2022年教師資格之小學(xué)綜合素質(zhì)押題練習試卷A卷附答案

2022年教師資格之小學(xué)綜合素質(zhì)押題練習試卷A卷附答案單選題（共60題）1、繼美國的GPS、俄羅斯的GLODASS之后，我國也有了自己的導(dǎo)航衛(wèi)星，這是世界上第三個成熟的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，我國的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)名稱是()A.天宮B.北斗C.嫦娥D.神舟【答案】B2、音樂是聲音中最早進入電影的一個藝術(shù)，它向來以擅長表現(xiàn)感情、氣氛而受到編創(chuàng)人員的喜愛。()A.環(huán)節(jié)烘托B.元素渲染C.手段打造D.形式烘托【答案】B3、我國《義務(wù)教育法》規(guī)定，學(xué)校()分設(shè)重點班和非重點班。A.可以B.不得C.應(yīng)當D.適當【答案】B4、古希臘古羅馬是西方文明的搖籃，西方哲學(xué)、美學(xué)及各種藝術(shù)形式始于此，西方的音樂文化也由此開始。這個時期出現(xiàn)過最早基于口頭傳唱的希臘長詩，如《伊利亞特》和《奧德賽》;數(shù)學(xué)家畢達哥拉斯揭示了音樂與數(shù)學(xué)之間的關(guān)系;著名的三大悲劇家埃斯庫羅斯、歐里庇得斯、索福克勒斯既是戲劇家也是音樂家，在他們的戲劇中，音樂發(fā)揮了奇妙的作用。A.含義比現(xiàn)在更為狹窄B.內(nèi)容主要涉及數(shù)學(xué)和戲劇C.與其他藝術(shù)及科學(xué)聯(lián)系密切D.與藝術(shù)和哲學(xué)有嚴格的區(qū)分【答案】C5、衛(wèi)氣不足時可見A.聲音異常B.體溫偏低C.易患感冒D.汗出異常E.煩躁不安【答案】B6、《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定，凡年滿()周歲的兒童，其父母或者其他法定監(jiān)護人應(yīng)當送其入學(xué)接受完成義務(wù)教育;條件不具備的地區(qū)的兒童，可以推遲到()A.五、六周歲B.五、七周歲C.六、七周歲D.六、八周歲【答案】C7、找規(guī)律填數(shù)字是一種很有趣的游戲，特別鍛煉觀察和思考能力，下列各組數(shù)字，填人數(shù)列“1，3，4，8，15，27，口”空缺處，正確的是()。A.53B.38C.50D.42【答案】C8、古代東方的文明曾經(jīng)達到很高的水平。其中東方四大文明是指()。A.埃及文明、印度文明、中國文明、伊斯蘭文明B.埃及文明、中國文明、伊斯蘭文明、瑪雅文明C.埃及文明、印度文明、中國文明、美索不達米亞文明D.埃及文明、印度文明、中國文明、伊朗文明【答案】C9、新的教育思想必須在教育教學(xué)改革的()中產(chǎn)生。A.研究B.實踐C.理論D.制度創(chuàng)新【答案】B10、以下做法小學(xué)語文課程不倡導(dǎo)的是()A.自主合作B.生動活潑C.單一講授D.豐富的實踐活動【答案】C11、很多人都打過籃球，知道打籃球與踢足球相比，投進一個球比踢進一個球要容易得多。這跟籃球架的高度有關(guān)。如果把籃球架做成兩層樓那樣高，要進球可就不那么容易了。反過來講，假如籃球架只有普通人那么高，進球更容易了，我們還會去玩它嗎?就是因為籃球架有一個適當?shù)母叨?，我們跳一跳就夠得著，才使得籃球成為一個世界性的體育項目。A.制定一個奮斗目標，是成功的前提B.真正偉大的目標，一定是面對未來的C.目標高度合適，有利于調(diào)動人的積極性D.一步步完成小目標，最終可以完成大目標【答案】C12、英國科學(xué)家指出，在南極上空，大氣層中的散逸層頂在過去40年中下降了大約8公里。在歐洲上空，也得出了類似的觀察結(jié)論?？茖W(xué)家認為，由于溫室效應(yīng)，大氣層可能會持續(xù)收縮。在21世紀，預(yù)計二氧化碳濃度會增加數(shù)倍，這會使太空邊界縮小20公里，使散逸層以上區(qū)域熱電離層的密度繼續(xù)變小，正在收縮的大氣層至少對衛(wèi)星會有不可預(yù)料的影響。A.太空邊界縮小的幅度會逐漸加大B.溫室效應(yīng)會使大氣層繼續(xù)收縮C.大氣層中的散逸層頂會不斷下降D.正在收縮的大氣層對衛(wèi)星的影響不可預(yù)料【答案】B13、“雜交水稻之父”是（）。A.王淦昌B.袁隆平C.錢學(xué)森D.楊振寧【答案】B14、每當講到以科學(xué)家命名的定理、公式、方程、法則時，張老師都會有針對性地簡述這些科學(xué)家是如何勤奮鉆研、刻苦學(xué)習的；是如何大膽探索、勇于創(chuàng)新的；是如何堅忍不拔、奮勇前進的；是如何熱愛祖國、獻身事業(yè)的……這表明張老師能夠做到（）。A.愛國守法B.愛崗敬業(yè)C.教書育人D.終身學(xué)習【答案】C15、以下是對中國文化藝術(shù)的文言別稱，屬于美術(shù)的是()。A.絲竹B.墨寶C.丹青D.金石【答案】C16、“詩是不可譯的，中國古典詩歌更是不可譯的?！