2023年馬原概論選擇題題庫附答案

馬克思主義基本原理概論選擇題題庫緒論：馬克思主義是關(guān)于工人階級和人類解放的科學(xué)第一節(jié)馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展1．馬克思主義產(chǎn)生于（B）A．18世紀(jì)90年代B．19世紀(jì)40年代C．19世紀(jì)70年代D．19世紀(jì)90年代一、馬克思主義是時代的產(chǎn)物1．馬克思主義是時代的產(chǎn)物。下列各項屬于馬克思主義產(chǎn)生的社會歷史條件的有（ABCD）A．資本主義社會化大生產(chǎn)成為主導(dǎo)趨勢B．生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾激化C．無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾鋒利化D．無產(chǎn)階級以獨立的政治力量登上歷史舞臺2．馬克思主義作為工人階級和人類解放的科學(xué)，其科學(xué)體系的內(nèi)容涉及（ABD）A．馬克思主義哲學(xué)B．政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C．空想社會主義D．科學(xué)社會主義二、馬克思主義對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新1．黑格爾最卓越的奉獻(xiàn)是（B）A．唯物論B．辯證法C．歷史觀D．自然觀2．哲學(xué)史上第一個以唯心主義的形式系統(tǒng)地、故意識地敘述辯證法的基本規(guī)律的哲學(xué)家是（D）A．費爾巴哈B．謝林C．培根D．黑格爾3．馬克思主義哲學(xué)吸取的黑格爾哲學(xué)中的合理內(nèi)核是（B）A．唯物主義B．辯證法C．可知論D．結(jié)識論4．黑格爾哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)的中間環(huán)節(jié)是（C）A．費希特B．洛克C．費爾巴哈D．謝林5．費爾巴哈是德國古典哲學(xué)的最后一位代表，他的偉大功績在于（A）A．旗幟鮮明地批判了宗教神學(xué)和唯心主義，恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威B．把辯證法應(yīng)用于研究人類社會歷史C．把人類歷史描述為由低檔到高級的前進(jìn)過程D．對的揭示了自然界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律6．馬克思、恩格斯在創(chuàng)建自己哲學(xué)的過程中，對黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義采用了對的的科學(xué)的態(tài)度。這種態(tài)度是（D）A．全盤否認(rèn)和拋棄B．全盤肯定和繼承C．把兩者結(jié)合起來D．批判地繼承7．下列各項屬于馬克思主義的直接理論來源的有（BCD）A．文藝復(fù)興時期的人道主義B．德國古典哲學(xué)C．英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)D．英法兩國的空想社會主義學(xué)說8．德國古典哲學(xué)的代表人物有（ABCD）A．康德B．謝林C．黑格爾D．費爾巴哈9．作為馬克思主義直接理論來源的英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)（ABD）A．產(chǎn)生于17世紀(jì)后半期，完畢于19世紀(jì)初B．是資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)建立而無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的斗爭尚未發(fā)展時期的經(jīng)濟(jì)理論C．創(chuàng)始人是大衛(wèi)·李嘉圖，中間通過亞當(dāng)·斯密的發(fā)展，到威廉·配第結(jié)束D．是代表新興資產(chǎn)階級利益的經(jīng)濟(jì)理論10．由于時代和階級的局限，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)存在嚴(yán)重缺陷和錯誤，表現(xiàn)在（BCD）A．抽象人本主義及理性支配世界的唯心主義觀點B．把資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律當(dāng)作自然規(guī)律的唯心主義和形而上學(xué)觀點C．把資本主義制度當(dāng)作符合人性的、永恒不變的制度的觀點D．價值理論中的矛盾和混亂11．英法兩國的空想社會主義指19世紀(jì)上半葉以（ABC）為代表的三大空想社會主義者的學(xué)說。A．傅立葉B．圣西門C．歐文D．洛克12．下列各項屬于19世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)的有（BCD）A．地理學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)B．細(xì)胞學(xué)說C．能量守恒和轉(zhuǎn)化定律D．達(dá)爾文的生物進(jìn)化論三、馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展1．馬克思主義公開問世的標(biāo)志性著作是（A）A．《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》B．《關(guān)于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》C．《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》和《資本論》D．《反杜林論》和《家庭、私有制和國家的起源》2．馬克思主義的創(chuàng)始人是（C）A．馬克思和亞當(dāng)·斯密B．馬克思和大衛(wèi)·李嘉圖C．馬克思和恩格斯D．馬克思和費爾巴哈3．下列各項屬于馬克思主義中國化的理論成果的有（BCD）A．毛澤東思想B．鄧小平理論C．“三個代表”重要思想D．以人為本、全面協(xié)調(diào)可連續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀4．標(biāo)志著馬克思主義公開問世的著作有（BD）A．《關(guān)于費爾巴哈的提綱》B．《哲學(xué)的貧困》C．《德意志意識形態(tài)》D．《共產(chǎn)黨宣言》5．在特定歷史條件下，社會主義革命有也許在一國或幾國一方面取得勝利的思想，是列寧在其哪些著作中提出的?（AB）A．《論歐洲聯(lián)邦標(biāo)語》B．