012021名校聯(lián)考作文解題與優(yōu)秀范文匯編

2021名校聯(lián)考作文解題與優(yōu)秀范文匯編“說‘不’與說‘行’”審題解析與例文導寫【原題再現(xiàn)】（2021屆湖北七市州3月聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)、有圣哲說：“生活中，總是有毒蛇在引誘著我們?！彼阅愕氖澜缫恢痹诮棠阏f“不”，以免那些毒蛇會來侵害你?？墒菨u漸地，你說“我不聽”，學會了放縱；你說“我不關心”，學會了倨傲；你說“我不想跟你做朋友”，學會了無情；你說“我不想讀書了”，學會了退縮……對，你可以說“不”，你有這個權力。也許你覺得這很酷，但是，孩子，你也要明白，你也有傾聽、實踐、承受的義務。其實生活是個大花園，連毒蛇也喜歡在花底下曬太陽。因此，我們有時候不該說“不”，說“行”反而更可貴。我多么希望你對那些建議、期待、友誼、責任、困難說“行”啊。孩子，我們談談吧。這是一位媽媽寫給孩子的信。假如你是這位媽媽的孩子，讀了信之后，你想跟她談些什么呢？請據(jù)此寫一封回信。要求：符合材料，選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！疚念}解析】此題引導學生回歸自我，寫出心中所想，題目有較強的抒情色彩，也有一定的哲理和思辨，鼓勵學生有批判意識，發(fā)表獨立見解。從審題來看，看似簡單，不過給媽媽回封信，但認真審讀材料，其實也有門道。首先，我們可以找到材料的幾個關鍵句：①你可以說“不”，你有這個權力。②我們有時候不該說“不”，說“行”反而更可貴。我多么希望你對那些建議、期待、友誼、責任、因難說“行”啊。對媽媽的建議，允許有多重認識。媽媽所說的“放縱”“倨傲”“無情”“退縮”，更多是作為長輩與至親，基于“我”所作所為的客觀評價與判斷，她期待“我”能“傾聽、實踐、承受”，并能正確面對“建議、期待、友誼、責任、困難”。因而，“我”在回信時，可以自省、反思、悔過，認同“說‘行’比說‘不’更可貴”的觀點。但是，在價值多元和個性彰顯的今天，媽媽所說也可能是源于母子之間溝通不暢、缺乏理解的誤解與錯怪，不排除有親子關系的誤區(qū)，這在實際的家庭教育中，并不鮮見。所以針對媽媽的建議，也可以做一些解釋、分辯、澄清，可以堅持“說‘不’是我的權利”。而到具體處境（實際情況）上來，又可以分為多種情況。當我們面對理應承擔的責任和義務時，面對師長的諄諄教導和他人的善意提醒時，我們又理應說“行”，既懂得認同別人，也促成更好的自己。當我們面對生活中假惡丑、不合理的現(xiàn)象時，當自己的權益受到侵害時，當所作所為有悖初心時，應該大膽說“不”，這不是放縱、倨傲、無情和退縮，不是叛逆、逃避與任性，而是對世俗、偏見、不公的回擊與挑戰(zhàn)。其他立意，持之有據(jù)亦可。注意理性冷靜，觀點不宜偏頗，注意交流語氣的分寸感。注意書信的正確格式，比如稱謂語、落款、時間，以及祝福語的格式。【佳作賞析】愿我們與這世界溫柔相擁親愛的媽媽：您好！陽光打在臉上，溫暖留在心中。您在信中鼓勵我，從一味說“不”，到學會說“行”，您是媽媽，也是過來人，我想您是試圖教會我，與這美好的世界溫柔相擁。生活中不總是普照陽光，鋪滿鮮花，還有毒蛇吐著魅惑的信子，引誘著我們。我們從小被教導著，要學會對這個世界說“不”，以免遭受了侵害。漸漸地，我們假自我防護之名，行青春叛逆之實，躲進了自我的世界。媽媽，您對我從不當頭棒喝，而是附耳細說，我卻常常摔門而去，極度任性：“我不聽！”生活中與我“無關”，我就從不關心；我永遠戴著耳麥，除了咿呀的的音樂，自己的心跳，聽不見同學們的歡聲笑語。我遇事逃避，總是蜷縮在卑微的角落，不敢嘗試獨立飛翔，害怕折翅，隨著身高漸長，我越來越像襁褓中的巨嬰。我不僅對外界說“不”，還將您拒之門外，傷害了您和愛我的人。我習慣于在厚厚的鏡片后，在虛擬的世界里，麻痹自己。我將自己脆弱的玻璃心，包裹在厚厚的殼里。我的心始終如“小小的寂寞的城”，東風不來，柳絮不飛。劉心武先生說“春從心出”，可我的世界，永遠都是天寒地凍。別看我的朋友圈里，點贊很多，卻少有知心朋友。我留給同學們的，永遠是一個遺世獨立的背影。今天，讀到您的信，仿佛這個午后的陽光，不顯熾烈，但很暖人，我內(nèi)心的堅冰似乎在一點點地消融。從明天起，做一個幸福的人，這是海子的愿景，也將是我的生活宣言。從一味說“不”，到學會說“行”，學會感恩，學會獨立，學會擔當，學會家事國事天下事，事事關心，學會漸漸打開自己，與這世界溫暖相擁。我將走出書齋，到大自然中去，走進真實的生活；我將卸下厚厚的鎧甲，和同學們熱情相擁，拍拍肩膀，手挽手，告訴自己，我不是一個人在戰(zhàn)斗。我踽踽獨行的身影，開始與他人同框；我不再自我，搶占C位，學會走向身后。我不再是孤芳自賞的墻角的花。我瘦削的雙肩，漸漸寬厚。我樂意地點頭允諾：“這樣行！”我也自信地大聲說：“我能行！”從“不”到“行”，這是我的小轉變，也是我的大飛躍。媽媽，我終于明白，我的路需要我自己走下去。一味說“不”，我的成長將有缺失。而試著說“行”，我的世界更繽紛，“走過平湖煙雨，歲月山河，那些歷盡劫數(shù)，嘗遍百味的人，會更加生動而干凈”。