睈酆霉诺湓姼璧闹袊耍ú簧僮骷?、學(xué)者、翻譯家常常如是說，語氣中帶著七分()三分()。然而，話說回來，如果沒有翻譯，中國古典詩歌如何走出國門、走向世界呢?A.自豪、遺憾B.無奈、悲傷C.感傷、埋怨D.驕傲、慚愧【答案】A17、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)方法眾多，其基本養(yǎng)生觀念有A.調(diào)飲食B.慎起居C.適寒溫D.食補劑E.和喜怒【答案】A18、1～4年級從寫話、習作人手，是為了降低起始階段的難度，重在培養(yǎng)學(xué)生的()和自信心。A.寫作能力B.寫作興趣C.寫作技巧D.寫作天賦【答案】B19、腎陽對機體的作用主要有A.溫煦B.推動C.興奮D.制約腎陰E.氣化【答案】A20、下列對《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的戰(zhàn)略主題說法錯誤的是()。A.堅持全面發(fā)展B.堅持能力為重C.堅持德育為先D.形成惠及全民的公平教育【答案】D21、趙樹理(1906--1970年)。解放區(qū)文學(xué)的代表作家。他的小說多取材于北方的農(nóng)村生活，表現(xiàn)新舊交替時代中農(nóng)民思想意識的變化和新舊思想的斗爭，在結(jié)構(gòu)上吸收了傳統(tǒng)小說、評書的特點，語言通俗生動，幽默有趣，給人以輕松之感。小說代表作有短篇《小二黑結(jié)婚》，中篇()，長篇《李家莊的變遷》。A.《李有才板話》B.《駱駝祥子》C.《斷魂槍》D.《白楊禮贊》【答案】A22、脾與志、液、體、華、竅的關(guān)系是A.其志為思B.其液為唾C.其體合皮D.其華在唇E.其竅為口【答案】A23、在Word中，添加下劃線的快捷鍵是（）。A.Ctrl+OB.Ctrl+IC.Ctrl+UD.Ctrl+B【答案】C24、雜交水稻被稱為“東方魔稻”，其發(fā)明者被國際農(nóng)學(xué)界譽為“雜交水稻之父”，這位發(fā)明者是()。A.鄧稼先B.焦裕祿C.賈思勰D.袁隆平【答案】D25、下列對《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的戰(zhàn)略目標說法錯誤的是()。A.實現(xiàn)更高水平的普及教育B.提供更加豐富的優(yōu)質(zhì)教育C.把育人為本作為教育工作的根本要求D.形成惠及全民的公平教育【答案】C26、我們常說的“天涯海角”在海南島，景區(qū)內(nèi)奇石林立，雄峙海邊。其中，有一塊巍然屹立在海邊的巨石，自上而下刻著“南天一柱”四個剛健遒勁的楷體大字?！澳咸煲恢彼淖质怯?)所書。A.范云梯B.程哲C.蘇東坡D.溥儀【答案】A27、小學(xué)語文課程的目標不包括()A.識字與寫字目標B.閱讀目標C.寫作目標D.語法目標【答案】D28、社會上曾流傳一句話：研究導(dǎo)彈的掙不過賣茶葉蛋的；也有人說。當個服務(wù)員一個月還能掙三千多呢。面對這些言論，作為一個小學(xué)老師必須（），才能懷著平常心工作在一線，安心工作。用心工作。A.樹立崇高的職業(yè)理想B.具備嚴謹治學(xué)的教學(xué)態(tài)度C.采用靈活多樣的教學(xué)手段D.了解小學(xué)生的身心發(fā)展特點【答案】A29、關(guān)于兩漢天文學(xué)成就的敘述，不正確的是()。A.制定出中國第一部較完整的歷書——太初歷B.張衡對月食作了最早的科學(xué)解釋C.最早記錄太陽黑子D.制定出當時世界上最先進的歷法《授時歷》【答案】D30、提出“以美育代宗教”，首先將“美育”作為教育方針提出的教育家是（）A.蔡元培B.王國維C.陶行知D.陳鶴琴【答案】A31、西方近現(xiàn)代藝術(shù)流派紛呈，下列作品中表現(xiàn)技法與其他三項不同的一幅是()。A.《向日葵》B.《風景》C.《星月夜》D.《日出·印象》【答案】B32、我國《教育法》第四十一條規(guī)定;“國家鼓勵學(xué)校及其他教育機構(gòu)、社會組織采取措施，為公民接受()創(chuàng)造條件?！盇.教育B.平等教育C.普及教育D.終身教育【答案】D33、中國現(xiàn)代話劇的奠基人是()。A.魯迅B.曹禺C.夏衍D.郭洙若【答案】B34、下列選項中，不符合《中小學(xué)班主任工作條例》特點的是()。A.班主任有體罰學(xué)生的權(quán)利B.明確了班主任的工作量C.提高了班主任的經(jīng)濟待遇D.保證了班主任教育學(xué)生的權(quán)利【答案】A35、臟與臟在血液方面關(guān)系密切的有A.心與肝B.心與腎C.肝與脾D.心與脾E.脾與肺【答案】A36、下列選項中，哪一項不屬于《中華人民共和國教育法》所確立的我國基本教育制度()A.學(xué)業(yè)證書制度B.教育考試制度C.教育督導(dǎo)制度D.教師培訓(xùn)制度【答案】D37、唐代詩人李商隱曾在詩中寫道：“鏤金作制傳荊俗，剪綠為人起晉風?！边@句詩描繪的是中國哪一種民問藝術(shù)形式（）A.春聯(lián)B.年畫C.窗花D.皮影【答案】C38、某初級中學(xué)為追求升學(xué)率。