《無產(chǎn)階級革命的軍事大綱》C．《國家與革命》D．《哲學(xué)筆記》6．表現(xiàn)列寧捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)的著作有（CD）A．《人類學(xué)筆記》B．《國家與革命》C．《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》D．《哲學(xué)筆記》第二節(jié)馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一一、馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵1．馬克思主義是（A）A．關(guān)于工人階級和人類解放的科學(xué)B．人類所有優(yōu)秀文化成果和總匯C．自然知識和社會知識的總和D．關(guān)于未來社會具體設(shè)想的學(xué)說2．馬克思主義是嚴(yán)密而完整的科學(xué)體系。下列各項屬于馬克思主義科學(xué)體系的重要組成部分的有（BCD）A．自然科學(xué)的具體知識B．馬克思主義哲學(xué)C．馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)D．科學(xué)社會主義學(xué)說3．下列關(guān)于馬克思主義的判斷，對的的有（ABCD）A．馬克思主義是關(guān)于工人階級和人類解放的科學(xué)B．馬克思主義的主線理論特性是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一C．馬克思主義崇高的社會抱負(fù)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義D．馬克思主義的理論品質(zhì)是與時俱進(jìn)二、馬克思主義的理論特性1．馬克思主義的主線理論特性是（C）A．革命性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一B．批判性與變動性的統(tǒng)一C．科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一D．邏輯性與歷史性的統(tǒng)一2．馬克思主義的革命性與科學(xué)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（D）A．邏輯性B．理論性C．戰(zhàn)斗性D．實踐性3．馬克思主義哲學(xué)按其本質(zhì)來說是（B）A．運動的、發(fā)展的B．批判的、革命的C．科學(xué)的、真理的D．實踐的、客觀的4．既是馬克思主義的基本觀點，又是馬克思主義的出發(fā)點和歸宿的是（A）A．實踐的觀點B．發(fā)展的觀點C．矛盾的觀點D．辯證的否認(rèn)觀三、馬克思主義的理論品質(zhì)1．馬克思主義的理論品質(zhì)是（B）A．自我批判B．與時俱進(jìn)C．不迷信權(quán)威D．批判與繼承的統(tǒng)一四、馬克思主義的社會抱負(fù)1．馬克思主義最高的社會抱負(fù)是（D）A．建立自由平等的社會B．建立公平分派的社會C．建立合乎人性的社會D．建立共產(chǎn)主義社會2．中國各族人民的共同抱負(fù)是（D）A．提倡社會主義的民主精神B．高揚社會主義的平等思想C．提倡誠實守信的倫理道德D．建設(shè)中國特色社會主義3．就抱負(fù)的內(nèi)容來劃分，有生活抱負(fù)、職業(yè)抱負(fù)、道德抱負(fù)、社會抱負(fù)等。其中所有抱負(fù)的核心是（A）A．社會抱負(fù)B．道德抱負(fù)C．職業(yè)抱負(fù)D．生活抱負(fù)4．抱負(fù)就是人的（C）A．生活目的B．職業(yè)向往C．奮斗目的D．社會盼望5．馬克思主義最高的社會抱負(fù)是（D）A．解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削B．實現(xiàn)人的全面發(fā)展C．推翻資本主義，建立富強(qiáng)、民主、文明的社會主義D．實現(xiàn)共產(chǎn)主義6．關(guān)于抱負(fù)，下列說法對的的有（ABCD）A．抱負(fù)是人們的世界觀和政治立場在奮斗目的上的集中反映B．抱負(fù)是人類特有的，是人類自覺能動性的突出表現(xiàn)C．共同抱負(fù)是實現(xiàn)最高抱負(fù)的必經(jīng)階段和必要基礎(chǔ)D．實現(xiàn)共同抱負(fù)，必須堅持以最高抱負(fù)為主線方向第三節(jié)學(xué)習(xí)、運用和發(fā)展馬克思主義二、學(xué)習(xí)馬克思主義的目的和主線方法1．學(xué)習(xí)馬克思主義的目的是（D）A．掌握具體的自然科學(xué)知識B．掌握具體的社會科學(xué)知識C．學(xué)會結(jié)識和改造世界的具體方法D．樹立對的的世界觀、人生觀、價值觀2．學(xué)習(xí)馬克思主義的主線方法是（C）A．認(rèn)真閱讀經(jīng)典原著B．進(jìn)一步進(jìn)行調(diào)查研究C．理論聯(lián)系實際D．善于獨立思考3．下列各項屬于學(xué)習(xí)馬克思主義的重要目的的有（ABCD）A．樹立對的的世界觀、人生觀、價值觀B．掌握結(jié)識世界和改造世界的偉大工具C．全面提高人的素質(zhì)D．掌握各種具體的知識第一章物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐一、物質(zhì)世界的客觀存在（一）世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界1.世界的本質(zhì)問題是哲學(xué)必須回答的重大問題1．馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)是（D）A．人們自發(fā)形成的世界觀B．無產(chǎn)階級的世界觀C．唯物主義的世界觀D．系統(tǒng)化、理論化的世界觀2．世界觀是（A）A．人們對整個世界的主線見解和主線觀點B．人們對自然界的主線見解和主線觀點C．人們對人類社會的主線見解和主線觀點D．人們對人生的主線見解和主線觀點3．哲學(xué)的基本問題是（B）A．理論和實踐的關(guān)系問題B．思維和存在的關(guān)系問題C．物質(zhì)和運動的關(guān)系問題D．自然和社會的關(guān)系問題4．下列選項中，屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有（AD）A．物質(zhì)和意識何者為第一性的問題B．物質(zhì)世界是否運動發(fā)展變化的問題C．世界的變化發(fā)展是否有規(guī)律性的問題D．物質(zhì)世界能否被人的思維結(jié)識的問題2．在世界的本質(zhì)問題上一元論和二元論、唯物主義和唯心主義的對立1．哲學(xué)上的一元論就是認(rèn)可（C）A．