訂，定名為《戰(zhàn)國(guó)策》。全書分為十二國(guó)策，共三十三篇。二、背景簡(jiǎn)介

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)君王權(quán)要竟相收攬各種人才，以備不時(shí)之需，因而養(yǎng)士之風(fēng)盛行。著名者如楚國(guó)春申君黃歇、趙國(guó)平原君趙勝、魏國(guó)信陵君公子無忌、齊國(guó)孟嘗君田文，也就是史家所謂的“戰(zhàn)國(guó)四公子”。其中孟嘗君尤其出名，據(jù)說門下食客有三千之眾。本文作者通過馮諼為孟嘗君營(yíng)就“三窟”，鞏固政治地位的事例，頌揚(yáng)了士的謀略才智及政治能量，從一個(gè)側(cè)面反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌。三、結(jié)構(gòu)層次

本文可以分為三部分：第一部分：寫馮諼初為孟嘗君門客時(shí)的情狀；第二部分：寫馮諼為孟嘗君“市義”的經(jīng)過。第三部分：寫馮諼為孟嘗君營(yíng)就“三窟”。四、主題思想

本文記敘了策士馮諼為孟嘗君營(yíng)就“三窟”、鞏固政治地位的經(jīng)過，展現(xiàn)了馮諼不甘屈人下、報(bào)效知己、深謀遠(yuǎn)慮的奇特風(fēng)采和孟嘗君寬容大度、禮賢下士的品德，從一個(gè)側(cè)面反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌。五、藝術(shù)特色

1.欲揚(yáng)先抑本文刻畫馮諼形象，采用了欲揚(yáng)先抑的藝術(shù)手法。通過抑揚(yáng)折轉(zhuǎn)，作者生動(dòng)地展現(xiàn)出了馮諼的奇特風(fēng)采，給人的印象特別深刻。

2.映襯烘托為了突出馮諼的才能，作者巧妙地以孟嘗君及其手下門客進(jìn)行映襯烘托。兩者互為表里，相輔相依，以此映襯烘托，有力地凸現(xiàn)了馮諼的卓越不凡。

3.尺水興波文章篇幅盡管不長(zhǎng)，但作者敘事曲折生動(dòng)，時(shí)有波瀾，使人讀來趣味良多。蒹葭《詩經(jīng)》一、背景簡(jiǎn)介

本詩選自《詩經(jīng)·秦風(fēng)》，大約是2500年前產(chǎn)生在秦地的一首民歌。關(guān)于這首詩的內(nèi)容，歷來意見分歧。歸納起來，有三種說法：

1.“刺襄公”、勸其“遵循周禮”說。

2.“招賢”說。

3.“愛情”說。為解讀方便，這里先把它當(dāng)作一首愛情詩來讀。二、結(jié)構(gòu)層次

本詩三章重疊，各章均為四個(gè)層次。首二句以蒹葭起興，展現(xiàn)一幅河畔秋色圖。三、四句是詩的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，企慕追尋河對(duì)岸的“伊人”。五、六兩句是分述“在水一方”的一種特定情境。七、八兩句是分述“在水一方”的另一種特定情境。三、本詩主題

全詩通過總述、分述、逆流、順流的反復(fù)描述，將在水一方、可望難即的企慕追尋情境展現(xiàn)得十分清晰，將抒情主人公對(duì)愛情的執(zhí)著追求精神和追尋不得的空虛惆悵心情表現(xiàn)得相當(dāng)充分。四、“在水一方”——一個(gè)象征性的意境“在水一方”由三個(gè)要素構(gòu)成：追尋者——河水——伊人。其中每個(gè)要素都具有很大的連類生發(fā)空間。應(yīng)當(dāng)把“在水一方”看作是一個(gè)象征性的意境。無論它原本是招賢詩、訪友詩還是愛情詩，“在水一方”都具有無限的象征空間，都可以連類生發(fā)，升華為一個(gè)具有普遍意義的藝術(shù)范型?！霸谒环健睘槠竽街笳?。五、藝術(shù)特色1.虛幻難實(shí)、神秘莫測(cè)的朦朧意境

2.意在言外、連類無窮的象征格局

3.一唱三嘆、層層推進(jìn)的美感形式屈原湘夫人一、關(guān)于屈原及《楚辭》

屈原（約前340—278），名平，字原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人。我國(guó)第一個(gè)偉大的浪漫主義詩人。屈原的作品，共有25篇，即：《離騷》、《九歌》（11篇）、《天問》、《九章》（9篇）、《招魂》、《卜居》、《漁夫》。