文短情深，就此擱筆！愿您從今往后，開心順意！愛您的孩子2021年3月13日02為“打工人”寫一篇專欄時評半個多世紀以前,我們以“資產(chǎn)階級”“無產(chǎn)階級”等帶有“階級”的詞語評價人的身份；十幾年前，我們又以“白領”“藍領”“金領”等帶有“領”的詞語區(qū)分人的身份；近一段時間，央視新聞的一篇《早安啊，打工人》公眾號文章讓越來越多的人以“打工人”自標身份……而“打工人”這一稱呼也引發(fā)了人們的熱議。有贊同“打工人”這種提法的，說“打工人”是對所有從事體力和技術勞動者的統(tǒng)稱，這三個字代表著勤奮、熱情、堅韌和上進,是當代社會正能量的重要載體；也有不少人表示反對,認為這一稱呼本身帶有嘲諷和調(diào)侃的嫌疑，是新時代下人為的強行階層劃分，意在弱化當代青年對現(xiàn)實的不滿情緒，企圖通過這種幽默式的調(diào)侃緩解當前年輕群體的高壓生活環(huán)境。讀了上面的材料，你對“打工人”這一稱呼有什么樣的思考和感悟呢？請以高中學生的視角寫一篇文章，向《青眼看社會》雜志的“熱點時評”欄目投稿。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}立意】作文材料可分兩部分。前一部分引出不同時期人們對身份的界定方式：從“階級”，到某“領”，到“打工人”。后一部分列出對“打工人”的兩種截然不同的態(tài)度，一種贊同，一種反對，各有理由，都不無道理。我們可以選擇角度，自圓其說。但結合材料來看，稱呼“打工人”的有著名官媒央視新聞，對這一身份標簽有較明確的肯定與認同，所以，我們更應該傾向于，最起碼不能忽視對“打工人”的積極、正面內(nèi)涵的挖掘?？梢詮摹百澇伞钡慕嵌葘?，可結合材料中提供的理由，可將“打工人”稱謂定位為勤奮、熱情、堅韌和上進，讀懂“打工人”的平凡與不凡，敬業(yè)與努力，打拼與奮進，自尊與自強，體現(xiàn)一種積極、樂觀的自我認同感與社會正能量?？梢詮摹胺磳Α钡慕嵌葘?，可結合材料中提供的理由，著筆于年輕群體所面臨的嚴峻競爭形勢，負荷前行的工作生活現(xiàn)狀，可視之為自嘲、調(diào)侃、戲謔的“黑色幽默”。也可以持辯證看待，一分為二的觀點，指出這個稱謂包含的“正能量”或“負能量”，同時更近一層，希望集體、社會、國家多關注和扶持“打工人”，積極營造適合“打工人”生存發(fā)展的良好環(huán)境和氛圍，努力培養(yǎng)真正有自我認同感、歸屬感，有新時代新風貌的“打工人”群體。特別注意作文題的任務情境。身份為高中學生。投稿的雜志是《青眼看社會》，“青眼”和“白眼”相對，它的涵義是：黑色的眼珠在眼眶中間，青眼表示喜愛或重視、尊重。比如魏晉名士阮籍就好為“青白眼”。放在作文材料中，也意味著應正面看待問題，表達相對積極向上的觀點。除此，還可以理解為“青年之眼”，照應前面的“以高中學生的視角”；投稿的欄目是“熱點時評”，即文體上要寫議論文或雜文。寫作核心則是“對‘打工人’這一稱呼有什么樣的思考和感悟”，牢牢扣住這個來寫，則不易偏題?！緮M題參考】安好，打工人！加油，打工人！你我都是打工人打工人，請接受自己的平凡做不一樣的打工人打工人的“魂”是什么？“打工人”的幸福在腳下讓“打工人”找到歸屬感打工人，請找到自己的尊嚴我們都在為自己“打工”“打工人”稱謂的冷與暖“打工人”的自我認同感“打工人”：以自嘲紓解焦慮與痛楚打工人：在平凡中創(chuàng)造不凡“打工人”：自我調(diào)適與減壓“打工人”不佛也不喪“打工人”的冷幽默“打工人”的痛感，你看到了嗎？【寫作示例】“打工人”，請找到你的平衡點作者：陶玉龍按馬克思《資本論》的說法，“打工人”多少要被賦予“被剝削者”的特性，他們受到壓榨，處境凄苦；而今年年底，“打工人”一詞引發(fā)各個階層的廣泛共鳴，且不論毀譽褒貶，這是人們在日常打拼中，關注、審視自我境遇的情緒載體?！按蚬ぁ焙螢椋俊按蚬と恕焙稳耍烤驮谶@模糊的表達中，蘊藏著現(xiàn)代人的思考：他們身處重荷與強壓之下，卻對生活和明天有所期冀；他們頭頂陰云密雨，卻也懂得為靈魂卸力，令自己在心態(tài)上，如鴻羽般輕盈。能在進與退，喜和哀之間，找到一個不偏倚的平衡支點，不得不說是一種生活的智慧和人生的通達，它讓我們免于爆裂，亦免于沉淪?，F(xiàn)代化下的工作，或許仍有體力上的揮汗如雨，外加精神上的砝碼也愈為沉重。人們被快節(jié)奏、高強度的勞動折磨到疲憊不堪，常感心力憔悴。面對地鐵、人潮、霓虹燈、水泥森林，他們滿肚子苦悶無處傾訴，只能自我稀釋與消解。一覺醒來，繼續(xù)面對暗無天日的KPI指標、“996”壓力，他們需要發(fā)泄口，于是“打工人”應運而生，成為瘋狂刷屏的熱詞。正如儒家是入世的“飯鋪”一般，道家則是出世的“藥鋪”，二者互補闕漏，此消彼長，維持平衡。我們?nèi)缛暨^度入世，沉浸在無從著陸的苦海，每時每刻拉死心中這根弦，遲早會面臨被吞噬的結局；而總是玩世不恭，把消極當常態(tài)，則像踩在虛無的云端。唯有找到二者的平衡點，才會讓腳下不重不輕，不疾不徐。