世界的本原是精神B．世界的本原是物質(zhì)C．世界是統(tǒng)一的D．世界是發(fā)展的2．哲學(xué)上的二元論就是否認(rèn)（D）A．世界的本原是物質(zhì)B．世界的本原是精神C．世界是發(fā)展變化的D．世界的統(tǒng)一性3．唯心主義哲學(xué)的兩種基本形式是（C）A．經(jīng)驗主義和教條主義B．神秘主義和虛無主義C．主觀唯心主義和客觀唯心主義D．宿命論和唯意志論4．唯物主義哲學(xué)的三種基本形態(tài)是（B）A．自然唯物主義、庸俗唯物主義、現(xiàn)代唯物主義B．古代的樸素唯物主義、近代的形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義C．17世紀(jì)的英國唯物主義、18世紀(jì)的法國唯物主義、19世紀(jì)的德國唯物主義D．物理學(xué)的唯物主義、化學(xué)的唯物主義、生物學(xué)的唯物主義5．把世界的本質(zhì)或本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)的觀點，屬于（A）A．古代的樸素唯物主義B．形而上學(xué)唯物主義C．辯證唯物主義D．庸俗唯物主義6．形而上學(xué)唯物主義的局限性是（D）A．簡樸性、機(jī)械性、教條性、僵化性B．片面性、直觀性、表面性、庸俗性C．片面性、不徹底性、抽象性、外在性D．機(jī)械性、形而上學(xué)性、直觀性、不徹底性7．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)在于是否認(rèn)可（C）A．世界是普遍聯(lián)系的B．世界是永恒發(fā)展的C．世界的本原是物質(zhì)D．世界上的萬事萬物具有統(tǒng)一性8．“人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕辦不到，就怕想不到；只要想得到，就能辦得到”。這種說法從哲學(xué)上看是（A）A．堅持主觀唯心主義的表現(xiàn)B．堅持客觀唯心主義的表現(xiàn)C．堅持唯物辯證法的表現(xiàn)D．堅持形而上學(xué)的表現(xiàn)9．我國哲學(xué)家王守仁提出“心外無物”，英國哲學(xué)家貝克萊提出“存在就是被感知”。這兩種觀點（C）A．前者是主觀唯心主義，后者是客觀唯心主義B．前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義C．都是主觀唯心主義D．都是客觀唯心主義10．“未有天地之先，畢竟是先有理”，這是一種（B）A．樸素唯物主義觀點B．客觀唯心主義觀點C．機(jī)械唯物主義觀點D．主觀唯心主義觀點11．古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為（D）A．絕對觀念B．客觀實在C．理念世界D．“原初”物質(zhì)12．下列選項中，屬于主觀唯心主義觀點趵有（ABC）A．存在就是被感知B．物是感覺的集合C．天地萬物皆在我心中D．“理”是天地萬物之根13．下列各項屬于客觀唯心主義觀點的有（ABD）A．“絕對精神”是世界的本質(zhì)B．世界上的萬事萬物都是“理念”的影子C．物是感覺的復(fù)合D．“理”是天地萬物之根14．下列各項屬于唯物主義基本形態(tài)的有（BCD）A．自然科學(xué)的唯物主義B．古代的樸素唯物主義C．近代的形而上學(xué)唯物主義D．現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義15．下列各項屬于唯心主義的基本形式的有（AD）A．客觀唯心主義B．近代的唯心主義C．現(xiàn)代的唯心主義D．主觀唯心主義16．下列各項屬于古代樸素唯物主義觀點的有（ABCD）A．認(rèn)為水是萬物的本原B．認(rèn)為火是萬物的始基C．認(rèn)為天地萬物由土、金、木、水、火五種基本物質(zhì)構(gòu)成D．認(rèn)為世界由不可再分的原子和虛空構(gòu)成17．下列各項屬于形而上學(xué)唯物主義的局限性的有（ABD）A．機(jī)械性B．形而上學(xué)性C．社會性D．不徹底性18．唯物主義形態(tài)的發(fā)展經(jīng)歷了（ACD）A．古代的樸素唯物主義B．自然科學(xué)的唯物主義C．現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義D．近代的形而上學(xué)唯物主義3．辯證唯物主義和歷史唯物主義科學(xué)地說明了世界的本質(zhì)問題1．社會的物質(zhì)性體現(xiàn)在（ACD）A．人類和人類社會的形成是客觀物質(zhì)過程B．社會生活中不存在物質(zhì)關(guān)系以外的其他社會關(guān)系C．作為社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式是客觀的D．生產(chǎn)力是一種客觀物質(zhì)力量2．辯證唯物主義和歷史唯物主義是徹底的唯物主義一元論，其基本思想是（ABC）A．認(rèn)可世界的統(tǒng)一性，堅持一元論，反對二元論B．認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，堅持唯物主義一元論，反對唯心主義一元論C．認(rèn)為世界是運動發(fā)展的，無限多樣性的統(tǒng)一D．認(rèn)為世界是雜亂無章的，沒有秩序，變化不斷的（二）物質(zhì)是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在1．物質(zhì)的唯一特性是（A）A．客觀實在性B．運動變化性C．可知性D．廣延性（三）運動是物質(zhì)的主線屬性1．運動是物質(zhì)的主線屬性，這是（A）A．辯證唯物主義觀點B．形而上學(xué)唯物主義觀點C．樸素唯物主義觀點D．庸俗唯物主義觀點2．在物質(zhì)和運動的關(guān)系問題上，形而上學(xué)唯物主義的錯誤是（B）A．夸大運動的絕對性B．主張沒有運動的物質(zhì)C．否認(rèn)相對靜止的存在D．主張沒有物質(zhì)的運動3．在物質(zhì)和運動的關(guān)系問題上，唯心主義哲學(xué)的錯誤是（A）A．主張沒有物質(zhì)的運動B．否認(rèn)絕對運動的存在C．主張沒有運動的物質(zhì)D．夸大相對靜止的存在4．從哲學(xué)上看，運動和靜止的關(guān)系屬于（C）A．現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系B．一般和個別的關(guān)系C．絕對和相對的關(guān)系D．抽象和具體的關(guān)系5．下列選項中，沒有對的說明物質(zhì)與運動關(guān)系的是（D）A．運動是物質(zhì)的存在方式B．運動是物質(zhì)的主線屬性C．運動與物質(zhì)不可分D．運動是對物質(zhì)的反映6．物質(zhì)的存在方式和主線屬性是（B）A．變化B．運動C．發(fā)展D．