《九歌》是一組清新優(yōu)美的抒情詩，共11篇，即：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》，原都是楚國(guó)民間祭神的歌辭?！断婢?、〈湘夫人〉是寫愛神的。楚詞的特點(diǎn)是“書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物?！保▌⑾蛘Z）寫楚詞的作家，除屈原外，還有宋玉、唐勒、景差等。二、層次結(jié)剖析

第一章：寫湘君剛到約會(huì)地點(diǎn)、不見湘夫人時(shí)的憂傷心情。第二章：寫湘君盼望、等待湘夫人時(shí)的懊惱心情。第三章：寫湘君對(duì)過去與湘夫人見面時(shí)未敢傾訴衷情的追悔。第四章：是一個(gè)過渡段，顯示出湘君的心情由于懊喪和追悔而進(jìn)入了神態(tài)恍惚的狀態(tài)。第五章：寫湘君在幻想中與湘夫人結(jié)為夫妻、共同生活的美境。第六章：寫湘君離開約會(huì)地點(diǎn)時(shí)的曠達(dá)寬解態(tài)度。本詩是以湘君赴約不遇時(shí)的感情起伏跌宕為中心線索來組織結(jié)構(gòu)的，其感情流程為：憂愁→懊惱→追悔→恍惚→幻想→寬解。三、思想內(nèi)容述評(píng)

本詩的標(biāo)題雖叫“湘夫人”，但詩中的抒情主人公卻是湘君。全詩以湘君的口吻，抒寫了他自己在約會(huì)地點(diǎn)沒有等到湘夫人時(shí)的憂愁、懊惱感情和一系列心理活動(dòng)，表現(xiàn)了湘君對(duì)湘夫人的深摯愛情，和對(duì)幸福美滿生活的執(zhí)著追求。詩中對(duì)真摯愛情和美好生活的歌詠，反映了當(dāng)時(shí)人民的真實(shí)感情和美好愿望，也滲透著詩人屈原執(zhí)著追求理想的情愫。四、藝術(shù)特色舉要1.通過現(xiàn)實(shí)景物、假想景物和幻想境界的描寫，多方面地渲染感情。

2.詩中感情流程的起轉(zhuǎn)升降，十分合乎特定情景中的人物心理活動(dòng)規(guī)律。

3.浪漫主義特色表現(xiàn)在取材、抒情、幻想、語言四方面。

4.語言特色以六言為主，帶有五言、七言，句式靈活多變。句子皆有一個(gè)語氣詞“兮”字。李斯諫逐客書

李斯（？—前208年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)上蔡人。秦著名政治家。秦統(tǒng)一六國(guó)后，官至丞相。秦二世時(shí)，被趙高陷害。腰斬于咸陽，夷滅三族。李斯留下的著述，大都被收入《史記·李斯列傳》。一、作者簡(jiǎn)介

秦始皇初年，李斯被拜為客卿。當(dāng)時(shí)，由于客卿在秦國(guó)的發(fā)展影響了原有貴族的權(quán)勢(shì)，秦國(guó)貴族于是借韓國(guó)派水工鄭國(guó)為秦國(guó)開渠以陰謀消耗秦國(guó)力量的事件，一概否定客卿仕秦的功績(jī)與用心，并奏請(qǐng)秦王逐客。于是秦王下逐客令，李斯也在被逐之列。李斯有感于這一政策的重大失誤，及時(shí)向秦王上了這篇《諫逐客書》。二、寫作背景

1.起句提出中心論點(diǎn)，指出逐客是錯(cuò)誤的。

2.以秦國(guó)歷史上四位君主用客卿而成帝業(yè)的

事實(shí)為論據(jù)，說明客卿的功勞。

3.舉出大量事實(shí)，說明重物輕人，決非一代

英主所應(yīng)為。

4.從理論上進(jìn)一步闡明納客與逐客的利害關(guān)

系。

5.指出逐客必將造成秦國(guó)的危亡?？偨Y(jié)了全

文，照應(yīng)了開頭。

，

三、結(jié)構(gòu)層次“臣聞吏議逐客,竊以為過矣?！?/p>

即：驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的。四、中心論點(diǎn)1.列舉事實(shí)，證明論點(diǎn)。

2.正反對(duì)比：昔與今、物與人、納客與

逐客、利與害、損與益、己與仇、統(tǒng)

