高中語文人教版《中國文化經(jīng)典研讀》第一單元入門四問入門四問 微課

《中國文化經(jīng)典研讀》人教版高中語文選修第一單元《入門四問》同步檢測一、選擇題1．下列詞語中加線的字，注音全都正確的一項是（）A．修纂（zuǎn）奠定（diàn） 底蘊(yùn)（yùn） 扎扎實實（z?。〣．載體（zǎi）拓展（tuò） 烙?。╨ào） 越堆越高（duī）C．闡發(fā)（chǎn）祛除（qū） 崛起（jué） 躊躇滿志（chú）D．頻繁（pín）編撰（zuàn） 銜接（xián） 提綱挈領(lǐng)（qiè）答案：C解析:分析：A項，“扎”應(yīng)讀“zhā”；B項，“載”應(yīng)讀“zài”；D項，“撰”應(yīng)讀“zhuàn”。點(diǎn)評：此題考查學(xué)生對平時容易讀錯的字音的掌握情況。要求學(xué)生平時對字形相近，字音相近、或者兩者兼有的字，以及多音字的每種讀音，要明確區(qū)分、準(zhǔn)確記憶。2．下列詞語中書寫無誤的一項是（）A．體裁崇高內(nèi)涵承前起后 B．頂盛巔峰頒布著書立說C．涌現(xiàn)賦與貶值一脈相承 D．相繼利弊浮躁責(zé)無旁貸答案：D解析:分析：A項，起—啟；B項，頂—鼎；C項，與—予。點(diǎn)評：此題考查學(xué)生對生活中經(jīng)常出現(xiàn)的容易寫錯的字的辨析和修改能力。這就需要學(xué)生再平常的學(xué)習(xí)和生活中多積累一些容易寫錯的字，勤分辨它們之間的細(xì)微區(qū)別，以便提高做此類題的正確率。3．下列各句中，加線的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．網(wǎng)上關(guān)于《阿凡達(dá)》的影評汗牛充棟，而多數(shù)人認(rèn)為影片夢幻般的背景，包裹的是一個簡單的反戰(zhàn)、保護(hù)環(huán)境的故事。B．接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，始終同中國共產(chǎn)黨和衷共濟(jì)、風(fēng)雨同舟，這是民革必然的歷史選擇，是民革的光榮傳統(tǒng)。C．唐玉潤語重心長地說：“藝術(shù)創(chuàng)作沒有終南捷徑，急功近利千萬要不得。人一旦踏上了追求藝術(shù)的道路，就需要做好準(zhǔn)備：只管耕耘別問收獲。只有這樣才能排除私心雜念，才能錘煉出好的藝術(shù)修為，才能創(chuàng)作出好作品?！盌．正是有這一些經(jīng)歷，再加上名師的指導(dǎo)，他的書畫創(chuàng)作才開始升堂入室。答案：A解析:分析：A項，“汗牛充棟”形容書籍多，作品多。此處形容影評不合適。點(diǎn)評：此題考查學(xué)生對平時容易弄錯的常用成語的辨析掌握情況。要求學(xué)生平時對這些成語的意思進(jìn)行準(zhǔn)確記憶，并區(qū)分與之意思相近的成語的意思，多進(jìn)行相關(guān)地練習(xí)。4．下列句子語意明確、沒有語病的一項是（）A．許多日常食物的藥用價值引起了人們的關(guān)注，研究人員從橘皮中發(fā)現(xiàn)某種能明顯抑制癌細(xì)胞生長的物質(zhì)，這種物質(zhì)的藥用價值正被逐步推重。B．國家明確規(guī)定了納稅人擁有的權(quán)利，首次把“知情權(quán)”放在權(quán)利的第一位，并且用“您”來稱呼納稅人，這一改變立刻得到社會的贊許。C．布匹面料制造商利用化學(xué)工程的研究成果，把大量藍(lán)色、紅色的輕薄梭織棉布投放市場，供那些生產(chǎn)預(yù)防免受紫外線傷害的產(chǎn)品的廠家選用。D．把身體的器官、血液像商品一樣出售，人不僅自降為物的級別，人與人之間也失去了那種應(yīng)有的尊重。答案：B解析:分析：A項，搭配不當(dāng)，“推重”與“藥用價值”不能搭配，“推重”意為重視某人的思想、才能、行為、著作、發(fā)明等，可把“推重”改為“利用”。