專項(xiàng)對點(diǎn)練3　觀點(diǎn)態(tài)度題-明確觀點(diǎn)合理推斷-2022屆高考語文一輪復(fù)習(xí)

專項(xiàng)對點(diǎn)練3觀點(diǎn)態(tài)度題——明確觀點(diǎn)，合理推斷(時(shí)間：25分鐘分值：24分)一、比對分析，判斷下列選項(xiàng)的正誤并說明理由。(15分，每小題3分)1．[選項(xiàng)](2019·全國卷Ⅲ，T3－A)傳統(tǒng)表演藝術(shù)源自生活，使其“雅化”意味著脫離原生的環(huán)境，很難獲得成功。[原文]廣大民眾為慶賀豐收、祭祖敬神、禳災(zāi)祈福而載歌載舞的即興表演，寄托著他們深沉的精神追求和豐富情感。使傳統(tǒng)表演藝術(shù)“雅化”，固然能彰顯各類民族民間藝術(shù)的特色，但也弱化了傳統(tǒng)表演藝術(shù)的民俗文化內(nèi)涵。[判斷]________[分析][答案]錯(cuò)誤選項(xiàng)用表假設(shè)關(guān)系的復(fù)句表述。該項(xiàng)“很難獲得成功”錯(cuò)誤，推斷過度。原文只是說使傳統(tǒng)表演藝術(shù)“雅化”能彰顯各類民族民間藝術(shù)的特色，但弱化了傳統(tǒng)表演藝術(shù)的民俗文化內(nèi)涵，這并不意味著使傳統(tǒng)表演藝術(shù)“雅化”后就難以取得成功。2．[選項(xiàng)]繼承、傳播價(jià)值觀應(yīng)比記住故事更為重要，因此必須對經(jīng)典民間故事進(jìn)行再創(chuàng)作。[原文]需要指出的是，由于年代久遠(yuǎn)，很多民間文學(xué)的表達(dá)方式和思維觀念都與現(xiàn)代社會有所脫節(jié)，有時(shí)即便用很精彩的方式講述出來，現(xiàn)代人可能也不接受。對此，我們不必強(qiáng)求。最重要的不是記住那些故事，而是要將故事所承載的忠、孝、仁、義等價(jià)值觀繼承好、傳播好。[判斷]________[分析][答案]錯(cuò)誤選項(xiàng)用表因果關(guān)系的復(fù)句表述?！耙虼吮仨殞?jīng)典民間故事進(jìn)行再創(chuàng)作”于文無據(jù)，原文表述為“最重要的不是記住那些故事，而是要將故事所承載的忠、孝、仁、義等價(jià)值觀繼承好、傳播好”。3．[選項(xiàng)]由于制度比較存在文獻(xiàn)真實(shí)性等缺陷，宏觀的文明比較不如微觀的文明比較有價(jià)值。[原文]文明比較有宏觀和微觀兩個(gè)層面。制度比較屬于宏觀的文明比較。因?yàn)橛形墨I(xiàn)，制度很容易比較，但也有缺陷，一是文獻(xiàn)資料有太多不可信的成分。二是制度大概未必屬于文明的范疇，它更像是文明的副產(chǎn)品，其本質(zhì)是制度的制定者對受制度約束的人實(shí)踐優(yōu)勢的工具。如今的民主制度在柏拉圖那里未必多么理想，同理，當(dāng)年的“君臣父子”也未必全然“反動”。[判斷]________[分析][答案]錯(cuò)誤選項(xiàng)用表因果關(guān)系的復(fù)句表述。強(qiáng)加因果，前面的原因無法推出“宏觀的文明比較不如微觀的文明比較有價(jià)值”這個(gè)結(jié)果。4．[選項(xiàng)]只要心中“無我”，始終把國家、人民的利益放在心上，就能成為民眾心目中的理想政治人物。[原文]“無我”一詞，看似簡單，卻含義深刻、底蘊(yùn)深厚，表現(xiàn)在實(shí)際政治行動中，就是要秉承大公無私之心治國理政。能夠“無我”，不以自我為中心，而完全以國家、人民為念，既是古代政治思想家對理想政治人物的最高期許，也是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以人民為中心、全心全意為人民服務(wù)的最好寫照。[判斷]________[分析][答案]錯(cuò)誤選項(xiàng)用表?xiàng)l件關(guān)系的復(fù)句表述。推斷過度。原文是說“能夠‘無我’，不以自我為中心，而完全以國家、人民為念”，這是古代政治思想家對理想政治人物的“最高期許”，而不是說“只要……就……”。5．[選項(xiàng)]由于文學(xué)普遍性的制約，讀者在理解人物形象時(shí)應(yīng)該做到以作者設(shè)想為主。[原文]正如魯迅所言：“讀者所推見的人物，卻并不一定和作者設(shè)想的相同……不過那性格、言動，一定有些類似，大致不差……要不然，文學(xué)這東西就沒有普遍性了。”文學(xué)作品閱讀過程中有只“看不見的手”，不管讀者愿意不愿意，背后的決定者乃是文本。[判斷]________[分析][答案]錯(cuò)誤選項(xiàng)用直言判斷表述。從原文來看，文學(xué)具有普遍性，所以讀者理解人物時(shí)，在性格、言動方面與作者設(shè)想“有些類似，大致不差”。