一與亡國(guó)。一正一反，一利一害，兩

相對(duì)照，是非昭然。

3.鋪陳、排比、對(duì)偶手法的運(yùn)用。五、藝術(shù)特點(diǎn)賈誼過秦論（上）

賈誼（前200—前168），洛陽人。西漢著名政治家、文學(xué)家，也是最早的漢賦作家之一。后人稱其為賈長(zhǎng)沙、賈太傅，他的作品，《漢書·藝文志》著錄有文57篇，賦7篇。一、作者簡(jiǎn)介

第一部分：極力宣揚(yáng)秦國(guó)的強(qiáng)大。

第二部分：著力描述陳涉的地位低微、力量

薄弱，但揭竿一起，卻天下響

應(yīng)，并很快就合力滅了強(qiáng)秦。

第三部分：概括前面兩部分的大意，從而得

出結(jié)論：秦速亡的原因在于

“仁義不施，攻守之勢(shì)異也，”

點(diǎn)明主旨，收結(jié)全文。二、內(nèi)容層次

強(qiáng)秦覆亡的根本原因在于“仁義不施”，這是本文的主旨。

秦國(guó)為什么能強(qiáng)大起來并最終吞并

了六國(guó)？秦始皇為什么外強(qiáng)中干、不堪一擊？這都與施不施仁義有關(guān)。作者意

在警戒當(dāng)世之君臣記取秦朝覆亡的歷史教訓(xùn)，“前事之不忘，后之師也。”三、本文主旨1.通過鋪陳史實(shí)彰顯義理。

2.通過強(qiáng)烈對(duì)比彰顯義理。

3.感情充沛，文筆揚(yáng)厲，氣勢(shì)閎暢。

大肆鋪陳和重重排比，是構(gòu)成文氣渾厚、揚(yáng)厲而暢達(dá)的重要因素。“賦者，鋪也?！北疚牡恼Z言，明顯受到了賦體的影響，讀來不僅朗朗上口，且有一唱

三嘆之致。四、寫作特點(diǎn)諫太宗十思疏魏徵一、作者簡(jiǎn)介

魏徵（580—643），字玄成，巨鹿下曲陽（今河北晉縣）人，唐初著名政治家。唐太宗時(shí)任諫議大夫，以敢于直言進(jìn)諫著稱。魏徵病故時(shí)，唐太宗親自為他制作了碑文，并對(duì)侍臣說：“人以銅為鏡，可以整衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣！”二、寫作背景

唐太宗李世民在跟隨父親李淵創(chuàng)業(yè)開國(guó)之時(shí)，奮發(fā)進(jìn)取，嚴(yán)于律己；但在立國(guó)之后，自矜功業(yè)成就，逐漸改變?cè)鹊那趦€作風(fēng)，大量興建宮殿，不斷追求珍寶。魏徵于貞觀十一年寫的這篇奏章，即旨在提醒，警戒李世民應(yīng)“居安思危，戒奢以儉”，使天下長(zhǎng)治久安。三、中心論點(diǎn)

要想使國(guó)家長(zhǎng)治久安，國(guó)君必須努力積聚德義。四、層次結(jié)構(gòu)

第一段：以木、流為喻，指出“思國(guó)之安者，必積其德義”，而“積聚德義”的根本途徑則是“居安思危，戒奢以儉”。第二段：從總結(jié)歷代君王善終者鮮見的歷史教訓(xùn)入手，提醒李世民不能縱情傲物以結(jié)怨，因?yàn)閲?guó)家能否長(zhǎng)治久安，關(guān)鍵在于是否取得民心。第三段：在列舉“十思”的具體內(nèi)容后，強(qiáng)調(diào)積聚德義、廣施恩澤有著能使天下“垂拱而治”的重大作用，與開頭的總論點(diǎn)相互呼應(yīng)。五、寫作特點(diǎn)1.觀點(diǎn)明確，內(nèi)在聯(lián)系緊密。

2.運(yùn)用正反對(duì)舉的方法進(jìn)行對(duì)比論證。

3.較多地采用了比喻、排比、對(duì)偶等修辭手法。張若虛春江花月夜一、作者介紹

張若虛（約660—約720），唐代詩人。他的生平事跡不詳，詩作亦多散佚，僅《全唐詩》錄存《代答閨夢(mèng)還》、《春江花月夜》二首?！洞航ㄔ乱埂窔v來受到稱頌，詩人因此名垂后世。二、文體知識(shí)●