C項，不合邏輯，“預(yù)防”“免受”兩詞連用不當(dāng)，刪去“預(yù)防”或“免受”。D項，關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，改為“不僅人自降為……”。點(diǎn)評：此題考查學(xué)生對句子經(jīng)常出現(xiàn)的語病的分析辨別能力。要求學(xué)生平時教材中提供的成分殘缺、詞序不當(dāng)、搭配不當(dāng)以及表意不明四大類型的語病準(zhǔn)確掌握，還要掌握其中一些小的分類。另外，平時多讀優(yōu)秀作品，培養(yǎng)語感，提高做題能力。5．下列各句排序恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ偻鯂S的《人間詞話》、《〈紅樓夢〉評論》，魯迅的《摩羅詩力說》等都是承前啟后的重要著作②長期閉關(guān)鎖國的局面，被外國侵略者的堅船利炮所打破③在這方面，王國維和魯迅的研究以及黃遵憲的創(chuàng)作與實踐就很有代表性④近代是中國社會的又一個轉(zhuǎn)型期⑤西方的科技、文化思潮進(jìn)入中國，先進(jìn)的知識分子開始思考如何將西方理論與中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想結(jié)合起來A．②④③⑤① B．④②⑤③① C．③④⑤②① D．⑤④①③②答案：B解析:分析：④是總括性的句子，應(yīng)作為第一句；其他各句按時間順序排列，應(yīng)為②⑤③①。點(diǎn)評：此題考查學(xué)生正確排列句子順序的能力。要求學(xué)生平時多讀好書，多做相關(guān)的練習(xí)題。另外，要注意題干中某些句子中的內(nèi)在聯(lián)系，以及出現(xiàn)的提示性的詞語。6．下列有關(guān)閱讀經(jīng)典的說法，符合文意的一項是（）A．為了養(yǎng)成一個國家、一個民族的社會文化風(fēng)氣，各行各業(yè)都有一些書需要大家來讀一讀，這些書構(gòu)成了中華民族的文化經(jīng)典。B．朱熹的《四書章句集注》是儒門經(jīng)典，不可以讀白文“四書”，必須讀帶注釋的原文。C．一般的人閱讀史學(xué)作品，只讀《史記》就可以了；文學(xué)方面，《詩經(jīng)》中只要讀《小雅》，《楚辭》中只要讀屈原的《離騷》。D．不少清末民初以來的20世紀(jì)學(xué)術(shù)大師們的著作是通向中國古代經(jīng)典的橋梁，由他們進(jìn)入古代經(jīng)典，也許是終南捷徑。答案：D解析:分析：A項，原文意思是“無論哪一行業(yè)的人，都有一些共同的書需要大家來讀一讀”，這些書構(gòu)成了“本民族”的文化經(jīng)典。B項，原文意思是“如果嫌朱熹的注釋講得太麻煩，也可以讀白文(不帶注釋的)‘四書’”，而不是“必須讀帶注釋的原文”。C項，“《詩經(jīng)》中只要讀《小雅》，《楚辭》中只要讀屈原的《離騷》”不對。點(diǎn)評：該題目的在于引導(dǎo)學(xué)生選擇恰當(dāng)?shù)拿M(jìn)行閱讀的能力。另外，要求學(xué)生學(xué)會正確評價名著，對不同名著各自的特點(diǎn)要了解。7．下列句子中加線字的注音無誤的一項是（）A．如履薄冰（fù） B．則精神自是憒憒（guì）C．及至前面荊棘蕪穢（wǔ） D．里面煞有工夫（shà）答案：D解析:分析：A項，“履”應(yīng)讀“l(fā)ǚ”；B項，“憒”應(yīng)讀“kuì”；C項，“蕪”應(yīng)讀“wú”。點(diǎn)評：此題考查學(xué)生對平時容易讀錯的字音的掌握情況。要求學(xué)生平時對字形相近，字音相近、或者兩者兼有的字，以及多音字的每種讀音，要明確區(qū)分、準(zhǔn)確記憶。8．對下列各句中的加線詞語解釋有誤的一項是（）A．此便是無克己工夫克：克制。 B．略曉其義即厭之 厭：厭惡。C．自然存天理而行 存：保存。 D．君子喻于義 喻：懂得。答案：B解析:分析：B項，厭，滿足。點(diǎn)評：本題考查學(xué)生的實詞在文中的用法的理解能力，難度不大。