這就是我們調(diào)侃自己為“打工人”的考量：戲謔并非自卑，調(diào)侃而非自黑，有不滿而不絕望，這是一種在抗爭與妥協(xié)后的自我定位，自我排遣，自我調(diào)適，自我紓解，是一種稍事休息又逆流而上、積極應戰(zhàn)的良好心態(tài)。因為深知山高路遠，荊棘密布，所以我們調(diào)整姿態(tài)，相信來日方長。眾生皆苦，被我們羨慕的“精英”同樣被生活無情地鞭笞。在能力出眾的加持下，他們所承載的責任，較之常人也添加百倍，他們的“打工”，便不只為一己之利，而是為賴之運轉、存活的大團隊。他們在俯瞰我們的同時，不也在接受生活的睥睨？其實，不論高低貴賤，每一個為夢前行的你我，何嘗又不是“打工人”？拋開雇傭和被雇傭的關系，我們無數(shù)個不遺余力的奮蹄，不過是對人生負責的盡善盡美。我們都在為自己的人生“打工”，無關貧富，不論虧盈，苦中作樂，甘之如飴，不過是每個社會人應秉持的態(tài)度。如此一來，對于“打工人”這一稱謂，我們不必糾結、較真，不如摸索到、拿捏好適合你的那個平衡點，不卑不亢，不哀不矜，以泰然之心態(tài)，閱歷千山，行舟萬里。03實用抑或審美，君心所向？勒內(nèi)·托姆是法國著名數(shù)學家。有一次,他同兩位古人類學家討論問題。談到遠古的人們?yōu)槭裁匆４婊鸱N時，一位人類學家說，因為保存火種可以取暖御寒；另外一位人類學家說，因為保存火種可以燒出鮮美的肉食。而托姆說，因為夜幕來臨之際，火光燦爛多姿，是最美最美的。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！玖⒁鈪⒖肌浚ㄒ唬墓湃祟惿鎸W家角度：①物質(zhì)是人類生存的第一需要②實用，是物質(zhì)的基本特性。（二）從數(shù)學家角度：①生活留心皆是美②不懂審美，世界與你無關③做一個“美”的發(fā)現(xiàn)者④要面包，更要水仙；⑤不畏浮云遮望眼，只緣心系大美中；（三）從辯證說理的角度：①實用誠可貴，求美價更高；②追求實用無可厚非，善于審美境界更高最佳角度：首選辯證分析角度，其次選數(shù)學家的角度。【下水范文】你欣賞多姿火光的姿態(tài)，最美葛福安古人類學家和數(shù)學家，誰更懂得人類？按理說，自然是古人類學家，因為這是他的專業(yè)。因為專業(yè)，所以懂得，廣告上就是這么說的。然而，看到著名數(shù)學家勒內(nèi)·托姆的這個故事，知道了他對“人類為什么保存火種”的答案，我覺得，對于人類的理解，古人類學家卻未有托姆“專業(yè)”。托姆理解到人類“尚美”的本性，他認為美而保存火種是人的本質(zhì)天性。我覺得，這種理解，更能抵達人類之終極。“尚美之心”，應該是自人之為人時起，就已“人皆有之”的。保存火種，為著“取暖御寒”，為著“鮮美肉食”，固然也是人類與動物的區(qū)別，但是，人會在“取暖御寒”之時追求衣服的審美，也會在“品嘗美食”時注意自己的吃相。有人云：“人是審美的動物?！贝藨摬粸樘撗??！叭嗽诚嘁緞e”，不止是“幾個石頭磨過”，而應該是心生“美意”。所以，兩位古人類學家“專家氣”十足，“趣味性”不夠；而托姆則雖已成數(shù)學大家，仍不失童心，他的思考與理解，更能接近人的本質(zhì)，“童心”仍未泯滅。至于那兩位古人類學家“童心”泯滅與否，故事未有提及，我們不妨作出假想：聽得托姆的回答，兩位古人類學家“頷首然之”，那即可證他們兩個仍是“童心在焉”，只是未從“美”的角度思考而已；如果他倆“哂之斥之”，以為托姆是“吃飽了撐的，餓你三天，讓你眼里冒出‘燦爛多姿’的火光！”那么，我倒不覺得托姆尷尬，倒是替那兩位所謂“古人類學家”感到悲哀，他們真的離“人類”遠矣！真的不要讓自己遠離“人類”！保存火種，自然可以獲得溫飽，但還有最美最美的燦爛多姿火光，它靈動，美麗，它蓬勃，充滿生機，在夜幕之下，和我們的生命一樣，綻放出生命原本就有的美麗。努力學習，自然可以獲得一個上好的高考成績，也可以得到令你怦然心動的一紙大學通知書，但是，努力學習的過程，就是美麗的，它用計時以日的方式書寫著我們的成長日志，也讓我們獲得成績之外的豐富意義，這里有奮斗，有淚水，更有美麗。追求實用，自然可以讓我們成為“有用之人”，但是，愛美懂美，更會書寫出我們有情趣、有品位、有美感的“美麗人生”。不妨再讓我們作一假想：如果你我都坐在兩位人類學家和托姆中間，如果你把這三件事情都一一進行體驗，那時，我會感受到火光的熾熱帶給你的溫暖，也會垂涎于那火種“燒出的鮮美肉食”，但是，相比之下，在我看來，你欣賞“燦爛多姿火光”的姿態(tài)，才是最美最美的。04才高致遠還是行穩(wěn)致遠？語文課上，老師介紹王勃的生平：他勤奮好學，六歲能詩，詩情英邁；九歲時，撰寫《指瑕》十卷，指出顏師古所注《漢書》錯誤；十六歲科試及第；任沛王府修撰，沛王與英王斗雞，寫《檄英王雞》為沛王助興，被高宗斥責“身為博士，不行勸誡，反作檄文，夸大事態(tài)”而免官；后私殺官奴，再次被貶；滕王閣盛會上，他一揮而就，成就千古絕唱《滕王閣序》；王勃在探望父親途中，溺水而死，年僅二十六歲。老師還介紹了唐人裴行儉對他的評價：他認為王勃“雖有才華，卻浮躁淺露"，并評論說，“士之致遠，先器識，后文藝”，意為，要想實現(xiàn)遠大志向，應當先培養(yǎng)器量見識，其次才是文才技藝。