前進(jìn)7．設(shè)想沒有物質(zhì)的運動會導(dǎo)致（A）A．唯心主義B．形而上學(xué)C．二元論D．不可知論8．把靜止絕對化的觀點是（C）A．唯物主義的觀點B．唯心主義的觀點C．形而上學(xué)的觀點D．辯證法的觀點9．古希臘哲學(xué)家克拉底魯指出，萬物瞬息萬變，不可捉摸，人連一次也不能踏進(jìn)同一條河流。這是一種（C）A．唯心主義的觀點B．形而上學(xué)的觀點C．相對主義詭辯論的觀點D．庸俗進(jìn)化論的觀點10．下列各項對的說明運動的含義的有（BCD）A．運動是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B．運動是物質(zhì)的存在方式C．運動是物質(zhì)的主線屬性D．運動是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程11．馬克思主義哲學(xué)所說的靜止是指（BCD）A．事物沒有發(fā)生任何變化B．事物的質(zhì)沒有發(fā)生主線變化C．事物沒有發(fā)生位置移動D．物質(zhì)運動處在暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)12．下列各項對的說明認(rèn)可相對靜止的意義的有（ABCD）A．只有認(rèn)可相對靜止，才干理解事物的多樣性B．只有認(rèn)可相對靜止，才干區(qū)分開不同的事物C．只有認(rèn)可相對靜止，才干結(jié)識事物分化的條件D．只有認(rèn)可目對靜止，才干理解絕對運動（三）時間和空間是物質(zhì)運動的存在方式1．時間是物質(zhì)運動的（A）A．連續(xù)性和順序性B．廣延性和伸張性C．絕對性和無限性D．普遍性和特殊性2．空間是物質(zhì)運動的（C）A．無限性和絕對性B．有限性和特殊性C．廣延性和伸張性D．連續(xù)性和順序性3．下列各項說明或體現(xiàn)時間一維性的有（ABCD）A．光陰好比河中水，只能流去不流回B．失落黃金有份量，錯過光陰無處尋C．一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰D．機(jī)不可失，時不再來4．下列各項對的說明辯證唯物主義時空觀的有（BC）A．時間和空間與人的主觀感覺密切相關(guān)B．時間和空間是物質(zhì)運動的存在方式C．時間和空間是內(nèi)在統(tǒng)一不可分離的D．時間和空間的性質(zhì)是永恒不變的二．實踐的本質(zhì)、特點、形式和作用（一）實踐是主體能動地改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動1．馬克思主義認(rèn)為，實踐是（A）A．主體能動地改造和探索客體的客觀物質(zhì)運動B．主觀的精神活動C．人為應(yīng)付環(huán)境所采用的生物性活動D．個人的平常生活活動2．下列活動中，屬于最基本的實踐活動的是（B）A．解決社會關(guān)系的實踐活動B．物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動C．科學(xué)實驗活動D．解決人際關(guān)系的倫理活動：3．下列命題中，對的闡述了實踐含義的是（C）A．實踐是個人的平常生活活動B．實踐是主觀意識發(fā)明客觀世界的活動C．實踐是主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質(zhì)活動D．實踐是主體適應(yīng)環(huán)境的活動4．下列選項中，屬于實踐的基本，形式的有（BCD）A．認(rèn)真看書學(xué)習(xí)B．物質(zhì)生產(chǎn)實踐C．解決社會關(guān)系的實踐D．科學(xué)實驗活動5．下列各項對的說明實踐的特點的有（BCD）A．實踐具有思想性，是思維范圍內(nèi)的活動B．實踐具有客觀性，是客觀的感性物質(zhì)活動C．實踐具有自覺能動性，是人的故意識、有目的的活動D．實踐具有社會歷史性，是人的社會性、歷史性的活動6．實踐客體具有三種基本類型，涉及（ABC）A．自然客體B．社會客體C．精神客體D．物質(zhì)客體7．實踐的三個基本特點是（ABD）A．客觀性B．自覺能動性C．群眾性D．社會歷史性8．下列活動中，屬于最基本的實踐活動的有（AB）A．工人在工廠織布B．農(nóng)民在田里插秧C．科學(xué)家在實驗室做實驗D．運動員在賽場比賽9．實踐的基本形式涉及（ABD）A．物質(zhì)生產(chǎn)實踐B．解決社會關(guān)系的實踐C．教育、醫(yī)療實踐D．科學(xué)實驗（二）人生活于其中的世界是與人的實踐相聯(lián)系的物質(zhì)世界1．社會歷史是人的實踐活動發(fā)明的，這是一種（C）A．歷史唯心主義觀點B．唯意志論觀點C．歷史唯物主義觀點D．宿命論觀點2．從動物心理發(fā)展到人的意識的決定性環(huán)節(jié)是（D）A．手腳分工B．直立行走C．語言的出現(xiàn)D．勞動實踐3．人通過自己的實踐活動使自然界二重化，即分化為（AB）A．自在自然B．人化自然C．城市自然D．鄉(xiāng)村自然三．社會生活在本質(zhì)上是實踐的1．當(dāng)代自然科學(xué)的發(fā)展日新月異，新的研究成果層出不窮。從主線上說，這是由（D）A．科學(xué)家的聰明才智決定的B．對的的科技政策決定的C．環(huán)境和資源的狀況決定的D．生產(chǎn)實踐的需要決定的2．人的存在方式是（A）A．實踐B．思想C．精神D．勞動3．社會生活在本質(zhì)上是實踐的，這是由于（ABC）A．勞動實踐是人類社會產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)B．物質(zhì)生產(chǎn)實踐是人類社會得以存在的基礎(chǔ)C．實踐活動是推動社會發(fā)展的動力D．實踐可以直接產(chǎn)生出科學(xué)理論物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展聯(lián)系與發(fā)展的普遍性和多樣性（一）世界聯(lián)系的普遍性和多樣性1．唯物辯證法的總特性是（A）A．聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點B．運動和靜止相統(tǒng)一的觀點C．理論和實踐相結(jié)合的觀點D．唯物的觀點和辯證的觀點2．一些地方的人們掠奪性地濫挖草原上的甘草，雖獲得了一定的經(jīng)濟(jì)利益，卻破壞了草原植被，導(dǎo)致土地荒漠化，一遇大風(fēng)，沙塵暴鋪天蓋地而至，給人們帶來了巨大劫難。這些人的做法違反了（A）A．事物普遍聯(lián)系的觀點B．事物永恒發(fā)展的觀點C．量變和質(zhì)變統(tǒng)一的觀點D．必然性和偶爾性統(tǒng)一的觀點3．某鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)自發(fā)現(xiàn)釩礦以來，辦了三個釩礦廠，取得了一定的經(jīng)濟(jì)效益。