要求學(xué)生平時要準(zhǔn)確識記并梳理文言文中經(jīng)常出現(xiàn)的文言實詞的用法。9．下列各組句子中，加線虛詞的用法不同的一項是（）A．古之學(xué)者為己 向內(nèi)便是入圣賢之域B．用之則愈明 木受繩則直C．事已卻悔，如何 今當(dāng)讀何書D．也知此為天理 中峨冠而多髯者為東坡答案：C解析:分析：C項，第一個“何”與“如”連用，表示“該怎么辦”；第二個“何”，疑問代詞“什么”。A項，兩個“之”都是結(jié)構(gòu)助詞“的”。B項，兩個“則”都是連詞，表順承關(guān)系。D項，兩個“為”都是動詞“是”。點(diǎn)評：本題考查學(xué)生的虛詞在文中的用法，文言文中常用的虛詞共有18個，要求學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)中經(jīng)常梳理相關(guān)虛詞。10．下列各句中沒有通假字的一項是（）A．極要與他埽除打疊 B．然小路前面有個物引著C．到遇事時固不會錯 D．無一時一刻不照管克治答案：C解析:分析：A項，“?！蓖皰摺保珺項，“著”同“著”；D項，“克治”同“克制”。點(diǎn)評：本題考查的是學(xué)生對文言現(xiàn)象中通假字的掌握情況，要求學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)中，注意每一個通假字的意義和用法，該字通哪一個字，意思是什么，是哪一類的通假；如果經(jīng)常能注意去梳理和總結(jié)，做這類題，就簡單多了。11．下列各句中加線詞語古今同義的一項是（）A．不得茍且放過 B．無一時一刻不照管克治C．須大段著力 D．此須明理以先之，勇猛以行之答案：D解析:分析：A項，古義，姑且；今義，只顧眼前，得過且過。B項，古義，照應(yīng)；今義，照料管理。C項，古義，仔細(xì)；今義，指大的段落。點(diǎn)評：本題考查學(xué)生對古今異義詞的辨析能力，要求學(xué)生平時在學(xué)習(xí)時注意積累古今異義詞語的古義和今義，并隨時整理學(xué)過的古今異義的詞語，多看、多思、多練，就能把這類題做好。12．下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一項是（）A．方是見得真味 B．如臨深淵，如履薄冰C．明知合行大路 D．今人只一言一動，一步一趨答案：B解析:分析：B項中“履”是名詞活用作動詞，踩。點(diǎn)評：此題考查學(xué)生對文言文中詞類活用現(xiàn)象的掌握情況。要求學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)中，準(zhǔn)確記憶含有詞類活用現(xiàn)象的字詞，以及它們所在句子的現(xiàn)代漢語意思。多積累，多練習(xí)。13．對下列各句中的加線詞語解釋有誤的一項是（）A．厚斂以雕墻 雕：刻畫，繪制 B．伏甲，將攻之 甲：士兵C．宣子田于首山 田：打獵 D．我之懷矣，自詒伊戚 詒：此答案：D解析:分析：詒，遺留。點(diǎn)評：本題考查學(xué)生的實詞在文中的用法的理解能力，難度不大。要求學(xué)生平時要準(zhǔn)確識記并梳理文言文中經(jīng)常出現(xiàn)的文言實詞的用法。14．下列各句中“之”字的意義和用法與例句相同的一項是（）例句：倒戟以御公徒，而免之A．吾知所過矣，將改之 B．古之良大夫也C．不忘恭敬，民之主也 D．伏甲，將攻之答案：D解析:分析：A項，代詞，所犯的過錯；B項，助詞，的；C項，助詞，的；D項，和例句一樣，代詞，代指趙盾。點(diǎn)評：本題考查學(xué)生的虛詞在文中的用法，文言文中常用的虛詞共有18個，要求學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)中經(jīng)常梳理相關(guān)虛詞。15．下列各句中不含通假字的一項是（）A．三進(jìn)及溜 B．而觀其辟丸也C．