王勃過人的才華和坎坷的經(jīng)歷引起了同學們的興趣；王勃英年早逝，讓同學們喟嘆不已；而裴行儉的“致遠”一詞，又讓同學們陷入沉思。他們紛紛發(fā)言，有人說，才高致遠；有人說，行穩(wěn)致遠；有人說，經(jīng)歷風雨，才能致遠……假如你在這堂課上參與討論，你會闡述怎樣的看法？請結合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息:不少于800字。【立意參考】高中語文（ID:gzyw11）排版編輯（1）肯定王勃，強調(diào)其“才高”：“才高致遠”a、寫出千古奇文，文壇留名，可算“致遠”；b、勤奮好學，積累深厚，故而“致遠”；c、經(jīng)歷人生坎坷，領悟生活哲理，保持樂觀豁達，故能寫出境界開闊、文辭優(yōu)美之作，達到人生高度，亦為“致遠”。（2）否定王勃，強調(diào)需“器識”：雖“才高”，但“器識”不足，難以“致遠”——器才并重，方能致遠a、英年早逝，未能實現(xiàn)自己的理想抱負，令人遺憾，不算“致遠”；b、個性有缺，浮躁淺露，見識短，缺少敬畏之心，難以“致遠”；c、境界不高，器量不足，行而不穩(wěn)，不能謹言慎行，難以“致遠”?！炯炎魇纠坎鸥卟挥饩匦蟹€(wěn)方致遠同學們：大家好！很高興能在課堂上分享我對王勃的才華以及人生經(jīng)歷的看法。王勃六歲能詩，九歲撰寫《指瑕》十卷，十六歲科試及第，如此光鮮的履歷似乎昭示著這個才華橫溢的年輕人光明遠大的前途，而一篇《檄英王雞》卻給了他沉重一擊，后私殺官奴更是將他的仕途再次推向谷底，二十六歲的光陰在一潭夾雜著近半生抑郁不得志的悲哀的死水里戛然而止。觀覽他的一生，才華成就了他，也禁錮了他，但罪魁禍首絕非他的才華，而是驚世之才下那顆狂傲不守規(guī)矩的“浮躁淺露”之心。由此我認為：才高亦不逾矩，行穩(wěn)方能致遠?？鬃釉岢鏊诿總€年齡階段想要達到的目標，其中在古稀之年他所要達到的是“七十而從心所欲不逾矩”?！安挥饩亍?，簡簡單單的三個字卻道出他心中最重要的準則——遵守規(guī)矩。是的，沒有規(guī)矩，不成方圓。王勃寫下《檄英王雞》一文本就是在身份上的有所僭越，可非但初次被貶官的經(jīng)歷沒有給他沉痛的教訓，反而他逾矩更甚，私殺官奴，最終不僅自己被一貶再貶，其父也深受連累。社會之所以需要規(guī)矩，是因為它能很好地從客觀上約束一個人的行為。人不是不可以擁有棱角，而是要在遵守規(guī)則的過程中打磨自己，修煉出一套正確的行事之道。王勃一再突破規(guī)矩的約束，必然導致他仕途的坎坷，因為才華乃至其它閃光點，都不應該成為隨意逾矩的理由和借口。其實，將身子埋得愈低，愈穩(wěn)沉愈能望見前方的道路。躬身之舉，可以讓我們掩蓋鋒芒，保全自我。君不見韓信歷胯下之辱方成一番偉業(yè)，他的身雖彎，但志從未彎；君不見秦王掃六合時放縱威風，卻終究落下“楚人一炬，可憐焦土”的結局。雨果先生曾說“有些人，無論身體的姿勢如何，靈魂卻總是雙膝跪下的”；相反，有些人無論姿勢怎樣，哪怕雙膝跪下，靈魂卻仍昂然挺立。后者的躬身之舉，讓他們自我得以保全，能達到心之所向之地。將“傲不可長，欲不可縱”奉為圭臬，把“樂不可極，極樂而哀；欲不可縱，縱欲成災”的謹訓牢記心間，躬下身子，方能行穩(wěn)致遠。裴行儉在王勃時，認為“士之致遠，先器識，后文藝”，誠如斯言。要想實現(xiàn)遠大志向，應先培養(yǎng)器量見識，一路上穩(wěn)步前進，方能行得長遠。蘇軾和王安石雖然政見不同，但蘇軾在為人方面從不對王安石加以諷刺攻擊，他在王安石執(zhí)政期間一再遭貶，卻始終保持著曠達寧靜的心態(tài)，踐行著大度器識的處世哲學，贏得后人的無限感喟與欽佩，這就與王勃的“浮躁淺露”截然不同了。所以，我認為，在當下，我們青年人亦應學會遵守規(guī)矩，形成大度器識的哲學并始終踐行。我的發(fā)言完畢，謝謝大家！05是愛真理還是愛吾師？中國人民大學歷史系碩士生小郝在閱讀某本學術著作后，將讀后感發(fā)表在微信朋友圈，其中言辭刻薄，對學界前輩閻步克和韓樹峰等進行嘲諷；郝的導師、人大歷史學院院長孫教授在網(wǎng)上發(fā)布公開信，稱郝出言不遜，不尊重學術與師長，要與其斷絕師生關系。他們的做法均遭到一些網(wǎng)友的非議，請任選一方，寫一篇文章回應人們的非議，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：綜合材料內(nèi)容和含意，選好角度，確定立意，自擬標題，完成寫作任務，不少于800字?！玖⒁鈪⒖肌俊罢埲芜x一方，寫一篇文章回應人們的非議”，就是特定處境下的具體任務，需要你站在一方的角度，針對“非議”做出澄清、解釋、辯駁。因而要明確“角色”定位，帶著“任務”寫作。你可以做臨時的身份置換，假設你就是小郝或孫教授，或者假定為他們的親朋好友、校方領導，替小郝或孫教授回應非議；可以作為第三方的旁觀者，站出來聲援某一方，闡述看法，但側重點仍是回應非議。最好能盡快亮明身份，明確文章立場，或者暗含對某一方的支持，不宜拖泥帶水、模棱兩可。