第一單元《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》

新人教版必修Ⅲ

第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變小結(jié)一、中國古代的治國思想孔子——“仁”、“禮”，“為政以德”孟子——“仁政”（施仁政于民，省刑罰，薄稅斂）、民本思想（民貴君輕）荀子——施政用“仁義”和王道，以德服人。禮法并施?！八噍d舟，水亦覆舟”老子——“無為而治”墨子——“兼愛”、“非攻”、節(jié)用、節(jié)葬韓非子——法、術(shù)、勢相結(jié)合，君主中央集權(quán)。變法革新。二、古代各學派的興衰情況——儒家1、春秋、戰(zhàn)國大動蕩時代，孔子等的思想因不適合統(tǒng)治者的需要未被重視。原因：孟子在政治上主張實行“仁政”，強調(diào)“民貴君輕”，提倡放寬刑罰，減輕賦稅。這些主張雖有進步性，但在戰(zhàn)亂紛爭的時代，其主張無助于實現(xiàn)統(tǒng)一，距當時激列的社會變革太遙遠，必然受到統(tǒng)治者的冷落。2、秦統(tǒng)一后，秦始皇焚書坑儒，儒家思想受到重創(chuàng)。原因：秦朝時期，儒生依然遵循舊的思想主張，非議郡縣制，以古非今，站在專制主義中央集權(quán)的對立面，不僅不能為封建統(tǒng)治者服務，而且落后于形勢的發(fā)展，遭到壓制。3、西漢武帝接受董仲舒為適應君主專制的需要而提出的“大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，從此儒家思想逐漸成為中國封建社會的正統(tǒng)思想。原因：董仲舒對儒家思想進行了革新，增添“君權(quán)神授”、“大一統(tǒng)”等思想內(nèi)容，適應了君主專制中央政治的需要，不僅為封建專制政治提供了理論依據(jù)，而且為政治上的統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ)。4、魏晉南北朝時期，儒學受到道教、佛教的沖擊，面臨危機。原因：（1）儒學與當時的社會環(huán)境不適應：新儒學思想是整個社會的統(tǒng)治思想，其前提是國家統(tǒng)一，而此時國家分裂，社會混亂，思想的統(tǒng)一性受到?jīng)_擊。天人感應、君權(quán)神授、仁政思想，在大分裂時期，受到“勝者為王，敗者為寇”現(xiàn)實的沖擊。“仁政”在戰(zhàn)亂中無法實施。（2）外部環(huán)境看：佛、道教的廣泛流行，沖擊了儒家的統(tǒng)治地位。5、宋明時期發(fā)展為理學。6、明清時期，隨著封建君主專制的空前加強，儒家思想的統(tǒng)治地位開始受到?jīng)_擊，出現(xiàn)了具有民主色彩的反封建思想。原因：商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展；封建專制的不斷加強，封建制度走向腐朽。7、維新變法時期：被康有為借用來作宣傳維新變法的工具。原因：康有為的目的是利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理性，為變法制造歷史根據(jù)，減少變法阻力。8、新文化運動時期：資產(chǎn)階級激進派將斗爭矛頭指向儒家思想，使其正統(tǒng)地位發(fā)生動搖。原因：（1）儒家思想是封建勢力的代表。（2）北洋軍閥統(tǒng)治時期，在文化領(lǐng)域掀起一股復古尊孔的逆流。（3）民族資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級激進民主主義者宣傳新文化、新道德，目的是動搖封建思想的統(tǒng)治地位，宣傳民主與科學，解放思想。9、文化大革命中，“四人幫”掀起“批林批孔”運動。目的是借批孔之名打倒周恩來總理為代表的老一輩革命家，篡奪權(quán)力。春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)亂不斷，道家思想不被重視。秦漢之后，每逢大亂平息，人民需要休養(yǎng)生息之時，“無為而治”思想便受到重視，如西漢初、唐初、明初。古代學派的興衰——道家戰(zhàn)國時期，因其觀點符合新興地主階級的利益及統(tǒng)治階級的需要而備受重視。秦王贏政采用法家理論，成為他滅六國，建立專制體制的理論基礎(chǔ)。但由于嚴刑苛法，橫征暴斂，秦短命而亡。秦漢以后，法家作為一個學派消失了，但重視法的作用，強調(diào)君主專制的思想?yún)s被歷代繼承下來。古代學派的興衰——法家思考：長期以來，對儒學的現(xiàn)代價值一直存有爭議，在一次研究性學習討論中，同學們紛紛發(fā)表意見：