但由于沒有嚴(yán)格的環(huán)保措施，天天排出大量釩煙，使村民中大多數(shù)人患了呼吸道疾病和皮膚病。從哲學(xué)上看，這一做法違反了（ACD）A．事物普遍聯(lián)系的原理B．事物永恒運動的原理C．事物聯(lián)系復(fù)雜多樣的原理D．全面地看問題的觀點4．下列命題反映事物之間客觀聯(lián)系的有（ABCD）A．森林覆蓋面的大小影響氣候B．人口狀況影響社會的發(fā)展變化C．客觀條件的好壞影響人們行動的效果D．亞洲金融危機(jī)影響中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展5．下列各項屬于聯(lián)系的復(fù)雜多樣性的表現(xiàn)的有（ABC）A．直接聯(lián)系和間接聯(lián)系的不同B．內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系的不同C．本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系的不同D．真實聯(lián)系和虛假聯(lián)系的不同（二）世界的運動發(fā)展1．區(qū)分新事物和舊事物的標(biāo)志在于看它們（C）A．是否是在新的歷史條件下產(chǎn)生的B．是否具有新的形式和新的特點C．是否符合事物發(fā)展的必然趨勢D．是否得到大多數(shù)人的認(rèn)同和支持2．發(fā)展的實質(zhì)是（A）A．新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B．新社會的產(chǎn)生和舊社會的滅亡C．新階級的產(chǎn)生和舊階級的滅亡D．新制度的產(chǎn)生和舊制度的滅亡3．恩格斯說：“世界不是既成的事物的集合體，而是的集合體?！保–）A．現(xiàn)象B．人類C．過程D．思維4．下列各項屬于唯物辯證法和形而上學(xué)兩種發(fā)展觀的對立的表現(xiàn)的有（BCD）A．唯物主義觀點和唯心主義觀點的對立B．聯(lián)系觀點和孤立觀點的對立C．發(fā)展變化觀點和靜止不變觀點的對立D．認(rèn)可事物內(nèi)部矛盾和否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的對立5．下列各項對的說明新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的因素的有（ABC）A．新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢B．新事物具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性C．在社會歷史領(lǐng)域，新事物得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持D．新事物是在新的歷史條件下出現(xiàn)的6．下列各項屬于新事物優(yōu)越于舊事物的因素的有（BCD）A．新事物是在新的歷史條件下產(chǎn)生的B．新事物中增添了舊事物不能容納的有生命力的新內(nèi)容C．新事物拋棄了舊事物中悲觀的東西D．新事物保存了舊事物中積極的因素（三）兩種對立的發(fā)展觀1．唯物辯證法和形而上學(xué)的主線分岐在于是否認(rèn)可（D）A．事物是客觀存在的B．事物是普遍聯(lián)系的C．事物是發(fā)展變化的D．矛盾是事物發(fā)展的動力2．唯物辯證法的實質(zhì)與核心是（D）A．因素和結(jié)果互相作用的規(guī)律B．否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律C．質(zhì)量互變規(guī)律D．對立統(tǒng)一規(guī)律3．唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實質(zhì)是（A）A．新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B．事物的一切運動變化C．事物主線性質(zhì)的變化D．事物存在范圍的擴(kuò)大4．對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了（C）A．事物發(fā)展的狀態(tài)和過程B．事物發(fā)展的方向和道路C．事物發(fā)展的源泉和動力D．事物發(fā)展的兩種基本趨向5．兩種發(fā)展觀的對立是指（B）A．唯物主義和唯心主義的對立B．唯物辯證法和形而上學(xué)的對立C．可知論和不可知論的對立D．唯物史觀和唯心史觀的對立6．揭示事物發(fā)展的趨勢和道路的唯物辯證法規(guī)律是（D）A．對立統(tǒng)一規(guī)律B．矛盾統(tǒng)一規(guī)律C．質(zhì)量互變規(guī)律D．否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律二、世界聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律（一）對立統(tǒng)一規(guī)律1．就矛盾的本質(zhì)而言，它的基本屬性是（B）A．絕對性和相對性B．同一性和斗爭性C．有限性和無限性D．普遍性和特殊性2．在自然界，沒有上，就無所謂下；在社會中，沒有先進(jìn)，就無所謂落后；在結(jié)識中，沒有對的，就無所謂錯誤。這說明（C）A．矛盾雙方是互相排斥的B．矛盾雙方是互相滲透的C．矛盾雙方是互相依存的D．矛盾雙方是互相轉(zhuǎn)化的，3．對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的主線規(guī)律，這是由于（BCD）A．對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和過程B．對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力C．對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索D．矛盾分析法是最主線的結(jié)識方法4．下列各項屬于矛盾同一性的含義的有（ABD）A．矛盾雙方互相依存B．矛盾雙方互相貫通C．矛盾雙方互相排斥D．矛盾雙方互相轉(zhuǎn)化5．下列各項屬于矛盾同一性表現(xiàn)的有（ABD）A．真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展B．離開內(nèi)容沒有形式，離開形式也沒有內(nèi)容C．沒有窮無所謂富，沒有弱無所謂強(qiáng)D．因禍得福，轉(zhuǎn)敗為勝6．下列各項屬于矛盾斗爭性的表現(xiàn)的有（ABCD）A．革命階級和反動階級之間的斗爭B．