將年級成績最差的1名學(xué)生除名，該中學(xué)侵犯了未成年學(xué)生的()。A.人格尊嚴B.隱私權(quán)C.受教育權(quán)D.人身自由權(quán)【答案】C39、劉老師大聲批評遲到的同學(xué)，但自己本身也遲到了，于是，有幾位同學(xué)在嘰咕：“自己也遲到?！币晃慌瑢W(xué)也向旁邊的同學(xué)使眼色，臉上露出不服氣的神情。此時，劉老師應(yīng)該()A.承認錯誤，保證下不為例，然后繼續(xù)批評遲到的同學(xué)B.承認錯誤，自我批評，借此簡單進行紀律教育，然后繼續(xù)上課C.停止批評學(xué)生，繼續(xù)上課，下課處理D.若無其事，繼續(xù)上課，保證教學(xué)進度【答案】B40、劉讓賢在青藏高原的七溝八梁窮僻山村當小學(xué)校長。這個學(xué)校20多年先后分來38位教師，走了32位，最長的干了兩年，最短的只呆了半年，而劉讓賢卻成了這個學(xué)校的長期守望者。他甘守清貧，為山村教育事業(yè)默默奉獻自己的一切。劉老師的做法符合教師職業(yè)道德（）的要求。A.愛國守法B.愛崗敬業(yè)C.為人師表D.關(guān)愛學(xué)生【答案】B41、下列各項中對修辭手法所作的說明，不恰當?shù)囊豁検?)。A.“油蛉在這里低唱，蟋蟀在這里彈琴?！边@里運用了比擬的手法B.“山舞銀蛇，原馳蠟象。”這里運用了比喻的手法C.“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！边@里運用了雙關(guān)的手法D.“突然，從海底傳來一聲轟響，右前方的海面上沖起幾十米高的水柱，像寶塔一樣兀立在海面上?！边@里運用了夸張的手法【答案】D42、某教師衣著邋遢，不講個人衛(wèi)生，他認為教師課教好就行了。教師的言行違反了哪一條教師職業(yè)道德規(guī)范()A.教書育人B.為人師表C.嚴謹治學(xué)D.愛崗敬業(yè)【答案】B43、小敏數(shù)學(xué)基礎(chǔ)差，秦老師經(jīng)常利用課余時間義務(wù)幫小敏補習。小敏的家長多次給秦老師報酬，都被秦老師婉言謝絕了。這表明秦老師（）。A.做到了嚴慈相濟B.不注重家校合作C.做到了廉潔從教D.不注重有效溝通【答案】C44、根據(jù)《中華人民共和國教師法》對教師權(quán)利的規(guī)定，教師享有的最基本的權(quán)利是()。A.教育教學(xué)權(quán)B.科研學(xué)術(shù)活動權(quán)C.報酬待遇權(quán)D.培訓(xùn)進修權(quán)【答案】A45、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的內(nèi)涵是指()。A.德、智、體、美全面發(fā)展B.個人的智力充分、自由的發(fā)C.人的勞動能力，即人的體力和智力的全面、和諧、充分的發(fā)展，還包括人的道德的發(fā)展D.個人在體力上的充分發(fā)展【答案】C46、批準文號是"國妝特進字J××××××××"的是A.國產(chǎn)非特殊用途化妝品B.國產(chǎn)特殊用途化妝品C.進口特殊用途化妝品D.進口非特殊用途化妝品【答案】C47、身份證：身份。要求你在備選答案中找出一組與之在邏輯關(guān)系上最為貼近、相似或匹配的詞()。A.結(jié)婚證：配偶B.畢業(yè)證：學(xué)位C.執(zhí)業(yè)證：資格D.房產(chǎn)證：房屋【答案】C48、王某擔任某校高二英語教師期間通過了碩士研究生入學(xué)考試，學(xué)校以王某服務(wù)期未滿、學(xué)校英語教師不足為由不予批準王某在職學(xué)習。王某欲以剝奪其參加進修權(quán)利為由提出申訴，受理申訴的機構(gòu)應(yīng)當是()。A.當?shù)乜h教育局B.當?shù)乜h人民政府C.地市教育局D.省教育廳【答案】A49、學(xué)生的()體現(xiàn)在學(xué)生入學(xué)后，自然地把老師作為親近、信賴、尊敬甚至崇拜的對象，作為獲取知識的智囊、解決問題的顧問、行為舉止的楷模。A.主體性B.創(chuàng)造性C.依賴性D.向師性【答案】D50、小蘭、小明、小強是攝影協(xié)會的成員，三人趁著寒假約好一起去韓國旅游。旅游途中為了留下更好的相片，每個人都拿著另一個人的單反相機，背著剩下一個人的背包(即不負責自己的東西)。A.小蘭背的是小明的背包B.小明拿著小強的相機C.小強背的是小明的背包D.小強拿的是小蘭的相機【答案】A51、許多上了年紀的老北京人都對小時候廟會上看到的絕活念念不忘，如今，這些絕活有了更為正式的稱呼——民間藝術(shù)。然而，隨著社會現(xiàn)代化進程加快，中國民俗文化面臨前所未有的生存危機。城市環(huán)境不斷變化，人們興趣及愛好快速分流和轉(zhuǎn)移，加上民間藝術(shù)人才逐漸消失，這一切都使民間藝術(shù)發(fā)展面臨困境。A.市場化是民間藝術(shù)的出路B.民俗文化需要搶救性保護C.城市建設(shè)應(yīng)突出文化特色D.應(yīng)提高民間藝術(shù)人才的地位【答案】B52、小張老師是剛來的一位新老師，對于教材知識的疑難點、問題的把握，他都會虛心向同事、專家請教。