心理學(xué)概念實質(zhì)

心理學(xué)概念實質(zhì)第一頁，共十四頁，2022年，8月28日一、心理學(xué)的研究對象

心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

認識過程：感知、知覺、記憶、思維想象１、心理過程情感過程:意志過程個性傾向性：需要、動機、興趣、信念等2、個性心理

個性心理特征：能力、氣質(zhì)、性格第二頁，共十四頁，2022年，8月28日認識過程、情感過程和意志過程三者間的關(guān)系認識過程、情感過程和意志過程并不是孤立的、不相聯(lián)系的，而是一個統(tǒng)一的總體，它們相互聯(lián)系、相互制約、相互滲透。認識過程是產(chǎn)生情感的基礎(chǔ)，情感過程也反作用于認識過程；認識過程是意志活動的前提，意志也可以影響人的認識過程。人的情感對意志行動有一定的影響，意志可以調(diào)節(jié)人的情感。第三頁，共十四頁，2022年，8月28日二、心理學(xué)研究的意義1、心理學(xué)研究的理論意義為辯證唯物主義提供科學(xué)依據(jù)，與唯心主義作斗爭對鄰近學(xué)科也有一定的理論意義是教育科學(xué)的理論基礎(chǔ)之一2、心理學(xué)研究的實踐意義根據(jù)心理活動規(guī)律，影響人的心理能有準(zhǔn)備地對待人的心理讓心理因素發(fā)生最佳的影響第四頁，共十四頁，2022年，8月28日

三、心理學(xué)的形成和發(fā)展

大樹的主干是普通心理學(xué)，下面是心理學(xué)史，上面分為兩個大的分支：一條是發(fā)展心理學(xué)，一條是應(yīng)用心理學(xué)。１、基礎(chǔ)學(xué)科普通心理學(xué)是心理學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科。它又分為感覺心理學(xué)，記憶心理學(xué)，思維心理學(xué)，生理心理學(xué)，情緒心理學(xué)，個性心理學(xué)等。２、分支學(xué)科。發(fā)展心理學(xué)和應(yīng)用心理學(xué)。發(fā)展心理學(xué)一支上又分出個體發(fā)展心理學(xué)和動物心理學(xué)等。在應(yīng)用心理學(xué)上，又分出若干分支，教育心理學(xué)、社會心理學(xué)、管理心理學(xué)、勞動心理學(xué)、醫(yī)學(xué)軍事心理學(xué)、犯罪心理學(xué)等。第五頁，共十四頁，2022年，8月28日第二章心理的實質(zhì)

心理實質(zhì)問題是心理學(xué)的一個帶有根本性的重要理論和實踐問題，是與心理學(xué)密切聯(lián)系的問題。對心理實質(zhì)問題的研究和思考始終是人們長期探索的問題，古今中外都有許多不同的理論觀點。第六頁，共十四頁，2022年，8月28日一、唯心主義的理解主觀唯心主義認為，客觀事物是由人的感覺、意識，即心理的東西決定的，客觀世界中的一切事物在他們看來，都是“我”的感覺的產(chǎn)物，把心理、精神看成是第一性的，物質(zhì)是第二性的。

第七頁，共十四頁，2022年，8月28日如古希臘的唯心主義思想家柏拉圖提出，靈魂是獨立于人體之外的一種東西，它在人出生時就集聚于人體中，控制著人的身體的活動，睡眠時暫時離開人體，回來時人才覺醒，人死了靈魂就永遠離開人體。還提出了靈魂不死的觀念；孟子（前389－305）：“萬物皆備于我”；南宋的陸九淵（1139－1192）“宇宙即吾心，吾心即宇宙”；明代的王陽明：“天下無心外之物”“天地萬物皆在我心中”，認為心是宇宙的主體，萬物的主宰；17世紀(jì)的英國唯心主義哲學(xué)家，大主教喬治貝克萊稱“存在就是被感知”，即凡是沒有被人們感知到的東西都是不存在的，只有被人感覺到的東西才是真實存在的，所以“只要閉上眼睛，世界上就沒有懸崖”第八頁，共十四頁，2022年，8月28日