既而與為公介 D．袞職有闕，惟仲山甫補(bǔ)之答案：C解析:分析：A項，“溜”通“罶”，屋檐下滴水處，這里指屋檐下；B項，“辟”同“避”，躲避；D項，“闕”通“缺”，過失。點(diǎn)評：本題考查的是學(xué)生對文言現(xiàn)象中通假字的掌握情況，要求學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)中，注意每一個通假字的意義和用法，該字通哪一個字，意思是什么，是哪一類的通假；如果經(jīng)常能注意去梳理和總結(jié)，做這類題，就簡單多了。二、填空題16.中國古代四書是指：___、___、___、___答案：《論語》|《孟子》|《大學(xué)》|《中庸》解析:分析：按照中國人傳統(tǒng)的說法，四書主要指的是《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》四部書。點(diǎn)評：此題考查學(xué)生對古代文化常識有關(guān)知識的掌握能力。要求學(xué)生在平時學(xué)習(xí)的過程中，經(jīng)常關(guān)注一些涉及到課文相關(guān)知識的課外內(nèi)容，比如相關(guān)地文體知識以及天文、節(jié)氣、地理、宗教等等方面的知識。17.中國儒家經(jīng)典五經(jīng)是指：___、___、___、___、___答案：《詩》|《書》|《禮》|《樂》|《易》|《春秋》解析:分析：按照中國人的傳統(tǒng)說法，五經(jīng)主要指的是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》這五部經(jīng)書。點(diǎn)評：此題考查學(xué)生對古代文化常識有關(guān)知識的掌握能力。要求學(xué)生在平時學(xué)習(xí)的過程中，經(jīng)常關(guān)注一些涉及到課文相關(guān)知識的課外內(nèi)容，比如相關(guān)地文體知識以及天文、節(jié)氣、地理、宗教等等方面的知識。18.中國古代經(jīng)典可以分為：“___”“___”“___”“___”答案：經(jīng)|史|子|集解析:分析：按照中國人的傳統(tǒng)說法，古代經(jīng)典著作主要指的是經(jīng)史子集。點(diǎn)評：此題考查學(xué)生對古代文化常識有關(guān)知識的掌握能力。要求學(xué)生在平時學(xué)習(xí)的過程中，經(jīng)常關(guān)注一些涉及到課文相關(guān)知識的課外內(nèi)容，比如相關(guān)地文體知識以及天文、節(jié)氣、地理、宗教等等方面的知識。19.在子部里最后發(fā)展到除過___、___之外的所有著作。答案：經(jīng)|史解析:分析：在子部里最后發(fā)展到除過經(jīng)、史之外的所有著作。點(diǎn)評：此題考查學(xué)生對古代文化常識有關(guān)知識的掌握能力。要求學(xué)生在平時學(xué)習(xí)的過程中，經(jīng)常關(guān)注一些涉及到課文相關(guān)知識的課外內(nèi)容，比如相關(guān)地文體知識以及天文、節(jié)氣、地理、宗教等等方面的知識。20.中國歷史上第一部紀(jì)傳體史書是《___》。答案：《史記》解析:分析：《史記》是我國文學(xué)史上第一部紀(jì)傳體通史，它記載了從黃帝道漢武帝太初年間近三千年的歷史，共130篇，52萬字，主要分為本紀(jì)、世家、列傳、表和書五種類型。具有很高的文學(xué)價值和史學(xué)價值，被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。點(diǎn)評：此題考查學(xué)生對古代文化常識有關(guān)知識的掌握能力。要求學(xué)生在平時學(xué)習(xí)的過程中，經(jīng)常關(guān)注一些涉及到課文相關(guān)知識的課外內(nèi)容，比如相關(guān)地文體知識以及天文、節(jié)氣、地理、宗教等等方面的知識。三、閱讀題21.閱讀下面的文字，按要求答題。