對于學(xué)生提出的問題，他本著“知之為知之，不知為不知”的態(tài)度解答。這說明小張老師可以做到（）。A.團結(jié)協(xié)作B.嚴謹治學(xué)C.為人師表D.熱愛學(xué)生【答案】B53、從l901年到l961年，諾貝爾文學(xué)獎幾乎完全為歐美白人壟斷;60年代以后亞、非、拉美作家居多數(shù);90年代則完全沒有歐美白人作家獲獎。而60年代以后正是歐美科學(xué)技術(shù)突飛猛進的時代。這是否意味著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展會使文學(xué)作品失去人文魅力?這段話主要支持了這樣一種觀點，即()。A.科技高度發(fā)展可能使文學(xué)中的人文精神走向淺薄B.不排除技術(shù)和科學(xué)的干擾，就沒有優(yōu)秀文學(xué)作品C.真正優(yōu)秀的文學(xué)作品產(chǎn)生在落后的國家和地區(qū)D.科技發(fā)展是以文學(xué)作品喪失人文魅力為代價的【答案】A54、莎士比亞的劇作是歐洲戲劇發(fā)展史上的一個高峰。其代表作有四大悲?。骸豆啡R特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》，悲劇《羅密歐與朱麗葉》;喜劇作品有()《仲夏夜之夢》等。A.《威尼斯商人》B.《神曲》C.《十日談》D.《草葉集》【答案】A55、“師者也，教之以事而喻諸德者也?！边@句話體現(xiàn)了教師職業(yè)道德要求的（）特點。A.一面性B.雙重性C.典范性D.針對性【答案】B56、下列哪位古代文人不是“初唐四杰”?()A.王維B.楊炯C.盧照鄰D.駱賓王【答案】A57、教師既要當好“經(jīng)師”，又要當好“人師”。這就是要求教師堅持（）A.為人師表B.教書育人C.誨人不倦D.甘為人梯【答案】B58、教師在其專業(yè)發(fā)展的（）階段開始對自身的專業(yè)發(fā)展進行反思。A.“生存關(guān)注”B.“虛擬關(guān)注”C.“自我更新關(guān)注”D.“任務(wù)關(guān)注”【答案】C59、研究發(fā)現(xiàn)，人類利用嬰兒和成人之間形態(tài)上的典型差異作為重要的行為線索。幼年的特征可以喚起成年人的慈愛和養(yǎng)育之心，許多動物的外形和行為具有人類嬰兒的特征。人們被這樣的動物所吸引，把它們培養(yǎng)成寵物。A.某些對童年時代過分留戀的人會在穿衣打扮方面表現(xiàn)出明顯幼稚化的傾向B.子女長大成人離開家庭后，老人們喜歡養(yǎng)寵物，寄托撫愛之情，打發(fā)寂寞時光C.長期以來，迪斯尼的藝術(shù)家賦予溫良可愛的卡通形象米老鼠越來越年輕化的外形D.在生活方面被過度照顧的孩子，心理成長會受到一定影響，往往表現(xiàn)得比較脆弱【答案】B60、判斷腎中精氣盛衰的標志是A.齒B.爪C.發(fā)D.骨E.二便【答案】A大題（共10題）一、在一次關(guān)于實施素質(zhì)教育的討論會上，老師們積極發(fā)言，王老師說：“素質(zhì)教育整天打打鬧鬧、蹦蹦跳跳，整天快快樂樂、隨心所欲，必然會影響升學(xué)率?！崩罾蠋熣f：“素質(zhì)教育就是不要學(xué)生刻苦學(xué)習，‘減負’就是不給或少給學(xué)生留課后作業(yè)?！闭垖Σ牧现袃晌焕蠋煹挠^點進行評析?！敬鸢浮?1)材料中，兩位老師的觀點都是對素質(zhì)教育的錯誤認識。(2)王老師的觀點是對素質(zhì)教育內(nèi)涵的誤解。首先，素質(zhì)教育的目的是促進學(xué)生的全面發(fā)展，素質(zhì)教育旨在提高國民素質(zhì)，升學(xué)率只是衡量教育質(zhì)量的標準之一；其次，真正的素質(zhì)教育不會影響升學(xué)率，因為素質(zhì)教育強調(diào)科學(xué)地學(xué)習、刻苦地學(xué)習、有針對性地學(xué)習，這樣有助于升學(xué)率的提高。(3)李老師的觀點是對素質(zhì)教育使學(xué)生生動、主動和愉快發(fā)展的誤解。學(xué)生真正的愉快來自于通過刻苦的努力而帶來成功之后的快樂，學(xué)生真正的負擔是不情愿的學(xué)習任務(wù)。素質(zhì)教育要學(xué)生刻苦學(xué)習，因為只有刻苦學(xué)習，才能真正體會到努力與成功的關(guān)系，才能形成日后所需要的克服困難的勇氣、信心和毅力。二、某學(xué)校老師打算在班里開展一次特長展示活動，同學(xué)們踴躍報名，有的學(xué)生是畫畫，有的是跳舞，有的是唱歌……在同學(xué)們積極報名的同時，老師卻發(fā)現(xiàn)小剛悶悶不樂，沒有報名任何一項特長。老師問小剛：“你有什么特長啊”小剛回答說：“我削梨又快又好，而且梨皮又薄又長?！崩蠋熣f：“這也是你的特長啊!”于是在老師的鼓勵下，小剛在班里的特長展示課上給同學(xué)表演削梨，同學(xué)們?yōu)樗懫鹆藷崃业恼坡?。請從學(xué)生觀的角度分析教師的行為?！敬鸢浮楷F(xiàn)代學(xué)生觀強調(diào)“以人為本”，要求教育要以學(xué)生為出發(fā)點，要促進學(xué)生的全面發(fā)展，要面向全體學(xué)生。