但這并不等于“以作者設(shè)想為主”，而仍然是讀者發(fā)揮“想象的自由”的同時(shí)接受文本“基本限制”的結(jié)果。二、閱讀下面的文字，完成6～8題。(9分)新冠肺炎疫情發(fā)生后，文藝工作者積極投入文藝創(chuàng)作，詩歌、繪畫、書法、舞蹈等呈現(xiàn)井噴之勢，形成了特殊時(shí)期的“抗疫文藝”現(xiàn)象。如何深化“抗疫文藝”書寫？筆者認(rèn)為應(yīng)向中國美學(xué)精神禮敬，繼承和弘揚(yáng)中華民族直面災(zāi)難的大智大勇、頑強(qiáng)抗?fàn)幍娜宋那閼眩幌蚩挂攥F(xiàn)實(shí)靠攏，深入觀察和把握黨中央堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的決策部署和顯著成效，了解抗疫一線和身邊可歌可泣的抗疫事跡，以及普通老百姓的悲歡離合故事；向?yàn)?zāi)難書寫的縱深掘進(jìn)，努力探尋“抗疫文藝”獨(dú)特的內(nèi)在美學(xué)意味和特定表達(dá)形式，在藝術(shù)追求中凸顯當(dāng)代中國“抗疫文藝”的風(fēng)格特征和藝術(shù)氣派。因此，應(yīng)從“國本、人本、事本、文本”四個(gè)方面提高認(rèn)知把握能力和提升藝術(shù)表現(xiàn)水平。國本，即一國之本，是中國特色社會主義根本制度?！拔淖?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序?！痹谟^察感悟和藝術(shù)反映防控阻擊新冠肺炎疫情現(xiàn)實(shí)時(shí)，應(yīng)自覺摒棄輕信謠言、惡意抹黑等創(chuàng)作歪風(fēng)邪氣，書寫和記錄這場舉國上下同仇敵愾的疫情防控阻擊的人民戰(zhàn)爭，彰顯中國人民“堅(jiān)定信心、同舟共濟(jì)、科學(xué)防治、精準(zhǔn)施策”“同時(shí)間賽跑、與病魔較量，堅(jiān)決遏制疫情蔓延勢頭，堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)”的中國精神，為國家抗疫奉獻(xiàn)藝術(shù)力量。人本，即以人為本，把人民生命安全和身體健康放在第一位。這次疫情來勢兇猛、波及面廣，直接影響到每個(gè)人的生命安全。藝術(shù)觸角須與生命關(guān)懷、人性美善融入，才可能發(fā)現(xiàn)患者、醫(yī)護(hù)人員、志愿者以及隔離在家中的普通老百姓的生存狀態(tài)和思想情緒，尤其是對逝者及其家庭成員的情感撫慰和精神激勵(lì)，是文藝搭建安撫疏通渠道和體現(xiàn)人道情懷的特殊價(jià)值所在?！翱挂呶乃嚒眲?chuàng)作應(yīng)以人民群眾利益為重，關(guān)心群眾疾苦，通過“抗疫文藝”特有的感染力影響力，做到知民情、解民憂、紓民怨、暖民心，凝聚起全民族眾志成城抗疫情的磅礴力量。事本，即以客觀事實(shí)為本，真實(shí)反映這次新冠肺炎疫情防控現(xiàn)實(shí)。這次疫情影響之廣前所未有。藝術(shù)的深度書寫需要廣泛采信、明白就里，許多事情尚在過程之中，切不可捕風(fēng)捉影、罔顧事實(shí)、不求甚解。沒有現(xiàn)場感，就難有藝術(shù)真實(shí)的感染力和穿透力，不能以偏概全、一葉障目。金代著名文學(xué)家、歷史學(xué)家元好問在《論詩三十首》中寫道：“眼處心生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？”“抗疫文藝”創(chuàng)作需要宏大的真理敘事與細(xì)微的客觀描述完美結(jié)合，以一部部具體抗疫作品，反映整個(gè)國家和全體中華兒女在疫情防控阻擊戰(zhàn)中團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)的民族精神風(fēng)貌。離開或曲解甚至為了所謂藝術(shù)虛構(gòu)而挑戰(zhàn)真實(shí)底線，這不是“抗疫文藝”的內(nèi)涵規(guī)定性和美學(xué)基本要求，是難以做到“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實(shí)”的。文本，即以文藝作品為本。目前“抗疫文藝”出現(xiàn)激情有余而審美不足，表象敘事多于沉淀表達(dá)的問題，緣于創(chuàng)作者在疫情爆發(fā)特別是居家隔離之后，急于通過藝術(shù)創(chuàng)作盡快進(jìn)入防控阻擊戰(zhàn)之中，表達(dá)創(chuàng)作者情系疫區(qū)、加油鼓勁的強(qiáng)烈愿望和關(guān)切之情。這種激情澎湃的創(chuàng)作現(xiàn)象與階段，一般來看，在災(zāi)難到來之初都會經(jīng)歷。