這是一首七言古詩●這是一首長(zhǎng)篇抒情詩●《春江花月夜》是樂府舊題此曲調(diào)，或說創(chuàng)自南朝陳后主叔寶，或說創(chuàng)自隋煬帝楊廣。張若虛作此詩，雖說也是沿循了前人寫舊題樂詩往往敷衍題目的常例，但其內(nèi)容有所開拓，篇制大為擴(kuò)展，格調(diào)與境界更是遠(yuǎn)在同題諸作之上。三、層次結(jié)構(gòu)

第一部分(開頭八句):依題目摹寫春、江、花、月、夜的幽美景色，側(cè)重描繪皓月當(dāng)空、光照整個(gè)江天、天地一派空明的美妙境界。第二部分（接下八句）：由月之“照”人，從描寫景色轉(zhuǎn)向觀照人生，思索茫茫人生與漫漫宇宙之間的相互關(guān)系。第三部分（余下二十句）：由觀照人生進(jìn)而抒寫人間思婦游子的離愁別緒，謳歌人們對(duì)愛情的向往和對(duì)幸福的憧憬。這一部分又分為兩層：

1.第一層（前十二句）：寫思婦懷人。

2.第二層（后八句）：寫游人想家。四、內(nèi)容述評(píng)

本詩細(xì)致地描繪了江南春江花月之夜清幽靜謐的自然景色，并由此而生發(fā)出對(duì)宇宙無窮、人生短促的思索和對(duì)明月今宵、游子思婦卻天各一方的惋惜。詩中盡管不無人生苦短的傷感，然而讀來輕曼如煙，悠悠惆悵中還交織著對(duì)生命的依戀，對(duì)青春的珍惜，對(duì)“人生代代無窮已”、得以與明月長(zhǎng)久共存相伴的一絲欣慰；盡管也有夫婦別離的哀愁，然而寫來柔婉似水，筆致纏綿，悠悠相思中飽和著脈脈溫情，含蘊(yùn)著對(duì)重逢的美好企盼。

五、藝術(shù)特色（一）畫面清麗，色澤柔和（二）柔情似水，淡愁如煙（三）詩情、畫意、哲理融于一爐（四）語言優(yōu)美自然，聲韻和諧流蕩（五）線索清晰，寫景、抒情渾然一體吊古戰(zhàn)場(chǎng)文李華一、作者簡(jiǎn)介

李華（715—766），字遐叔，唐趙州贊皇（今屬河北）人。唐玄宗開元二十三年（735）進(jìn)士及第，天寶二年（743）又舉博學(xué)詞科。他曾按劾楊國(guó)忠親屬，為權(quán)幸所嫉。安祿山叛軍陷兩京，逃避不及，被迫受偽職。安史亂平，貶杭州司戶參軍。自恨不能完節(jié)，遂屏居江南。李華以文名世，有《李遐叔文集》。二、本文的寫作背景《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》是李華的力作。據(jù)《新唐書·李華傳》，可以推知這篇文章當(dāng)是天寶十一載或稍后（752—755），李華以監(jiān)察御史奉使朔方（在今寧夏靈武西南），途徑古戰(zhàn)場(chǎng)有感而作。吊，憑吊，即面對(duì)遺跡而悼念古人、感慨往事?！暗豕拧?，常常為“傷今”。唐玄宗初期在軍事上是加強(qiáng)防御，到了后期，日漸改用一種國(guó)力所不能負(fù)擔(dān)的干預(yù)性的對(duì)外政策。邊將中又有使用陰謀挑起對(duì)邊境少數(shù)民族的戰(zhàn)爭(zhēng)，邀功求賞，以致戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。本文對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的凄慘氣氛、戰(zhàn)斗的酷烈場(chǎng)景、戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的苦難，作了生動(dòng)的描寫，具有強(qiáng)烈的針對(duì)性。三、結(jié)構(gòu)層次

本文可分成四個(gè)部分。首段為第一部分，描繪了作者所親眼見到的古戰(zhàn)場(chǎng)景色，渲染其悲涼氣氛。二、三、四三段為第二部分，展開對(duì)邊戰(zhàn)的歷史回顧和古戰(zhàn)場(chǎng)凄慘景象的形象描繪，強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和危害，指出“多事四夷”的原因在于“文教失宣”，“濫用武力”違背王道仁義。第五段為第三部分，憑吊古戰(zhàn)場(chǎng)的亡靈精魂，將心比心，哀其不幸。末段為第四部分，提出應(yīng)以“守在四夷”來控制局面。四、行文綱領(lǐng)

