農(nóng)民工子弟狀況課件

農(nóng)民工子弟狀況、需求

與社會工作第一部分農(nóng)民工子弟教育一、打工子弟教育問題由來（一）改革進(jìn)程不同步造成的教育責(zé)任錯(cuò)位經(jīng)濟(jì)體制改革一步當(dāng)先：人口流動由不可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)人口流動的特點(diǎn)：分批遷移留有退路教育體制改革嚴(yán)重滯后：屬地化管理使城市當(dāng)局可以推諉責(zé)任各種名目的多收費(fèi)公辦學(xué)校贊助費(fèi)二、打工子弟教育問題顯現(xiàn)與發(fā)展（一）民工潮之初，打工子弟教育問題并不突出，因?yàn)椋?、民工潮規(guī)模相對較小2、民工流動性相對較大3、民工在城市立足未穩(wěn)4、城市未出現(xiàn)解決打工子弟教育問題的有效途徑（二）九十年代前中期，打工子弟教育問題逐漸顯現(xiàn)，城市社會出現(xiàn)處于失學(xué)狀態(tài)的學(xué)齡打工子弟《科技日報(bào)》1996年6月16日文章：有資料顯示，1995年，在北京打工的外來人員攜帶孩子率為3%，他們的入學(xué)率僅為12.5%，照這樣計(jì)算，目前我國大城市中約有180萬外地民工子女，其中就有160萬漂流在外。（三）獨(dú)立設(shè)置打工子弟學(xué)校應(yīng)運(yùn)而生1993年，北京第一所打工子弟學(xué)校誕生至今北京有300余所此類學(xué)校三、社會各界對打工子弟教育問題的應(yīng)對（一）媒體披露使這一現(xiàn)象引起社會廣泛關(guān)注：《科技日報(bào)》1996年6月16日：救救外地民工的孩子，誰向他們敞開校門《光明日報(bào)》1997年3月25日：流動人口子女入學(xué)難不容忽視《光明日報(bào)》1997年3月27日：創(chuàng)造條件讓流動人口子女上學(xué)《北京青年報(bào)》1997年5月14日：民工子弟課桌應(yīng)該安在哪里（二）海內(nèi)外團(tuán)體和人士關(guān)注和支持打工子弟教育事業(yè)中國青年政治學(xué)院、首都師范大學(xué)、首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)世界宣明會中國青少年發(fā)展基金會摩托羅拉2002年，北京市出臺相應(yīng)政策法規(guī)，提出對打工子弟學(xué)校進(jìn)行限期整改的要求，自2003年至今，部分區(qū)縣教育主管部門相繼批準(zhǔn)近60所打工子弟學(xué)校合法辦學(xué)資格。過程中，也有反復(fù)：2003年，豐臺區(qū)取締區(qū)內(nèi)所有打工子弟學(xué)校；2006年，北京市一些區(qū)縣取締部分打工子弟學(xué)校四、打工子弟學(xué)校的功績和局限（一）功績：為一部分打工子弟提供了學(xué)習(xí)機(jī)會1、適應(yīng)一部分低收入農(nóng)民工家庭子女就學(xué)的需要2、成為公辦中小學(xué)主渠道的有效補(bǔ)充形式3、為加快城市化、現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程提供保障4、避免大批新文盲的產(chǎn)生（二）對打工子弟教育的責(zé)難和誤解1、舉辦者的牟利行為2、降低教育教學(xué)質(zhì)量3、會造成更多農(nóng)民涌向城市4、義務(wù)教育是政府的責(zé)任5、應(yīng)該留在農(nóng)村接受教育第二部分移民社會工作的理論與基本價(jià)值一、移民適應(yīng)模式

一般而言，移民后要在新的環(huán)境生活，無論是實(shí)際生活或是精神心態(tài)，“適應(yīng)”是首要的課題。從移民學(xué)的角度，移民的適應(yīng)有三個(gè)主要模式：（一）“熔爐論”

法國裔美國學(xué)者克雷夫科爾（H.S.Crevecoeur）在1782年提出的“熔爐論”認(rèn)為：美國已經(jīng)并且仍然繼續(xù)將來自不同民族的個(gè)人熔化成一個(gè)新的人種——“美國人”（三）、“多元文化論”“熔爐論”和“同化論”在20世紀(jì)60年代以后受到“多元文化論”的沖擊，但它們的影響始終存在。以“適應(yīng)”問題為主導(dǎo)的分析，忽略了新移民作為一個(gè)少數(shù)族群的處境。新移民的處境并不單純在于適應(yīng)，而是作為社會上的少數(shù)族群，面對著社會權(quán)力關(guān)系的不平等及歧視問題。二、結(jié)構(gòu)社會工作理論

從莫拉尼提出的結(jié)構(gòu)社會工作理論看社會問題，分析問題的成因是源自社會結(jié)構(gòu)的不平等，而并不是個(gè)人或家庭的過失。結(jié)構(gòu)社會工作目標(biāo)主要分為兩層：第一層是指短期目標(biāo)—減低剝削性的社會秩序?qū)θ说呢?fù)面影響。第二層是指長期目標(biāo)—改變造成負(fù)面影響的社會結(jié)構(gòu)。壓迫和不平等是結(jié)構(gòu)社會工作理論關(guān)注社會問題的關(guān)鍵點(diǎn)。壓迫情況的出現(xiàn)是因社會上一些少數(shù)族群在處境上（如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、權(quán)力等）的不利，以致被主流人士壓迫和歧視。