2023年馬克思主義哲學(xué)原理復(fù)習(xí)權(quán)威輔助練習(xí)題目

馬克思主義哲學(xué)原理復(fù)習(xí)權(quán)威輔助練習(xí)題目（１）

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１.1.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于-切舊哲學(xué)的最重要的顯著特性是(C）。?A.階級(jí)性

Ｂ.革命性

C.實(shí)踐性

D.科學(xué)性?1．2．馬克思主義哲學(xué)是(Ｂ）。?A．一切被剝削階級(jí)的世界觀

B.無產(chǎn)階級(jí)的世界觀

C．全體勞動(dòng)群眾的世界觀

Ｄ．歷代勞動(dòng)人民的世界觀

1．3．馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（D）。

A.古希臘羅馬哲學(xué)

Ｂ．1７世紀(jì)美國哲學(xué)

C．18世紀(jì)法國哲學(xué)

Ｄ.德國古典哲學(xué)

1.４.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生最重要的自然科學(xué)基礎(chǔ)是(D）。?Ａ.機(jī)械力學(xué)

B.地質(zhì)學(xué)和胚胎學(xué)?C.天文學(xué)和數(shù)學(xué)

Ｄ.細(xì)胞學(xué)說、能量守恒轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

1.5．馬克思主義哲學(xué)的對(duì)象是(A）。

A．自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律

Ｂ．自然界發(fā)展的規(guī)律

C．社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

D.思維發(fā)展的規(guī)律?1.6.哲學(xué)是關(guān)于(Ｂ）。?A．一切知識(shí)的學(xué)問

B.世界觀和方法論的學(xué)問

C．思維知識(shí)的學(xué)問

D.社會(huì)知識(shí)的學(xué)問

1．７.哲學(xué)是（Ａ)。

A．世界觀的系統(tǒng)化和理論化

B.科學(xué)的科學(xué)

C．一切知識(shí)的總匯

Ｄ．包羅萬象的知識(shí)體系?1.8．哲學(xué)的基本問題是(C)。

A．社會(huì)和自然的關(guān)系問題

Ｂ.政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題?Ｃ．思維和存在的關(guān)系問題

D．理論與實(shí)踐的關(guān)系問題

1.9.哲學(xué)基本問題可以表述為(D)。?A.理論與實(shí)際的關(guān)系問題

B．現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系問題

C.抽象與具體的關(guān)系問題

D.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題

1.１0．思維與存在的關(guān)系問題是（A）。

A．所有哲學(xué)的基本問題

Ｂ.舊哲學(xué)的基本問題?C．唯心主義哲學(xué)的基本問題D．唯物主義哲學(xué)的基本問題?1．１1.馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是(Ｃ）。?A．領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系

B．部分與整體的關(guān)系?C．一般與個(gè)別的關(guān)系

Ｄ．全局與局部的關(guān)系?1.12.馬克思主義哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的作用是(A）。?A．提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)

B.代替具體科學(xué)的研究

Ｃ．代替部分具體科學(xué)的研究

D.提供具體方法的指導(dǎo)?1.13．唯心主義哲學(xué)兩個(gè)最基本的派別是指(C)。

Ａ．馬赫主義和貝克萊主義

B．唯意志主義和不可知主義

Ｃ.主觀唯心主義和客觀唯心主義

Ｄ.黑格爾主義和康德主義

1．14．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)主，結(jié)束了(D)。

Ａ.一切唯心主義

Ｂ．一切舊唯物主義

C.一切形而上學(xué)

D.作為“知識(shí)總匯”和“科學(xué)之科學(xué)”的哲學(xué)

１.１５.哲學(xué)所研究的規(guī)律只合用于（D）。

A．客觀物質(zhì)世界

Ｂ.主觀精神世界?C.世界某一領(lǐng)域

Ｄ.客觀世界一切領(lǐng)域

1.1６．現(xiàn)代科技革命成果對(duì)馬克思主義哲學(xué)的影響是（A）。?A．深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)宇宙觀

Ｂ．使馬克思主義哲學(xué)越來越不適應(yīng)時(shí)代的規(guī)定?Ｃ．證明馬克思主義哲學(xué)是絕對(duì)真理的體系

Ｄ.對(duì)馬克思主義哲學(xué)基本原理作了否證

1.１７．現(xiàn)代西方哲學(xué)兩股重要思潮是（Ｂ)。?A．經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)證主義

Ｂ.人本主義和科學(xué)主義?C．存在主義和精神分析主義

D．唯意志主義和生命哲學(xué)

1.１8．科學(xué)是“最高意義上的革命力量”,是(D）。

A.實(shí)用主義的觀點(diǎn)

B.科學(xué)主義的觀點(diǎn)

C．人本主義的觀點(diǎn)

Ｄ．馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)?１.１９．“先王以土與金木水火雜，以成百物”是(D)。?A.神秘主義觀點(diǎn)

Ｂ.唯心主義觀點(diǎn)

C．機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)Ｄ.樸素唯物主義觀點(diǎn)?1.20.“未有天地之先,畢竟是先有理”，是(B)。

A.主觀唯心主義觀點(diǎn)

B.客觀唯心主義觀點(diǎn)?C.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)

Ｄ.樸素唯物主義觀點(diǎn)

1.2１.“心外無理”、“心外無物”、“心外無事”,是（A)。

A.主觀唯心主義觀點(diǎn)

B.科學(xué)主義的觀點(diǎn)

Ｃ．人本主義的觀點(diǎn)

D.客觀唯心主義的觀點(diǎn)?1．22.以下論斷屬主觀唯心主義的有（C)。?Ａ.“天下物皆可理照”

B．“理在事先”?C．“事物就是感覺的結(jié)合”D.“天地尚不能久，而況人乎”?２.1．物質(zhì)范疇是(B)。?A．一切哲學(xué)的基石

B.唯物主義哲學(xué)的基石

C．辯證法的基石

D.世界觀的基石?2.2.把物質(zhì)理解為某種具體物質(zhì)形態(tài)的觀點(diǎn)屬于(Ｃ)。

A．庸俗唯物主義的物質(zhì)觀

B.形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀?C．樸素唯物主義的物質(zhì)觀

Ｄ．辯證唯物主義的物質(zhì)觀?2.3．原子是“宇宙之磚”的觀點(diǎn)屬于(Ｄ)。?A.主觀唯心主義

Ｂ．客觀唯心主義

Ｃ．庸俗唯物主義

D.機(jī)械唯物主義

2.4．物質(zhì)的唯一特性是（A）。

A.客觀實(shí)在性

B.可感知性

C．具體性

D.真實(shí)性

2．5.物質(zhì)無非是各種物的總和,是從這種總和抽象出來的。這種觀點(diǎn)屬于（A)。?A.辯證唯物主義物質(zhì)觀

Ｂ．機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀

C.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀

Ｄ.庸俗唯物主義物質(zhì)觀．

２.6．物質(zhì)自身是純粹的思想發(fā)明和純粹的抽象,這是屬于（Ｂ）

A.唯心主義的觀點(diǎn)

B.辯證唯物主義觀點(diǎn)

C．形而上學(xué)的觀點(diǎn)

Ｄ.主觀唯心主義觀點(diǎn)

２.7.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系是（Ｃ）。

A．互不相關(guān)的兩回事

B.物質(zhì)對(duì)運(yùn)動(dòng)來說可有可無

C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的主線屬性

D.運(yùn)動(dòng)對(duì)物質(zhì)來說可有可無?2.８．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式的觀點(diǎn)是對(duì)運(yùn)動(dòng)的(D）。

A.樸素唯物主義理解

B．機(jī)械唯物主義理解?C.庸俗唯物主義理解

D.辯證唯物主義理解?2.９．在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系問題上，形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤是(D）。

A.夸大運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性

B．設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

C．否認(rèn)靜止

Ｄ.設(shè)想無運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)

2．10.在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系問題上，唯心主義的錯(cuò)誤是（Ａ)。?A．設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

B.設(shè)想無運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)?C.夸大運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性

D.夸大靜止的絕對(duì)性?2.1１．運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是(C）。

A．現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系

B．一般和個(gè)別的關(guān)系?C．絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系

D.抽象與具體的關(guān)系

2.12.靜止就是(Ｃ)。

Ａ.絕對(duì)不動(dòng)

B．暫時(shí)不動(dòng)

C.運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)

D.永遠(yuǎn)不動(dòng)

2.13.時(shí)間和空間(D)。

Ａ．同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無關(guān)

B.是一種先驗(yàn)的形式?C.是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)自身Ｄ．是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式

2．1４.“光陰一去不復(fù)還”是指時(shí)間的（A）。?Ａ.一維性

B.順序性

C.連續(xù)性

Ｄ.珍貴性?2.15.“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”體現(xiàn)了（C）。

Ａ.唯物主義時(shí)空觀

Ｂ,客觀唯心主義時(shí)空觀

C．主觀唯心主義時(shí)空觀

Ｄ.形而上學(xué)的時(shí)空觀

2.１6．從動(dòng)物心理發(fā)展到人的意識(shí)的決定性環(huán)節(jié)是(D)。?A.手腳分工

B．直立行走?C.語言的出現(xiàn)

Ｄ．勞動(dòng)

2.17．“假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)跟感覺相近的特性”的觀點(diǎn)，是屬于（B)。?Ａ．主觀唯心主義觀點(diǎn)

B．辯證唯物主義觀點(diǎn)?Ｃ．客觀唯心主義觀點(diǎn)

D.庸俗唯物主義觀點(diǎn)

2.18.人腦產(chǎn)生意識(shí)就像肝臟分泌膽汁同樣，這是屬于（B)。?A.樸素唯物主義觀點(diǎn)

Ｂ．庸俗唯物主義觀點(diǎn)?C．唯心主義觀點(diǎn)

D.形而上學(xué)的觀點(diǎn)?2．19.意識(shí)是人腦的機(jī)能,表白(A)。

A.人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官

B．人腦是意識(shí)的源泉?Ｃ.意識(shí)是人腦的分泌物

D.意識(shí)是人腦自生的

2．２0.人腦與動(dòng)物大腦最主線的區(qū)別在于(C)。

A．腦容量的不同

Ｂ．大腦重量不同?C．人腦具有“第二信號(hào)系統(tǒng)”

Ｄ.人腦有嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)?2．21.意識(shí)的本質(zhì)是(A）。?A．人腦的機(jī)能，物質(zhì)的反映

Ｂ．抽象的思維活動(dòng)?Ｃ．具體的物質(zhì)活動(dòng)

Ｄ.精神的自由活動(dòng)?2.２2．“觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”的觀點(diǎn)是（D）。

A．客觀唯心主義的觀點(diǎn)

B.樸素唯物主義的觀點(diǎn)

C.形而上學(xué)的觀點(diǎn)

D．辯證唯物主義的觀點(diǎn)?2.23.意識(shí)能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)的主線途徑是(Ａ）。?A.社會(huì)實(shí)踐

B.人的主觀努力

Ｃ.依靠理論自身的力量

D.依靠行政手段

２．2４．“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且發(fā)明客觀世界”的觀點(diǎn),是屬于（B)。?Ａ．唯心主義觀點(diǎn)

B．辯證唯物主義觀點(diǎn)?