本文以“常覆三軍”引起；第二部分即緊承四字語緒，描述“常覆三軍”的場(chǎng)景及追究“常覆三軍”的原因；第三部分憑吊覆軍將士亡靈；第四部分提出不再讓“常覆三軍”的歷史重演的政治措施。全文綱目清晰，次第井然。五、主題思想

文章從描繪古戰(zhàn)場(chǎng)的悲涼景色入手，以“常覆三軍”作為行文綱領(lǐng)，展開對(duì)邊戰(zhàn)的歷史回顧和場(chǎng)景描繪，突出描述不義之戰(zhàn)的殘酷性、危害性和古戰(zhàn)場(chǎng)陰森慘淡的景象、氣氛，以揭示不義之戰(zhàn)的根由是某些帝王、邊將的“多事四夷”，而“多事四夷”的根由在“文教失宣”，從而歸結(jié)出應(yīng)施仁政、行王道的主旨。六、藝術(shù)特點(diǎn)

1.想象豐富，描述生動(dòng)

2.以情為經(jīng)，血脈流貫

3.句式整飭，文氣流暢

張中丞傳后敘

韓愈作者介紹

韓愈（768—824），字退之，河內(nèi)河陽（今河南孟縣）人。自稱祖籍昌黎，故世稱韓昌黎。唐代著名的政治家，文學(xué)家。韓愈自幼勤奮好學(xué)，德宗貞元八年（792）進(jìn)士，曾任宣武及寧武節(jié)度使判官。

貞元末，官監(jiān)察御史，因上疏請(qǐng)求減免災(zāi)民賦役，貶陽山令。憲宗元和十二年（817），曾隨裴度平定淮西藩鎮(zhèn)吳元濟(jì)之亂，遷刑部侍郎。元和十四年，因上表諫憲宗迎佛骨，貶潮洲刺史。穆宗時(shí)，官至吏部侍郎。卒謚文，因又稱韓文公。

韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖。他推崇儒學(xué)，排斥佛老；反對(duì)六朝以來的駢儷文風(fēng)，提倡繼承發(fā)揚(yáng)先秦、兩漢散文的優(yōu)長(zhǎng)；主張“辭必已出”，強(qiáng)調(diào)“惟陳言之務(wù)去”。他的文章，說理透辟，氣勢(shì)充沛，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言精練，成就斐然，對(duì)當(dāng)時(shí)及后代的散文創(chuàng)作都有重大影響，韓愈因此被后人尊為“唐宗八大家”之首。有《昌黎先生集》。

層次結(jié)構(gòu)（一）說明所以要寫作這篇文章的原因?qū)哟谓Y(jié)構(gòu)（二）

以許遠(yuǎn)能讓位授權(quán)，并在外援不至，人相食且盡的情況下，仍然堅(jiān)持死守的事實(shí)，駁斥傳言許遠(yuǎn)畏死降賊的錯(cuò)誤論調(diào)。層次結(jié)構(gòu)（三）

對(duì)以“城之陷，自遠(yuǎn)所分始”為理由，把城陷的責(zé)任歸之于許遠(yuǎn)的責(zé)備進(jìn)行反駁。層次結(jié)構(gòu)（四）

以“棄城而圖存者”、“擅強(qiáng)兵坐而觀者”為比襯，充分肯定張巡、許遠(yuǎn)“守一城，捍天下”的功績(jī)，駁斥了“責(zé)二公以死守”的錯(cuò)誤議論。層次結(jié)構(gòu)（五）

敘述南霽云乞師于賀蘭進(jìn)明，賀蘭坐視不救，終于城陷被俘，與張巡同時(shí)壯烈犧牲的事跡。層次結(jié)構(gòu)（六）

補(bǔ)敘張籍于于嵩處所聽到的關(guān)于張巡、許遠(yuǎn)的軼事。主題思想

本文通過駁斥污蔑許遠(yuǎn)的錯(cuò)誤論調(diào)，以及記述南霽云的事跡與補(bǔ)敘張巡、許遠(yuǎn)的其他軼事，贊美了安史之亂中抗擊叛軍的英雄，斥責(zé)了安史叛軍以及畏敵怕死的將領(lǐng)和污蔑英雄的小人。藝術(shù)特色（一）