然后能根據(jù)情境推斷，揣摩出若干條網(wǎng)友“非議”的理由，有針對性地進行回應。有的同學寫“致網(wǎng)友公開信”“我的告白書”，就是明智之舉。角度一：為孫教授回應非議百行禮為上做學問，先做人角度二：為小郝回應非議讓教育如春風拂面吾愛吾師，我更愛真理【佳作示例】誰的年少不輕狂？（題目巧妙回避才華與狂妄有何關聯(lián)這一糾結點，以反問句式，拋出“年少輕狂”的話題，試圖獲得讀者的代入感，在題目上表明為小郝辯護的立場。）學生嘲諷師長，出言不遜；教授怒氣沖天，恩斷義絕。人大歷史系師生聯(lián)袂上演了一出“斷交門”。小郝同學這次是攤上事了，成為眾矢之的可想而知。同情弱勢者是人之天性，我還是要站出來，斗膽為小郝聲援幾句。（運用短句，三言兩語，精簡引出事由。且開門見山，明確身份立場，完成“回應非議”的寫作任務。）話說回來，你一個乳臭未干的毛頭小伙，面對前輩著作，不整衣沐冠，不虛心拜讀，反而又是刻薄又是嘲諷的，導師扣你一頂“不敬師長”的帽子，將你逐出師門，完全可以理解。上綱上線一點，現(xiàn)在的年輕人哪，眼高過頂，標榜個性，自以為是，狂妄自大，基本的品質(zhì)素質(zhì)都去哪兒了？（為小郝辯護，首先承認教授之舉的合理性，指出小郝確有錯誤，使行文更顯理性辨證，也順帶引出公眾對小郝的非議，豎起靶子。用語可略顯輕松。）世人評議事件，最愛捧殺與棒殺。小郝出言不遜，著實有錯，但就要被一頓亂棒打死？我們拋開“禮”和“師道尊嚴”的層面，再來評議這一事件，是否也可以看到小郝的可愛之處：愣頭青質(zhì)疑前輩學術，小字輩不盲從權威，初生牛犢不怕虎，倒也勇氣可嘉嘛。再試問各位大老爺們，回首自己的青蔥年華，哪位不曾年少輕狂過？可否給小年輕一點機會？（回到為小郝辯護、回應非議的正題上，以商榷之語氣，指出小郝所為的合理之處，提出觀點，照應標題。）是的，錯的不藏掖，但對的也不摁住。老一輩人不妨也用放大鏡來肯定下年輕人的對。放大小郝的可貴之處，您或許發(fā)現(xiàn)，當今社會其實是不能缺年輕人的“疏”與“狂”的。（承接上文，以更肯定的語氣，重申觀點，繼續(xù)為小郝申辯）小郝的案例讓人聯(lián)想到女作家步非煙叫板金庸大俠。她聲稱，金庸的行文枯燥單一，已不符合新時期讀者的審美需求。“狂語”一出，金庸粉們足可以水漫金山，豈能待見一個步非煙？但好在，還是有很多讀者對這位武俠小說新秀不吝鮮花與掌聲。步非煙在金大師面前，絕對是小輩，但她口出“狂語”也不是憑空的，而是有自己的小說創(chuàng)作實踐，她有以輕狂為火種燃起的烈火，也有以才干為質(zhì)地的薪柴，來鍛造新思想、新觀念。誰也不好說，從前的金庸沒有步非煙的輕狂，今后的步非煙就達不到金庸的高度。（援引步非煙一例，來佐證小郝所為的合理性，表述時，需要盡量壓縮篇幅，避免喧賓奪主，游離主導事件。）為什么同樣的一次冒險挑戰(zhàn)，引發(fā)的社會反響卻截然不同呢？且看人氣作家“步非煙”，她一定不是空穴來風地發(fā)表如此“狂語”，而是在自己在小說中不斷的探索、研究之中沉淀自我的結果。她有以狂妄為火種燃起來的熊熊烈火，自然就有以才干為支撐的薪柴，來不斷為自己的新創(chuàng)意、新思想、新觀念開辟道路。小郝的惡語傷人自然是有違道德的，可倘若他真的有真才實學，提出的看法順應時代潮流，那他這次對前人成果的質(zhì)疑也不失為一種成功。小郝雖還年輕，但作為歷史學碩士生，也有一定專業(yè)造詣，讀了前輩著作，心中存疑，有所指摘，相比只會做傳聲筒與應聲蟲的學子們，不顯得可貴嗎？至于用語不謙恭，前輩額頭能跑馬，大師肚里能撐船，又何必在乎后學末進的幾句狂言妄語？（敘例之后，不忘撥正行文方向，回歸材料，扣住主題。）真理具有無限性和反復性，沒有人規(guī)定誰的理論一定正確，沒有誰可以剝奪他人質(zhì)疑真理的權利?！疤岢鲆粋€問題往往比解決一個問題更為重要?！敝袊趶闹圃鞆妵騽?chuàng)新強國轉型，需要老一輩的穩(wěn)扎穩(wěn)打，也需要年輕一代的破舊立新。給敢想敢言的年輕人，一點表現(xiàn)空間，一些犯錯機會吧。（上升到“創(chuàng)新強國”的高度。）誰的年少不輕狂，心比天高又何妨？年輕時犯些錯，帶點傷，不管能否走出大道康莊，也比一輩子踩前人的腳印，規(guī)行矩步，亦步亦趨的好。請網(wǎng)上諸君，對小郝高抬貴手，將了他一軍，別忘了也放他一馬?。┪矁啥?，分別再切應標題和回扣材料。）06對“低美感社會”之思考辨析北京大學哲學教授張世英說：“人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境界?！蔽阌怪靡桑陙碚麄€中國社會的審美境界在不斷提升，但我們也要看到，一些人在享受著豐富多彩的物質(zhì)生活和科技帶來的便捷生活之時，似乎不懂審美，或者對“美”麻木和淡漠了。正如著名畫家吳冠中先生所說：“今天中國的文盲不多了，但美盲很多。”更值得思考的是，一些人甚至美丑不分、以丑為美。有研究者將當下這種現(xiàn)狀概括為“低美感社會”，某雜志上也列舉出了一些人的種種審美病征……《美好時代》雜志社決定針對上述現(xiàn)象與問題開辟專欄，展開讀者大討論。