C.唯意志主義觀點(diǎn)

D.樸素唯物主義觀點(diǎn)?2．２５．唯心主義一元論主張世界的本原是(D）。?A.原初物質(zhì)

B．某種實(shí)物?C．原子

D.某種精神

2.26．世界真正的統(tǒng)一性在于它的(C）。

A.存在

B.實(shí)踐性

C.物質(zhì)性

Ｄ．客觀性?2.27.對(duì)的發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的前提是(Ｃ)。

A．個(gè)人積極性的發(fā)動(dòng)

Ｂ．解放思想

C.對(duì)客觀規(guī)律的對(duì)的反映D．集體智慧的充足發(fā)揮

２.２8．規(guī)律的客觀性是指（B)。?A.為客觀精神所具有

B.為客觀事物自身所具有?C．離開事物而獨(dú)立

D.存在于事物之外

2.29．規(guī)律是指（Ａ）。

A．本質(zhì)和本質(zhì)之間的關(guān)系

Ｂ.現(xiàn)象之間的關(guān)系

C．事物的外部聯(lián)系

D．事物的非必然的聯(lián)系

2．３0.“不唯書,不唯上，只唯實(shí)”的觀點(diǎn),是屬于(C）。?Ａ.實(shí)用主義觀點(diǎn)

B．唯意主義觀點(diǎn)

C．辯證唯物主義觀點(diǎn)

D.形而上學(xué)觀點(diǎn)?3.1．唯物辯證法的總特性是（D）。

A.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)

B．質(zhì)量互變的觀點(diǎn)

Ｃ．辯證否認(rèn)的觀點(diǎn)

Ｄ．聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)

3.２．聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的（D)。?A.本質(zhì)必然的關(guān)系

B．現(xiàn)象偶爾的關(guān)系

C.直接的關(guān)系D.互相影響、互相制約和互相作用的關(guān)系

3.3.中國的莊子說:“是亦彼也，彼亦是也”，這是一種(C）。?A.普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)

Ｂ.變化發(fā)展的觀點(diǎn)

?C.只見聯(lián)系不見區(qū)別的相對(duì)主義觀點(diǎn)

D．只見區(qū)別不見聯(lián)系的形而上學(xué)觀點(diǎn)?3．4．看問題“只見樹木，不見森林”是(B)。?A．普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)

B.孤立的觀點(diǎn)

Ｃ．唯心主義的觀點(diǎn)

D.不可知論觀點(diǎn)

3.5.唯物辯證法認(rèn)為，條件是指(D）。

A．事物之間的必然聯(lián)系

Ｂ．事物之間的直接聯(lián)系

C．事物聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)

D.同事物的存在和發(fā)展相關(guān)聯(lián)的諸要素的總和

3.６．“一切以條件、地點(diǎn)和時(shí)間為轉(zhuǎn)移”的觀點(diǎn)屬于(C)。

A．機(jī)械的條件決定論

Ｂ．形而上學(xué)的外因論

Ｃ．辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)

D．相對(duì)主義的詭辯論?３.7．第一次將系統(tǒng)方法應(yīng)用于社會(huì)歷史研究的是（C)。

A.亞里士多德

B．黑格爾

Ｃ．馬克思

D.貝塔朗菲?3.8.系統(tǒng)的最本質(zhì)特性是(Ａ）。?A.整體性

B.結(jié)構(gòu)的有序性

Ｃ．內(nèi)部結(jié)構(gòu)趨向優(yōu)化的特性

D．系統(tǒng)方法?3.9.黑格爾認(rèn)為，割下來的手就失去了它的獨(dú)立存在的地位,這種觀點(diǎn)表白（Ｄ)。?A．整體是部分之和

Ｂ.整體大于部分的總和

Ｃ．整體決定部分

D．整體和部分互相依存

３.10．對(duì)于事物的聯(lián)系，唯心主義者的重要錯(cuò)誤在于否認(rèn)（Ａ)。?A.聯(lián)系的客觀性

B．聯(lián)系的普遍性

C．聯(lián)系的條件性

D．聯(lián)系的多樣性

3．11．系統(tǒng)是指(C)。

A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式

B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性和廣延性?C．互相聯(lián)系的若干要素按一定方式組成的統(tǒng)

D．構(gòu)成事物的諸要素的總和?3.１2.整體和部分的關(guān)系是(C)。?A.整體可以代替部分

B．部分支配、決定整體

Ｃ.整體決定部分,部分影響整體

D.整體是部分的總和

3.13.普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)為，事物之間的差別的界線是(Ｄ）。

A.不可把握的

Ｂ.擬定不變的

C.不擬定的

D．既是擬定的又是不擬定的?３．14．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是(D）。?Ａ．同一事物的簡樸反復(fù)

B.事物數(shù)量的增減?Ｃ．事物位置的移動(dòng)

D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

3.１5．新事物是指(A）。?A．符合事物發(fā)展規(guī)律的事物

B.在時(shí)間上先出現(xiàn)的事物?C．具有新特點(diǎn)的事物

D.比較完善的事物?3.16．區(qū)分新舊事物應(yīng)當(dāng)看它（Ｄ）。?A.出現(xiàn)時(shí)間的先后

B.形式是否新奇

C．力量是否強(qiáng)大

D．是否符合客觀規(guī)律

３.１7.兩種對(duì)立的發(fā)展觀是(B)。

Ａ．唯物主義和唯心主義

B．唯物辯證法和形而上學(xué)

C．可知論和不可知論

D．一元論和二元論?３.18．唯物辯證法和形而上學(xué)的主線分歧和斗爭焦點(diǎn)在于是否認(rèn)可(Ａ）。?A．矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉

B.一切事物和現(xiàn)象都是普遍聯(lián)系的?C.一切事物都是運(yùn)動(dòng)的

D．一切事物都是發(fā)展的?3.19．唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是(B)。?Ａ.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)

B．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

C.質(zhì)量互變規(guī)律

Ｄ．否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律

３.２0.事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉是(B)。

Ａ．對(duì)立面之間的斗爭性

B.事物的內(nèi)部矛盾

C．事物之間的互相依存

D．事物之間的互相排斥

3.２1．運(yùn)動(dòng)和發(fā)展這兩個(gè)概念的區(qū)別是(B）

A．運(yùn)動(dòng)是主線變化,發(fā)展是一般變化?B．運(yùn)動(dòng)涉及世界上的一切變化和過程,發(fā)展則是指前進(jìn)性上升性運(yùn)動(dòng)?C．運(yùn)動(dòng)是量變,發(fā)展是質(zhì)變?D．運(yùn)動(dòng)是位移,發(fā)展是新陳代謝?3.2２．辯證矛盾是指（D)。

Ａ.思維中前后不一致

B．主觀上發(fā)生錯(cuò)誤?C.不同事物的對(duì)立

Ｄ．矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系??

?３.23.矛盾的兩個(gè)基本屬性是（B）。

A．普遍性和特殊性

B.同一性和斗爭性

Ｃ.共性和個(gè)性

Ｄ．絕對(duì)性和相對(duì)性?3.２4.矛盾的同一性是指(C)。

A.思維中的前后一致

B.事物之間的共同點(diǎn)?Ｃ.矛盾雙方互相聯(lián)系的性質(zhì)

D．矛盾雙方互相排斥的性質(zhì)

3.２５.矛盾的斗爭性是矛盾雙方（D)。

A．互相依存的性質(zhì)

B．互相滲透的性質(zhì)

C.互相貫通的性質(zhì)

D．互相對(duì)立的性質(zhì)

3.２6.矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系是（B)。?A.次要和重要的關(guān)系

B.相對(duì)和絕對(duì)的關(guān)系

C.形式和內(nèi)容的關(guān)系

Ｄ.條件和根據(jù)的關(guān)系

３.27．矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用重要表現(xiàn)在（C)。?A.推動(dòng)事物的量變

B．實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變

C．為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提

D.突破事物存在的限度

3.２8.矛盾斗爭性在事物發(fā)展中的作用是(C)。?Ａ．規(guī)定了事物向著對(duì)立而轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)?B.提供事物得以存在和發(fā)展的條件?C．推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比的變化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變

D.維持矛盾雙方的互相依存?3．29.唯物辯證法認(rèn)為，外部矛盾是事物發(fā)展變化的(B)。?A．主線因素

B．不可缺少的條件

Ｃ.決定性因素

D.動(dòng)力和源泉

3．30．我國獨(dú)立自主、自力更生相對(duì)外開放方針的重要理論基礎(chǔ)是（B)。

A．矛盾的同一性和斗爭性辯證關(guān)系原理?B．內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理

Ｃ.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理Ｄ．矛盾發(fā)展的不平衡性原理

３．31.對(duì)的結(jié)識(shí)具體事物的基礎(chǔ)是分析(D)。

A．矛盾的同一性

B．矛盾的斗爭性

C.矛盾的普遍性

Ｄ．矛盾的特殊性?3.32．馬克思主義的本質(zhì)和活的靈魂是(C)。

A．矛盾分析的方法

B．兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

C.具體問題具體分析

D.獨(dú)立自主、自力更生?3.33.“白馬非馬”的詭辯命題,割裂了矛盾的(Ｂ)。?Ａ．同一性與斗爭性的聯(lián)系

Ｂ.特殊性與普遍性的聯(lián)系

C.基本方面與非基本方面的聯(lián)系

D．重要方面與次要方面的聯(lián)系

３.3４．事物矛盾問題的精髓是(C)。

A.矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系

B.矛盾的內(nèi)因和外因的關(guān)系

Ｃ．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系

D.矛盾發(fā)展的不平衡性?３.3５．馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合這一基本原則的最重要的理論基礎(chǔ)是(D）。?Ａ.矛盾的同一性和斗爭性的辯證統(tǒng)一?B.內(nèi)部矛盾和外部矛盾的辯證統(tǒng)一

C．重要矛盾和次要矛盾的辯證統(tǒng)一?D．矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一?3.36.重要矛盾是指(A）。?A.在復(fù)雜事物的許多矛盾中居于支配地位、起著決定作用的矛盾?Ｂ．在矛盾體系中處在服從地位的矛盾

C.貫穿于事物發(fā)展過程始終的矛盾?D．在矛盾雙方中居于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面

3.３７．事物的性質(zhì)重要是由(D)。?A．重要矛盾決定的?B．內(nèi)部矛盾決定的?Ｃ.矛盾的斗爭性決定的?D．矛盾的重要方面決定的?３．38.重要矛盾和矛盾，重要方面原理規(guī)定我們?cè)趯?shí)際中堅(jiān)持（C)。

A.兩點(diǎn)論

B.均衡論

Ｃ.重點(diǎn)論

D．一點(diǎn)論

3．39．事物的質(zhì)是指（Ｃ)。

Ａ.事物自身的同一性

B.某物與他物的區(qū)別性?C.一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性

D.保持事物存在的數(shù)量界線

3.40．質(zhì)與事物的存在（B)。?A.不是直接同一的

Ｂ．是直接同一的?C．有時(shí)直接同一，有時(shí)不直接同一?D.在一定條件下,可以互相分離

3.４1.事物的度是指（Ａ)。

A．事物保持自己質(zhì)的數(shù)量范圍?B.事物存在和發(fā)展的限度?C．事物內(nèi)在的規(guī)定性

Ｄ.事物所能容納的量的活動(dòng)范圍的最高界線

3．４2.量變是指事物（B）。

Ａ.非連續(xù)的變化

Ｂ．在度的范圍內(nèi)的變化?C.漸進(jìn)過程的中斷

D.矛盾統(tǒng)一體的分解

3.４3．質(zhì)變是指事物(C）。

Ａ.處在相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)