在持續(xù)和沉淀階段，卻需要理性思考和藝術(shù)思維的貫通。一場災(zāi)難對人民生命財(cái)產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的破壞及其給人們心理造成的負(fù)面影響是極其深重的。災(zāi)難題材的特殊性，隱含著書寫方式的獨(dú)特性。需要藝術(shù)家對災(zāi)難本身的突發(fā)性、破壞性、震蕩性等展開綜合性系統(tǒng)性觀察，對人類抗擊災(zāi)難的信心和意志予以思考，對人類在與災(zāi)難的抗?fàn)幹兴w現(xiàn)出的自救互救、防控阻擊的偉力和精神進(jìn)行表現(xiàn)，把筆觸深入民眾生活狀態(tài)之中，深入人性的各種表現(xiàn)情勢之中，深入家國關(guān)系與民族命運(yùn)之中。只有這樣，才會創(chuàng)作出能夠觸及人的靈魂、引起人們思想共鳴的，能夠溫潤心靈、啟迪心智的，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛的優(yōu)秀作品?！安偾髸月暎^千劍而后識器?！蔽覀兤诖翱挂呶乃嚒敝v好中國抗疫故事，涌現(xiàn)出更多生動反映抗疫一線感人事跡、書寫中華民族不為任何艱難困苦所屈服的恢宏史詩。(摘編自李明泉《我們需要怎樣的抗疫文藝》)6．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．新冠肺炎疫情爆發(fā)后，文藝工作者積極投入文藝創(chuàng)作，是因?yàn)樗麄兙哂兄袊缹W(xué)精神，能夠弘揚(yáng)中華民族精神。B．要想進(jìn)行“抗疫文藝”創(chuàng)作，就需要從“國本、人本、事本、文本”四個(gè)方面提高認(rèn)知把握能力和提升藝術(shù)表現(xiàn)水平。C．“抗疫文藝”扎根于現(xiàn)實(shí)生活，其創(chuàng)作必須客觀描述、真實(shí)反映，不能因?yàn)樗囆g(shù)虛構(gòu)而對客觀事實(shí)有絲毫改動。D．災(zāi)難剛來時(shí)，文藝工作者因急于抗擊疫情而創(chuàng)作，會存在激情有余而審美不足、表象敘事多于沉淀表達(dá)的問題。D[A項(xiàng)，“是因?yàn)樗麄兙哂兄袊缹W(xué)精神，能夠弘揚(yáng)中華民族精神”強(qiáng)加因果，由原文可知，不是因?yàn)槲乃嚬ぷ髡呔哂兄袊缹W(xué)精神，而是要想深化“抗疫文化”書寫，作品本身需要具備中國美學(xué)精神。B項(xiàng)，曲解文意，原文是說“深化‘抗疫文藝’書寫”，而不是“進(jìn)行‘抗疫文藝’創(chuàng)作”。C項(xiàng)，“不能因?yàn)樗囆g(shù)虛構(gòu)而對客觀事實(shí)有絲毫改動”錯(cuò)誤，“不能……有絲毫改動”太過絕對。]7．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章整體采用總—分—總的結(jié)構(gòu)，先提出問題，主體部分則運(yùn)用并列結(jié)構(gòu)，提出解決問題的辦法，最后發(fā)出呼吁。B．“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”強(qiáng)調(diào)了文藝創(chuàng)作會對社會和國家產(chǎn)生巨大影響，抗疫文藝宣傳中國精神更是證明了這點(diǎn)。C．文章從政策傾向、創(chuàng)作核心、創(chuàng)作原則、創(chuàng)作使命四個(gè)角度為提高“抗疫文藝”書寫水平指明了發(fā)展之路，論證有理有據(jù)。D．第五段引用元好問的《論詩三十首》，從反面論證了抗疫文藝創(chuàng)作必須以客觀事實(shí)為本，否則就會失去藝術(shù)感染力。B[B項(xiàng)，“強(qiáng)調(diào)了文藝創(chuàng)作會對社會和國家產(chǎn)生巨大影響”錯(cuò)誤，“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”是為強(qiáng)調(diào)國家政策和社會對文藝創(chuàng)作的影響。]8．(觀點(diǎn)態(tài)度題)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．“抗疫文藝”作品要融入生命關(guān)懷和人性美善，才能發(fā)揮文藝作品特有的感染力和影響力。B．藝術(shù)創(chuàng)作既要符合生活真實(shí)，也要遵循文藝創(chuàng)作規(guī)律，可在一定程度上“酌奇”“玩華”。C．“抗疫文藝”創(chuàng)作不應(yīng)停留在表象書寫上，更應(yīng)該進(jìn)行深度的思考，創(chuàng)作出更優(yōu)質(zhì)的作品。D．在抗