不平等現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是主流人士阻止弱勢社群共同參與社會的機(jī)會，并影響其生活之質(zhì)量。第三部分打工子弟問題與需求以往的研究1、流動兒童少年教育狀況的調(diào)查研究2、農(nóng)民工子弟服務(wù)需求的調(diào)查研究3、農(nóng)民工子弟就學(xué)意向的調(diào)查研究4、農(nóng)民工子弟職業(yè)教育供求狀況的調(diào)查研究5、城市二代移民職業(yè)期望的研究6、北京市農(nóng)民工子弟生存狀況及服務(wù)需求調(diào)查研究3、戶籍地在3717份回收問卷中，3419人填答了戶籍所在地一攔內(nèi)容，地區(qū)分布涉及28個(gè)省、（直轄）市、（自治）區(qū)。除了港、澳、臺和西藏、青海之外，其他所有省級區(qū)劃都有農(nóng)民工子弟在我們此次調(diào)查所在的學(xué)校中就學(xué)。其中，人數(shù)比例超過10%的有四個(gè)省，從高到低的排列為：河南（28.3%）；四川（15.1%）；安徽（12.1%）；河北（10.1%）。四省人數(shù)比例加總為66.5%，為全部調(diào)查對象的三分之二?；痉从沉嗽诒本┐蚬さ霓r(nóng)民工的戶籍所在地的分布比例。4、文化程度在3717份回收問卷中，有3666人對年級分布一欄問題作了有效填答，有關(guān)人數(shù)及比例分布狀況如表4所示。其中，分布人數(shù)及比例最多和最高的是：小學(xué)五年級（841人，22.9%）；小學(xué)四年級（791人，21.6%）；小學(xué)三年級（742人，20.2%）；小學(xué)六年級（726人，19.8%），四個(gè)年級人數(shù)比例加總為84.5%。5、出生地在3717份回收問卷中，有3580人對出生地的提問作了有效填答。數(shù)據(jù)顯示：在北京出生的農(nóng)民工子弟共計(jì)528人，占14.7%；非北京出生的3052人，占85.3%。說明絕大多數(shù)農(nóng)民工子弟出生在原籍或北京之外的其他地方，然后隨同父母來到北京生活，在這些孩子身上有不同地方學(xué)習(xí)和生活的經(jīng)歷和體驗(yàn)。6、來京時(shí)間在3717份回收問卷中，有3365人對來京時(shí)間的提問作了有效填答。數(shù)據(jù)顯示，來京時(shí)間的人數(shù)分布也呈兩頭小中間大的狀態(tài)，即：來北京不足1年的和超過6年的分別只占總?cè)藬?shù)的2.7%和0.7%，絕大多數(shù)農(nóng)民工子弟來京年限集中分布在2年以上至6年以下四個(gè)組中，從高到低的年限組別分別是：滿3年不足4年組（940人，27.9%）；滿2年不足3年組（704人，20.9%）；滿5年不足6年組（669人，19.9%）；滿4年不足5年組（610人，18.1%），四組人數(shù)比例加總為86.7%。7、在北京，與哪些家人一起生活（可多選）在北京與哪些家人一起生活的問題，因?yàn)槭嵌噙x題，所以在回收的3717份問卷中，對不同選項(xiàng)的有效填答人數(shù)有少許出入，大致在3686人至3691人之間。數(shù)據(jù)顯示：在京的農(nóng)民工子弟，絕大多數(shù)與自己的父母一起生活，在有效填答的農(nóng)民工子弟中，分別有3350人和3387人與父親和母親一起生活，分別占90.9%和91.8%。此外，有將近一半（49.1%）的農(nóng)民工子弟有兄弟姐妹一起在北京生活。數(shù)據(jù)另外顯示，在京生活的農(nóng)民工子弟，與祖父母外祖父母一起生活的人數(shù)比例較低，只占有效填答人數(shù)的6.2%，說明在城市化進(jìn)程中，農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)也出現(xiàn)了由直系家庭向核心家庭轉(zhuǎn)變的趨勢，農(nóng)村中比較年輕的成年人和未成年人大量離開家鄉(xiāng)來到都市，老年人大多留在了家鄉(xiāng)，農(nóng)村人口年齡結(jié)構(gòu)越加老化，將來農(nóng)村老年人的養(yǎng)老問題亟待解決。二、研究發(fā)現(xiàn)與結(jié)論（一）關(guān)于農(nóng)民工子弟身份認(rèn)同的發(fā)現(xiàn)與結(jié)論1、農(nóng)民工子弟家鄉(xiāng)生活的印記發(fā)生著由深刻向逐漸淡漠的變化一方面，由于多數(shù)農(nóng)民工子弟離開原籍地家鄉(xiāng)的時(shí)間并不太長，如：99.3%的農(nóng)民工子弟在北京生活的時(shí)間不滿6年，又如：59.6%的農(nóng)民工子弟離開家鄉(xiāng)后又回去過家鄉(xiāng)探親，所以多數(shù)進(jìn)城農(nóng)民工子弟對留在家鄉(xiāng)的親人以及過去家鄉(xiāng)的生活還有一份懷念之情，數(shù)據(jù)顯示，在北京生活、學(xué)習(xí)的農(nóng)民工子弟中，有93.3%的人表示想念留在家鄉(xiāng)的親人；有86.2%的人表示想念過去家鄉(xiāng)的生活。另一方面，由于離開家鄉(xiāng)時(shí)年紀(jì)尚小，加之有超過四成（40.4%）的農(nóng)民工子弟來到北京后，沒有回去過家鄉(xiāng)，所以農(nóng)民工子弟對原籍地家鄉(xiāng)的印象逐漸變得模糊和陌生。