遵從學(xué)生的本質(zhì)屬性，將學(xué)生視為發(fā)展中的人，具有巨大潛能的人。在教育實踐中，不能要求學(xué)生十全十美，求全責備，而是要幫助學(xué)生尋找發(fā)展的動力和方向，促進學(xué)生進步和發(fā)展。該案例中教師的行為一方面保護了學(xué)生的自尊心，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的閃光點；另一方面幫助學(xué)生找到了學(xué)習的動力，促進其發(fā)展?，F(xiàn)代學(xué)生觀還強調(diào)尊重個體的獨特性，每個人因遺傳素質(zhì)、社會環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷的不同，形成了個人獨特的心理世界，他們在興趣、愛好、氣質(zhì)、性格和特長等方面都存在差異。案例中的教師關(guān)注到學(xué)生的獨特性，將其視為一種財富，保護和鼓勵這一獨特性的發(fā)展，使得學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到完全、自由的發(fā)展。三、材料剛接班的末老師在班上設(shè)置了一個“微語”本,要求同學(xué)們各取一個呢稱,每天可以在“微語”本上寫下自己的感想。同學(xué)們都非常興奮,紛紛在本子上留言,坦陳進入六年級后的心聲。一天,宋老師在“微語”本上發(fā)現(xiàn)一個署名為“霜美人”的留言,字里行間透出來失落和傷感。霜美人是誰呢?他(她)怎么了?帶著疑惑,宋老師通過一段時間的觀察,對比字跡,發(fā)現(xiàn)霜美人原來是一個大眼睛的女生一一李小霜。經(jīng)了解,原來小霜自幼父母雙亡,從小就由爺爺奶奶撫養(yǎng),家庭拮據(jù)。但小霜學(xué)習十分努力,成績優(yōu)秀,每年都破評為優(yōu)秀學(xué)生,學(xué)習之余,她還堅持自已的業(yè)余愛好——舞蹈。有一天,宋老師對小霜說:“我剛接手咱們班,對同學(xué)們不了解,不如你當我的助手，好嗎?”小霜爽快地答應(yīng)了。在接下來的日子,宋老師對小爽更加關(guān)注了,在生活上關(guān)心,照顧,學(xué)習上嚴格要求，同時,利用班會等機會,讓李小霜展示舞蹈特長,慢慢地,小霜在“微語”本上的留言漸漸不再顯得憂傷了。在協(xié)助宋老師的班級工作上,她也很主動,十分負責,人也自信多了。在學(xué)校組織的迎新年聯(lián)歡晚會上,小霜別具創(chuàng)意的用報紙折疊了一套晚禮服,在舞臺上走秀。演出很成功,小霜的臉上漏出了開心的笑容。請結(jié)合材料,從教師職業(yè)道德的角度,評析宋老師的教學(xué)行為【答案】宋老師的行為貫徹了教師職業(yè)道德,具體分析如下:(1)宋老師貫徹了關(guān)愛學(xué)生。關(guān)愛學(xué)生要求教師關(guān)心愛護學(xué)生,對學(xué)生嚴慈相濟,做學(xué)生的良師益友。材料中宋老師生活上關(guān)心照顧,學(xué)習上嚴格要求她,有利于良好師生關(guān)系的建立。(2)宋老師貫徹了教書育人。教書育人要求遵循教育規(guī)律,實施素質(zhì)教育。材料中宋老師針對小霜的特點,鼓勵她展示特長,因材施教,促進學(xué)生全面發(fā)展。(3)宋老師貫徹了愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)要求教師對工作高度負責。材料中宋老師對待學(xué)生存在的問題,認真盡職盡責的處理,踐行了自己作為教師應(yīng)盡的職責。總之,作為一名教師,應(yīng)該積極踐行教師職業(yè)道德,關(guān)心愛護每一位學(xué)生,因材施教,不斷促進學(xué)生的發(fā)展。四、材料：周末我?guī)W(xué)生去郊游.在一片野花叢中，同學(xué)們紛紛談?wù)撝约合矚g的花，這時全校聞名的“調(diào)皮大王”小強大聲說：“老師，我最喜歡的花是荊棘的花，荊棘雖然全身長滿了刺，但它的生命力最旺盛，而且刺叢中還能開出美麗的花兒呢！”他的話遭到了一些同學(xué)的反駁?！澳銈兙涂吹剿拇塘?！你們仔細看看人家刺中也有花，也值得我們?nèi)ハ矚g呀！”平時從不受歡迎的“調(diào)皮大王”，見到同學(xué)不贊同他，便據(jù)理力爭。“刺中有花！刺中有花！小強的話如一股電流觸動了我的神經(jīng)，賞花與育人不也同樣嗎？我激動地走到小強身邊，摟著小強的肩對同學(xué)們說：“小強說得有道理，荊棘雖然渾身是刺，但是它刺中也有美麗的花，我們不能只看到它的刺，就看不到它的花啦。我們對待其他同學(xué)也應(yīng)像賞花一樣，特別是對缺點多一些的同學(xué)，更應(yīng)該正確看到他身上閃光點?！ā星f種，各有優(yōu)缺點，你們說對不對！”說著，我拍了拍小強的肩。我的話贏得了一片掌聲，小強也不好意思低下了頭?；顒咏Y(jié)束后，我專門找小強一起分析他自身存在的問題及產(chǎn)生的原因，鼓勵他改掉缺點，同時安排班里幾名學(xué)生與小強組成互幫小組，小強漸漸改正了自身的缺點。