Ｂ．連續(xù)性的變化?Ｃ．突破了事物的度的變化

D.數(shù)量的增減和場合的變更?3.４４.《老子》中說：“九層之臺(tái),起于壘土;千里之行,始于足下?！边@表白（A)。

Ａ.量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備

B．質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路?C．質(zhì)變優(yōu)于量變

Ｄ,質(zhì)變和量變互相滲透?３.４5．質(zhì)量互變規(guī)律揭示了（B）。

A.事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉

B．事物發(fā)展的狀態(tài)和形式

C.事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路

D．事物發(fā)展的性質(zhì)和方向?3.46.只認(rèn)可量變，不認(rèn)可質(zhì)變就會(huì)導(dǎo)致(A）。?A.庸俗進(jìn)化論

B．冒險(xiǎn)主義

C．激變論

D.詭辯論

3.４7.質(zhì)變的復(fù)雜性表現(xiàn)為(C)。?A．事物數(shù)量的增減引起質(zhì)變

B.總的量變過程中有部分質(zhì)變?C.質(zhì)變形式的多樣性和質(zhì)變中包含著量變

D．事物構(gòu)成成分的變化引起質(zhì)變

3.4８.總的量變過程中的階段性部分質(zhì)變是指(C）。

A.質(zhì)變過程中有量的擴(kuò)張與消亡?B.量變與質(zhì)變的互相轉(zhuǎn)化?C．事物的主線屬性未變而非主線屬性發(fā)生了變化?D．事物的全局性質(zhì)未變而某些局部性質(zhì)發(fā)生了變化

3．49.唯物辯證法認(rèn)為肯定方面和否認(rèn)方面是事物中(Ｄ)。?A．進(jìn)步的方面和落后的方面

B．對(duì)的的方面和錯(cuò)誤的方面

Ｃ．重要的方面和次要的方面?D．維持其存在的方面和促使其滅亡的方面

3.50.“在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否認(rèn)的理解”，這種觀點(diǎn)屬于（B)。?Ａ.詭辯論

B．辯證法

Ｃ．折衷主義

D．形而上學(xué)

3.51.辯證的否認(rèn)是（Ｃ)。

A．質(zhì)和量的統(tǒng)一

Ｂ.直線性和曲線性的統(tǒng)?C．連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一

D．周期性和回復(fù)性的統(tǒng)一?3.５２.唯物辯證法認(rèn)為，因果聯(lián)系是（Ｂ)。?A.所有時(shí)間上先后相繼的聯(lián)系

B.事物之間引起和被引起的聯(lián)系

C．事物之間的外部聯(lián)系

Ｄ.事物之間的偶爾聯(lián)系?3．53．“因果聯(lián)系是人們多次看到兩組先后相隨而形成的心理習(xí)慣”,這個(gè)觀點(diǎn)（D）。?A．肯定了因果聯(lián)系的客觀普遍性

B.肯定了因果規(guī)律的客觀存在?C.堅(jiān)持了唯物主義決定論原則?D．是唯心主義非決定論觀點(diǎn)

３．54.在世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展中，因素和結(jié)果的區(qū)分是不擬定的,因此（Ｂ）。

A.既沒有因素也沒有結(jié)果

Ｂ．同一種現(xiàn)象在不同的聯(lián)系中既可以是因素又可以是結(jié)果

Ｃ．同一種現(xiàn)象只能是因素

D.同一種現(xiàn)象只能是結(jié)果?3．5５．在社會(huì)生活中,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引起教育事業(yè)的發(fā)展，而教育事業(yè)的發(fā)展提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，又推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的不斷增長,這重要說明因素和結(jié)果(B）。

A．是互相對(duì)立的?B.是互相作用的?C.在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化

D.在時(shí)間上是先后相繼的?３.5６．必然性是(D)。?A.偶爾性的表現(xiàn)形式?B.偶爾性的必要補(bǔ)充

C．由偶爾性構(gòu)成的

D.隱藏在偶爾性背后的決定力量

3.57.偶爾性是指事物發(fā)展中（Ｂ）。

A．不可避免的趨勢(shì)?B．不擬定的趨勢(shì)?C．合乎規(guī)律的趨勢(shì)?D.居于支配地位的趨勢(shì)

3．58.假如在社會(huì)生活中，把一切都著作是必然的，就會(huì)導(dǎo)致“命運(yùn)”決定一切的（A）。

A．唯心主義宿命論

Ｂ．唯心主義非決定論?C．唯物主義決定淪

Ｄ.無神論

３.５9.“偶爾性是科學(xué)的敵人”

這種觀點(diǎn)屬于（A）。

A.機(jī)械決定論

B．神學(xué)目的論

C.唯心主義非決定論

Ｄ，唯物主義決定淪

3.６0.唯物辯證法認(rèn)為(C）。

Ａ．現(xiàn)存的東西必然都是現(xiàn)實(shí)的

B．現(xiàn)實(shí)是指客觀存在的各種事物和現(xiàn)象

C．現(xiàn)實(shí)是指合乎必然性的存在

Ｄ.現(xiàn)實(shí)涉及事物的種種聯(lián)系

3．6１．抽象的也許性是指（Ｄ)。

A．目前就可以實(shí)現(xiàn)的也許性?B．不也許性

C．壞的也許性?Ｄ.具有一定根據(jù)，但當(dāng)前無法實(shí)現(xiàn)的也許性?3．62．內(nèi)容和形式是（A)。

A．現(xiàn)實(shí)事物的內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)方式?B.現(xiàn)實(shí)事物的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)

Ｃ．現(xiàn)實(shí)事物的不可避免的趨勢(shì)和不擬定的趨勢(shì)?Ｄ．現(xiàn)實(shí)事物的內(nèi)在規(guī)定性和外部特點(diǎn)?3.63.在內(nèi)容和形式的互相作用構(gòu)成的矛盾運(yùn)動(dòng)中(D）。

A.內(nèi)容總是落后于形式?Ｂ．形式總是不適合內(nèi)容

Ｃ．形式和內(nèi)容始終是基本適合的?D．內(nèi)容是活躍易變的，形式則是相對(duì)穩(wěn)定的

3.６4．本質(zhì)是指（D)。?Ａ．事物的質(zhì)和屬性釣統(tǒng)一

B．區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性

Ｃ．構(gòu)成事物的一切要素

D．組成事物的各個(gè)基本要素的內(nèi)在聯(lián)系?3.6５．“假象同真象同樣具有客觀性”，這是（Ｂ）。?Ａ．折衷主義的觀點(diǎn)?B．唯物辯證法的觀點(diǎn)

C.唯心主義的觀點(diǎn)

D．形而上學(xué)的觀點(diǎn)

3．６６．本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)－,說明（Ｂ)。?Ａ．科學(xué)研究的必要性

B．科學(xué)研究的也許性?C.結(jié)識(shí)了現(xiàn)象就等于結(jié)識(shí)了本質(zhì)

Ｄ.沒有必要通過現(xiàn)象達(dá)成本質(zhì)

4．1．馬克思主義結(jié)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)是（A）。

A．實(shí)踐的觀點(diǎn)

B.聯(lián)系的觀點(diǎn)

C.發(fā)展的觀點(diǎn)

Ｄ．矛盾的觀點(diǎn)

４.2．馬克思主義哲學(xué)社為實(shí)踐是(Ｂ）。?A.純精神的活動(dòng)

B.主觀見之于客觀的活動(dòng)

Ｃ．平常生活的活動(dòng)

Ｄ．利己主義活動(dòng)?4.3.最基本的實(shí)踐活動(dòng)是（C）。

A.解決社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐B.科學(xué)實(shí)驗(yàn)C.生產(chǎn)實(shí)踐D．教育實(shí)踐

4.4．把客觀僅僅當(dāng)作人直觀結(jié)識(shí)的對(duì)象，這是（D)。

A．主觀唯心主義的觀點(diǎn)B.客觀唯心主義的觀點(diǎn)Ｃ.辯證唯物主義的觀點(diǎn)Ｄ.舊唯物主義的觀點(diǎn)?4.5.直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是(Ａ)。

A．結(jié)識(shí)的源和流的關(guān)系B．第一性和第二性的關(guān)系?C.感性結(jié)識(shí)和理性結(jié)識(shí)的關(guān)系

D.實(shí)踐和理論的關(guān)系

４．6．“從物到感覺和思想”與“從感覺和思想到物”是兩條主線對(duì)立的結(jié)識(shí)路線，它屬于(Ｂ）。

Ａ．辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立?Ｂ.唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立

C.可知論與不可知論的對(duì)立?D．辯證唯物主義與舊唯物主義的對(duì)立

4.7.結(jié)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，這是(C)。

Ａ．唯心主義的觀點(diǎn)

Ｂ．形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

Ｃ．一切唯物主義都認(rèn)可的觀點(diǎn)

D．辯證唯物主義才認(rèn)可的觀點(diǎn)

4．8．結(jié)識(shí)的本質(zhì)是(D)。?A．主體對(duì)客體的選擇

B.主體對(duì)客體的建構(gòu)

Ｃ.主體對(duì)客體的改造

Ｄ．主體對(duì)客體的反映?4.9．對(duì)不可知論及其他一切哲學(xué)上的怪論最令人信服的駁斥是(A)。?Ａ.社會(huì)實(shí)踐

B．科學(xué)理論

C.唯物主義

D.客觀事物?４.1０.整個(gè)結(jié)識(shí)的起點(diǎn)是(B）。

A．概念

B．感覺

C.知覺

D．表象

4．11.感性結(jié)識(shí)的特點(diǎn)是(C)。?A.對(duì)事物現(xiàn)象和外部聯(lián)系的不可靠的反映

B．對(duì)事物本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映

Ｃ．通過感官對(duì)事物的直接、形象的結(jié)識(shí)

Ｄ.借助于思維對(duì)事物的間接、抽象的結(jié)識(shí)?4．１2.概念、判斷、推理，這是(D)。?A．直接經(jīng)驗(yàn)的三種形式

Ｂ.間接經(jīng)驗(yàn)的三種形式

C．感性結(jié)識(shí)的三種形式

D．理性結(jié)識(shí)的三種形式?４.13.感性結(jié)識(shí)和理性結(jié)識(shí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（A)。?A．社會(huì)實(shí)踐B．感性材料C.理性抽象D．結(jié)識(shí)能力

４.１４.唯理論在實(shí)際工作中會(huì)導(dǎo)致(Ｂ)。?A.經(jīng)驗(yàn)主義

B．教條主義

C.相對(duì)主義

D．詭辯論

４．15.結(jié)識(shí)過程的兩次奔騰的互相區(qū)別重要在于(C）。?A.第一次奔騰是結(jié)識(shí)事物的現(xiàn)象，第二次奔騰是結(jié)識(shí)事物的本質(zhì)?B．第一次奔騰獲得感性結(jié)識(shí)，第二次奔騰獲得理性結(jié)識(shí)?C.第一次奔騰重要是結(jié)識(shí)世界,第二次奔騰重要是改造世界?D．第一次奔騰的目的是改造世界，第二次奔騰的目的是檢查和發(fā)展理性結(jié)識(shí)