遠(yuǎn)離古典（1）我們常常愛聽古典音樂，自以為非常感動，自以為聽懂了。其實，我們根本沒有聽懂。我們離古典一天比一天遙遠(yuǎn)。

（2）據(jù)說，當(dāng)年歌德聽貝多芬的音樂時異常感動，竟熱淚盈眶。激惱了貝多芬憤怒地跑過去沖歌德說：你根本沒聽懂我的音樂！可到了柴可夫斯基的時代，托爾斯泰聽柴可夫斯基的音樂，感動得熱淚盈眶的時候，柴可夫斯基上前去向托爾斯泰表示衷心的感謝。（3）歲月是一位殘酷的雕刻師，無情地雕塑著托爾斯泰、柴可夫斯基和我們，而且將古典一并雕塑得適合于我們和時尚的口味。（4）古典一詞classic源于羅馬上層階級使用的拉丁語，包含著這樣幾層意思：諧調(diào)、豐富的資源最快的更新優(yōu)質(zhì)的服務(wù)誠信的運(yùn)作未經(jīng)授權(quán)，禁止用于任何商業(yè)目的。高雅、持久、典范。古典，追尋的是古希臘和古羅馬時代的精神，這種精神的追求，實際是對那個時代理想的追求。它帶有均勻而有節(jié)制、淳樸而純真的人類原始理想返樸歸真。（5）歌德自己說：“不愛音樂的人，不配做人。雖然愛音樂，也只配做半個人。只有對音樂傾倒的人，才可完全稱作人?！彼褪沁@樣認(rèn)識古典音樂的。他說得極端，過于激情洋溢，離古典的意義遙遠(yuǎn)，難怪貝多芬對他要憤怒地叫喊。（6）激情不是古典。浪漫不是古典。傾訴不是古典。熱淚不是古典。（7）連歌德和托爾斯泰都離古典遙遠(yuǎn)，我們可以不必責(zé)備自己對古典的誤解，不必責(zé)備自己對古典的遠(yuǎn)離。我們也就可以理解了，為什么詹姆斯.拉斯特、保羅.莫里亞將古典的音樂肆意改編成小品加上強(qiáng)烈的打擊樂，以為是重返古典或?qū)诺淙碌脑徑猓晃覀円部梢岳斫饬?，為什么書攤上擺滿了將古典名著斷章截句截肢為摘抄和詞典，供青年人寫情書時參考，以為是挖掘古典對今天的發(fā)酵作用；我們也可以理解了，為什么一下子如球迷一樣冒出這樣多的發(fā)燒友，將貝多芬如私家財產(chǎn)藏在首飾盒中一樣任其塵埋網(wǎng)封，將巴赫塞進(jìn)高級組合音響看音響的名版和效果比聽音樂本身更興味濃郁……（8）古典被我們簡化。古典被我們肢解。古典被我們附庸風(fēng)雅。古典被我們化為實用。（9）聽古典音樂，便非常像是看奧林匹克運(yùn)動會。四年一屆的奧運(yùn)會，我們都是從奧林匹亞山取下圣火，以為重反古希臘的輝煌。其實，我們早已經(jīng)將獎勵給勝利者的橄欖枝葉變成金碧輝煌實用的金牌。我們高舉那熊熊燃燒的火炬，同舉著一把仿古的打火機(jī)沒什么兩樣。我們離奧林匹亞山越來越遠(yuǎn)，我們卻越來越跑得興致勃勃。（10）古典，在遠(yuǎn)離著我們。我們卻以為古典是走進(jìn)文化高雅層次高檔位的一層光滑的涂料、一層珍珠美容霜、一劑養(yǎng)生駐顏的回春藥。（11）古典，是一種水。我們以為能夠制造世上任何一種水：蒸餾水、礦泉水、太空水、純凈水……古典，是圣水，只流自天國、流自心靈、流自遙遠(yuǎn)的原始人類的青春期。我們?nèi)祟愐呀?jīng)太老了。我們在漫長的成長的歷史中贏得了一些什么，也無可奈何地失去了一些什么。（12）是的，古典是一種水。我們太愛把它當(dāng)成一種老酒或美酒，灌裝進(jìn)瓶子或罐子中，或調(diào)制成顏色鮮艷的雞尾酒，斟進(jìn)高級腳杯中，自以為是珍惜、收藏或品味。其實，我們只是把它當(dāng)成點(diǎn)綴、擺設(shè)、顯示和象征。（13）古典，確實已經(jīng)成為了一種象征。（1）綜觀全文，作者為什么說古典一天比一天遠(yuǎn)離我們？對于這一問題你有什么要說的？答案：歲月把古典雕琢得適合我們和時常的口味；古典被我們簡化、肢解、附庸風(fēng)雅、化為實用。（或：我們只是把古典當(dāng)做點(diǎn)綴、擺設(shè)、顯示和象征；略（可以結(jié)合當(dāng)前物欲橫流的社會現(xiàn)實進(jìn)行評價評價，只要言之有理就可以。