問題：【題干】請結(jié)合材料，從學(xué)生觀的角度，評析“我”的教育行為。【答案】“我”的教育行為遵循了以人為本的學(xué)生觀的相關(guān)要求，值得肯定。首先。我的教育行為符合學(xué)生是獨特的人這一要求。學(xué)生是獨特的人。強調(diào)每個學(xué)生都是獨特的個體，有其自身的獨特性，有著與成人和其他學(xué)生不同的思維方式和觀念。材料中，當小強提出與其他學(xué)生不一樣的觀點時，老師沒有反駁這句話，而是予以接受，應(yīng)加以肯定，這是對小強獨特思維的肯定，尊重了學(xué)生的差異性。其次。我的教育行為符合學(xué)生是發(fā)展的這一要求。學(xué)生是發(fā)展的人強調(diào)學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人。具有巨大的發(fā)展?jié)撃堋２牧现?。老師并沒因為小強是調(diào)皮大王就對小強置之不理，而是從小強的答案出發(fā)加以引導(dǎo)。最終幫助小強改掉了缺點，獲得了進步。綜上所述，作為一名教師應(yīng)當秉承以人為本的學(xué)生觀，尊重學(xué)生個體，促進學(xué)生發(fā)展。五、一天，富有的父親帶看兒子從城里去鄉(xiāng)下旅行，想讓他見識一下窮人是怎樣生活的。在農(nóng)場一戶最窮的人家里，他們度過了一天一夜。旅行結(jié)束后，父親問兒子：“旅行怎樣”“好極了!”“這回你應(yīng)該知道窮人是什么樣了吧”兒子回答：“是的，我知道了?！薄澳隳苊枋鲆幌赂蝗撕透F人的區(qū)別嗎”兒子想了想說：“我們家里只有一條狗，可是他們家里卻有4條狗;咱家僅有一個水池通向花壇中央，可他們竟有一條望不到邊的小河;夜里我們的花園里只能看見幾盞燈，可他們的花園上面卻有千萬顆星星;還有，我們院子里只能停幾輛小汽車，可他們院子里卻能容得下幾百頭奶牛。”兒子說完，父親啞口無言。接著兒子又說：“等我長大了，一定過上和他們一樣富裕的生活?！焙⒆有闹懈挥泻统扇诵闹械母挥惺遣煌?，正像孩子心中的快樂和成人心中的快樂不同。自選角度，進行作文，文體不限，800字左右?！敬鸢浮拷逃獜暮⒆拥囊暯菗Q位思考，教育要傾聽立意一：教育中需要換位思考立意一：關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展立意一：學(xué)生是獨立意義的主體以上立意及意思相近的立意均可得分。六、（2022上半年真題）已畢業(yè)多年的學(xué)生寫給于老師的信:小學(xué)一到三年級，老師眼里十足的差生，座位安排在角落，老師不提問，好學(xué)生不和我玩，只有淘氣學(xué)生和我玩。四年級您成為了我的班主任，不時地將目光停留在我身上，雖然只是片刻，卻讓我感受到一種從未有過的暖意。有一天我被叫到辦公室，讓我坐在椅子上，受寵若驚，對我說升旗需要四個護旗手，看你個子高，很適合，要認真對待。頓時我心中一股暖流。升旗當天，師生萬眾矚目，幸福感油然而生。我發(fā)誓不能再混日子，要好好回報您，于是我認真聽課，您也不斷鼓勵我，與我父母聯(lián)系，于是學(xué)習步入正軌。真心感謝您，護旗手經(jīng)歷給我溫暖、自信，受益終身。問題:請結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評析材料中于老師的教育行為。【答案】七、材料：就中國古人對詩、禮、樂的理解看，我們很難分清它到底是屬于美學(xué)還是倫理學(xué)的問題。比如，詩或《詩經(jīng)》作為文學(xué)形式，它的基本價值在于審美和情感表達，是美學(xué)的，但自孔子時代始，其道德、政治喻義被歷代經(jīng)學(xué)家進行了無限發(fā)揮，《詩經(jīng)》因此幾乎成為社會風教和政教讀本。與此一致，禮主要涉及道德倫理問題，禮主要涉及道德倫理問題，但由其昭示的人的行為的雅化和群體活動的儀式化，則是審美的：樂是中國社會早期對詩、樂、舞等藝術(shù)形式的統(tǒng)稱，其審美和藝術(shù)特性自不待言，但它預(yù)示的心性、社會乃至天地人神的整體和諧，卻指向倫理性的至善理想。也就是說，雖然按照現(xiàn)代學(xué)科劃分，美與善或者美學(xué)與道德之間存在分界，但在中國傳統(tǒng)文化的價值論述中，兩者卻是混融的，其一體性要遠遠大于分離性。但是，在中國文化傳統(tǒng)中，美與善或美與德之間仍然存在差異。比如在《論語.八佾》中，孔子評價上古樂舞《武》“盡美矣，未盡善也”，《韶》則“盡美矣，又盡善也”。這一方面說明美與善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面則說明善必然是從美出發(fā)的善，美對于道德之善而言具有奠基性和先發(fā)性。正是因此，自孔子以降，中國儒家向來主張以審美教育涵養(yǎng)道德教育，即以美儲善。像在《論語·泰伯》中，孔子將人的成長分為三個階段，即“興于詩，立于禮，成于樂”。其中，一個人在幼年時代之所以要讀詩，根本原因在于詩描繪的是人間的美好事物，詩的吟誦和學(xué)習能夠興發(fā)人性中美好的側(cè)面，而這種人性的美好就是善。