4.16．人們對(duì)于復(fù)雜事物的對(duì)的結(jié)識(shí)往往需要通過(D）。?Ａ.由感性結(jié)識(shí)到理性結(jié)識(shí)兩個(gè)階段才干完畢?B．由理性結(jié)識(shí)回到實(shí)踐中去才干完畢?C.由實(shí)踐到結(jié)識(shí)，由結(jié)識(shí)到實(shí)踐的一個(gè)完整的過程才干完畢

Ｄ.由實(shí)踐到結(jié)識(shí),由結(jié)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)過程才干完畢

4.17．真理是(A)。

A．人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的對(duì)的反映

B.多數(shù)人批準(zhǔn)的結(jié)識(shí)?C．沒有人反對(duì)的結(jié)識(shí)

D.通過實(shí)踐檢查的結(jié)識(shí)

4.１8.在一定條件下真理睬轉(zhuǎn)化為謬誤重要是由于（B）。

A．真理是客觀的

B．真理是具體的

C．真理中包含著謬誤

D．真理與謬誤之間沒有擬定的界線

4.19．絕對(duì)真理和相對(duì)真理是（C）。

A．兩種性質(zhì)相同的真理?B．兩種性質(zhì)不同的真理

C．同一真理的兩重屬性?D．不同真理的兩個(gè)方面?4．20．認(rèn)可了真理的客觀性和認(rèn)可了世界的可知性也就認(rèn)可了（D)。

A．真理的不擬定性

Ｂ.思維的非至上性

Ｃ.真理的相對(duì)性

Ｄ.真理的絕對(duì)性

４.2１.任何真理都是人們?cè)谝欢l件下達(dá)成的有限的近似對(duì)的的結(jié)識(shí),這種觀點(diǎn)屬于（A)。

Ａ．辯證唯物主義

B.唯心主義

C．絕對(duì)主義

D.相對(duì)主義?4.2２．相對(duì)主義真理觀否認(rèn)了(B）。?A．真理是一個(gè)發(fā)展過程

B．客觀真理的存在

C．主觀真理的存在

D．真理向謬誤的轉(zhuǎn)化輔助練習(xí)題目(３)?

?4．2３.實(shí)踐之所以是檢查結(jié)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),從實(shí)踐的特點(diǎn)看是由于它是（C）。?A.人們的自覺能動(dòng)的活動(dòng)

B.對(duì)人類有用的活動(dòng)

C.主觀見之于客觀的直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)

Ｄ.社會(huì)歷史性的活動(dòng)

4．24.實(shí)踐高于理論,這是由于實(shí)踐具有(D)。?Ａ.絕對(duì)性

B.相對(duì)性

C.普遍性

D．直接現(xiàn)實(shí)性

4．25.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具有不擬定性，這是由于（Ａ）。?A.社會(huì)實(shí)踐具有歷史局限性

Ｂ.有些結(jié)識(shí)是主線無法通過實(shí)踐來加以檢查的?Ｃ．社會(huì)實(shí)踐是故意識(shí)有目的的活動(dòng)

D.不同的人有不同的標(biāo)準(zhǔn)?４.2６．否認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的擬定性，會(huì)導(dǎo)致(B）。

A．絕對(duì)主義

B.相對(duì)主義

C.思想僵化

D．教條主義?4.27．黨的思想路線的核心是(C)。?A．一切從實(shí)際出發(fā)

B.理論聯(lián)系實(shí)際

C．實(shí)事求是

D．在實(shí)踐中檢查真理和發(fā)展真理?5．1.在猿變?yōu)槿说倪^程中起決定性作用的是（D）。

Ａ．類人猿的生理結(jié)構(gòu)

B．類人猿的生活特點(diǎn)

C．氣候的變化

Ｄ.勞動(dòng)?5．2.“勞動(dòng)發(fā)明了人自身”。這一觀點(diǎn)屬于（C）。?Ａ.樸素唯物主義

B．機(jī)械唯物主義

C.歷史唯物主義

D．歷史唯心主義?5.３．勞動(dòng)作為一個(gè)完整的過程（Ｄ）。

A．只是自然過程

D.只是社會(huì)過程

C．僅具有抽象的一般性質(zhì)

D.是勞動(dòng)的一般性質(zhì)和勞動(dòng)的社會(huì)形式的統(tǒng)一

5.４.人類區(qū)別于動(dòng)物界的主線標(biāo)志在于(B）。?A．人類總是組成集團(tuán)進(jìn)行活動(dòng)，而動(dòng)物則總是孤立地活動(dòng)

B.人類制造和使用工具從事勞動(dòng)獲得生活資料，而動(dòng)物只能直接用它的自然生理器官獲取物質(zhì)資料?C．人類的活動(dòng)是自覺的、故意識(shí)的,而動(dòng)物的活動(dòng)是本能的、無意識(shí)的?Ｄ.人類社會(huì)發(fā)展的繼承方式與動(dòng)物界發(fā)展的繼承方式不同

5．5.生態(tài)系統(tǒng)是指(Ｃ）。

A.人類特有的地理環(huán)境

B.人類和人類社會(huì)與整個(gè)地理環(huán)境互相作用的統(tǒng)?C．生物群落和環(huán)境之間構(gòu)成的綜合體

D.動(dòng)物和環(huán)境互相作用的系統(tǒng)

５.6.社會(huì)存在是指（Ｄ)。

Ａ.地理環(huán)境

B.人口因素

C．生產(chǎn)方式

D．社會(huì)物質(zhì)生活條件

5.７.地理環(huán)境是(D)。?A．社會(huì)存在和發(fā)展的決定因素

B.社會(huì)形態(tài)更替的決定力量

C.劃分社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的依據(jù)

Ｄ．人類物質(zhì)生活的必要條件之一

5.8．人口因素是指（D)。

A．人口的質(zhì)量

Ｂ.人口的數(shù)量

Ｃ．人口的構(gòu)成和分布

D.從事物質(zhì)資料生產(chǎn)和自身生產(chǎn)的人們的總和?５．9．人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用表現(xiàn)在(B)。?Ａ．人口因素是社會(huì)進(jìn)步的決定性力量

B．人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展起著制約和影響作用

C．人口增長是引起革命的根源

D．人口增長是勞動(dòng)者貧困、失業(yè)的根源

5．１0.在人口問題上,歷史唯物主義主張（C)。

A.鼓勵(lì)人口快速增長

B．無條件地縮減人口數(shù)量

C.使人口狀況與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)?Ｄ.努力保持人口低速增長?５．11.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是（A)。?A．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一

C.勞動(dòng)資料與勞動(dòng)者的統(tǒng)一

D．物質(zhì)文明與精神文明的統(tǒng)一?5.1２．人類社會(huì)發(fā)展的決定性因素是（D)。

A．地理環(huán)境

B．人口因素

C.階級(jí)斗爭

D．生產(chǎn)方式?5.１３.歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)物質(zhì)生活條件是指(C)。

A.人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和?B.人口數(shù)量和質(zhì)量的綜合?C.地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式諸要素的總和?D.自然界和人類社會(huì)的統(tǒng)一體?5.14.推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的最終決定力量是(Ｄ)。?A．人類知識(shí)的增長

B．地理環(huán)境的優(yōu)越

C．人口因素適合生產(chǎn)狀況

Ｄ．物質(zhì)資料生產(chǎn)方式?5．15．物質(zhì)資料生產(chǎn)方式所體現(xiàn)的關(guān)系是（C)。

A.主體與客體的關(guān)系

B.精神與自然界的關(guān)系

C.人與自然和人與社會(huì)的關(guān)系

D.實(shí)踐與結(jié)識(shí)的關(guān)系?5.1６．面對(duì)當(dāng)代嚴(yán)重的環(huán)境問題,對(duì)的的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是(D)。

A.保持科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)生產(chǎn)的低速發(fā)展?B.著重追求眼前的物質(zhì)利益,迅速索取自然資源

C．返樸歸真,重過古代田園詩般的生活

D．把發(fā)展科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力和保護(hù)生態(tài)環(huán)境有機(jī)地統(tǒng)一起來

５.17.直接決定人類社會(huì)生活過程的是（C)。

Ａ.地理環(huán)境及其作用

B．人口因素及其作用

Ｃ．生產(chǎn)方式及其作用

D．社會(huì)物質(zhì)生活條件?6.1.生產(chǎn)力所體現(xiàn)的關(guān)系是（D)。?A.人與人之間的關(guān)系

B.物與物的關(guān)系

C.人與物之間的關(guān)系

Ｄ.人與自然之間的關(guān)系

6.2.生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標(biāo)志是（Ｂ）。?A．人民群眾的生活水平

B．生產(chǎn)工具

C.勞動(dòng)對(duì)象的運(yùn)用?D.勞動(dòng)者的思想覺悟

6．3.勞動(dòng)對(duì)象是指（Ｃ）。

Ａ．各種生產(chǎn)工具

B.各種產(chǎn)品?Ｃ．進(jìn)入生產(chǎn)過程的物質(zhì)對(duì)象

D．生產(chǎn)資料?6.4.勞動(dòng)者是指(D）。

A．一切人

Ｂ.青年人和老年人?C．從事活動(dòng)的人

D．具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生產(chǎn)技能，并從事勞動(dòng)的人

6.5.生產(chǎn)資料涉及(Ｃ)。

A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系?B.生產(chǎn)工具和勞動(dòng)者

C.勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料

Ｄ．商品和勞動(dòng)產(chǎn)品

6.6．與生產(chǎn)力不同，生產(chǎn)關(guān)系揭示的是（C)。

A.人與自然之間的關(guān)系?B．人與物質(zhì)世界之間的關(guān)系?C.人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系?D．物質(zhì)與意識(shí)之間的關(guān)系

６.7．在生產(chǎn)關(guān)系體系中,起決定作用的是(A)。?A.生產(chǎn)資料的所有制形式

B．人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和作用

C.產(chǎn)品的分派和消費(fèi)之間的關(guān)系

D.人與人之間在生產(chǎn)中的互換關(guān)系?６.8．區(qū)分生產(chǎn)關(guān)系基本類型的標(biāo)志是（D）。?A.生產(chǎn)過程中各方面的關(guān)系

B．產(chǎn)品的分派形式?C．人們?cè)谏a(chǎn)中的地位?D．生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)?6.9．就國家起源來說，它是(Ｄ）。?A.暴力的產(chǎn)物?B．人們互相訂立契約而形成的

C．階級(jí)矛盾調(diào)和的產(chǎn)物

D.階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物

6.10.決定國家性質(zhì)的是（Ｂ）。

A.生產(chǎn)力發(fā)展限度

B．社會(huì)各階級(jí)在國家中的地位

C.國家領(lǐng)導(dǎo)人的思想意志?D．國家政權(quán)的組織形式

6．１1.區(qū)分國家類型的根據(jù)是（C）。?A．人口多少

B.領(lǐng)土大小

Ｃ．國體

D.政體

6.１2.國家所代表的利益是(B)。

A．剝削階級(jí)的利益

B．統(tǒng)治階級(jí)的利益

C．全體社會(huì)成員的利益

D.基本階級(jí)的利益

6.13．政治結(jié)構(gòu)的核心是(D）。?A．上層建筑?B．意識(shí)形態(tài)

Ｃ.政府和軍隊(duì)

D.國家政權(quán)

