宋明理學(xué)課件

課標(biāo)要求：列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。說(shuō)明：理學(xué)思想較為深?yuàn)W，學(xué)習(xí)時(shí)無(wú)需深掘其內(nèi)涵?！叭鍖W(xué)的困境與儒學(xué)的復(fù)興運(yùn)動(dòng)”和“周敦頤與張載的思想主張及貢獻(xiàn)”為課外閱讀內(nèi)容。理學(xué)：是一種貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國(guó)家的新儒學(xué)。佛、道根本目的它是以“理”或“天理”為核心的觀念系統(tǒng)，故名“理學(xué)”。它是宋明時(shí)期儒家思想的主流學(xué)派，標(biāo)志著儒家思想的成熟

課題解讀：何謂宋明理學(xué)？特點(diǎn)：儒道佛三教合一的哲學(xué)體系一：背景（儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)）1、儒學(xué)的困境漢末、魏晉、唐五代正統(tǒng)地位削弱韓愈<道統(tǒng)>李翱<性命之源>表現(xiàn)：原因:道教、佛教興起傳播2、儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)A、先聲<唐中后期>B、興起<北宋>——為理學(xué)興起奠定基礎(chǔ)基本主張：寬松的文化政策；②批評(píng)唐代政治，以唐為鑒，復(fù)興儒學(xué)③強(qiáng)調(diào)“華夷之辨”，視佛教道教為夷狄之教①推崇《春秋》尊王攘夷原因：基礎(chǔ)二、理學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展

1.北宋——理學(xué)創(chuàng)立：北宋五子>>>>（1）基本特征：（2）主張：北宋五子將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系，這就是理學(xué)，又稱新儒學(xué)。

>>>>理的本質(zhì):世界的本原，天下萬(wàn)物都要遵循、永恒存在的普遍原則。道學(xué)數(shù)學(xué)氣學(xué)理學(xué)

<<<<張載與“二程”【張載】開創(chuàng)了理學(xué)中的“氣學(xué)”一派區(qū)分天、道、性、心等概念，準(zhǔn)確的表達(dá)理學(xué)的基本宗旨和精神。【二程】1.確定了理學(xué)的最高范疇“天理”2.天理的核心和修養(yǎng)的最高境界都是“仁”3.重視“孔顏之樂(lè)”——仁者能獲得高度的主體自由和極大的精神滿足

<<<<三：理學(xué)的成熟1．代表人物：2．理論來(lái)源：3．主張和成就：（1）理氣關(guān)系論：“理”第一性，“氣第二性”（2）理學(xué)的修養(yǎng)論：格物致知；強(qiáng)調(diào)：仁；“仁”是人的愛心及一切道德價(jià)值的終極源泉；（3）社會(huì)政治理論：道統(tǒng)論為依據(jù)的社會(huì)實(shí)踐理論（4）為《四書》注解，成為理學(xué)的經(jīng)典著作4．影響：（1）朱熹在歷史上被譽(yù)為一代儒學(xué)大師，僅次于孔孟（2）他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久。（3）對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。朱熹（集大成者）二程+張載道——儒家的三綱五常、仁義道德；統(tǒng)——指圣賢相傳之傳統(tǒng)；核心——“正君心”材料一:“所謂天理，復(fù)是何物?仁、義、禮、智豈不是天理?材料二：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！?/p>

材料三：未有這事,先這有理。如未有君臣，已有君臣之理；未有父子，已先有父子之理。不成元無(wú)此理，真待有君臣之父子，卻旋將道理入在里面?！祆浣Y(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)朱熹思想主張的理解。

知識(shí)點(diǎn)拔

提示：屬于開放型的問(wèn)題，無(wú)論持何種觀點(diǎn)，只要論證充分即可。四：理學(xué)的發(fā)展——心學(xué)2．心學(xué)的基本特征：（1）強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)的目的在于做人（2）主張掃除細(xì)枝末節(jié)，直奔主題1．陸九淵——“發(fā)明本心”(1)簡(jiǎn)介：南宋人，是心學(xué)的開創(chuàng)者(2)思想：①核心命題是“心即理也”，意思是本心即天理②“物欲”和“意見”是人心之弊，所以要將其剝落、掃除(3)影響：陸九淵的思想具有很大的沖擊力，在當(dāng)時(shí)引起了強(qiáng)烈的反響并深刻影響了后世的思想體系。“理”不需要到身心以外的事物上尋找，提出“心即是理也”，心是天地萬(wàn)物的淵源。故把其思想稱為“心學(xué)”①人心是世界萬(wàn)物的本源（主觀唯心論的宇宙觀）②學(xué)以至圣的修養(yǎng)關(guān)鍵，在于“致良知”（人固有的善性）③求“理”的方法——強(qiáng)調(diào)“知行合一”3．王守仁——“陽(yáng)明心學(xué)”（進(jìn)一步發(fā)展）(1)簡(jiǎn)介：陽(yáng)明先生，明代人，是心學(xué)的集大成者(2)思想：①標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已完成②理學(xué)的重心轉(zhuǎn)向了在儒家信仰支配下的生命實(shí)踐（3）意義：材料一王陽(yáng)明同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友指著山中開花的樹木問(wèn)：“你說(shuō)天下無(wú)心外無(wú)物，山中樹上的花自開自落，同我心何相關(guān)？”王陽(yáng)明回答：“你不來(lái)看此花時(shí)，此花與你的心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，就說(shuō)明此花不在你的心外?！辈牧隙蹶?yáng)明曾經(jīng)多次參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和平定地方叛亂，由此他認(rèn)識(shí)到“破山中賊易，破心中賊難”。（1）材料一中王陽(yáng)明對(duì)“花”與“人心”關(guān)系的解釋，反映了他的什么觀點(diǎn)？你認(rèn)為他的解釋合理嗎？（2）材料二中“破山中賊易，破心中賊難”的意思是什么？王陽(yáng)明要怎樣解決這一問(wèn)題？(參看教材P15學(xué)習(xí)思考)知識(shí)點(diǎn)拔

“理學(xué)”的評(píng)價(jià)作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該如何正確看待理學(xué)？1、實(shí)質(zhì)：以儒家綱常倫理維護(hù)專制統(tǒng)治。2、消極：壓制、扼殺自然欲求3、積極：重視主觀意識(shí)、注重氣節(jié)品德1.積極（1）宋明理學(xué)具有憂患意識(shí)。這種憂患意識(shí)對(duì)歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。（2）宋明理學(xué)崇尚道德，充分意識(shí)到道德對(duì)于社會(huì)和人生的重要性，崇尚道德可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。（3）宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)力行。力行意識(shí)及其所體現(xiàn)的務(wù)實(shí)傾向和自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。三、宋明理學(xué)的影響重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴(yán)。塑造中華民族性格特征BC1.程朱理學(xué)的主要代表人物主要有()A.孔子、孟子、荀子

B.程顥、程頤、朱熹C.陸九淵、王守仁、李贄

D.黃宗羲、顧炎武、王夫之2.朱熹是繼孔孟之后最重要的儒學(xué)思想家，是宋朝理學(xué)的集大成者。他提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指()A.世界萬(wàn)物的本原

B.社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

C.封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序

D.人的情感、感受3.“三綱五常”、“三從四德”的思想都是從哪種理論而來(lái)的()A.墨家學(xué)說(shuō)B.道家學(xué)說(shuō)C.理學(xué)D.佛教4.如果有人向陸九淵請(qǐng)教為學(xué)的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會(huì)回答下列哪一敘述()A.學(xué)問(wèn)要求是