如：農(nóng)民工子弟中只有不足一半的人（47.9%）對家鄉(xiāng)的印象還“十分熟悉和親切”；而超過一半的人（52.1%）對家鄉(xiāng)的印象或者“有些陌生”，或者“十分陌生”。2、農(nóng)民工子弟對城市生活總體上感覺適應(yīng)和向往因?yàn)槎鄶?shù)農(nóng)民工子弟出生在原籍地農(nóng)村，又隨父母親友來到城市生活，有城鄉(xiāng)兩地生活的不同經(jīng)歷和感受。當(dāng)將兩地的生活相比較時(shí)，農(nóng)民工子弟對城市生活的肯定和喜愛多于對農(nóng)村生活的肯定和喜愛。如數(shù)據(jù)顯示，認(rèn)為“北京好得多”或“北京好一點(diǎn)”的加總的人數(shù)比例為43.1%；認(rèn)為“家鄉(xiāng)好得多”或“家鄉(xiāng)好一點(diǎn)”的加總的人數(shù)比例為25.6%。前者比后者高出68.4%。數(shù)據(jù)顯示，在北京的農(nóng)民工子弟對于在北京的學(xué)習(xí)、生活表示“非常適應(yīng)”和“基本適應(yīng)”的加總的人數(shù)比例為81.4%，超過八成；表示“不太適應(yīng)”和“非常不適應(yīng)”的加總的人數(shù)比例為6.1%。前者比后者高出12倍多。在面對“將來是否打算回家鄉(xiāng)生活”問題時(shí)，農(nóng)民工子弟表示“堅(jiān)決不回去”和“只要有可能，盡量不回去”的兩項(xiàng)相加的人數(shù)比例為28.5%，將近三成。表示“打算回去”的占6.8%。前者比后者高出3倍。另有34.9%的農(nóng)民工子弟表示“為了參加中考或高考，打算回家鄉(xiāng)學(xué)習(xí)和生活”，這部分表示打算回去的農(nóng)民工子弟中，有許多是囿于現(xiàn)有的升學(xué)考試制度的限制而采取的無奈之舉，并不是想放棄城市生活而回到農(nóng)村。3、農(nóng)民工子弟在城市生活在相對封閉的圈子里，與城里人的交往不多數(shù)據(jù)表明，在北京的農(nóng)民工子弟主觀上很想與北京人交往，他們中表示“非常希望”或“希望”與北京人交往的兩項(xiàng)加總的人數(shù)比例高達(dá)71.5%；而表示“不大希望”或“很不希望”與北京人交往的人數(shù)比例只有6.0%。前者比后者高出10多倍。但是在實(shí)際上，在北京生活的農(nóng)民工家庭與北京當(dāng)?shù)鼐用裨谏钪械慕煌跎?，?shù)據(jù)顯示，居住地周圍全部是北京人或大部分是北京人的兩項(xiàng)加總只占五分之一強(qiáng)（21.6%）。而居住地周圍大部分是外地人或全部是外地人的兩項(xiàng)加總的人數(shù)比例為58.5%，說明多數(shù)在北京生活的農(nóng)民工家庭生活環(huán)境還比較封閉，他們大多數(shù)人生活在同質(zhì)人群中，與城里人的生活交往比較少。數(shù)據(jù)進(jìn)一步顯示，有很多北京朋友的農(nóng)民工子弟只占12.8%；而沒有北京朋友的農(nóng)民工子弟卻占到39.6%。說明有將近四成的農(nóng)民工子弟基本不與北京同齡人交往。4、農(nóng)民工子弟的身份認(rèn)同處于非城非鄉(xiāng)的尷尬境地從主觀愿望的角度考察，大多數(shù)農(nóng)民工子弟渴望融入城市社會成為城市人。如數(shù)據(jù)所顯示的，表示“非常希望”或“比較希望”成為北京人的兩項(xiàng)加總的人數(shù)比例為61.3%；表示“不太希望”或“很不希望”成為北京人的兩項(xiàng)加總的人數(shù)比例為11.9%。前者比后者高出4倍多。但是從農(nóng)民工子弟的實(shí)際感受角度考察，很多農(nóng)民工子弟又不認(rèn)為自己已經(jīng)被接納為城市里的人，他們的身份認(rèn)同還更多地與原籍地家鄉(xiāng)相聯(lián)系。如數(shù)據(jù)所顯示的，在對“你認(rèn)為自己是否已經(jīng)是北京人”問題作答的農(nóng)民工子弟中，認(rèn)為自己已經(jīng)“是”或“不是”北京人的人數(shù)大致相當(dāng)，分別占總?cè)藬?shù)的26.1%和27.2%，持否定態(tài)度的略多一個(gè)百分點(diǎn)。另有將近一半（46.7%）的農(nóng)民工子弟回答沒有考慮過此問題。將數(shù)據(jù)相比較可以發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為自己已經(jīng)是北京人的人數(shù)比例要比有成為北京人主觀愿望的人數(shù)比例少了35.2%，說明主觀愿望與現(xiàn)實(shí)感受之間存在巨大差距，很多在城市生活、學(xué)習(xí)的農(nóng)民工子弟并沒有城市的身份認(rèn)同。與此相反，農(nóng)民工子弟對自己的家鄉(xiāng)身份的認(rèn)同卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對城市的身份認(rèn)同。如數(shù)據(jù)所示，當(dāng)問到“是否認(rèn)為自己還屬于家鄉(xiāng)地方的人”的問題時(shí)，有三分之二以上（67.4%）的農(nóng)民工子弟持肯定的態(tài)度，而只有占4.1%的農(nóng)民工子弟持否定的態(tài)度，兩者的人數(shù)比例相差16倍。另有占28.5%的農(nóng)民工子弟表示“說不清楚”，說明有將近三成的農(nóng)民工子弟對自己的身份歸屬感覺迷茫。