（2）“有人說，現(xiàn)在知道“周迅”的人越來越多了，知道“魯迅”的人越來越少了；知道“關(guān)之琳”的人越來越多了，知道“卞之琳”的人越來越少了；知道“馬克”的人越來越多了，知道“馬克·吐溫”的人越來越少了；知道“比爾”的人越來越多了，知道“保爾”的人越來越少了；知道“愛情”的人越來越多了，知道“艾青”的人越來越少了?！遍喿x了以上材料，你有何感想？試做簡要分析。答案：材料運(yùn)用對比的手法，精辟地概括了當(dāng)前我們社會上普遍存在的一種文化現(xiàn)象，列舉了現(xiàn)代人文化關(guān)注上的“五多五少”趨向：“多”內(nèi)容比較分散，與演藝明星、金錢財富和愛情相關(guān)；“五少”內(nèi)容則相對集中，主要是作家和文學(xué)形象。可見材料重點(diǎn)是要揭示人們對傳統(tǒng)經(jīng)典文化的忽略以及文化審美的時尚化和世俗化。我們可以做如下思考：①是人們“重時尚、輕經(jīng)典”，這種現(xiàn)象產(chǎn)生的根源是什么；②是閱讀傳統(tǒng)名著在建構(gòu)人的精神家園、滋養(yǎng)人的靈魂操守、提高人的人文素養(yǎng)等方面有什么重要意義，“重時尚、輕經(jīng)典”有什么危害；③是如何扭轉(zhuǎn)“重時尚、輕經(jīng)典”的不良現(xiàn)象，引導(dǎo)人們關(guān)注和了解傳統(tǒng)經(jīng)典文化，提升國民人文素質(zhì)。解析:分析：從表面上看，古典離我們是越來越遠(yuǎn)；另外，現(xiàn)代人需要關(guān)注的東西太多，很多人無暇顧及經(jīng)典，或者，它們看中的經(jīng)典全然不是真正意義上的經(jīng)典，已經(jīng)被人們蒙上了適合自己的各種包裝。此題意圖是要求學(xué)生重新思考人們重時尚、輕經(jīng)典的根源，明了這種傾向的危害，以及要重視經(jīng)典，從中吸取精華，為我所用。點(diǎn)評：本題考查學(xué)生對文言文段意思的理解，要求學(xué)生在了解全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)具體語境仔細(xì)辨別。22.經(jīng)、史、子、集是指什么？答案：經(jīng)部：主要是指儒家的經(jīng)典。由《詩》《書》《禮》《易》《春秋》組成的“五經(jīng)”，很早以前就是知識分子的必讀書。到宋代，形成“十三經(jīng)”，即《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《周禮》《儀禮》《禮記》《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》《論語》《孝經(jīng)》《孟子》《爾雅》。史部：指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書。遠(yuǎn)在四千多年前，中國就有歷史記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類。司馬遷的《史記》為中國正史的開始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史，后來，加上《清史稿》，又有“二十五史”的說法。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書、時令等，凡記事的書籍均歸入史部。子部：指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說的書籍。春秋戰(zhàn)國之際，學(xué)者輩出，百家爭鳴，哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)十分發(fā)達(dá)。每家著書一種，后人因為這些書次于經(jīng)書而成一家之言，所以稱為子書。道教、宋明理學(xué)、清朝的考據(jù)學(xué)也都?xì)w入子部。集部：泛指詩詞文賦專集等著作。