議論與敘事并重的寫作特色。

本文前半部分側(cè)重議論，駁斥了污蔑許遠(yuǎn)的錯(cuò)誤論調(diào)，并補(bǔ)敘和贊揚(yáng)了張巡、許遠(yuǎn)守城捍衛(wèi)天下的事跡。后半部分側(cè)重?cái)⑹?，著著記敘南霽云乞師賀蘭進(jìn)明的英雄事跡，然后補(bǔ)敘張巡、許遠(yuǎn)的軼事。

前后兩部分雖各有側(cè)重，但又有內(nèi)在聯(lián)系，前者議論是后者補(bǔ)敘的“綱”，后者是前者的事實(shí)佐證，兩部分相輔相成。

藝術(shù)特色（二）

以事實(shí)為論據(jù)來駁斥謬論。本文前半部分駁斥傳言許遠(yuǎn)畏死降賊的錯(cuò)誤論調(diào)時(shí)，用了許遠(yuǎn)讓位授權(quán)，并在外援不至、人相食且盡的情況下仍堅(jiān)持死守的事實(shí)。駁斥責(zé)備張巡、許遠(yuǎn)死守的錯(cuò)誤。

議論時(shí)，聯(lián)系當(dāng)時(shí)敵我雙方力量懸殊、外援不至，張巡、許遠(yuǎn)死守睢陽以捍衛(wèi)天下的事實(shí)，論證守城是正確的。

藝術(shù)特色（三）

類比手法的運(yùn)用。駁斥“城之陷，自遠(yuǎn)所分始”的謬論，運(yùn)用了類比法，作者用了兩個(gè)比喻：“人之將死，其臟腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處?！彼囆g(shù)特色（四）

三個(gè)主要人物形象性格特征寫得鮮明生動(dòng)。

張巡：忠心報(bào)國(guó)，從容鎮(zhèn)定，視死如歸，博聞強(qiáng)記

許遠(yuǎn)：寬厚謙和，為國(guó)讓賢，以死報(bào)國(guó)

南霽云：深明大義，嫉惡如仇，忠貞剛烈

寫人的手法：

語言描寫行動(dòng)描寫細(xì)節(jié)描寫人物之間的相互映襯和襯托白居易長(zhǎng)恨歌一、作者簡(jiǎn)介白居易（772—846），字樂天，晚號(hào)香山居士，中唐杰出詩人。他主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，與元稹一起倡導(dǎo)“新樂府運(yùn)動(dòng)”，寫下《秦中吟》10首、《新樂府》50首等作品，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)作了深刻批判。他的詩歌平易曉暢，流傳很廣。著有《白氏長(zhǎng)慶集》。二、寫作背景

楊玉環(huán)是蜀州司戶楊玄瑛的女兒，隨叔父楊玄琰入長(zhǎng)安，及笄，嫁與玄宗第十四個(gè)兒子壽王李瑁為妃。后為李隆基看中。李欲將楊占為己有，又礙于名分，于是，讓她出宮做女道士，而后再迎歸宮中，掩耳盜鈴。李隆基得楊玉環(huán)后，沉湎酒色，荒廢朝政。楊玉環(huán)則不僅自己得寵專房，身封貴妃，而且滿門親屬也跟著沾光，堂兄楊國(guó)忠位居宰相。天寶十四載（755），安祿山發(fā)動(dòng)叛亂，兵臨長(zhǎng)安。李隆基偕楊玉環(huán)等倉(cāng)皇出奔，西行四川。至陜西馬嵬驛，扈禁軍發(fā)難，求誅楊氏兄妹謝天下。迫于情勢(shì)，李隆基只得如請(qǐng)，命高力士縊貴妃于佛堂前梨樹下。三、層次結(jié)構(gòu)《長(zhǎng)恨歌》是一首抒情色彩相當(dāng)濃郁的敘事長(zhǎng)詩，共120句，840字，可分為四個(gè)部分：（一）敘述李、楊會(huì)合經(jīng)過及李對(duì)楊的眷戀寵幸。（二）敘述安史之亂爆發(fā)，楊貴妃因禁軍兵變而殞命。（三）寫李回返長(zhǎng)安后對(duì)楊的無窮思念。（四）寫已身登仙界的貴妃仍心系塵寰，對(duì)李思念不已。四、內(nèi)容述評(píng)