分析上述農(nóng)民工子弟身份認(rèn)同迷茫現(xiàn)象的原因，最重要的是戶籍制度所造成的城鄉(xiāng)居民的身份隔閡和懸殊地位。如數(shù)據(jù)所顯示的，當(dāng)問到“你認(rèn)為成為北京人的障礙是什么？”時(shí)，除了有37.3%的農(nóng)民工子弟表示說不清楚之外，認(rèn)為成為北京人的最大障礙排序第一位的是“沒有北京戶籍”，占總數(shù)的29.6%，其人數(shù)比例與選擇其他三個(gè)原因（沒有固定住房、父母無固定職業(yè)、城里人不接納）的加總?cè)藬?shù)比例大致相等，說明戶籍制度對農(nóng)民工子弟城市認(rèn)同的負(fù)面影響作用十分巨大和深遠(yuǎn)。（二）關(guān)于農(nóng)民工子弟生命教育方面認(rèn)知與行為的發(fā)現(xiàn)與結(jié)論5、生命教育是目前學(xué)校教育體系中嚴(yán)重薄弱的環(huán)節(jié)一方面，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)民工子弟對于人的生命的認(rèn)知十分欠缺。具體體現(xiàn)為：一是農(nóng)民工子弟對生命教育概念的認(rèn)知度和活動的參與度都很低。如數(shù)據(jù)所示，只有三分之一的農(nóng)民工子弟（33.8%）聽說過“生命教育”這一名詞，沒有聽說過的農(nóng)民工子弟卻達(dá)三分之二（66.2%）。相對于是否聽說過“生命教育”的名詞，參加生命教育活動的人數(shù)比例更低。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，參加過生命教育活動的農(nóng)民工子弟只占總數(shù)的6.3%，而沒有參加過的則高達(dá)93.7%。二是農(nóng)民工子弟對于生命的生理—物理方面的知識知之甚少。如數(shù)據(jù)所示，對于生理衛(wèi)生方面的知識，表示“懂得很多”的農(nóng)民工子弟只占總數(shù)的11.0%，而表示“不懂”的卻有12.3%。其余高達(dá)76.6%的農(nóng)民工子弟只是“懂得一些”或“懂得很少”。如數(shù)據(jù)所示，有關(guān)男女生理構(gòu)造差別方面的知識，表示“懂得很多”的僅占5.2%，即只占總?cè)藬?shù)的二十分之一；表示“懂得一些”的占30.5%；表示“懂得很少”的占30.0%；表示“幾乎不懂”的占34.3%?！岸煤苌佟焙汀皫缀醪欢眱身?xiàng)加總的人數(shù)比例高達(dá)64.3%，幾近三分之二。又如數(shù)據(jù)所示，有關(guān)人的生命孕育過程方面的知識，表示“很了解”的農(nóng)民工子弟只占總?cè)藬?shù)的4.2%。表示“了解一些”的占45.3%，兩項(xiàng)相加不足一半。另有超過一半（50.5%）的農(nóng)民工子弟表示“不了解”相關(guān)知識。另一方面，農(nóng)民工子弟這些少得可憐的有關(guān)人的生命方面的知識，絕大部分不是通過學(xué)校教育的途徑獲得。如數(shù)據(jù)所示，在城市的農(nóng)民工子弟有關(guān)人的生理衛(wèi)生方面的知識，只有三分之一是通過課堂學(xué)習(xí)獲得的；對于男女在生理構(gòu)造方面差異的知識只有不足五分之一（19.5%）是通過課堂學(xué)習(xí)獲得的；有關(guān)人的生命孕育過程方面知識，只有不到六分之一（16.0%）是通過課堂學(xué)習(xí)獲得的。6、農(nóng)民工子弟生理健康與生命安全的意識與行為令人喜憂參半一方面，農(nóng)民工子弟在生理健康與生命安全方面的意識和行為總體上令人滿意，無論在思想認(rèn)識上還是在日常生活中，農(nóng)民工子弟都表達(dá)了較為科學(xué)的認(rèn)知水平，并養(yǎng)成了較為健康的行為習(xí)慣。例如：數(shù)據(jù)顯示，占總?cè)藬?shù)一半以上（51.2%）的農(nóng)民工子弟一貫都有飯前便后洗手的習(xí)慣；還有占46.4%的農(nóng)民工子弟能做到“有時(shí)是，有時(shí)不是”飯前便后洗手，兩項(xiàng)加總的人數(shù)比例高達(dá)97.6%。數(shù)據(jù)表明，當(dāng)家庭成員生病后，有將近一半的農(nóng)民工家庭（49.6%）采取“上醫(yī)院看病治療”的方式處理。另有占四成以上（40.8%）的農(nóng)民工家庭采取“自己買點(diǎn)藥服用”的方式處理。兩項(xiàng)加總的人數(shù)比例占九成以上（90.4%）。數(shù)據(jù)顯示，有六成以上（60.2%）的農(nóng)民工子弟過馬路時(shí)遇到紅燈，即便沒有一輛車，也能做到不亂穿行。數(shù)據(jù)顯示，在吃東西之前，“非常關(guān)注”或“比較關(guān)注”食品保質(zhì)期的農(nóng)民工子弟人數(shù)比例高達(dá)70.5%。另一方面，農(nóng)民工子弟在生理健康與生命安全方面的意識和行為還有不甚科學(xué)和不甚健康的表現(xiàn)，有些農(nóng)民工子弟的思想認(rèn)識和行為習(xí)慣十分令人擔(dān)憂。例如：數(shù)據(jù)表明，在北京的農(nóng)民工子弟在飲食習(xí)慣方面存在較大問題，每日三餐定時(shí)、定量，有規(guī)律飲用的人數(shù)比例不足三分之一（33.0%）。