６．1４．國體與政體的關(guān)系是(D)。

A．本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系?B．絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系?C.共性與個(gè)性的關(guān)系

D.內(nèi)容與形式的關(guān)系?6．1５.一切國家的政治職能是(Ｄ)。

Ａ.為大眾謀福利

B．保衛(wèi)世界和平?C．彈壓人民反抗

D．對(duì)內(nèi)彈壓被統(tǒng)治階級(jí)的反抗、對(duì)外防御外敵入侵?6.16.社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)特點(diǎn)在于(A)。?A.社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，具有相對(duì)獨(dú)立性

B．社會(huì)意識(shí)是社會(huì)的共批準(zhǔn)識(shí)?C.社會(huì)意識(shí)具有階級(jí)性?D.社會(huì)意識(shí)是獨(dú)立于社會(huì)存在的精神實(shí)體

6.17.社會(huì)意識(shí)構(gòu)成的高低層次可分為（B)。

Ａ.個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)?B．社會(huì)心理和思想體系?C.社會(huì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)意識(shí)形式

Ｄ．群體意識(shí)與社會(huì)心理?6．18．群體意識(shí)是(D）。

A.集體主義的產(chǎn)物

B．個(gè)體意識(shí)的總和

C.群眾實(shí)踐的產(chǎn)物

Ｄ．群體共批準(zhǔn)識(shí)的產(chǎn)物?6.1９.個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)的關(guān)系表現(xiàn)為（D)。

Ａ.群體意識(shí)是個(gè)人意識(shí)的總和

B.個(gè)人意識(shí)是從群體意識(shí)中產(chǎn)生的

C.個(gè)人意識(shí)決定群體意識(shí)

D．兩者互相依賴、互相轉(zhuǎn)化、互相作用

６.2０．社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，最突出地表現(xiàn)為(C)。

A．社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性?B.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性

C.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用

D.社會(huì)意識(shí)諸形式間的互相作用

6．21．先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在能起促進(jìn)作用，因素在于(Ａ）。?A.它符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律

B．它具有相對(duì)獨(dú)立性

C.它是社會(huì)存在的反映?D．它自身是一種物質(zhì)力量

6.22.歷史上有許多經(jīng)濟(jì)落后的國家在某些思想領(lǐng)域超過了經(jīng)濟(jì)先進(jìn)的國家。這說明（D)。

A.社會(huì)存在并不決定社會(huì)意識(shí)

B.社會(huì)意識(shí)并不反映社會(huì)存在

Ｃ．社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在是間接的

Ｄ.社會(huì)意識(shí)的變化和社會(huì)存在的變化具有不完全同步性?6.23．劃分經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)是(Ｄ)。

Ａ．生產(chǎn)力?B．上層建筑?C．實(shí)踐標(biāo)志?Ｄ．生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)

6．２4.劃分技術(shù)社會(huì)形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)是（D)。?A.生產(chǎn)資料所有制形式?B．生產(chǎn)關(guān)系

C.思想體系

D.以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)?6.25.由于社會(huì)歷史是故意識(shí)有目的的活動(dòng)著的人所參與的,因此（Ｄ）。?A.社會(huì)歷史發(fā)展不是一個(gè)自然歷史過程

B.人們可以發(fā)明社會(huì)發(fā)展的規(guī)律?C.人類社會(huì)的發(fā)展是無規(guī)律可循的?D.社會(huì)發(fā)展的規(guī)律只能通過人的自覺活動(dòng)起作用?６.２6．人類社會(huì)的發(fā)展是一種自然歷史過程的含義是指(Ｄ)。?A.社會(huì)發(fā)展和自然的發(fā)展是完全相同的

B．社會(huì)發(fā)展過程不受人們主觀意志的影響

C．人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)只有必然性的過程

Ｄ.人類社會(huì)發(fā)展像自然界同樣有其不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律?7.１．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指(D）。?A.一定歷史階段生產(chǎn)力的總和?Ｂ．一定歷史階段生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和?Ｃ.一定歷史階段科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)管理的總和

D.一定歷史階段占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和?7.2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系的總和，這個(gè)總和是指(B)。?A．社會(huì)中現(xiàn)有各種社會(huì)關(guān)系的總和?Ｂ.占統(tǒng)治地位生產(chǎn)關(guān)系的總和?C．一定社會(huì)中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和?D．生產(chǎn)資料和生產(chǎn)工具的總和?7．3.上層建筑是指（D）。

Ａ.社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度

Ｂ．社會(huì)的科學(xué)技術(shù)

C.社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系

D．建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度和社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度和設(shè)施

7．4.一定的社會(huì)上層建筑由兩部分組成,即(D)。

A.政治法律制度和軍隊(duì)警察等武裝力量?Ｂ．生產(chǎn)關(guān)系和政治制度

Ｃ.政權(quán)和政治法律制度及其設(shè)施

D．政治上層建筑和思想上層建筑

７.５．上層建筑的核心是(D)。

A．政治法律思想

B．道德觀念

C．宗教信仰

D.國家政權(quán)

7.６．生產(chǎn)關(guān)系變革的根源是（D）。

A．先進(jìn)思想理論的形成

Ｂ.新的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn)

C.人們進(jìn)行自覺的革命活動(dòng)?Ｄ．生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)定

7.７.社會(huì)基本矛盾是（D）。

A.社會(huì)存在初社會(huì)意識(shí)的矛盾

B.物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾?C．生產(chǎn)和消費(fèi)的矛盾?D．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾?7.8．社會(huì)分裂為階級(jí)的主線因素是(D）。

Ａ．一部分人對(duì)另一部分人實(shí)行暴力的結(jié)果?B.產(chǎn)品分派不公的結(jié)果

C.在生產(chǎn)中出現(xiàn)了指揮者和執(zhí)行者的結(jié)果

D.出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品和私有制的結(jié)果

7.9.列寧關(guān)于階級(jí)的定義表白，階級(jí)是個(gè)(A)。?A.經(jīng)濟(jì)范疇

B．政治范疇

C．文化范疇

Ｄ．社會(huì)意識(shí)范疇?7.10.階級(jí)的實(shí)質(zhì)是（C)。?A.一部分人對(duì)另一部分人的專政?B.人們的社會(huì)分工和地位不同?C.一個(gè)集團(tuán)占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)?Ｄ．生產(chǎn)過程中的執(zhí)行者和指揮者

７．11．劃分階級(jí)的依據(jù)是（A）。

A.人們?cè)谔囟ń?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的特定地位

B.人們?cè)谝欢v史階段的特定政治態(tài)度

Ｃ.人們?cè)谔囟ń?jīng)濟(jì)關(guān)系中所形成的思想

D．人們之間的政治法律關(guān)系

7.12．階級(jí)斗爭的根源是（C）。?A．階級(jí)在政治態(tài)度上的主線對(duì)立?B.階級(jí)在思想觀點(diǎn)上的主線對(duì)立?C．不同階級(jí)在經(jīng)濟(jì)利益上的主線對(duì)立

D.階級(jí)的社會(huì)分工的不同?7.13.階級(jí)斗爭是（B)。?A．人類社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力?B.階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力?Ｃ．生產(chǎn)力發(fā)展的直接動(dòng)力?D.科學(xué)技術(shù)發(fā)展的直接動(dòng)力?7．1４.社會(huì)革命的根源是(D）。?A.人口太多

Ｂ.少數(shù)英雄人物組織的暴動(dòng)?C．階級(jí)斗爭

D.社會(huì)基本矛盾及其鋒利化

7.１5.社會(huì)革命的主線問題是(B）。

A．建立革命政黨

Ｂ.奪取國家政權(quán)

C.創(chuàng)建革命理論

D.發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力

7.16.英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是(B）。?A.人是社會(huì)活動(dòng)的主體?Ｂ.社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在

C.社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)的反作用?D.社會(huì)運(yùn)動(dòng)是受偶爾性支配的

7.1７．人民群眾的主體是（Ｄ)。?A．體力勞動(dòng)者

B．各個(gè)時(shí)代的進(jìn)步階級(jí)

C.進(jìn)步的知識(shí)分子

D.涉及體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的勞動(dòng)群眾?７.18.A民群眾是歷史的發(fā)明者,其主線因素是(D）。

A.人民群眾占人口的大多數(shù)?Ｂ.人民群眾有無窮的智慧

Ｃ．人民群眾的活動(dòng)總是合理的?D．人民群眾是社會(huì)生產(chǎn)力的承擔(dān)者?7．19．杰出人物的歷史作用是（A)。?Ａ．加速歷史進(jìn)程

B．對(duì)社會(huì)發(fā)展不起作用?Ｃ.規(guī)定歷史發(fā)展的方向?D.可以脫離群眾促進(jìn)社會(huì)發(fā)展?７.2０.制約科學(xué)發(fā)展的主線因素是(Ｄ)。?A．社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)

B．軍事和戰(zhàn)爭?C.政治上的民主或?qū)Ｖ?D.物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平

7.21.交往的最基本形式是（D）。?Ａ.積極交往和悲觀交往?B．經(jīng)濟(jì)交往和政治交往

Ｃ.國內(nèi)交往和國際交往?D．物質(zhì)交往和精神交往?8.１.社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在根據(jù)是(Ａ)。

Ａ．社會(huì)基本矛盾

B.社會(huì)文明的發(fā)展

C.階級(jí)斗爭

D.社會(huì)革命

８.2．社會(huì)進(jìn)步是指（Ｄ)。

Ａ.僅指精神文明的進(jìn)步

B．僅指物質(zhì)文明的進(jìn)步

Ｃ．社會(huì)道德水平的提高

D.涉及物質(zhì)精神兩個(gè)文明在內(nèi)的總體提高

8.3．衡量社會(huì)進(jìn)步的主線標(biāo)準(zhǔn)是(C）。

A.社會(huì)政治制度

B.社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度?Ｃ.社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平

D.社會(huì)道德發(fā)展水平

８.4.用生產(chǎn)力發(fā)展水平去評(píng)價(jià)社會(huì)進(jìn)步時(shí)不能忽視(B）。?Ａ.生產(chǎn)工具的性質(zhì)

B．生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)

C．生產(chǎn)對(duì)象的性質(zhì)

D．勞動(dòng)資料的性質(zhì)?８．5.社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的水平是衡量社會(huì)進(jìn)步的(Ｂ)。

A.唯一標(biāo)準(zhǔn)

B.主線標(biāo)準(zhǔn)

C.普遍標(biāo)誰

D．特殊標(biāo)準(zhǔn)?8.6．下列關(guān)于人性的觀點(diǎn)屬于對(duì)的的是(C)。?Ａ.人性善

B.人性惡

C．人性在社會(huì)中形成

D.人性有善有惡?8．７.表白古人意識(shí)到人在世界中主體地位的觀點(diǎn)是（A）。?Ａ．“人是萬物的尺度’’

Ｂ.“人是一個(gè)世界”C．“人無有不善”

D．“人是萬物之靈”

8.８．資產(chǎn)階級(jí)思想家考察人的方法最大的缺陷是（B）。?Ａ.從個(gè)人出發(fā)

B．從抽象的人出發(fā)

C．從人的自由出發(fā)