請從下列選項中任選其一，完成寫作任務：作為該專欄的一名年輕編輯，寫一篇短評，代表雜志社表達對這種現(xiàn)象的基本態(tài)度，引導讀者踴躍參與討論。作為該雜志的一名高中生讀者，給欄目編輯寫一封信，談談你對這種現(xiàn)象的判斷與思考，傳達中學生的心聲。要求：結合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！玖⒁鈪⒖肌筷P鍵在于要注意內(nèi)容方面的限定性。寫作時要體現(xiàn)出兩大目的：一是代表雜志社對“低美感”現(xiàn)象表達基本的態(tài)度，二是引導讀者積極踴躍參與討論。即這篇短評的寫作重心不應該是深入的議論與思考，而在于它的啟發(fā)性和引導價值。這意味著寫作者必須有準確的身份定位，有明確的讀者意識。選擇寫作任務，內(nèi)容方面沒有特別的要求，寫作目的主要在于“傳達中學生的心聲”，有嚴格的文體限定（書信體）、明確的身份限定（高中生讀者）和對象限定（欄目編輯，潛在對象是雜志的所有讀者）。這些限定性需要考慮到內(nèi)容的選擇，特別要注意貼合“高中生讀者”的實際。審題時對上述任務指令必須有明晰而充分的認識，但無論選擇哪一項任務，文章的主體部分仍然屬于議論性寫作，對作文材料都要做“是什么（現(xiàn)象與表征）”“為什么（原因與危害）”“怎么樣（路徑與方法）”三個方面的考量。就“是什么（現(xiàn)象與表征）”層面來說，作文材料中有一些暗示，寫作者可以聯(lián)系現(xiàn)實，結合生活實際，進行由此及彼的類比聯(lián)想，進而增強論述的具體性與針對性。就“為什么（原因與危害）”層面來說，原因是多方面的，比如實用主義至上、眼球經(jīng)濟效應、崇洋媚外、盲目從眾以及個體審美素養(yǎng)的缺乏（或審美教育方面的問題）等等；另外，由此產(chǎn)生的后果與危害也是多方面、多層級的。就“怎么樣（路徑與方法）”層面來說，可以有“相關職能部門加強對傳播媒介的管理”“加強審美教育，提升大眾的審美素養(yǎng)”以及“增強文化自信，走有中國特色的美育之路”等方面的思考?！炯炎魇纠俊暗兔栏小爆F(xiàn)象之憂思讀者朋友們:大家好！今天我們討論的話題是“低美感”現(xiàn)象。每一個解決了溫飽問題的人都會產(chǎn)生追求美的欲望，當今的中國大眾也確實比以往更加狂熱地追求“美”：為了追逐流行，去網(wǎng)紅店打卡、刷抖音尋覓明星同款；為了附和品位，裝修與家居刻意追逐北歐風、美式風；為了追求恢弘，小縣城也有大夢想，學歐美城市修廣場、挖人工湖……大家已經(jīng)這么“拼”地去追求“美”，為什么到頭來卻被吐槽為“低美感社會”？追求美，無非是為了讓心靈獲得滿足與享受，可冷靜思考一下，我們所追逐的“美”，到底是自己真正想要的“美”，還是被網(wǎng)絡和一些媒體引導甚至是灌輸?shù)摹懊馈?？我們所擁抱的“美”，到底是自己真正喜歡的“美”，還是受外界影響甚至被外力裹挾后的“美”？現(xiàn)實生活中，在一些思潮的影響下，在有些人的眼中，“蛇精網(wǎng)紅臉”成為時尚，“油頭粉面A4腰”是美；在網(wǎng)絡上，低俗獵奇短視頻大行其道；在文藝界，不管什么題材，“伊人”“未央”“芳華”等古風詞語頻現(xiàn)；還有唯好萊塢大片或美劇是從的看片看劇“鄙視鏈”，時尚圈勁吹的“日韓風”……當然，比“爛審美”與“壞品位”更可怕的，是干脆“不思考”，不少人在審美情趣和辨識能力方面流于懈怠、不求甚解、盲目跟風。長此以往，社會的審美水準與鑒賞能力必然會大大下降，更不用說創(chuàng)造美了。為何會出現(xiàn)種種“低美感”現(xiàn)象？原因是多方面的。有審美趣味的走偏移位，有審美取向的崇洋媚外，也有審美方向的簡單復古。當然，更核心、更內(nèi)在的原因，則在于國人缺乏審美自信。在過去的數(shù)千年里，我們的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造出了燦爛的中華文明。君不見，“中國式審美”曾經(jīng)獨領風騷：琳瑯滿目的漢代工藝品、筆走龍蛇的晉唐書法、美不勝收的宋元山水……它們都是每一個中國人心中最美最有詩意的符號，它不僅輻射到了近鄰，衍生出東亞文化圈，還傳播到西方，對西方近現(xiàn)代文明產(chǎn)生了深遠的影響。中華傳統(tǒng)之美，有華麗、恢弘、浩大之風，也有質(zhì)樸、清新、瀟灑之格，或絢麗，或充盈，或空靈。當下，重拾“中國式審美”，也許有助于我們更好地審視當下，面向未來。為此，我刊特開辟專欄，就“低美感”現(xiàn)象展開討論，歡迎廣大讀者積極參與，展示你的睿智，發(fā)表你的高見，給本專欄踴躍投稿。我們將從來稿中擇優(yōu)刊載，為各位讀者朋友提供交流思想的機會與平臺。從傳播媒介的角度說，在“娛樂至上”“流量為王”的誤區(qū)中，一些網(wǎng)絡平臺刻意迎合低俗口味，為博眼球不惜挑戰(zhàn)公序良俗。傳播媒介應該是審美的風向標，但當今社會，媒介似乎被“流量為王”的自媒體所“接管”，獵奇、低俗、審丑成了常態(tài)。這樣的審美病征，降低了整個社會的審美格調(diào)，甚至造成了惡性循環(huán)。