在定量方面沒有養(yǎng)成良好習(xí)慣，喜歡就多吃，不喜歡就少吃的人數(shù)比例高達(dá)四分之一強(qiáng)（25.9%）；在定時(shí)方面沒有養(yǎng)成良好習(xí)慣，有時(shí)早有時(shí)晚，無固定時(shí)間的人數(shù)比例也近四分之一（24.1%）；經(jīng)常不吃早飯的農(nóng)民工子弟占17.0%。數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)家庭成員生病后，采取“不看病也不吃藥，硬挺著”的方式處置的農(nóng)民工家庭占5.3%。數(shù)據(jù)顯示，過馬路遇到紅燈時(shí)，有16.4%的農(nóng)民工子弟表示會穿行，還有23.4%的農(nóng)民工子弟表示“有時(shí)會，有時(shí)不會”穿行。兩者相加的人數(shù)將近四成（39.8%）。數(shù)據(jù)顯示，在吃東西之前，“不太關(guān)注”或“從不關(guān)注”食品保質(zhì)期的農(nóng)民工子弟的人數(shù)比例為11.3%。7、部分農(nóng)民工子弟心理健康狀況令人擔(dān)憂調(diào)查數(shù)據(jù)表明，農(nóng)民工子弟中的絕大多數(shù)心理比較健康，他們積極向上、友善樂群、有安全感。但是數(shù)據(jù)同時(shí)顯示，也有相當(dāng)一部分農(nóng)民工子弟的心理健康狀況令人擔(dān)憂，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是在某些情景和場合中，情緒過分緊張，缺乏安全感。臨床心理學(xué)認(rèn)為，緊張和恐懼，是對威脅和危險(xiǎn)的不適而作出的正常的人類反應(yīng)，在未知而陌生的環(huán)境中，緊張和恐懼可被視為危險(xiǎn)的警示，從而協(xié)助個(gè)人動員資源以應(yīng)對威脅。青少年在面臨重要的考試測驗(yàn)、身處夜深燈黑的環(huán)境時(shí)，產(chǎn)生緊張和恐懼的心理反應(yīng)是正常的。但是，當(dāng)反應(yīng)和刺激不成比例，或緊張和恐懼的情緒體驗(yàn)頻率、強(qiáng)度過高時(shí)，這樣的心理反應(yīng)就不可再被視為正常，嚴(yán)重者還會發(fā)展成精神方面的疾患，從而影響人的社會功能的承擔(dān)。我們的調(diào)查資料顯示，一部分農(nóng)民工子弟的心理健康已經(jīng)呈現(xiàn)出令人擔(dān)憂的狀況。如數(shù)據(jù)顯示，有21.8%的農(nóng)民工子弟在考試測驗(yàn)之前經(jīng)常感覺緊張，人數(shù)超過五分之一；有超過三成（30.6%）的農(nóng)民工子弟在遇到夜深燈黑時(shí)的心理反應(yīng)是“經(jīng)常感覺害怕”。二是在某些情景和場合中，常常感覺空虛無聊和孤單寂寞。青少年處于由自然的人向社會的人轉(zhuǎn)變過渡的關(guān)鍵階段，團(tuán)體心理和社會歸屬感的培養(yǎng)是這一時(shí)期的重要任務(wù)。我們的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)民工子弟中的大多數(shù)社會心理發(fā)展較為健康，無論是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，還是在家庭或?qū)W校的環(huán)境中，他們都生活得樂觀、充實(shí)，有集體歸屬感。但是調(diào)查數(shù)據(jù)同時(shí)顯示，也有一部分農(nóng)民工子弟社會心理發(fā)展不夠健康，常常產(chǎn)生被同伴和社會排拒的疏離感。如數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)一個(gè)獨(dú)處時(shí)，經(jīng)常感覺空虛無聊的農(nóng)民工子弟將近三分之一（33.2%）。數(shù)據(jù)顯示，即使在家中或在學(xué)校這樣親友和同伴聚集的場合，也還有將近一成（9.9%）的農(nóng)民工子弟經(jīng)常有孤單寂寞的感覺。三是有了苦悶沒有宣泄排解的有效渠道。人的一生中產(chǎn)生各種煩惱和苦悶是不可避免的，關(guān)鍵在于產(chǎn)生煩惱和苦悶之后有傾訴的對象和排解的渠道。但數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)心中有了苦悶后，農(nóng)民工子弟向成年師長訴說的人數(shù)比例只占五分之一多一點(diǎn)（20.9%）。與此相比較，心中有了苦悶后向同學(xué)或同齡伙伴訴說的概率比較高一些，約占總數(shù)的四分之一強(qiáng)（25.5%）。自己想辦法排解的人數(shù)比例也占到兩成以上（25.5%）。另外，有超過三成（30.8%）的農(nóng)民工子弟心中有了苦悶后只能自己悶在心中，沒有任何訴說和排解的途徑。8、農(nóng)民工子弟在社會溝通交往方面的能力亟待提升群體生活是人類生活的基本形式。在社會化過程中，與人溝通和交往是青少年參與社會生活的重要手段，對青少年的成長具有重要意義。我們的調(diào)查資料顯示，農(nóng)民工子弟的社會交往能力從總體上講發(fā)展比較健康和順利，他們中的大多數(shù)樂于和善于與人溝通交往，與生活的不同群體維持著較為正常和理想的關(guān)系。但是調(diào)查數(shù)據(jù)同時(shí)顯示，有相當(dāng)一部分農(nóng)民工子弟在社會溝通交往方面存在較為嚴(yán)重的問題。