凡歷代作家的散文、詩、詞、曲等集子和文學(xué)評論著作，均歸入此類。收集個人作品的稱為“別集”，收錄眾人作品的稱為“總集”。解析:分析：經(jīng)史子集幾乎涵蓋了古代所有的重要的文學(xué)作品，是后人研究古代文學(xué)作品的重要依據(jù)。點(diǎn)評：此題考查學(xué)生對古代文化常識有關(guān)知識的掌握能力。要求學(xué)生在平時學(xué)習(xí)的過程中，經(jīng)常關(guān)注一些涉及到課文相關(guān)知識的課外內(nèi)容，比如相關(guān)地文體知識以及天文、節(jié)氣、地理、宗教等等方面的知識。中國文化經(jīng)典中包含哪些有價值的思想？這些思想在現(xiàn)代文化建設(shè)中有什么意義？請用圖表的形式簡要說明。答案：特點(diǎn)現(xiàn)代意義現(xiàn)實性積極入世，求真務(wù)實，是中國文化經(jīng)典的底蘊(yùn)，也是中國文化經(jīng)典至今仍具有啟發(fā)性的關(guān)鍵民本思想可給我們今天的國家治理提供借鑒，有助于我們理解“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”的治國思想包容性古代認(rèn)為，只有和衷共濟(jì)、同心同德，才能推動社會的前進(jìn)。這樣的思想與當(dāng)今世界文化的多元開放趨勢也是一致的。中國文化經(jīng)典中對“和”的提倡，可以成為促進(jìn)全球化背景下不同文明和諧共存局面形成的思想資源對自然的親和態(tài)度中國古代一向重視人與自然和諧相處，認(rèn)為人是大自然和諧整體的一部分。所以，中國古代思想家很早就認(rèn)識到自然資源的有限性和人類需求的無限性之間的矛盾，主張合理地利用自然資源。這可以為解決世界性的環(huán)境問題提供理論源泉其他對道德修養(yǎng)的倡導(dǎo)、對科學(xué)規(guī)律的尊重、對藝術(shù)審美的探究等解析:分析：中國文化經(jīng)典中包含的有價值的思想主要有：現(xiàn)實性，民本思想，包容性，對自然的親和態(tài)度和其它內(nèi)容，對當(dāng)今來說，它又很重要的現(xiàn)實意義。點(diǎn)評：此題考查學(xué)生領(lǐng)悟作品豐富內(nèi)涵和主旨的能力。要求學(xué)生平時多讀書，在閱讀的過程中，多批注，多思考，通過大量的生活現(xiàn)象看到后面的本質(zhì)培養(yǎng)自己敏銳的洞察力。24.為什么今天我們?nèi)砸喿x中國的這些經(jīng)典文化？答案：今天我們閱讀這些經(jīng)典文化主要是為了文化傳承的需要。如果我們不想完全拋棄自己的民族文化傳統(tǒng)，那么閱讀代表本民族文化傳統(tǒng)的典范性文本，是承繼傳統(tǒng)的一種必要的方式。就個人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡染的過程，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)?，F(xiàn)代社會是多元文化交錯的社會，一個人不可能只接受單一的某一種文化，近百年來西方強(qiáng)勢文化影響于東方、影響于中國，是不爭的事實。我們也無須拒絕這種影響。只是當(dāng)我們接受異質(zhì)文化的時候，應(yīng)該收拾好自己文化的主體，打點(diǎn)好自己的文化精神，把中國文化與西方文化融會在一起，那才意味著新的文化的誕生?，F(xiàn)在仍有很多人把現(xiàn)代化和“西化”完全等同起來，以為自己的文化傳統(tǒng)無法和現(xiàn)代性相銜接，這是一種過時的看法，不應(yīng)讓這種看法成為我們的文化導(dǎo)向。要完成提高全民族的文化素質(zhì)的任務(wù)，必須形成全民族的閱讀風(fēng)氣，而這首先是要形成閱讀經(jīng)久不衰的本民族文化經(jīng)典的風(fēng)氣。解析:分析：正因為古代文化經(jīng)典作品有著非?