此后對于禮樂的修習，則同樣是將道德行為與心性和增置于美的浸潤和環(huán)繞之中。據(jù)此，所謂以美儲善，就是通過美對善的滲透和包容，使美成為道德的容器和存在境城。中國傳統(tǒng)儒家強調(diào)美對善的生成和涵養(yǎng)作用同時也強調(diào)善向美的二次生成。人們相信，人的內(nèi)在道德品質(zhì)與外在形貌具有一體關(guān)系，良善的本性總會以美的形象向外顯現(xiàn)。孟子曾講，觀察一個人，最好的辦法就是看他的眼睛，因為眼睛作為心靈的窗口，既不能掩飾其內(nèi)在的人性之忍，也不能抑制他的道德之善。一個有德的人，只要“仁義禮智根于心”，就會“見于面，盎于背，施于四體”，使人的形貌成為道德的表象形式?；谶@種看法，孟子認為涵養(yǎng)內(nèi)在的“浩然之氣”是培有君了之德的要務(wù)，被這種道德化的浩然之氣充盈的狀態(tài)就是美的狀態(tài)，由此顯現(xiàn)的形象的光輝就是崇高。據(jù)此可以看到，對于中國傳統(tǒng)儒家來講，美不僅在源發(fā)意義上成為人性向善生成的內(nèi)部動因，而且也是道德外化的形式。在中國古代，美一方面涵養(yǎng)道德，另一方面引領(lǐng)道德：它在個體層面涉及以美立人問題，在國家層面涉及以美立國問題。一種美德共濟、美善相樂的雅化國風正是借此得以形成。在美與德的關(guān)系上，中國傳統(tǒng)思想者之所以以美和藝術(shù)作為國家道德建設(shè)的重要手段，原因無非在于美深化了道德的人性基礎(chǔ)。如《禮記·樂記》講：“德者，性之端也;樂者，德之華也;金石絲竹，樂之器也。詩，言其志也歌，詠其聲也;舞，動其容也。三者本于心，然后樂器從之。是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發(fā)外，唯樂不可以為偽。也就是說，人生在世，天然地追求快樂，詩、歌、樂、舞是快樂的表現(xiàn)形式，由此引發(fā)的道德必然是有深邃人性根基的道德。在中國歷史上，儒家思想者之所以持之以恒地對其人民進行詩教和樂教，根本原因在于看到了美和藝術(shù)對人性之善的發(fā)蒙、滋養(yǎng)和化育作用。這是一種以“情深”為基礎(chǔ)的文明，是由“和順積中”而自然達成的“英華外發(fā)”。這種由美向德的自然生成，可以有效避免諸多道德教育弊端的出現(xiàn)。比如，美的內(nèi)在充盈可以防止道德教育的空洞化和教條化，人對美的順向接受可以緩解道德對人性的壓力，美與德的貫通則可以解決因道德植入而使人性撕裂或異化的風險。從中國歷史看，由儒家確立的社會道德原則和倫理秩序之所以具有縱貫數(shù)千年的生命力，關(guān)鍵在于它借助美和藝術(shù)深化了道德的人性基礎(chǔ)，活化了社會倫理秩序，軟化了諸多人倫規(guī)則的機械和僵硬，使其更合乎人性和人情?；蛘哒f，種審美化和藝術(shù)化的道德，必然是人性化、人情化的道德，也必然是人更樂于認同并能夠恒久持守的道德。認清這一點，有助于更深刻地體認美育之于中國當代學(xué)校乃至國民教育的重要性，同時也有助于為國家道德建設(shè)開啟出一條更趨行穩(wěn)致遠的道路。(1)【題干】在傳統(tǒng)儒家看來，“美”與“德”的一體性體現(xiàn)在哪?根據(jù)文章簡要概括。(4分)(2)【題干】以美有德的方式有何特點和效果?概括文章。(10分)【答案】八、（2022上半年真題）就中國古人對詩、禮、樂的理解看，我們很難分清它到底是屬于美學(xué)還是倫理學(xué)的問題。比如，詩或《詩經(jīng)》作為文學(xué)形式，它的基本價值在于審美和情感表達，是美學(xué)的，但自孔子時代始，其道德、政治喻義被歷代經(jīng)學(xué)家進行了無限發(fā)揮，《詩經(jīng)》因此幾乎成為社會風教和政教讀本。與此一致，禮主要涉及道德倫理問題，但由其昭示的人的行為的雅化和群體活動的儀式化，則是審美的:樂是中國社會早期對詩、樂、舞等藝術(shù)形式的統(tǒng)稱，其審美和藝術(shù)特性自不待言，但它預(yù)示的心性、社會乃至天地人神的整體和諧，卻指向倫理性的至善理想。也就是說，雖然按照現(xiàn)代學(xué)科劃分，美與善或者美學(xué)與道德之間存在分界，但在中國傳統(tǒng)文化的價值論述中，兩者卻是混融的，其一體性要遠遠大于分離性。但是，在中國文化傳統(tǒng)中，美與善或美與德之間仍然存在差異。比如在《論語·八佾》中，孔子評價上古樂舞《武》“盡美矣，未盡善也"，《韶》則“盡美矣，又盡善也"。這一方面說明美與善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面則說明善必然是從美出發(fā)的善，美對于道德之善而言具有奠基性和先發(fā)性。正是因此，自孔子以降，中國儒家向來主張以審美教育涵養(yǎng)道德教育，即以美儲善。像在《論語·泰伯》中，孔子將人的成長分為三個階段，即“興于詩，立于禮，成于樂”。其中，一個人在幼年時代之所以要讀詩，根本原因在于詩描繪的是人間的美好事物，詩的吟誦和學(xué)習能夠興發(fā)人性中美好的側(cè)面，而這種人性的美好就是善。