高中語文粵教版《中國現(xiàn)代散文選讀》第五單元吟詠文化道士塔（省一等獎）

《道士塔》教案楊江一、教學(xué)目標(biāo)：1.全面把握課文內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系。2.體會作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感。3.培養(yǎng)學(xué)生對文物保護(hù)重要性的認(rèn)識。二、教學(xué)重點(diǎn)：全面把握課文的內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系。三、教學(xué)難點(diǎn)：體會作者處于矛盾心理下悲愴蒼涼的情感。四、教學(xué)方法：講授法、誦讀法、討論法五、教學(xué)課時：一課時六、教學(xué)過程：1、導(dǎo)入同學(xué)們，在今天上課之前，我先給大家介紹一些關(guān)于宗教方面的小知識。在我國，道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自的不同特色。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在他們羽化后，一般有兩種葬法，一個是坐缸，就是將遺體封缸后入葬；另一種是棺葬，用棺材盛殮遺體。而佛教徒呢，他們的逝世叫做圓寂，其遺體是要經(jīng)過火化的，其中有道高僧所遺存的骨趾被稱為“舍利子”，一般是要建塔來封存的。但是在七十余年前，在祖國大西北的佛教勝地——甘肅敦煌，卻有一個道士在死后被葬在佛徒使用的塔中。這到底是因?yàn)槭裁茨?？他的背后究竟有著怎樣的故事呢？今天就讓我們帶著這樣的疑問來學(xué)習(xí)這篇《道士塔》。

請同學(xué)們把書翻到53頁。作者余秋雨，江蘇余姚人。是我國當(dāng)代的文藝?yán)碚摷遥⑽募?。作品有文藝?yán)碚搶Ｖ稇騽±碚撌犯濉?，散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》等。我們今天要學(xué)的這篇課文，就選自于《文化苦旅》的第一篇。2、請同學(xué)們齊聲朗讀課文第一部分的一至三自然段。作者在一開篇，就向我們交代了他所要描寫的對象是莫高窟門外河對岸的塔群，作者是怎樣描述這些塔的呢？（塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍馳來看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。）大多數(shù)的塔都已經(jīng)十分破敗了，只有一座塔保存的比較完好，自然引起了作者的興趣。作者移步向前，發(fā)現(xiàn)塔上還有碑文。這不讀還罷，一讀之下，作者竟然是猛然一驚！作者為什么吃了一驚呢？且看下文。?。≡瓉怼八闹魅?，竟然就是那個王圓箓！”這個王圓箓究竟有何能耐？能讓我們著名的文藝?yán)碚摷疑⑽募矣嗲镉甑刮豢跊鰵猓粤艘惑@呢？是他長的青面獠牙的，而且把照片貼在墳?zāi)股?，把湊上前去?xì)看的作者嚇著了嗎？不是，因?yàn)椤皻v史已有記載，他是敦煌石窟的罪人?！弊锶司乖嵊诖怂畠?nèi)，難怪作者要吃了一驚呢！“我看過他的照片”，原來作者以前是預(yù)覽過王圓箓的尊容的，下面就請一位同學(xué)為我們大家描述一下作者是怎么描寫王道士的。（我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可以遇見的一個中國平民。）從以上的寫事、寫人中我們可以看出作者傾瀉了什么感情？看塔--悲涼寫人--憤怒平民愚昧、出賣文物（文物被掠---民族悲?。┠抢铮粋€古老民族的傷口在滴血！可是，是誰鑄就了這一錯誤？真不知道一個堂堂佛教圣地，怎么會讓一個道士來看管。中國的文官都哪里去了，他們滔滔的奏折里怎么從不提一句敦煌的事由？3、再來看課文的第二部分,請一位同學(xué)為我們大家朗讀一下這一部分的前兩自然段。當(dāng)時的西方的藝術(shù)家們正在開創(chuàng)藝術(shù)新的時代。而在中國，我們的王道士此時此刻正在對連外國藝術(shù)家都歆羨的藝術(shù)品做什么呢？（我們的王道士此時此刻卻在賣力的摧毀以往的輝煌，并且自得的讓自己的涂鴉作品取而代之。）