對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的主題，歷來聚訟紛紜。較有代表性的有三種意見：（一）諷喻說。（二）愛情說。（三）雙重主題說。我們同意第三種意見。對(duì)李、楊之耽樂誤國(guó)，作者顯然是意在批評(píng)而語含譏諷的。然而，隨著故事情節(jié)的發(fā)展和悲劇的發(fā)生，作者對(duì)李、楊的態(tài)度也由批評(píng)譏諷轉(zhuǎn)向憐憫同情。作為悲劇的承受者，作者對(duì)李、楊深抱同情；作為悲劇的制造者，作者對(duì)李、楊又有所譴責(zé)。五、藝術(shù)特色

（一）故事情節(jié)生動(dòng)曲折（二）刻畫人物細(xì)膩傳神（三）敘事、抒情、描寫熔于一爐段太尉逸事狀柳宗元作者介紹

柳宗元(773--819),字子厚,河?xùn)|解(今山西運(yùn)城解州鎮(zhèn))人.世稱柳河?xùn)|。唐德宗貞元九年(793)進(jìn)士。順宗時(shí),官禮部員外郎。他參加了主張政治革新的王叔文集團(tuán),反對(duì)宦官專權(quán)和藩鎮(zhèn)割據(jù)。王叔文失敗后,柳宗元被貶為永州司馬,十年后調(diào)任柳州刺史，病逝于任所，因又稱柳柳州。

柳宗元和韓愈齊名，同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，同為“唐宋八大家”之一，故并稱“韓柳”。有《柳河?xùn)|集》。題解

本文選自《柳河?xùn)|集》，作于唐憲宗元和九年。段太尉，名秀實(shí)，字成公，千陽人。唐代宗大歷十二年積功至涇、原、鄭、潁四州節(jié)度使。德宗時(shí)做司農(nóng)卿，三年后朱泚反叛，秀實(shí)罵他狂賊，并用手板打他，因此被害，追贈(zèng)太尉。

逸事，散佚未經(jīng)“正史”記載的事跡。狀也叫“行狀”是記述死者生平事跡的一種文體。逸事狀，是“行狀”的變體。本文是一篇記錄人物逸事的記敘文，是柳宗元人物傳記的代表作。層次結(jié)構(gòu)

第一部分（1—4自然段）：敘寫段秀實(shí)的第一件逸事—勇服郭晞。第二部分（5—7自然段）：敘寫段秀實(shí)的第二件逸事—仁愧焦令諶。第三部分（第8自然段）：敘寫段秀實(shí)的第三件逸事—節(jié)顯治事堂。

第四部分（最后一個(gè)自然段）：

交代了本文寫作的時(shí)間、原因以及材料的來源，以說明逸事狀的內(nèi)容真實(shí)可信。同時(shí)也進(jìn)一步說明段秀實(shí)外柔內(nèi)剛、勇毅見于平易的個(gè)性。

中心思想

本文通過記敘段秀實(shí)的三件逸事，反映了中唐社會(huì)封建軍閥殘害百姓，人民無以為生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，多側(cè)面地塑造了這位封建時(shí)代正直官吏的形象，表現(xiàn)了他剛正、仁厚、清廉的高尚品格。藝術(shù)特色（一）

在刻畫人物方面的特色：

1.用純客觀寫實(shí)的方法，不著議論，寓理于事。

2.運(yùn)用對(duì)比映襯的手法，圍繞中心人物，將段秀實(shí)與白孝德、朱泚等人進(jìn)行對(duì)比映襯，使段秀實(shí)剛正、仁厚、清廉的品格更為突出。

3.用富有特征性的語言和行動(dòng)描寫來刻畫人物形象，逼真感人。藝術(shù)特色（二）

在結(jié)構(gòu)方面的特色：按時(shí)間順序，“仁愧焦令諶”在前，“勇服郭晞“在后。而作者卻先寫“勇服郭晞”。因?yàn)檫@樣寫有利于突出段秀實(shí)“遇不可，必達(dá)其志，決非偶然”的剛勇本質(zhì)；同時(shí)這件逸事較其他逸事來，更生動(dòng)曲折，劍拔弩張，更容易抓住讀者，造成強(qiáng)烈印象。始得西山宴游記柳宗元一、作者簡(jiǎn)介