發(fā)生雪崩，沒有一片雪花是無辜的。廣大“吃瓜群眾”雖然只是在看熱鬧，卻也在無形之中推波助瀾。這種大的審美環(huán)境，不利于青少年審美趣味的培養(yǎng)，不利于我們審美能力的提升。所以，我認為，作為社會公共文化的審美價值體系，要徹底消除“低美感”這一社會現(xiàn)象，應該引導積極向上的審美風氣，杜絕庸俗、低俗、艷俗之風。為此，相關部門與主流媒體應該承擔起應有的社會責任；同時，每一個社會成員都要堅守文化自信，自覺提升審美趣味，提高鑒賞水平。這世界從不缺乏美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛和鑒賞美的能力。只要各方面共同努力，特別是充分發(fā)揮像貴刊一樣有責任感的媒體的引導作用，充分發(fā)揮我們年青一代的生力軍作用，我相信，“低美感”的浮云，遮不住真正熱愛美、追求美的眼光！此致敬禮！一名高中生讀者x年x月x日07材料作文“稱呼折射時代變化”審題指導、佳作導寫與例文升格曹振國閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）2020年，“打工人”一詞火了！以往，人們把背井離鄉(xiāng)外出工作的人稱為“打工仔”；后來，年輕網(wǎng)民又用“加班狗”“程序猿”等不無貶義的詞匯調(diào)侃壓力大的工作。這些稱呼體現(xiàn)出明顯的集體焦慮和等級觀念。如今，網(wǎng)絡則借“打工人”泛指所有從事體力勞動或者技術勞動的人?！按蚬と恕闭J知清醒——“生活里80%的痛苦來源于打工，但是我知道，如果不打工，就會有100%的痛苦來源于沒錢”；“打工人”態(tài)度積極——“打工人，打工魂，打工人是人上人”，自認為有鋼鐵般的意志、炙熱的情懷?！按蚬と恕敝粤餍?，不僅僅因為它傳遞出了調(diào)侃與自嘲，更在于它提供了一種對抗焦慮的積極姿態(tài)；從“打工仔”“加班狗”到“打工人”，稱呼的變化折射出了一代代年輕人心態(tài)的變化。你如何看待這些稱呼與變化？請寫一篇文章，談談你的認識與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲；不少于800字。這是一道現(xiàn)象類材料作文題，材料緊扣2020年度流行詞“打工人”命制，寫作命意指向“中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)”中的“人文情懷”（尊重、維護人的尊嚴和價值）。在閱讀其他內(nèi)容前，你可以先思考：題目所給出的材料限定了怎樣的寫作角度，命題者的主要意圖是什么，你能想到哪些與題目材料相契合的寫作素材。并在筆記區(qū)列一個簡單的寫作提綱。思路點撥>>這道作文題在審題上沒有設置障礙。材料羅列了從“打工仔”“加班狗”“程序猿”到“打工人”等一系列勞動者的稱呼變化，揭示出“打工仔”“加班狗”“程序猿”等稱呼體現(xiàn)了“明顯的集體焦慮和等級觀念”，“打工人”這一稱呼“認知清醒”“態(tài)度積極”。材料和任務指令又限定了“從稱呼變化看心態(tài)變化”的基本寫作方向。寫作時，要善于多角度分析論述，比如可以從稱呼內(nèi)涵、情感態(tài)度和等級觀念等多個角度切入，但最終要落腳到人格尊嚴的論述層面上?！按蚬ぁ币辉~在改革開放初期從香港傳入內(nèi)地時，本身帶有“被生活所迫”“不得不做”的意味，往往與“受雇于人”“背井離鄉(xiāng)”和“工時長薪酬低”等關聯(lián)——這是稱呼內(nèi)涵層面的分析；“加班狗”“程序猿”這類稱呼反映出一些年輕人的消極態(tài)度，折射出職場人的無奈，容易讓年輕人看不到人生的出路——這是情感態(tài)度層面的思考；“加班狗”“程序猿”，還有類似的“社畜”等稱呼，關鍵字眼中透露出明顯的階層意識——這是等級觀念層面的揭示。在這些消極稱呼中，很難看到勞動者的人格尊嚴。相比之下，“打工人”泛指所有從事體力勞動或者技術勞動的人，它更多是年輕人的一種自封：無論你是在工地搬磚的工人，還是坐在辦公室“996”的白領，抑或是中層領導、創(chuàng)業(yè)者，都可以自稱“打工人”；“打工人”是一個頗受歡迎的自我形容，自我認知清醒，飽含積極的態(tài)度、熾熱的情懷和自強的精神，提供了一種對抗焦慮的積極姿態(tài)，也消解了等級和階層差異。同時，這又是一道“二元話題”（“消極稱呼”與“積極稱呼”）的材料作文，要充分借助二元分析法，用好正反分析或對比分析，將“消極稱呼”與“積極稱呼”放在一起分析比較，揭示出其中蘊含的消極或積極意義，這樣高下自然立見分曉。此外，寫作此類現(xiàn)象類材料作文題，很容易陷入空泛分析的誤區(qū)。寫作時要注意聯(lián)系現(xiàn)實和實際。如聯(lián)系當今職業(yè)等級觀念的具體表現(xiàn)來進行論述，聯(lián)系與“打工人”有關的流行段子進行分析，這樣便能讓論述更加充實、具體?！靖叻旨炎鳌繌姆Q呼變化看人格尊嚴文/張揚近段時間，“打工人”火了！這個帶著戲謔與調(diào)侃的表達，成了流行梗：現(xiàn)實中，越來越多的人加入“打工人”陣營中，互道“早安”“晚安”；網(wǎng)絡上，段子手又開始了狂歡?！