各地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡C．人民內(nèi)部的各種意見分岐D．不同學(xué)術(shù)觀點之間的爭議7．下列各項包含矛盾雙方互相依存或互相轉(zhuǎn)化的辯證法思想的有（ACD）A．禍兮福所倚，福兮禍所伏B．月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨C．物極必反，相反相成D．千里之堤，潰于蟻穴8．下列命題中，屬于矛盾同一性含義的有（BCD）A．矛盾雙方互相排斥B．矛盾雙方互相依存C．矛盾雙方互相貫通D．矛盾雙方互相滲透9．下列說法中，屬于矛盾同一性表現(xiàn)的有（ABCD）A．真理和謬誤相比較而存在B．離開內(nèi)容沒有形式，離開形式?jīng)]有內(nèi)容C．貧生于富，弱生于強(qiáng)D．因禍得福，轉(zhuǎn)敗為勝2．矛盾是事物發(fā)展的動力1．我國在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，堅持獨立自主、自力更生和對外開放的方針。它的理論依據(jù)是（D）A．矛盾的統(tǒng)一性的斗爭性辯證關(guān)系的原理B．矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理C．事物發(fā)展的量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理D．事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理2．“近朱者赤，近墨者黑”。這句話強(qiáng)調(diào)的是（B）A．內(nèi)因是事物變化的根據(jù)B．外因?qū)κ挛锏淖兓兄匾绊慍．外因通過內(nèi)因而起作用D．內(nèi)因和外因共同推動事物發(fā)展3．我國堅持獨立自主、自力更生和對外開放的方針，進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，其哲學(xué)依據(jù)是（C）A．重要矛盾和次要矛盾關(guān)系的原理B．矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理C．事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理D．事物發(fā)展的量變和質(zhì)變關(guān)系的原理3．矛盾的普遍性和特殊性1．在唯物辯證法看來，水果同蘋果、梨、香蕉、桃子等的關(guān)系屬于（B）A．全體和部分的關(guān)系B．共性和個性的關(guān)系C．本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系D．內(nèi)容和形式的關(guān)系2．矛盾問題的精髓是（C）A．矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系問題B．重要矛盾和次要矛盾的關(guān)系問題C．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系問題D．矛盾的重要方面和次要方面的關(guān)系問題3．在馬克思主義指導(dǎo)下，從中國社會主義初級階段的國情出發(fā)，走自己的路。這體現(xiàn)了（A）A．矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一B．矛盾的同一性和斗爭性的統(tǒng)一C．事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D．事物發(fā)展的內(nèi)因和外因的統(tǒng)一4．“金無足赤，人無完人”，這是一種（B）A．相對主義觀點B．辯證法觀點C．形而上學(xué)觀點D．折衷主義觀點5．在我國戰(zhàn)國時期，公孫龍?zhí)岢觥鞍遵R非馬”的命題。這個命題的錯誤在于它割裂了（D）A．矛盾的重要方面和次要方面的聯(lián)系B．重要矛盾和次要矛盾之間的聯(lián)系C．矛盾的同一性和斗爭性之間的聯(lián)系D．矛盾的特殊性和普遍性之間的聯(lián)系6．“一把鑰匙開一把鎖”，這句話強(qiáng)調(diào)的是（D）A．要認(rèn)可事物的客觀性B．要認(rèn)可事物運動的規(guī)律性C．要注重分析矛盾的普遍性D．要注重分析矛盾的特殊性7．在馬克思主義普遍原理的指導(dǎo)下，從中國的基本國情出發(fā)，走自己的路。這體現(xiàn)了（B）A．矛盾的同一性和斗爭性的統(tǒng)一B．矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一C．事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D．事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一4．矛盾發(fā)展的不平衡性1．結(jié)識我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的形勢，一方面要分清主流和支流，看到取得的成績是主流，同時又不忽視支流。這在哲學(xué)上堅持了（C）A．事物普遍聯(lián)系和永恒運動的觀點B．矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一的觀點C．“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一的觀點D．矛盾的同一性和斗爭性相統(tǒng)一的觀點2．在一對矛盾中，處在支配地位、起主導(dǎo)作用的是（C）A．矛盾的同一性B．矛盾的斗爭性C．矛盾的重要方面D．矛盾的特殊性3．“兩點論”和“重點論”統(tǒng)一的原理，規(guī)定我們在社會主義建設(shè)中（A）A．既要堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又要做好其他各項工作B．既要堅持四項基本原則，又要實行改革開放C．既要量力而行，又要積極進(jìn)取D．既要堅定信心，又要有克服困難的準(zhǔn)備4．矛盾發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)為（CD）A．矛盾的同一性和斗爭性的不平衡B．矛盾的普遍性和特殊性的不平衡C．重要矛盾和次要矛盾的不平衡D．矛盾的重要方面和次要方面的不平衡5．下列各項體現(xiàn)了抓住重要矛盾的重要性的有（BD）A．實事求是B．提綱挈領(lǐng)C．一把鑰匙開一把鎖D．牽牛要牽牛鼻子6．在實際工作中搞“一刀切”，不按照實際情況決定工作方針，這種做法違反了（ABCD）A．實事求是的主線原則B．具體問題具體分析的原則C．“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一的原則D．