柳宗元（773—819），字子厚，河?xùn)|解人。世稱柳河?xùn)|。他曾參加主張政治革新的王叔文集團(tuán)，王叔文失敗后，柳宗元被貶為永州司馬，十年后調(diào)任柳州刺史，病逝于任所，因又稱柳柳州。柳宗元和韓愈齊名，同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，同為“唐宋八大家”之一。有《柳河?xùn)|集》。二、本文主題

本文以自然山水之美與作者人格之美相映照，既記敘了游覽西山的經(jīng)過，又突出了作者在游覽中獲得的精神感悟，間接肯定了作者在革新失敗、貶官永州后仍堅(jiān)持的特立獨(dú)行的品格。三、鋪墊手法的運(yùn)用

本文記敘的是游覽永州西山的情感與感受，然而，文章卻并不一開篇就切入正題，而是用第一自然段的文字，先寫平日游覽眾山的情景。運(yùn)用的是鋪墊手法。文章處處用游覽眾山來突出游覽西山：一是游覽眾山心情平淡無奇，游覽西山則興奮異常；二是游覽眾山的感受是落寞愁悶，游覽西山則精神超脫；三是游覽眾山的反映興味索然，游覽西山則流連忘返。四、登臨西山一段的寫景層次及側(cè)面襯托手法

描寫西山的高峻特點(diǎn)，是本文記敘的重點(diǎn)，但作者并不從正面描寫，而是采用了側(cè)面襯托的表現(xiàn)手法。作者分三層來寫：第一層先寫初登上西山時(shí)所見的景色。登上西山，目極數(shù)州，一覽無余，這便暗示了西山的高峻。第二層再寫所見的眾山之景，眾山之小又突出了西山的高峻。

第三層寫遠(yuǎn)望之景。遠(yuǎn)處山水與天相接，渾融一片，又顯出了作者所登臨的西山高峻特立的非凡氣勢(shì)。

以上三層，沒有一句從西山本身落筆，但又句句與西山相關(guān)，從側(cè)面襯托出了西山的高峻。五、寓情于景、情景交融的抒情手法

本文雖是一篇記敘文，但做到了寫景和抒情相結(jié)合，所見和所感相交融。一是寫登上西山的經(jīng)過之后，抒發(fā)了自己的感受。二是寫到西山的高峻特立，顯然是用西山作自我比況，在自然景物上面寄寓了作者剛直不阿、恥與朝廷小人為伍的品格特征。蘇軾赤壁賦一、作家作品知識(shí)蘇軾（1037—1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州人。北宋著名文學(xué)家。蘇軾在文藝創(chuàng)作的各方面都有突出成就，他的散文自然暢達(dá)，汪洋恣肆，是“唐宋八大家”之一；詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”；詩歌、繪畫、書法亦有很高造詣。有《蘇東坡集》、《東坡樂府》。

《前赤壁賦》作于蘇軾貶官黃州時(shí)期。當(dāng)時(shí)他曾兩次游黃州赤鼻磯，寫下了兩篇以赤壁為題的賦，因稱第一篇為《前赤壁賦》，第二篇為《后赤壁賦》。二、文體知識(shí)

這是一篇文賦。文賦就是散文化的賦。作為文賦，本文在文體方面的主要形式特征有：全篇結(jié)構(gòu)采取了主客問答、抑客伸主的形式，散文句和對(duì)偶句交互使用；押韻。三、結(jié)構(gòu)層次

第一段：寫作者因泛舟江上而產(chǎn)生遺世獨(dú)立的感受。第二段：寫作者聽到簫聲嗚咽而發(fā)問，引出“客”關(guān)于人生無常的議論。第三段：寫作者反駁“客”的悲觀論調(diào)，陳述了“變”與“不變”的道理，主客兩人精神得到解脫。四、文章的主題

文章通過泛游赤壁的所見所感，以及主客之間的相互辯駁，反映了作者由故作曠達(dá)到苦悶、又由苦悶到解脫的思想過程，表現(xiàn)了蘇軾身處逆境仍熱愛生活的積極樂觀的人生態(tài)度。五、全文的情感線索

本文以作者情感的變化為貫串全文的內(nèi)在線索。這就是：“于是飲酒樂甚”——“托遺響于悲風(fēng)”——“客喜而笑”，也就是由樂而悲、由悲而喜。六、景、情、理三者結(jié)合

這是一篇記游散文，因此文中有景物描寫的部分。但作者寫作本文主要不是為了記游，而是重在抒情和說理，作者能做到因景而生情，借物而喻理，寫景、抒情、說理三者結(jié)合得非常緊密