D.從人的本性出發(fā)?８．9．人性決定于(C）。?A．先后的桌賦

B.遺傳的因素

Ｃ.后天的社會(huì)實(shí)踐

D．家庭出身

8.10.人的最主線的特性是人的(A)。?Ａ．社會(huì)屬性

Ｂ.自然屬性

Ｃ.自由的屬性

D.追求幸福的屬性

8.1１．“人是生而自由的”,是（D）。?A．古希臘哲學(xué)家的觀點(diǎn)

B.古代中國思想家的觀點(diǎn)?C．馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)

D.近代資產(chǎn)階級(jí)思想家的觀點(diǎn)?8．1２.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為人的本質(zhì)是（A)。

A.自由自覺的活動(dòng)

B．人的自由

C．人的理性

D．趨利避害

8.13.人將自己和動(dòng)物區(qū)別開來的決定的因素是(Ｂ）。?A.人故意識(shí)

B．人的勞動(dòng)

C．人的自由

D．人有理性

8.１4.個(gè)人是什么樣的，這取決于他們的(D)。?Ａ．天賦

B.家庭狀況

C．個(gè)人意志

D．進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件?8.15．人的本質(zhì)是（C)。

A.永恒不變的

Ｂ.隨主觀意志而改變

C.隨著社會(huì)關(guān)系的變化而變化

D.隨著個(gè)人精神狀況的改變而改變

８.1６．決定人的本質(zhì)的是（A）。?A.人的社會(huì)屬性

B．人的機(jī)體狀況

C．把人聯(lián)系起來的共同性

D．人的自然屬性?8.17．人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是(B）。

A．人的善的本性

Ｂ.一切社會(huì)關(guān)系的總和

C．人的自由的本性

D．人的追求幸福的本性?８．18.人在價(jià)值關(guān)系中（D)。

A.只能是價(jià)值主體?B.只能是價(jià)值客體

C．只能是價(jià)值的享受者?Ｄ.既是價(jià)值的主體又是價(jià)值的客體?8.19.個(gè)人價(jià)值的兩個(gè)方面是指（A)。?A．個(gè)人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值?Ｂ.政治價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值?Ｃ．物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值?D.潛在價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值?８．20．個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑是(C）。

A．依靠別人的幫助

B.依靠自己的努力

Ｃ.投身于社會(huì)實(shí)踐

D.等待機(jī)遇的到來

８.2１.人生觀的核心是(D）。

Ａ．人生目的

B．人生抱負(fù)

Ｃ．人生態(tài)度

D．人生意義

8.２2．人生觀是（Ａ)。

Ａ．人在后天實(shí)踐中形成的

B．人與生具來的?C.人主觀修養(yǎng)得來的

D．人從書本中學(xué)習(xí)得來的

８.23．自由王國和必然王國的關(guān)系是(C）。?Ａ.兩者是絕對(duì)對(duì)立的?Ｂ.兩者各自獨(dú)立?C．自由王國只有建立在必然王國的基礎(chǔ)上才干繁榮起來

D．兩者是完全同一的?8.24.“支配物理世界之運(yùn)動(dòng)的必然性，也支配著精神世界的運(yùn)動(dòng),因而在這個(gè)世界中,一切都服從于注定的命運(yùn)”。這種觀點(diǎn)(Ｂ)。?Ａ．對(duì)必然性作用的科學(xué)揭示

B.會(huì)導(dǎo)致“宿命論”

C．會(huì)導(dǎo)致唯意志論

D.揭示了必然性的本質(zhì)多項(xiàng)選擇題：?1．1．下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有(AＣD)。

A.思維與存在何者為第一性

B．思維能否產(chǎn)生理論

C．思維與存在是否有同一性

Ｄ.思維能否對(duì)的地反映存在?Ｅ．思維能否反作用于存在

1.2．以下各項(xiàng)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的有（ACＤＥ)。

Ａ．存在就是被感知

Ｂ.理在事先?Ｃ.物是感覺的集合

D.心外無事?E.吾心即宇宙

1.3．以下各項(xiàng)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)的有(BCDE)。

A．“心外無物”

B．“天下物皆可理照”?C.“未有天地之先，畢竟是先有理”

Ｄ.“理在事先”

Ｅ．世界是絕對(duì)觀念的外化?1．4．哲學(xué)和具體科學(xué)關(guān)系問題上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)重要有（ＢCＤ）。

A．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)

B.哲學(xué)是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”?Ｃ.哲學(xué)高于所有具體科學(xué)

D.具體科學(xué)可以蔑視哲學(xué)?Ｅ.具體科學(xué)需要有哲學(xué)的指導(dǎo)

1.5．主張思維能結(jié)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的有（BC)。

A．所有唯心主義

B．有些唯心主義

C.所有唯物主義

D.有些唯物主義

E．休謨和康德哲學(xué)

1.6.馬克思主義哲學(xué)以前唯物主義的重要缺陷是(ＡBDＥ）。

Ａ．用機(jī)械力學(xué)的尺度衡量物質(zhì)的一切運(yùn)動(dòng)

B.具有形而上學(xué)性?C.不認(rèn)可存在決定意識(shí)

Ｄ．不認(rèn)可社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)?Ｅ．對(duì)社會(huì)歷史的觀點(diǎn)是唯心主義的

1.7．舊歷史觀的重要缺陷是（CDE）。

Ａ．否認(rèn)階級(jí)斗爭的存在

B．不認(rèn)可社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的作用

C.看不到人民群眾的作用

D．沒有找到思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)根源?Ｅ.沒有摸到社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律

1.8．現(xiàn)代西方哲學(xué)從思想傾向上可分為兩大思潮,它們分別是(CD)。

A.本體論

B．結(jié)識(shí)論

C．人本主義

D．科學(xué)主義

E.理性主義

１.9.下列哲學(xué)屬于非理性主義的有（BD）。?A.黑格爾哲學(xué)

B.唯意志主義

Ｃ．貝克萊主義

D.弗洛伊德主義

Ｅ.存在主義?１.１0．下列各項(xiàng)屬于馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)革命變革表現(xiàn)的有(BDE）。

Ａ.提出了階級(jí)斗爭的觀點(diǎn)

B.確立了科學(xué)的實(shí)踐觀?C．實(shí)現(xiàn)了唯物論和結(jié)識(shí)論的結(jié)合

D.實(shí)現(xiàn)廠唯物論和辯證法的結(jié)合?E．實(shí)現(xiàn)了唯物的自然觀和唯物的歷史觀的結(jié)合

1.１1.馬克思主義哲學(xué)的顯著特點(diǎn)是(BD)。?A．強(qiáng)調(diào)發(fā)展和變化的觀點(diǎn)

Ｂ.公然申明為無產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)?C．強(qiáng)調(diào)入在世界中的中心地位

D.主張理論來源實(shí)踐又為實(shí)踐服務(wù)?E.主張階級(jí)斗爭是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力?1.12．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生引起了哲學(xué)的革命變革，重要表現(xiàn)在(ABDE）。?A．結(jié)束了“科學(xué)之科學(xué)”的哲學(xué)時(shí)代

B．實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的結(jié)合?Ｃ．使哲學(xué)發(fā)展到了頂峰

D．建立了唯物主義歷史觀?E.使被剝削、被統(tǒng)治的勞動(dòng)者階級(jí)第一次有了自己的世界觀理論體系?1.13．下列哲學(xué)流派屬于人本主義的有（AD)。?A．唯意志主義

Ｂ．馬赫主義

C.存在主義

D．貝克萊主義

Ｅ．邏輯實(shí)證主義

1.14．下列哲學(xué)流派屬于科學(xué)主義的有(DE)。

A．存在主義

B.生命哲學(xué)

C.唯意志主義

Ｄ.實(shí)用主義

E.邏輯實(shí)證主義

1.15．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的重要自然科學(xué)前提是（ABE）。?A．生物進(jìn)化論

B．細(xì)胞學(xué)說

Ｃ．信息科學(xué)

Ｄ.控制論

E.能量守恒和轉(zhuǎn)化定律

1.1６.古代樸素唯物主義的重要特性是（ＡBC）。?A.直觀性

B.非科學(xué)性

C.辯證性

Ｄ.機(jī)械性

Ｅ.形而上學(xué)性

1.17．當(dāng)今科技發(fā)展對(duì)馬克思主義哲學(xué)的影響有(ABE）。

A.充實(shí)和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)

B.證實(shí)了馬克思主義哲學(xué)基本原理

C．使馬克思主義哲學(xué)越來越不適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代

D.否證了馬克思主義哲學(xué)基本原理?Ｅ.深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)宇宙觀

1.18．唯物主義哲學(xué)的歷史發(fā)展出現(xiàn)過三種重要形態(tài)(AＣＤ)。?A.樸素唯物主義

B.庸俗唯物主義

C.徹底的完備的唯物主義

D.近代形而上學(xué)的唯物主義

E．原子唯物主義

1.1９．馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的兩個(gè)結(jié)合和統(tǒng)一是指(ＢC）。?Ａ．結(jié)識(shí)與思維的結(jié)合和統(tǒng)一

B.辯證法與唯物主義的結(jié)合和統(tǒng)一?Ｃ.辯證唯物的自然觀和辯證唯物的歷史觀的結(jié)合和統(tǒng)

Ｄ．世界觀與方法論的結(jié)合和統(tǒng)一?E．本體論與結(jié)識(shí)論的結(jié)合和統(tǒng)一?1.20．馬克思列寧主義哲學(xué)同我國實(shí)際相結(jié)合出現(xiàn)的兩大理論成果是（DE)。?A.中國革命的戰(zhàn)略和策略

B．中國共產(chǎn)黨的建黨學(xué)說

C．李大釗的唯物史觀

D.毛澤東思想

E.鄧小平理論?1．以下觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義的有(ACDＥ）。

A.“以土與金木水火雜，以成百物”

Ｂ.事物是感覺的集合

C.水是原初物質(zhì)

D.物質(zhì)是指水土氣風(fēng)

E．火是萬物的本原

2.2.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，是指(ABDE)。

A.無不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)

B．沒有無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

C．運(yùn)動(dòng)就是物質(zhì)?D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者Ｅ.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分

2.3．哲學(xué)上講的靜止是指（BDE）。?Ａ.絕對(duì)不動(dòng)

Ｂ．運(yùn)動(dòng)的特殊形式

C.永恒不變

D.事物處在量變狀態(tài)

E.事物在特定參考系中未發(fā)生位置變動(dòng)

2.４.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是（ABC）。?A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式

B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的主線屬性

Ｃ.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者?D．運(yùn)動(dòng)不一定是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

E．物質(zhì)不一定都在運(yùn)動(dòng)

2．5.時(shí)間的特性是（BCDE)。

A.與任何其他外界事物無關(guān)地均勻地流逝

B．連續(xù)性

C.順序性

D．一維性

E.物質(zhì)的存在方式?２.６．空間的特性是(ABC）。

A．廣延性和伸張性

B．物質(zhì)的存在方式

C．三維性?D.絕對(duì)的空無

E．與外界任何事物無關(guān)而永遠(yuǎn)是相同的和不動(dòng)的?２．7.社會(huì)的物質(zhì)性體現(xiàn)在（ＡCD)。?A.勞動(dòng)是社會(huì)產(chǎn)生和存在的決定性因素

B.在社會(huì)中不存在精神現(xiàn)象和精神活動(dòng)?C．物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會(huì)歷史的前提

D.所有社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的?E.社會(huì)中不存在物質(zhì)關(guān)系以外的其他關(guān)系?2．8.世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，什么也不存在，這種觀點(diǎn)是（AＢD）。