矛盾的特殊性原理（二）質(zhì)量互變規(guī)律1．質(zhì)、量、度1．事物的質(zhì)和量的區(qū)別在于（A）A．質(zhì)與事物的存在是直接同一的，量與事物的存在不是直接同一的B．質(zhì)是事物的內(nèi)在規(guī)定性，量是事物的外在表現(xiàn)形式C．事物的質(zhì)是單一的，事物的量是多方面的D．事物的質(zhì)是基本不變的，事物的量是經(jīng)常變化的2．在生活和工作中，凡事要掌握分寸，堅持適度原則，防止“過”或“不及”。這在哲學(xué)上符合（B）A．內(nèi)因和外因關(guān)系的原理B．量變和質(zhì)變關(guān)系的原理C．理論和實踐相統(tǒng)一的原理D．“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一的原理3．質(zhì)和屬性的區(qū)別在于（B）A．質(zhì)是客觀存在的，屬性是人的主觀感受B．質(zhì)是事物的內(nèi)在規(guī)定性，屬性是質(zhì)的外在表現(xiàn)C．質(zhì)是穩(wěn)定的，屬性是多變的D．質(zhì)是絕對的，屬性是相對的2．量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系1．區(qū)分量變和質(zhì)變的主線標(biāo)志是（C）A．事物的變化是否迅速B．事物的變化是否平穩(wěn)C．事物的變化是否超過度的范圍D．事物的變化是否具有必然性2．區(qū)別量變和質(zhì)變的主線標(biāo)志是看（D）A．事物的變化是否顯著B．事物的變化是否迅速C．事物的變化是否被人覺察到D．事物的變化是否超過度的范圍3．面對悲觀腐敗的東西，我們一定要提高警惕，做到見微知著，防微杜漸。由于（A）A．量變積累到一定限度會引起質(zhì)變B．因素的作用會引起結(jié)果C．外因通過內(nèi)因而起作用D．矛盾雙方在一定條件下互相轉(zhuǎn)化4．總的量變過程中的部分質(zhì)變（A）A．表現(xiàn)為階段性部分質(zhì)變和局限性部分質(zhì)變B．就是單純的量變C．就是主線質(zhì)變D．量變也就是質(zhì)變，質(zhì)變也就是量變5．古語說：“奢靡之始，危亡之漸?！边@句話是說，奢侈逐步發(fā)展會導(dǎo)致危亡。其中包含的哲學(xué)道理有（CD）A．現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)B．特殊性中包含著普遍性C．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備D．質(zhì)變是量變的必然結(jié)果6．下列各項體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有（ABCD）A．九層之臺，起于壘土B．千里之行，始于足下C．千里之堤，潰于蟻穴D．水滴石穿，繩鋸木斷7．割裂量變和質(zhì)變的統(tǒng)一會導(dǎo)致（BCD）A．庸俗唯物主義B．庸俗進(jìn)化論C．冒險主義D．激變論（三）否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律1．辯證的否認(rèn)1．肯定和否認(rèn)互相依存，離開了肯定就沒有否認(rèn)，離開了否認(rèn)也沒有肯定。這是一種。（D）A．相對主義詭辯論觀點B．主觀唯心主義觀點C．形而上學(xué)的觀點D．唯物辯證法的觀點2．“在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含著對現(xiàn)存事物的否認(rèn)的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解?！边@是一種（C）A．形而上學(xué)的觀點B．相對主義的觀點C．唯物辯證法的觀點D．折衷主義詭辯論的觀點3．“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。”這兩句詩包含的哲學(xué)道理是（D）A．矛盾是事物發(fā)展的動力。B．一切事物都是發(fā)展變化的C．事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D．新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢4．“肯定和否認(rèn)互相滲透，在一定意義上…肯定就是否認(rèn)”，這是一種（B）A．相對主義詭辯論的觀點B．唯物辯證法的觀點C．主觀唯心主義的觀點D．形而上學(xué)的觀點5．任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否認(rèn)兩個方面?？隙ǚ矫媸侵福ˋ）A．事物中維持其存在的方面B．事物中促進(jìn)其發(fā)展的方面C．事物中促使其滅亡的方面D．事物中促進(jìn)其運動的方面6．否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律認(rèn)為，事物的發(fā)展是（C）A．周而復(fù)始的循環(huán)運動B．一帆風(fēng)順的前進(jìn)運動C．波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的運動D．時進(jìn)時退的曲折運動7．唯物辯證法的否認(rèn)觀包含的內(nèi)容有（ABC）A．辯證的否認(rèn)是事物的自我否認(rèn)B．辯證的否認(rèn)是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)C．辯證的否認(rèn)是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)D．辯證的否認(rèn)是徹底的、完全的否認(rèn)8．下列態(tài)度中，違反辯證法的否認(rèn)觀的有（BD）A．對傳統(tǒng)文化批判地繼承的態(tài)度B．對傳統(tǒng)文化全盤繼承的態(tài)度C．對外國文化有分析、有批判地借鑒和吸取的態(tài)度D．對外國文化照抄照搬的態(tài)度2．事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一1．循環(huán)論的錯誤在于（C）A．夸大了事物發(fā)展的普遍性，否認(rèn)了事物發(fā)展的特殊性，B．夸大了事物運動的絕對性，否認(rèn)了事物的相對靜止C．夸大了事物發(fā)展的反復(fù)性，否認(rèn)了事物發(fā)展的前進(jìn)性趨勢D．夸大了新舊事物之間的連續(xù)性，否認(rèn)了新舊事物之間的間斷性2．揭示事物發(fā)展的趨勢和道路的規(guī)律是（A）A．否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律B．對立統(tǒng)一規(guī)律C．質(zhì)量互變規(guī)律D．