A組同學：儒家的本質(zhì)是消極的、保守的，不適應現(xiàn)代社會的要求，中國社會要進步，必須像新文化運動那樣，徹底打倒孔家店。

B組同學：儒家思想可以與現(xiàn)代價值觀結(jié)合，傳統(tǒng)儒學有助于中國現(xiàn)代化的推進。

結(jié)合所掌握知識，對以上看法作出評價。評價：A組同學的觀點是偏頗的，只看到了儒家的消極方面和局限性，沒有看到其現(xiàn)代價值。儒學的一些內(nèi)容是有現(xiàn)代價值的，可以運用到現(xiàn)代社會中。新文化運動中的打倒孔家店是出于政治方面的需要，其一概否定是不當?shù)?。B組同學的觀點是正確的，可以吸收儒學中積極、合理的成分，有助于中國現(xiàn)代化建設(shè)。我國目前倡導的新的“榮辱觀”和以德治國就是體現(xiàn)。知識鏈接：儒家思想的形成和發(fā)展：對待儒學思想的正確態(tài)度：儒家思想的現(xiàn)代價值：春秋——孔子；戰(zhàn)國——孟子、荀子；西漢——董仲舒；宋明——程朱理學，陸王心學。繼承其精華，去除其糟粕，批判和否定其消極因素。儒家思想的現(xiàn)代價值：儒家思想所提倡的道德規(guī)范意識有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識；“大一統(tǒng)”思想有利于維護國家統(tǒng)一和安定團結(jié)；以人為本的治國思想有利于今天的政治建設(shè)；“和為貴”思想有利于和諧社會的構(gòu)建；民本思想有利于“三農(nóng)”問題的解決；“義利觀”有利于社會主義市場經(jīng)濟的完善。三、春秋戰(zhàn)國主要思想對比1、繼承與發(fā)展的關(guān)系：學派內(nèi)前后的思想家之間。如孟子繼承了孔子的“仁”的思想，發(fā)展為“仁政”2、相對立的思想：荀子“人定勝天”——莊子“天與人不相勝”孔子、孟子“以德治國”——韓非子“以法治國”孟子“性善論”——荀子“性惡論”孔子“克已復禮”——韓非“社會永遠不會倒退”練習1、漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”是指A、吸收了佛教、道教等思想的儒學B、正統(tǒng)的孔孟學說C、糅合了道家、陰陽家等學說的儒學D、儒家學說與權(quán)術(shù)2、我國古代科學技術(shù)的主要特點是A、政府是科學研究的主要組織者B、實用技術(shù)發(fā)達C、普遍重視科學實驗D、形成了完整的理論體系CB練習3、據(jù)明史記載：“崇禎時，歷法益疏舛，禮部尚書徐光啟請令其徒湯若望等，以彼國新法相參較，開局纂修?！蔽闹械摹捌洹笔侵窤、白晉B、利瑪竇C、南懷仁D、巴多朗4、古人所謂“慎終追遠，民德歸厚矣”，強調(diào)的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一主張屬于A、儒家思想B、道家思想C、墨家思想D、法家思想BA孔子用德教化百姓練習5、儒學思想在后世不斷發(fā)展，下列主張哪個具有民主啟蒙思想A、民為貴，君為輕B、制天命而用之C、天人感應，君權(quán)神授D、為天下之大害者，君而已矣6、近年在漢堡以現(xiàn)了一本1691年出版的《論語》英譯本。該書譯自法譯本