我們來看課文的第八自然段,用了四個“慘白”，表達(dá)作者什么感情？（前兩個“慘白”是真實(shí)情況，后兩個“慘白”是混亂，表達(dá)了作者難以言表心里的痛苦。）4、再看第三部分,探究以下語句的深刻含義：（1）這里不用任何外交辭令，只需要幾句現(xiàn)編的童話?！巴挕痹谶@里有鮮明的色彩，是指恬不知恥的騙人的鬼話?！巴挕倍?，將斯坦因丑惡的嘴臉和王道士愚昧可憐的形象勾勒得清清楚楚，盡顯作者散文遣詞用語的魅力。（2）他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提?！八麄兌际歉挥袑?shí)干精神的學(xué)者”是反諷，這些外國專家變賣家產(chǎn)，有的不怕被打、被殺，不遠(yuǎn)萬里來到中國，與中國官員相比確可稱得上是“實(shí)干”了。這就從側(cè)面控訴了中國官員對中國文化的不重視。作者作為一名學(xué)者，因此，說“在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們”，換一句話說，作者敬佩的是外國學(xué)者對文化的重視程度。但“外國學(xué)者”的手段是卑鄙的，他們采取哄騙的手法對中國文化大肆掠奪，這與明搶毫無區(qū)別。因此說“他們的論述中遺忘了一些極基本的前提”。（3）偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟蹋的情景，我有時甚至狠狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這兩句話是對當(dāng)年統(tǒng)治階級的聲討。他們腐敗無能、喪權(quán)辱國，對祖先饋贈民族的文化遺產(chǎn)不僅看不牢、守不住，反而大量糟蹋，以致列強(qiáng)有隙可乘擄掠我國國寶。這是釀成民族悲劇的根本原因?！氨戎诒还賳T大量糟蹋的情景，我有時甚至狠狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！”這運(yùn)用了反諷手法,反映了作者內(nèi)心難以言狀的痛苦，體味“前提條件”和“有時狠狠心”這幾個字，我們可以感受作者在痛苦中蘊(yùn)涵的強(qiáng)烈憤懣。（4）我好恨！發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，面對大量的珍貴文物，各色人士粉墨登場，首先，是愚蠢、卑劣的王道士貪圖小利，使大量文物流失，而中國文官有不可推卸的責(zé)任。外國冒險家不顧一切，冒死趕來掠奪，又大言不慚的說是他們搶救了文物，而中國無力研究。作者懷著義憤駁斥，并穿越時空攔下車隊(duì)，卻又左右為難--在此，作者直抒感情，抱恨無窮。5、閱讀第四部分。討論以下問題（1）、不止是我在恨。敦煌研究院的專家們，比我恨得還狠。表現(xiàn)在那里？他們不愿意抒發(fā)感情，只是鐵板著臉，一鉆幾十年。越是屈辱越是加緊鉆研。（2）、文中引用一位日本學(xué)者的話，目的什么？反駁第三部分中寫到的斯坦因“學(xué)術(shù)報告和探險報告”“外國聽眾感到，他們搶救出這筆遺產(chǎn)是多么重要”的說法，證明中國專家所取得的巨大成績。（3）、中國的專家為什么沒有太大的激動，而是默默地離開會場？取得成績的同時，沒有忘記屈辱的歷史。他們不愿抒發(fā)感情，搶時間，爭速度，加緊鉆研?，F(xiàn)代的敦煌藝術(shù)研究家不會忘記恥辱，會在保護(hù)、研究敦煌文物的道路上做出更大成績，讓愚昧的道士掌管敦煌藝術(shù)寶庫的時代一去不復(fù)返。6、通過對本文的學(xué)習(xí),我們知道了文章主要是寫莫高窟文物的流失，為什么題目卻作《道士塔》？點(diǎn)撥：文章以道士塔為線，引出王道士，由歷史的怪胎說及民族的悲劇，思路十分清晰。道士塔→無知的道士→無知的破壞→無知的出賣→敦煌學(xué)的前途（鏈環(huán)式結(jié)構(gòu)，彼此相連又各具獨(dú)立性，隨敘述的演進(jìn)不斷推進(jìn)感情的深化。）七、作業(yè)布置1、面對這樣的悲劇，面對這樣的王道士，余秋雨的心理是怎樣的？請大家找出你認(rèn)為最能表現(xiàn)秋雨感情的語句,并用：“我看到一個