本質(zhì)表現(xiàn)為現(xiàn)象的規(guī)律3．揭示事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的規(guī)律是（D）A．聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律B．對立統(tǒng)一規(guī)律C．質(zhì)量互變規(guī)律D．否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律三、世界聯(lián)系與發(fā)展的基本環(huán)節(jié)（一）因素和結(jié)果1．1998年我國長江流域發(fā)生特大洪澇災(zāi)害，這是由降水量過大導(dǎo)致的，同時也與長江中上游流域的森林砍伐過量、水土流失嚴(yán)重、河床淤積有關(guān)。從因果關(guān)系來看，這屬于（B）A．一因多果B．一果多因C．同因異果D．同果異因2．社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動教育事業(yè)的發(fā)展，而教育事業(yè)的發(fā)展又反過來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；從因果關(guān)系來看這屬于（D）A．因素和結(jié)果互相區(qū)別B．因素和結(jié)果互相依存C．因素和結(jié)果互相滲透D．因素和結(jié)果互相作用3．下列選項中，屬于因果聯(lián)系的是（D）A．冬去春來，夏盡秋至B．夜去晝來，晝盡夜至C．月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨D．讀書破萬卷，下筆如有神4．下列現(xiàn)象屬于因果關(guān)系的是（C）A．晝夜交替B．寒來暑往C．摩擦生熱D．電閃雷鳴5．下列各項屬于因果聯(lián)系的有（AD）A．摩擦生熱，熱脹冷縮B．冬去春來，夏盡秋至C．電閃雷鳴，風(fēng)來雨至D．勤學(xué)出智慧，實踐長才干（二）必然性和偶爾性1．有的哲學(xué)家說：在大風(fēng)揚起的塵土旋渦里，沒有任何一粒塵土的分布是偶爾的。這是一種（A）A．形而上學(xué)機(jī)械決定論的觀點B．辯證唯物主義決定論的觀點C．唯心主義非決定論的觀點D．庸俗唯物主義觀點2．價值規(guī)律是通過商品互換中價格圍繞價值上下波動表現(xiàn)出來的。這說明（A）A．必然性通過偶爾性為自己開辟道路B．必然性可以轉(zhuǎn)化為偶爾性C．事物的發(fā)展是由量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化的過程D．事物的發(fā)展是由也許性向現(xiàn)實性轉(zhuǎn)化的過程3．有的哲學(xué)家說，在大風(fēng)揚起的塵土漩渦里，沒有任何一個塵土分子的分布是偶爾的。這種觀點的錯誤性在于（B）A．把必然性當(dāng)成了偶爾性B．把偶爾性當(dāng)成了必然性C．把復(fù)雜性當(dāng)成了簡樸性D．把運動性當(dāng)成了靜止性4．割裂必然性和偶爾性的辯證統(tǒng)一會導(dǎo)致（ABC）A．形而上學(xué)機(jī)械決定論B．唯心主義非決定論C．宿命論D．唯心主義先驗論5．以下對“必然性”的描述對的的是（ABC）A．必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的主線矛盾B．必然性在事物發(fā)展過程中居于支配地位C．必然性決定事物發(fā)展的前程和方向D．必然性在事物發(fā)展過程中處在從屬地位6．“假如‘偶爾性’不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)”，這種觀點是（ACD）A．歷史唯物主義的觀點B．歷史唯心主義的觀點C．歷史辯證法的觀點D．歷史發(fā)展中偶爾性和必然性辯證統(tǒng)一的觀點（三）也許性和現(xiàn)實性1．我國制定的“十一五”計劃的根據(jù)是（B）A．抽象的也許性B．現(xiàn)實的也許性C．人民群眾的愿望D．先進(jìn)分子的構(gòu)想2．下列選項中，具有也許性的是（C）A．水中撈月B．以磚磨鏡C．水滴石穿D．心想事成（四）內(nèi)容和形式1．在內(nèi)容和形式的矛盾運動中（A）A．內(nèi)容是活躍易變的，形式是相對穩(wěn)定的B．內(nèi)容是相對穩(wěn)定的，形式是活躍易變的C．內(nèi)容和形式都處在不斷的顯著變動中D．內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化2．下列各項對的說明內(nèi)容和形式關(guān)系的有（ABCD）A．內(nèi)容決定形式，形式依賴于內(nèi)容B．形式對內(nèi)容具有巨大的反作用C．內(nèi)容是相對穩(wěn)定的，形式是活躍易變的D．在一定條件下，新內(nèi)容可以運用舊形式（五）本質(zhì)和現(xiàn)象1．假象同真象同樣，也是客觀的。這是一種（C）A．主觀唯心主義觀點B．相對主義詭辯論觀點C．唯物主義辯證法觀點D．神秘主義觀點2．真象和假象的區(qū)別在于（D）A．真象是客觀的，假象是主觀的B．真象是擬定的，假象是不擬定的C．真象是穩(wěn)定的，假象是變動不居的D．真象從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)3．下列說法中對的揭示事物本質(zhì)的有（CD）A．日出于東而落于西B．水從高處往低處流C．人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和D．國家是階級壓迫的工具4．事物的假象是指（BD）A．虛假的不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象B．從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象C．人們的錯覺所產(chǎn)生的虛幻現(xiàn)象D．以否認(rèn)方式表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象5．“本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象是本質(zhì)的”。這句話的含義有（BCD）A．現(xiàn)象就是本質(zhì)B．本質(zhì)，是現(xiàn)象存在的根據(jù)C．本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來D．本質(zhì)和現(xiàn)象是不可分離的第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動性自然規(guī)律和社會規(guī)律（一）規(guī)律和自然規(guī)律1．規(guī)律具有的兩個特點是