Ａ.徹底的唯物主義觀點(diǎn)

B．徹底的無神論觀點(diǎn)

C．形而上學(xué)觀點(diǎn)?D.辯證唯物主義觀點(diǎn)

E．樸素唯物主義觀點(diǎn)

２．9．從起源上看,意識(shí)是(ＡＢＣ)。

A.自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

Ｂ.社會(huì)的產(chǎn)物

C．物質(zhì)的最高產(chǎn)物?Ｄ.精神的產(chǎn)物

E.人腦的分泌物?2.1０．意識(shí)的本質(zhì)是(BC)。?A．人的精神的特質(zhì)

B.人腦的機(jī)能C．對(duì)客觀世界的反映?Ｄ.一切動(dòng)物大腦的功能

Ｅ．對(duì)客觀世界直接感知

2.11.意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用表現(xiàn)為(ＡBCDE)。

A．反映客觀世界

B.發(fā)明客觀世界

C.通過實(shí)踐改造客觀世界

D.影響主體的生理過程和活動(dòng)

E.觀念地再現(xiàn)客觀世界?2.12.下列各項(xiàng)屬于意識(shí)能動(dòng)性的有(AＣE)。

A．發(fā)明客觀世界

B.為自然界立法

C.確立目的和計(jì)劃

D．確立事物的秩序

E.發(fā)明理論體系?2.1３.下列活動(dòng)屬于人故意識(shí)的活動(dòng)有（ＡD)。?A.三思而后行

B.趨利避害

C.饑不擇食

D.眉頭一皺計(jì)上頭

E.飲食和生育?２.14.下列觀點(diǎn)屬于唯心主義的有(AＢCE）。?A．意識(shí)是人與生俱來的

B．人有生而知之者

C.人腦是意識(shí)的源泉?D.人腦是產(chǎn)生意識(shí)的器官

E.意識(shí)的內(nèi)容來源于人腦?2.15．意識(shí)反作用于物質(zhì)必須具有的條件是指（ＢＣE)。?A.意識(shí)是否對(duì)的

B．意識(shí)是否掌握群眾

C．必要的物質(zhì)手段

D．社會(huì)實(shí)踐

E．意識(shí)是否具有主觀性

２．１6．規(guī)律的特點(diǎn)有（ACDE)。?A.客觀性

Ｂ．無條件性

C．穩(wěn)定性和反復(fù)性

D．普遍性

E．具體性

２．17．下列觀點(diǎn)屬于唯心論的一元論的有(BDE）。

A．“水者,何也？萬物之本原也”

B.“未有天地之先，畢竟也只是理，有此理便有此天地，若無此理，便亦五天地,無人無物”

C．原子是“宇宙之磚”

Ｄ.“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”?E.絕對(duì)觀念派生萬事萬物

２.18．客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的關(guān)系是(ACE)。?A．充足發(fā)揮主觀能動(dòng)性才干結(jié)識(shí)和運(yùn)用客觀規(guī)律

Ｂ．客觀規(guī)律不能違反，所以限制了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮?C.土確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須遵循客觀規(guī)律

Ｄ．越是強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律就越不能發(fā)揮主觀能動(dòng)性?Ｅ．越是尊重客觀規(guī)律就越能發(fā)揮主觀能動(dòng)性

２.1９．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),必須(BCDE）。

A．拋棄一切理論

B.做到“不唯書,不唯上,只唯實(shí)”

Ｃ．堅(jiān)持唯物論的一元論?D．堅(jiān)持世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理

E.按照實(shí)際情況決定工作方針

３.１．唯物辯證法認(rèn)為(ABＤE）。?Ａ.事物的聯(lián)系是客觀普遍的

B．事物的互相聯(lián)系與互相區(qū)別是互為前提的

Ｃ．事物的一切聯(lián)系都是通過中介實(shí)現(xiàn)的

D．事物的聯(lián)系是復(fù)雜多樣的

E．事物的聯(lián)系是有條件的

3.2.否認(rèn)客觀聯(lián)系的唯心主義觀點(diǎn)認(rèn)為（CDE）。

Ａ．聯(lián)系是事物自身固有的

Ｂ．聯(lián)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

C．時(shí)空聯(lián)系是人的感性直觀形式賦予外部世界的?D．因果聯(lián)系是人的先驗(yàn)的知性形式賦予外部世界的?E．人借助于邏輯思維才把事物聯(lián)系起來?３.3．聯(lián)系是復(fù)雜多樣的,重要有(ACＤE)。?Ａ．內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系?B.真實(shí)聯(lián)系和虛假聯(lián)系?C．必然聯(lián)系和偶爾聯(lián)系

D.重要聯(lián)系和次要聯(lián)系

Ｅ.直接聯(lián)系和間接聯(lián)系

３.4.唯物辯證法認(rèn)為,條件是(ABCＤ）。?A．客觀存在的

B.復(fù)雜多樣的

C.可以改變的

D．可以發(fā)明的?E．可以隨意選擇的?3．5.系統(tǒng)論和唯物辯證法的關(guān)系是(ADE）。?Ａ.系統(tǒng)論不能取代唯物辯證法

B.唯物辯證法可以取代系統(tǒng)論?C.系統(tǒng)論高于唯物辯證法

D.系統(tǒng)論證實(shí)和豐富了唯物辯證法

Ｅ．系統(tǒng)論和唯物辯證法互相補(bǔ)充,互相促進(jìn)

3.6.下列觀點(diǎn)對(duì)的的有（ABCE)。?A．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

Ｂ．發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特性

C．發(fā)展是前進(jìn)性上升性的運(yùn)動(dòng)

Ｄ.發(fā)展是事物數(shù)量的增減和位移

E.新陳代謝就是發(fā)展?3．7．新事物之所以可以戰(zhàn)勝舊事物是由于(ＡBＥ)。

A.新事物符合事物發(fā)展的規(guī)律，舊事物喪失了其存在的必然性

B.新事物優(yōu)越于舊事物?C．新事物出現(xiàn)時(shí)力量大于舊事物?D．新事物產(chǎn)生時(shí)比舊事物更完善?Ｅ.社會(huì)領(lǐng)域中的新事物符合人民群眾的主線利益和規(guī)定

３．8．唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧在于主張(ABCＥ）。

Ａ.事物是聯(lián)系的,還是孤立存在的?B.事物是發(fā)展變化的，還是靜止不變的

C．事物發(fā)展的動(dòng)力是其內(nèi)部矛盾，還是外力推動(dòng)的?D.事物是可知的，還是不可知的

E.事物是過程的集合體,還是僵死不變的堆積

３.9.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，這是由于(ABＣDE）。?A.它揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉

B.它揭示了普遍聯(lián)系的主線內(nèi)容?Ｃ.它是貫穿于唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索?Ｄ.它是理解其他規(guī)律和范疇的鑰匙

E．矛盾分析方法是最主線的結(jié)識(shí)方法?3.10.可以把發(fā)展理解為(ACDE）。

A.事物自己的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)

B.事物數(shù)量的增減

C.事物運(yùn)動(dòng)過程的奔騰?D．事物漸進(jìn)過程的中斷

E．舊事物的消滅和新事物的產(chǎn)生?3.11.辯證矛盾是指(AＢ）。

A．矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系

Ｂ.矛盾雙方的互相排斥又互相聯(lián)系的關(guān)系?C．思維中的前后不一致?Ｄ.主觀上發(fā)生的錯(cuò)誤

E.矛盾雙方互相斗爭的性質(zhì)

3.12．矛盾同一性的含義涉及矛盾雙方(AＢCD）。?A.互相聯(lián)系

B.互相依存

C．互相貫通

D．互相滲透

E．互相排斥

3.13．下列屬于矛盾斗爭性的表現(xiàn)形式的是(ＡBＣDE）。?A．人民內(nèi)部不批準(zhǔn)見的爭論

Ｂ.敵對(duì)階級(jí)的階級(jí)斗爭?C.生物之間的生存競爭

D．生物體內(nèi)同化與異化的區(qū)別?E．物理現(xiàn)象中的吸引與排斥的對(duì)立?３.14.矛盾的同一性和斗爭性是有區(qū)別的，這是由于(ABCD）。?Ａ.它們是矛盾的兩種相反的基本屬性?B．它們?cè)谑挛锩苓\(yùn)動(dòng)中所處地位不同?C．同一性是有條件的，斗爭性是五條件的?Ｄ．同一性是相對(duì)的，斗爭性是絕對(duì)的

E．同一性推動(dòng)量變,斗爭性實(shí)現(xiàn)質(zhì)變?3.１5.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力,這表白（CD)。

A.斗爭自身就是發(fā)展?B.矛盾斗爭越劇烈,越能推動(dòng)事物的發(fā)展

C.矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭才干推動(dòng)事物的發(fā)展

D．只有同一性和斗爭性相結(jié)合才干成為事物發(fā)展的動(dòng)力

Ｅ．矛盾雙方得到調(diào)和才干推動(dòng)事物的發(fā)展

３．１6．矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用重要表現(xiàn)在（ＡD）。?A．為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提

B．推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比的變化

C．實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變

Ｄ．規(guī)定了事物向著對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)?E．突破事物存在的限度?3.17．矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用重要表現(xiàn)在(DE）。

A.保持事物的相對(duì)穩(wěn)定性?Ｂ．使矛盾雙方互相吸取有助于自身的因素而得到發(fā)展?Ｃ．規(guī)定矛盾雙方轉(zhuǎn)化的方向

D．使矛盾雙方的力量對(duì)比和互相關(guān)系發(fā)生量變

Ｅ.促成矛盾的轉(zhuǎn)化,實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變3.18．內(nèi)因和外因的關(guān)系是(AＢＤE）。?A.內(nèi)因是內(nèi)部矛盾，外因是外部矛盾?Ｂ.在事物發(fā)展中，內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件

C.在一般情況下，對(duì)事物的發(fā)展來說，內(nèi)因是不可缺少的,外因起決定作用?D.外因必須通過內(nèi)因而起作用

Ｅ．內(nèi)因和外因既對(duì)立又統(tǒng)一?３．19.矛盾的普遍性表白（ABCDＥ）。

A．矛盾無處不在

B．矛盾無對(duì)不有

C.任何事物都有矛盾?D.結(jié)識(shí)事物就是要分析矛盾?E.解決問題就是要解決矛盾?3.20.分析矛盾的特殊性十分重要，由于（ABCE）。

A.它是對(duì)的結(jié)識(shí)事物的基礎(chǔ)

B．它是對(duì)的解決矛盾的關(guān)鍵

C．具體問題具體分析是主線方法?Ｄ.用一種方法可以解決不同的矛盾

E.不同的矛盾只能用不同的方法解決

３．21．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是（ＣＤE）。

A.普遍性是特殊性的總和

B．特殊性存在于普遍性之中

C.普遍性存在于特殊性之中

Ｄ.在特殊性中包含著普遍性

Ｅ．普遍性和特殊性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化?3.２2.“白馬非馬”的詭辯命題的錯(cuò)誤在于割裂了（ＡCE)。?A．個(gè)性與共性的聯(lián)系?B．同一性與斗爭性的聯(lián)系