按蚬と恕笨焖倭餍?，成為一種具有廣泛共鳴的網(wǎng)絡文化。1近幾十年來，有關勞動者的流行語中，流傳甚廣的就有“打工仔”“加班狗”“程序猿”等?！按蚬ぷ小币馕吨鴹l件差、待遇低，顯得卑微，低人一等；“加班狗”“程序猿”則折射出年輕人在“996”生活狀態(tài)下的消極與無奈。這類稱呼多含貶義，容易讓年輕人看不到出路。相比之下，“打工人”包含所有從事體力勞動或技術勞動的人，更彰顯了一種積極的態(tài)度——“打工人，打工魂，打工人是人上人”，言下之意，每一個打工者都是“大寫的人”?！按蚬と恕辈粌H自認為有著鋼鐵般的意志與熾熱的情懷，而且有著認清真相的實事求是精神，有著坦然面對現(xiàn)實的豁達——“生活里80%的痛苦來源于打工，但是我知道，如果不打工，就會有100%的痛苦來源于沒錢”。他們拒絕向生活妥協(xié)，在壓力中努力表現(xiàn)出不卑不亢的倔強，堪稱進取的樂天派。他們把人生落腳點定位在自我奮斗上，因此擁有了一種積極的生活姿態(tài)。這種生活姿態(tài)的變化讓“打工人”擁有了更多的人格尊嚴。2中國的職業(yè)等級觀念根深蒂固，古時的“士農(nóng)工商，三教九流”，階層意味明顯；現(xiàn)代社會中，職業(yè)貴賤論幾乎滲透在每個人的日常生活中。父母訓孩子“不好好學習，只能去掃大街”，老師教學生“考不上好大學，只能到廠里打工”……在很多人信奉的職業(yè)鄙視鏈中，上層從業(yè)者對底層從業(yè)者自然而然地帶上了居高臨下的姿態(tài)?！按蚬ぷ小薄凹影喙贰薄俺绦蛟场敝惖牧餍姓Z，人為地分隔了勞動者，讓不同職業(yè)的人難有共同語言，產(chǎn)生了許多不必要的誤解。今天，“打工人”爆紅的背后，讓我們看到：至少在年輕人中，職業(yè)區(qū)隔與歧視正在慢慢褪去，職業(yè)等級觀念的消解邁出了可貴的一步。無論什么樣的勞動者，無論行業(yè)光鮮與否、收入待遇如何，不管你是企業(yè)精英還是普通工人，大家其實都處于同一個階層，職業(yè)并無高低貴賤之分。同時，與前輩打工者相比，新時代的“打工人”無論學歷、勞動環(huán)境和生活條件都好了太多，這讓“打工人”有了前輩打工者所沒有的人格尊嚴。3稱呼的變化，折射出年輕人心態(tài)的積極變化，體現(xiàn)出勞動者人格尊嚴的進步，“打工人”也才能更具有自信與獨立心態(tài)。事實上，每一個勞動者都應該相信，只要努力就會有光明的未來，都應該享有人生出彩的機會！4【點評】開篇概述材料，快速引出話題。著眼于“生活姿態(tài)”與“人格尊嚴”的角度進行論述，先從反面分析“打工仔”“加班狗”“程序猿”等稱呼，再從正面分析“打工人”的積極意義。著眼于“等級觀念”與“人格尊嚴”的角度，論述更深入一層，在對比中揭示了“打工人”的積極變化。結尾歸結出“稱呼的變化，折射出年輕人心態(tài)的積極變化，體現(xiàn)出勞動者人格尊嚴的進步”這一中心論點，同時將論述上升到勞動者“都應該享有人生出彩的機會”的高度，升華主題，收束有力?！镜头植∥摹俊按蚬と恕绷餍械乃伎嘉?付雅純2020年，“打工人”一詞火了！與這個詞有關的各種段子和表情包在網(wǎng)上流傳，“打工人”融入人們的日常生活問候語，還入選多個不同版本的流行詞榜單。請聽，“打工人，打工魂，打工人是人上人”，自詡為“人上人”，自嘲中透出不卑不亢的自信和樂觀。再聽，“生活里80%的痛苦來源于打工，但是我知道，如果不打工，就會有100%的痛苦來源于沒錢”，這是對現(xiàn)實透徹的領悟。“打工人”背后的清醒與豁達，讓我不禁想起一代文豪蘇東坡。他一生命途坎坷，多番顛沛流離，但卻自我總結：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！彼J為自己一生的“功業(yè)”，不在做戶部和工部尚書之時，更不在做過知府的徐州、密州，而恰恰在被貶謫的三個地方。如此的自我調(diào)侃，語帶詼諧，如果他真能穿越到現(xiàn)代，應該也是活躍的“打工人”段子手吧？1“勞動只有分工不同，工作沒有高低貴賤之分！”這是新中國成立之后，整個社會釋放出的尊重勞動和勞動者的積極信號。曾經(jīng)，售貨員、拖拉機手、煉鋼工人……一切與普通勞動者沾邊的職業(yè)，都是被贊頌的對象。但不知從何時起，普通勞動者逐漸受到冷落。改革開放之后，市場經(jīng)濟所釋放的新標準激發(fā)了人們對于財富、成功的正當追求，勞動者開始回歸成“普通”角色。在某種意義上，這也是常態(tài)社會分工和多元價值體系的正常回歸。不過，這種正?；貧w的背后，漸漸有了一種歧視：看不起勞動，看不起普通勞動者，正成為很多國人潛意識里的選擇。當前那些火爆的娛樂節(jié)目中、那些人氣頗高的影視劇中，富豪爭斗、宮廷計謀等占了絕大多數(shù)，而以普通勞動者為主角的娛樂節(jié)目或影視劇，則少之又少。2一段時間以來，社會上對打工者也一直存在偏見，并將其定位為“社會底層人士”。由此導致的結果是：職業(yè)價值等級差異明顯，不同的職業(yè)被人為分成“三六九等”，不同的工作被人為