，F(xiàn)實的意義，在很多方面指導(dǎo)著或影響著現(xiàn)代人們的生活嗎，我們?nèi)孕枰喿x它們，一邊從中受到教益。點(diǎn)評：此題考查學(xué)生針對自己的生活體驗，根據(jù)題干的要求總結(jié)相關(guān)信息的能力。因為該題一個開放性的，學(xué)生可以根據(jù)題干和自己的生活體驗組織語言，進(jìn)行解答。25.閱讀下面的文字，完成文后題。中華傳統(tǒng)文化的古為今用問：金老師（指北大教授金開誠），請問優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古為今用與當(dāng)前正在升溫的“國學(xué)”是什么關(guān)系？答：我想二者可以說既有聯(lián)系又有區(qū)別。它們都以中華傳統(tǒng)文化為研究與論述的對象，但“國學(xué)”研究偏重學(xué)術(shù)性，主要著眼于長遠(yuǎn)的成果積累與學(xué)術(shù)發(fā)展；古為今用則偏重于功利性，主要是想使傳統(tǒng)文化的精華在現(xiàn)實中發(fā)揮有益的作用。問：為了有效地傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，您是不是認(rèn)為學(xué)術(shù)研究與古為今用這兩項工作都應(yīng)該有人來做？答：問：這是為什么呢？答：因為研究和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的終極目的畢竟還是為了使它在后世有用；假如不再有用，那就只能成為歷史的陳跡了。在我的印象中，“古為今用”這句話已流行很久了，然而專家學(xué)者所做的大致上還是學(xué)術(shù)研究，主要是評估和考證兩項工作。但評估的結(jié)論往往因時勢的變化而變化，考證又往往流于煩瑣而得不到公認(rèn)的結(jié)論。但有一個問題卻被長期忽略了，那就是學(xué)術(shù)研究只有專家學(xué)者在做，廣大群眾難以參與，漸漸地就對學(xué)術(shù)爭議與評估“行情”不感興趣；又因時代與風(fēng)氣的快速變化，更使群眾與傳統(tǒng)文化越來越疏遠(yuǎn)。這種情況又反過來影響到學(xué)術(shù)研究，使“學(xué)術(shù)著作出版難”，也使專家隊伍后繼乏人。問：古為今用的事例肯定很多，但這如何能縮短廣大群眾與傳統(tǒng)文化的距離呢？答：我始終認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化的思想核心體現(xiàn)在“經(jīng)、史、子、集”等大量的古代典籍之中，但現(xiàn)在能讀懂文言文的人是越來越少了，廣大群眾由于語言文字障礙而難以閱讀古籍，這是傳統(tǒng)文化越來越遠(yuǎn)離群眾的一個突出表現(xiàn)。對傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，必須閱讀較多的古書，這個要求是不可能對群眾提出的。古為今用的情況就不同了。古書中有大量警句格言，讀懂并不太難，背熟也有可能，其中卻蘊(yùn)涵著精深的民族智慧和各種有價值的思維經(jīng)驗，完全可以拿來作為現(xiàn)實中人的思想營養(yǎng)和行為指導(dǎo)，以利于進(jìn)德修業(yè)，成才成功。問：這種做法難免斷章取義，難道只取片言只語就算傳承弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化？答：對這個問題我要作兩點(diǎn)回答：第一，摘取片言只語是從古至今人們一直都在做的，只要它能夠獨(dú)立而簡明地表述某個啟人心智的思維成果，就可以拿來用。“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”出于《孫子兵法》，古今中外不知有多少人用過，卻從未有人指責(zé)這是“斷章取義”。許多警句格言乃至大量的成語也都是從古書中提煉出來的，也從來都被靈