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是在代際交往中存在矛盾和沖突。這里所講的代際交往既包括青少年與自己親屬長輩的交往，也包括作為學(xué)生的青少年與自己老師的交往。由于師長們在過往的社會生活中積累了經(jīng)濟(jì)的、學(xué)識的和生活方面的資源和經(jīng)驗(yàn)，所以在代際交往中占有優(yōu)勢。而青少年處于逐漸走向獨(dú)立和成熟的發(fā)展階段，在與師長的交往中更期待平等、自主和坦誠。由于上述原因，部分農(nóng)民工子弟在與師長的交往中有負(fù)面的心理感受和情緒。如數(shù)據(jù)顯示，有超過三分之二（66.8%）的農(nóng)民工子弟不認(rèn)為自己與父母的關(guān)系“十分友好平等”；有超過二成（20.9%）的農(nóng)民工子弟“比較怕父親或母親”；有接近二成（19.2%）的農(nóng)民工子弟認(rèn)為“父母不理解我的想法，無法溝通”；有將近一成（9.2%）的農(nóng)民工子弟中感覺“父母總給我壓力，覺得很厭煩”；還有占7.7%的農(nóng)民工子弟“想早日離開家庭獨(dú)立生活”。數(shù)據(jù)顯示，有超過二成（20.2%）的農(nóng)民工子弟對老師“有敬畏的感覺，不敢接近”；有接近一成（9.4%）的農(nóng)民工子弟認(rèn)為“老師不理解我們的想法，無法溝通”；有占5.8%的農(nóng)民工子弟感覺“老師總給我們壓力，很厭煩”。二是在與同齡人交往中缺乏主動性和愉悅感。人類的結(jié)群需要在青少年時(shí)期表現(xiàn)得尤為突出，同齡人交往是青少年社會交往的最重要方式。隨著年齡的增長以及自我意識的提高，青少年更加關(guān)心自己的社會地位以及在他人心目中的形象。這種心理需求能夠在同齡人交往中得到滿足。但是調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有部分農(nóng)民工子弟缺乏與同齡人交往的主動性和愉悅感。如數(shù)據(jù)顯示，占54.2%的農(nóng)民工子弟在生活中要好的朋友不多；有5.0%的農(nóng)民工子弟在生活中沒有任何同齡朋友。三是與異性同齡人的交往須加以正確引導(dǎo)。與異性的交往在青少年交往中具有特殊的意義。處于青春期的青少年對于異性同齡人有一種神秘感，經(jīng)歷一個(gè)由抵觸到渴望的變化過程，需要成人社會的正確引導(dǎo)，禁絕和放任的態(tài)度都是不可取的。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，處于中小學(xué)階段的農(nóng)民工子弟在與異性交往方面尚屬正常。如數(shù)據(jù)所示，表示自己有要好的異性同齡小伙伴的農(nóng)民工子弟占41.1%；表示自己沒有要好的異性同齡小伙伴的農(nóng)民工子弟占58.9%。9、在農(nóng)民工子弟的自我意識和自我評價(jià)中，學(xué)習(xí)成績處于突出受關(guān)注的地位調(diào)查資料顯示，在農(nóng)民工子弟的心目中，無論是自我的關(guān)注重點(diǎn)，還是別人眼中的自我，或者是理想中的自我，排在第一位的始終是“學(xué)習(xí)成績”這一指標(biāo)。說明農(nóng)民工子弟的自我意識和評價(jià)已經(jīng)具有了統(tǒng)一性和穩(wěn)定性的特點(diǎn)。如數(shù)據(jù)顯示，在諸多的評價(jià)指標(biāo)中，最受農(nóng)民工子弟關(guān)注的指標(biāo)依次排序?yàn)椋撼煽?、品德、身材容貌、性格、才能、衣著打扮和其他。其中，學(xué)習(xí)成績排在受關(guān)注指標(biāo)的第一位，其關(guān)注人次比排在第二位的品德高45.7%。數(shù)據(jù)顯示，在諸多的評價(jià)指標(biāo)中，農(nóng)民工子弟經(jīng)常受到別人稱贊的方面依次排序?yàn)椋撼煽儭⑵返?、其他、身材容貌、性格、才能和衣著打扮。學(xué)習(xí)成績?nèi)匀慌旁诘谝晃?。?shù)據(jù)顯示，農(nóng)民工子弟最希望自己有所改善的地方依次排序?yàn)椋撼煽?、身材容貌、性格、才能、品德、衣著打扮和其他。排在第一位的希望提高學(xué)習(xí)成績的農(nóng)民工子弟人數(shù)比排在第二位的希望改善身材容貌的農(nóng)民工子弟人數(shù)高出87.5%。10、成人社會要引導(dǎo)農(nóng)民工子弟確立正確、科學(xué)的生死觀一方面，考察農(nóng)民工子弟對于死亡現(xiàn)象的看法和態(tài)度發(fā)現(xiàn)：處于學(xué)齡期的農(nóng)民工子弟年紀(jì)尚小，正處于人生的開始階段，所以他們中的很多人并沒有思考過死亡這樣嚴(yán)肅的問題。如數(shù)據(jù)所顯示的，占45.6%的農(nóng)民工子弟從來沒有想到過死亡問題。還有占41.0%的農(nóng)民工子弟只是偶爾想到過死亡問題。但是數(shù)據(jù)也顯示，在城市的農(nóng)民工子弟中，有超過一成的人（13.4%）經(jīng)常想到死亡問題，如此沉重的問題時(shí)時(shí)與十歲上下的孩子相伴，實(shí)在應(yīng)該引起成人們的警覺和思考。對死亡現(xiàn)象的不同解讀，反映出一個(gè)人不同的人生觀和人生態(tài)度。