＊客觀唯心主義認為宇宙的事物事由存在于世界之外的某種“絕對觀念”“理念”決定的。一切事物都是這種看不見摸不著的也不只存在于什么地方“絕對觀念”的產(chǎn)物。＊老子：道是宇宙的本源，是萬物產(chǎn)生的根源，是虛無看不見摸不著的一個精神實體，道生一，一生二，二生三，三生萬物；＊德國唯心主義黑格爾：在自然界和人類社會出現(xiàn)以前，絕對觀念就存在，世界上的一切事物都是絕對觀念外化的結(jié)果。

第九頁，共十四頁，2022年，8月28日二、唯物主義對心理的理解認為心理起源于物質(zhì)，是物質(zhì)活動的產(chǎn)物。柏拉圖的學(xué)生亞里士多德認為，思想和情感的器官是心臟。我國古代哲學(xué)家孟子也曾經(jīng)說過：“心之官則思，思則得之，不思則不得也”。戰(zhàn)國末期的荀子：“刑具而神生，好、惡、喜、怒、哀、樂藏焉”。這里的形是指身體，神指精神，形具而神生是說必須先有身體而后有精神或心理，后半句是指作為心理現(xiàn)象的情感的各種表現(xiàn)都存在于身體之中。并說“心臥則夢”，認為心理現(xiàn)象是心臟產(chǎn)生的，心在胸腔中，于是就有了智慧就在胸中。南朝的范縝：“形存則神存，形謝則神滅”，即形體存在精神則存在，形體不存在，精神就不存在。至今漢語中凡是與心理現(xiàn)象有關(guān)的字，都有個心字旁部首，如“思”、“情”、“感”、“意”、“惡”、“恨”等，以及與思考有關(guān)的成語都與心聯(lián)系，就是這種觀點的痕跡，如“胸有成竹”、“心事重重”、“心煩意亂”、“心中有數(shù)”、“心直口快”等。第十頁，共十四頁，2022年，8月28日三、辯證唯物主義對心理的理解

認為物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的，世界按其本來面目講是物質(zhì)的，世界上形形色色的事物是運動著的，物質(zhì)的各種形態(tài)，心理不是什么宇宙精神，絕對觀念，也不是像機械唯物主義認為的那樣，而是人在客觀實踐中能動的自覺的反映。第十一頁，共十四頁，2022年，8月28日（一）心理是腦的機能

1．從物種的發(fā)展史來看，心理與人腦密切相關(guān)。

2．從人的個體發(fā)生史來看，人的心理與人的大腦發(fā)育完善緊密相關(guān)。

3．從臨床學(xué)來看，心理也是人腦的反應(yīng)形式，是人腦的機能。

4．從人的現(xiàn)實生活的實際活動來看，人的心理也是人腦的機能。

第十二頁，共十四頁，2022年，8月28日

（二）心理是人腦對客觀現(xiàn)實的反映

１、從人的心理內(nèi)容來講，客觀現(xiàn)實是人的心理的源泉。

2、從人的心理活動產(chǎn)生和發(fā)展的動力來看，社會生活實踐對人的心理的產(chǎn)生和發(fā)展起著決定的作用。

3、從人的心理反映的形式來看，人的心理是客觀現(xiàn)實在人腦中的主觀映象。

第十三頁，共十四頁，2022年，8月28日(三)人的心理是對客觀現(xiàn)實的自覺能動的反映

1．人對客觀現(xiàn)實的反映，不僅可以反映客觀事物的表面現(xiàn)象，而且可以反映客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系與本質(zhì)特點，預(yù)見事物的發(fā)展進程。

2．人對客觀事物的反映是有目的的、有計劃的的反映