此后對于禮樂的修習，則同樣是將道德行為與心性和諧置于美的浸潤和環(huán)繞之中。據(jù)此，所謂以美儲善，就是通過美對善的滲透和包容，使美成為道德的容器和存在的境域。中國傳統(tǒng)儒家強調(diào)美對善的生成和涵養(yǎng)作用，同時也強調(diào)善向美的二次生成。人們相信，人的內(nèi)在道德品質(zhì)與外在形貌具有一體關(guān)系，良善的本性總會以美的形象向外顯現(xiàn)。孟子曾講，觀察一個人，最好的辦法就是看他的眼睛，因為眼睛作為心靈的窗口，既不能掩飾其內(nèi)在的人性之忍，也不能抑制他的道德之善。一個有德的人，只要“仁義禮智根于心”，就會“見于面，盎于背，施于四體”，使人的形貌成為道德的表象形式?；谶@種看法，孟子認為涵養(yǎng)內(nèi)在的“浩然之氣”是培有君子之德的要務(wù)，被這種道德化的浩然之氣充盈的狀態(tài)就是美的狀態(tài)，由此顯現(xiàn)的形象的光輝就是崇高。據(jù)此可以看到，對于中國傳統(tǒng)儒家來講，美不僅在源發(fā)意義上成為人性向善生成的內(nèi)部動因，而且也是道德外化的形式。在中國古代，美一方面涵養(yǎng)道德，另一方面引領(lǐng)道德;它在個體層面涉及“以美立人”問題，在國家層面涉及“以美立國”問題。一種美德共濟、美善相樂的雅化國風正是借此得以形成。在美與德的關(guān)系上,中國傳統(tǒng)思想者之所以以美和藝術(shù)作為國家道德建設(shè)的重要手段，原因無非在于美深化了道德的人性基礎(chǔ)。如《禮記.樂記》講:“德者，性之端也:樂者，德之華也:金石絲竹，樂之器也。詩，言其志也:歌，詠其聲也:舞，動其容也。三者本于心,然后樂器從之。是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發(fā)外，唯樂不可以為偽。也就是說，人生在世，天然地追求快樂，詩、歌、樂、舞是快樂的表現(xiàn)形式，由此引發(fā)的道德必然是有深邃人性根基的道德。在中國歷史上,儒家思想者之所以持之以恒地對其人民進行詩教和樂教，根本原因在于看到了美和藝術(shù)對人性之善的發(fā)蒙、滋養(yǎng)和化育作用。這是一種以“情深”為基礎(chǔ)的“文明”，是由“和順積中”而自然達成的“英華外發(fā)”。這種由美向德的自然生成，可以有效避免諸多道德教育弊端的出現(xiàn)。比如，美的內(nèi)在充盈可以防止道德教育的空洞化和教條化，人對美的順向接受可以緩解道德對人性的壓力，美與德的貫通則可以解決因道德植入而使人性撕裂或異化的風險。從中國歷史看，由儒家確立的社會道德原則和倫理秩序之所以具有縱貫數(shù)千年的生命力，關(guān)鍵在于它借助美和藝術(shù)深化了道德的人性基礎(chǔ)，活化了社會倫理秩序，軟化了諸多人倫規(guī)則的機械和僵硬，使其更合乎人性和人情?；蛘哒f，種審美化和藝術(shù)化的道德，必然是人性化、人情化的道德，也必然是人更樂于認同并能夠恒久持守的道德。認清這一點，有助于更深刻地體認美育之于中國當代學(xué)校乃至國民教育的重要性，同時也有助于為國家道德建設(shè)開啟出一條更趨行穩(wěn)致遠的道路。（摘編自劉成紀《中國古典美學(xué)中的“美”與“德”》）問題:（I）在傳統(tǒng)儒家看來，“美”與“德”的一體性體現(xiàn)在哪?根據(jù)文章簡要概括。（2）以美有德的方式有何特點和效果?概括文章?！敬鸢浮烤拧⑿罗D(zhuǎn)來的小強是有名的調(diào)皮生，同年級別的班主任都不愿意接收他，而張老師二話沒說就同意他轉(zhuǎn)到自己班級里。開學(xué)時，張老師在班會上舉行了簡單而隆重的歡迎儀式，說道：“有一位活波熱情的新成員—小強，加入我們這個大家庭....”隨后，張老師有到小強家里進行了家訪。一開始，小強有所改變，上課搗亂情況幾乎看不見了，特別是在張老師的數(shù)學(xué)課上表現(xiàn)尤為突出：準守紀律，積極參與課堂互動，可好景不長。一段時間后，又有其他科任老師說小強上課搗亂。老師把小強叫到辦公室，結(jié)合剛學(xué)習的內(nèi)容，對他說：“小強，老師發(fā)現(xiàn)你的數(shù)學(xué)很棒哦，我這里有幾道數(shù)學(xué)題，想試試嗎？”“3乘0等于？”“0!”小強回答得干脆利落?！?0乘50，再乘0？”“0!”……小強回答一次比一次聲小，“老師，0和任何數(shù)相乘都得0”這時，張老師說：“剛才做的題目里，有哪些數(shù)相乘可以得到一個更大的數(shù)，可是因為0的存在，它的最終結(jié)果卻都是0.你愿意做這個0嗎？”“老師。我不愿意當這個0!”小強急促地說，一改剛開始無所謂的態(tài)度，“每個同學(xué)都應(yīng)該為班級增光奪彩，做一個有益的“數(shù)”。你說對嗎？”小強點點頭......在隨后一段時間里，張老師特別注意觀察小強，還根據(jù)小強的優(yōu)勢，讓其擔任了數(shù)學(xué)課代表。同時，他還經(jīng)常向其他科任老師了解情況。大家都反映小強的課堂表現(xiàn)中，看到了可喜的變化。問題：請結(jié)合