數(shù)據(jù)顯示，在受調(diào)查的農(nóng)民工子弟中，從自然規(guī)律的角度進(jìn)行思考，認(rèn)為“死亡是一件必然發(fā)生的事情”的人數(shù)占36.9%；對死亡現(xiàn)象心存畏懼，表示“死亡讓人感到很害怕”的占33.7%；持宿命論的立場，認(rèn)為“死亡是人生的一種解脫”的占13.6%；還有占15.8%的農(nóng)民工子弟對死亡現(xiàn)象表示了無所謂的態(tài)度。另一方面，考察農(nóng)民工子弟對于生存現(xiàn)象和人生意義的看法和態(tài)度發(fā)現(xiàn)：在對待生存的看法方面，農(nóng)民工子弟從總體上表現(xiàn)出正面、樂觀的認(rèn)知，但也有一部分表現(xiàn)出負(fù)面、悲觀的看法。如數(shù)據(jù)所顯示的，贊成“人活著是一件幸運(yùn)的事”的占62.3%；持相反觀點(diǎn)，認(rèn)為“人活著不是一件幸運(yùn)的事”的占11.0%。兩種觀點(diǎn)的人數(shù)相差6倍。在對待人生的態(tài)度方面，農(nóng)民工子弟中的大多數(shù)表現(xiàn)出珍惜和積極的態(tài)度，但也有一部分表現(xiàn)得消極和被動。如數(shù)據(jù)所顯示的，有超過四分之三的農(nóng)民工子弟表示“要珍惜生活的每一分每一秒”（76.4%）；有超過一成的人（11.6%）持得過且過的人生態(tài)度，表示“從沒想過這個(gè)問題，走一步算一步”；持獨(dú)往獨(dú)來的人生態(tài)度，表示“自己想干什么就干什么，別人管不著”的占7.7%；隨大流，表示“別人怎么過我就怎么過”的占4.3%。在對待人生的價(jià)值方面，農(nóng)民工子弟中的大多數(shù)人能正確處理好貢獻(xiàn)社會和自身利益的關(guān)系，但也有一部分人將兩者的關(guān)系作了顛倒的處理。如數(shù)據(jù)所顯示的，在被調(diào)查的農(nóng)民工子弟中，對“人生價(jià)值在于貢獻(xiàn)而不在于索取”觀點(diǎn)持“非常贊同”和“比較贊同”立場的人數(shù)比例達(dá)65.3%，將近三分之二。持“不大贊同”和“很不贊同”立場的人數(shù)比例為5.8%。兩者的人數(shù)相差11倍。11、應(yīng)該高度關(guān)注農(nóng)民工子弟對于自殺現(xiàn)象的看法和態(tài)度在對自殺行為的評價(jià)方面，數(shù)據(jù)顯示，在被調(diào)查的農(nóng)民工子弟中，認(rèn)為自殺的人“很愚蠢”的占22.8%；認(rèn)為自殺的人“很不負(fù)責(zé)任”的占21.6%；認(rèn)為自殺的人“很懦弱”的占17.8%；認(rèn)為自殺的人“很無奈”的占14.5%；認(rèn)為自殺的人“很勇敢”的占13.9%。另有占9.4%的農(nóng)民工子弟表示對有人自殺“沒有什么感覺”。在對自殺意愿的評估方面，數(shù)據(jù)顯示，占四分之三以上（75.8%）的農(nóng)民工子弟表示“從來沒有”自殺的念頭。但是數(shù)據(jù)同時(shí)顯示，在被調(diào)查的農(nóng)民工子弟中，竟然有將近四分之一（24.3%）的人有過自殺的念頭，而其中表示“經(jīng)常有”自殺的念頭，占總數(shù)的4.2%，也就是說：在每25個(gè)農(nóng)民工子弟中，就有1個(gè)多“經(jīng)常有”自殺的念頭。（三）關(guān)于農(nóng)民工子弟學(xué)習(xí)、生活狀況及生涯規(guī)劃方面的發(fā)現(xiàn)和結(jié)論12、農(nóng)民工子弟對于學(xué)習(xí)方面軟環(huán)境的評價(jià)高于硬條件考察農(nóng)民工子弟對于學(xué)校的學(xué)習(xí)感到最滿意和最不滿意的方面的數(shù)據(jù)進(jìn)行比較發(fā)現(xiàn)，在所列的9個(gè)選項(xiàng)中，農(nóng)民工子弟感到最滿意的大多是師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系等軟環(huán)境方面的指標(biāo)；相反，農(nóng)民工子弟最不滿意的大多是學(xué)校環(huán)境條件、課外活動安排等硬條件方面的指標(biāo)。例如：數(shù)據(jù)顯示，在所列的9個(gè)指標(biāo)中，學(xué)生最感滿意的方面依次排序?yàn)椋豪蠋煹慕虒W(xué)態(tài)度好、教學(xué)水平高（29.8%）；上課時(shí)間安排合理（19.4%）；同學(xué)之間關(guān)系融洽（12.5%）；老師對學(xué)生關(guān)心支持（11.9%）；課外活動豐富多彩（8.4%）；作業(yè)量適當(dāng)（7.4%）；課程安排多樣化（5.7%）；學(xué)校的環(huán)境條件（2.9%）；其他（2.0%）。數(shù)據(jù)顯示，在所列的9個(gè)指標(biāo)中，學(xué)生最不滿意的方面依次排序?yàn)椋喝鄙僬n外活動（23.0%）；上課時(shí)間太滿，課外活動時(shí)間太少（17.7%）；課程安排單調(diào)（16.7%）；學(xué)校的環(huán)境條件（10.9%）；作業(yè)太多（9.8%）；同學(xué)之間關(guān)系淡漠（8.5%）；其他（6.1%）；缺少老師的關(guān)心支持（4.0%）；老師的教學(xué)水平不高（3.3%）。13、農(nóng)民工子弟在生活方面對人際交往的渴求大于對經(jīng)濟(jì)條件的追求考察農(nóng)民工子弟對于目前的生活感到最滿意和最不滿意的方面的數(shù)據(jù)進(jìn)行比較發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民工子弟在生活方面對人際交往的渴求十分強(qiáng)烈。如數(shù)據(jù)顯示，與父母的關(guān)系和諧是農(nóng)民工子弟第一位感到滿意的方面，占30.6%的農(nóng)民工子弟對于“父母雖然很忙，但還是抽出時(shí)間關(guān)心自己的學(xué)習(xí)生活”感到滿意；滿意度排序第三位的是，占22.4%的農(nóng)民工子弟對于“有幾個(gè)好朋友，能夠說說心里話”感到滿意。數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)民工子弟對于生活中最不滿意的地方排序前兩位的分別是：心中常常有煩惱，但是沒有人可以訴說（23.4%）；父母太忙，根本沒有時(shí)間關(guān)心自己的學(xué)習(xí)生活（19.1%）。說明在農(nóng)民工子弟的生活中，最受關(guān)注的是代際之間的交往和朋輩之間的交往。與此相比較，農(nóng)民工子弟對經(jīng)濟(jì)條件的關(guān)注程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于對人際交往的關(guān)注。如數(shù)據(jù)所示，對家庭經(jīng)濟(jì)條件感到滿意的農(nóng)民工子弟人數(shù)比例的排序位列第二位，而不滿意的農(nóng)民工子弟的人數(shù)比例（16.6%）的排序只列第四位。數(shù)據(jù)進(jìn)一步表明，在農(nóng)民工子弟最希望生活中有所改變的方面中，感到“和本地人的生活差距太大，心理不平衡”的農(nóng)民工子弟人數(shù)比例的排序位列倒數(shù)第二，只占總?cè)藬?shù)的6.9%。14、農(nóng)民工子弟未來生活的理想目標(biāo)是取得高學(xué)歷、留在大城市，但是在理想和現(xiàn)實(shí)之間存在一定差距調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民工子弟對于未來前途的預(yù)測總體上比較樂觀，如數(shù)據(jù)所示，認(rèn)為自己將來的生活“一定比父母現(xiàn)在的生活好”的占79.3%接近八成，只有一成多一點(diǎn)的人（10.7%）認(rèn)為自己將來的生活“很難說，可能比父母混得還差”。對于自己將來生涯發(fā)展的規(guī)劃，大多數(shù)農(nóng)民工子弟的理想目標(biāo)是取得高學(xué)歷、留在大城市。如數(shù)據(jù)所示，當(dāng)問到初中畢業(yè)后的最大愿望是什么時(shí)，有高達(dá)五成五的農(nóng)民工子弟選擇“在北京上高中，爭取上大學(xué)，以后留在北京工作”（55.4%）；人數(shù)比例排在第二位的選項(xiàng)是“回老家上高中，爭取考上大學(xué)，以后留在北京工作”（15.2%）。上述兩項(xiàng)說明，上高中、上大學(xué)是在城市農(nóng)民工子弟的最大心愿，其人數(shù)比例高達(dá)七成（70.6%）。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)還顯示，在北京的農(nóng)民工子弟中的絕大多數(shù)人都想在北京就業(yè)發(fā)展，其人數(shù)比例高達(dá)93.5%。表示初中畢業(yè)后“回老家上高中、職高、技校等，畢業(yè)后在老家找份工作”，或“直接回老家找份工作”的人數(shù)比例只有4.8%。但是，農(nóng)民工子弟對于自己生涯發(fā)展的客觀可能性的預(yù)測與理想目標(biāo)的設(shè)想之間有較大差距。數(shù)據(jù)顯示，在考慮到各種主客觀因素后，農(nóng)民工子弟對初中畢業(yè)以后人生發(fā)展實(shí)際可能的預(yù)測是：排序第一位的仍然是選擇“在北京上高中，爭取上大學(xué)，以后留在北京工作”，但是人數(shù)比例比有此理想愿望的人數(shù)減少了20多個(gè)百分點(diǎn)（20.6%）。將數(shù)據(jù)進(jìn)行比較可以發(fā)現(xiàn)下列信息：第一，無論是從主觀愿望還是從實(shí)際可能出發(fā)，上高中、上大學(xué)后留在北京工作，都是農(nóng)民工子弟的首要選擇。當(dāng)然，實(shí)際可能要比主觀愿望嚴(yán)酷一些，預(yù)測自己能在完成高中和大學(xué)學(xué)業(yè)后留在北京工作的人數(shù)比例，要比主觀期望的低一成多（13.3%）。第二，在北京完成高中和大學(xué)的學(xué)業(yè)雖然是大多數(shù)農(nóng)民工子弟的心愿，但是現(xiàn)實(shí)條件卻不能如他們所愿，所以預(yù)測能在北京完成高中和大學(xué)學(xué)業(yè)的人數(shù)比例比主觀期望的低兩成多（20.6%）；預(yù)測回老家完成高中和大學(xué)學(xué)業(yè)的人數(shù)比例比主觀期望的高7.3%。第三，無論是從主觀愿望還是從客觀預(yù)測而言，留在北京工作都是絕大多數(shù)農(nóng)民工子弟的人生規(guī)劃，其人數(shù)比例都超過九成，只是客觀預(yù)測（91.0%）要比主觀愿望（93.5%）低二點(diǎn)五個(gè)百分點(diǎn)。第四，完成高中（或職高、技校）及以上學(xué)業(yè)是多數(shù)農(nóng)民工子弟起碼的學(xué)