C.個(gè)別與一般的聯(lián)系

D.次要矛盾與重要矛盾的聯(lián)系

E．特殊性與普遍性的聯(lián)系

3.23．矛盾發(fā)展的不平衡性是（BＣＤE)。

A．矛盾同一性的重要表現(xiàn)?B．矛盾特殊性的重要表現(xiàn)?C.指重要矛盾和次要矛盾在事物發(fā)展中的地位、作用不同?D．指矛盾的重要方面和次要方面的力量不平衡

E．指在復(fù)雜事物中,諸多矛盾的發(fā)展不平衡?3.２４．在實(shí)際工作中堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”統(tǒng)一的重要哲學(xué)根據(jù)是(ＢD)。

A.質(zhì)與量統(tǒng)一的原理

B.重要矛盾和次要矛盾關(guān)系的原理?C.矛盾同一性與斗爭性關(guān)系的原理?D.矛盾重要方面和次要方面關(guān)系的原理

E.矛盾普遍性與特殊性關(guān)系的原理

3．25.質(zhì)和事物的關(guān)系是（ABD)。?A．質(zhì)和事物的存在是直接同一的

B．質(zhì)是事物的內(nèi)在規(guī)定性

C.質(zhì)是事物的外在表現(xiàn)?Ｄ．質(zhì)和事物是不能分離的?Ｅ．質(zhì)就是事物的屬性

3．26.事物的質(zhì)和量都是(BC)。

A.同事物的存在直接同一的

B．多方面的

C.客觀的

Ｄ.事物的內(nèi)在規(guī)定性

E．事物的外在表現(xiàn)

3.２7.事物的度是指(AＢ）。

Ａ．事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度?B.質(zhì)和量的對(duì)立統(tǒng)一

C．質(zhì)變和量變的對(duì)立統(tǒng)一?Ｄ.事物發(fā)展的連續(xù)性和間斷性的統(tǒng)一?E．一定質(zhì)的事物所能容納的量的活動(dòng)的最高界線

3.28．在量變過程中，事物處在(AB)。?A.相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)?Ｂ.連續(xù)性的變化?C.顯著變動(dòng)狀態(tài)?Ｄ．突破了事物度的變化?E.漸進(jìn)過程的中斷

3.２9．量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一表現(xiàn)為（ABCD）。?Ａ.量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備

B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果?C.質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果?Ｄ.質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路?E.任何量變都引起質(zhì)變?3.３０.割裂量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致(AＢDＥ）。

A．庸俗進(jìn)化論

Ｂ．激變論

C．經(jīng)驗(yàn)論

Ｄ.冒險(xiǎn)主義

E．改良主義?３.31．下列現(xiàn)象中屬于事物的構(gòu)成成分的排列組合和結(jié)構(gòu)形式上的變化引起的質(zhì)變是（AD)。?A．化學(xué)中的同分異構(gòu)體?B.生產(chǎn)力不斷增長引起生產(chǎn)關(guān)系的變革

C．積小流成江海

D．同樣數(shù)量和素質(zhì)的勞動(dòng)力由于勞動(dòng)組合不同產(chǎn)生不同質(zhì)的生產(chǎn)效率和經(jīng)濟(jì)效果?Ｅ.水溫減少到一定限度使水從液態(tài)變?yōu)楣虘B(tài)?3.32．下列現(xiàn)象中屬于不通過對(duì)抗的形式來實(shí)現(xiàn)的質(zhì)變是（ＢCＥ）。

A.自然界中的地震

B.由舊物種發(fā)展為新物種

C．由猿轉(zhuǎn)變?yōu)槿?/p>

Ｄ．階級(jí)社會(huì)中的軍事沖突?E.科技革命?３．3３．量變與質(zhì)變的互相滲透表現(xiàn)為(AD）。

Ａ．總的量變中有部分質(zhì)變

B.質(zhì)變后引起新的量變

C．量變必然引起質(zhì)變?Ｄ.質(zhì)變過程中有量的特性?E.量變引起質(zhì)變的形式復(fù)雜多樣

3.34．唯物辯證法的否認(rèn)觀認(rèn)為(ABC）。

A.肯定和否認(rèn)是對(duì)立的統(tǒng)一

B．肯定中包含著否認(rèn)?C．否認(rèn)中包含著肯定

D．否認(rèn)是發(fā)展的中斷

E.在任何意義上，否認(rèn)就是肯定

3．3５．形而上學(xué)的否認(rèn)觀認(rèn)為（BC）。?A．否認(rèn)是事物的自我否認(rèn)?B.否認(rèn)是外力強(qiáng)加于事物的

C．否認(rèn)是對(duì)事物的消滅?D．否認(rèn)是揚(yáng)棄

E．否認(rèn)是事物發(fā)展的連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一?3.３6.下列命題中符合辯證否認(rèn)觀的有(ABＤ）。?Ａ．推陳出新

B．古為今用

C．全盤西化?D.吸取和借鑒人類社會(huì)發(fā)明的一切文明成果?E．批判和抵制資本主義發(fā)達(dá)國家的一切文化?37。否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（AE)。

A．前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的過程

Ｂ．直線前進(jìn)的過程

Ｃ.相對(duì)與絕對(duì)相統(tǒng)一的過程?D.循環(huán)往復(fù)的過程

E.波浪式前進(jìn)的過程?3．3８．否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律具體表現(xiàn)形式的特殊性表白（ABCＥ）。

Ａ．不同性質(zhì)的事物具有不同的否認(rèn)形式?B.不同事物的發(fā)展過程有不同的曲折性?C.不能把否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律當(dāng)作單純的證明工具

D.不能把否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律看作是普遍規(guī)律?E.不能把否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律當(dāng)作公式到處亂套?3.39．下列哪些現(xiàn)象屬于因果聯(lián)系（ADＥ）。

A.物體受熱，體積膨脹

B．春夏秋冬四季更替

C.白晝與黑夜先后相繼

D.生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的變革?E．生態(tài)平衡的破壞危害人類身體健康

3.40.因果聯(lián)系的具體表現(xiàn)是復(fù)雜多樣的,其中重要的類型是(ABCDＥ）。?A．同因異果

B.同果異因?C.多因多果

D．一果多因?E．復(fù)合因果

3.41.下列觀點(diǎn)中否認(rèn)因果聯(lián)系的客觀普遍性的有(CDE）。

A．任何現(xiàn)象都處在一定的因果聯(lián)系之中

B.任何因果聯(lián)系都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

C．因果聯(lián)系是人們?cè)谏钪行纬傻男睦砹?xí)慣

D.因素和結(jié)果是人用來整理感覺經(jīng)驗(yàn)的一種先天知性形式?E．因果律的一切形式都是從主觀意向中產(chǎn)生的

3.42．必然性與偶爾性的區(qū)別在于（ACDＥ)。?A．必然性是不可避免的趨勢(shì),偶爾性是不擬定的趨勢(shì)

B．必然性的存在是有因素的，偶爾性的存在是沒有因素的?C.必然性是由主線矛盾引起的，偶爾性是由非主線矛盾引起的?D.必然性居于支配地位，偶爾性居于服從地位?Ｅ.必然性決定事物發(fā)展的方向，偶爾性只能加速或延緩事物發(fā)展的進(jìn)程

3．43．必然性和偶爾性的統(tǒng)一表現(xiàn)在（ABＥ）。

A．必然性通過偶爾性表現(xiàn)出來?B.必然性通過偶爾性為目己的存在和發(fā)展開辟道路?

C.必然性是偶爾性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充

D.必然性背后隱藏著偶爾性并受其制約

E.必然性和偶爾性在一定條件下互相轉(zhuǎn)化

3.44．“在大風(fēng)揚(yáng)起的塵土旋渦中，沒有任何一個(gè)塵土分子的分布是偶爾的”,這種觀點(diǎn)是（ABE）。?A．形而上學(xué)的機(jī)械決定論?B．把因果聯(lián)系與必然聯(lián)系相混淆?Ｃ.唯心主義非決定論

D.把一切現(xiàn)象當(dāng)作是純粹偶爾的

E．把一切現(xiàn)象都當(dāng)作必然的，否認(rèn)偶爾性的存在?3.４5.全面理解也許性范疇，必須區(qū)分（AＢCE)。?A.也許性和不也許性

B.現(xiàn)實(shí)的也許性和抽象的也許性

C.好的也許性和壞的也許性?D.有根據(jù)的也許性和無根據(jù)的也許性

E．也許性的大小

3.46.我國現(xiàn)階段仍然存在的封建殘余因素是(CD)。

A．現(xiàn)實(shí)性?B.有內(nèi)在根據(jù)的存在

C.現(xiàn)存的東西

D．喪失了存在必然性的東西?E．沒有因素的現(xiàn)象

3．47．唯物辯證法認(rèn)為，制定政策的依據(jù)是(CD）。?Ａ.現(xiàn)實(shí)的也許性

B．好的也許性

C．現(xiàn)實(shí)性

D．現(xiàn)實(shí)的東西

Ｅ.也許的東西

3.４8.下列現(xiàn)象中屬于事物的內(nèi)容的有（ＡCE）。?Ａ.生產(chǎn)方式中的生產(chǎn)力

B.生產(chǎn)方式中的生產(chǎn)關(guān)系

Ｃ.社會(huì)形態(tài)中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?D.社會(huì)形態(tài)中的上層建筑

E．語言表達(dá)的思維?3．４9.內(nèi)容和形式關(guān)系的復(fù)雜性表現(xiàn)在（ＡBＣD)。

A．同一內(nèi)容可以采用多種形式

Ｂ.同一形式可以表現(xiàn)不同的內(nèi)容

Ｃ.新內(nèi)容可以用舊形式

D.舊內(nèi)容可以以新形式的面貌出現(xiàn)?E．豐富的形式?jīng)Q定內(nèi)容的無限多樣?3.50.割裂內(nèi)容與形式的關(guān)系會(huì)導(dǎo)致(CDE)。?Ａ．唯心主義非決定論

B．宿命論

C.形而上學(xué)的片面性?D.形式主義?E.形式虛無主義

３.5１.本質(zhì)是指（ACE)。

A.事物的主線性質(zhì)?B.構(gòu)成事物的諸要素的總和?C.組成事物的各個(gè)基本要素的內(nèi)在聯(lián)系?Ｄ．事物內(nèi)在的規(guī)定性

E．事物內(nèi)部所包含的一系列必然性、規(guī)律性的綜合

3.52．假象是（BE）。?A．人們的錯(cuò)覺

B．客觀的

C.同本質(zhì)一致的現(xiàn)象

D．主觀的

Ｅ．歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象?3.53.列寧說：“本質(zhì)在顯現(xiàn);現(xiàn)象是本質(zhì)的”。這表白（BＤE）。?A．現(xiàn)象就是本質(zhì)?B.本質(zhì)和現(xiàn)象互相依存

C.本質(zhì)和現(xiàn)象是并列關(guān)系

D．任何本質(zhì)都要通過一定現(xiàn)象表現(xiàn)出來

E.任何現(xiàn)象都從一定方面表現(xiàn)本質(zhì)?4.1.實(shí)踐的基本特點(diǎn)表現(xiàn)在它是（ACＥ）。

Ａ.客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)?B．人類的純思維活動(dòng)?C.主體故意識(shí)、有目的的活動(dòng)

D．動(dòng)物的本能活動(dòng)

Ｅ.社會(huì)的、歷史的活動(dòng)?4.２.下列活動(dòng)哪些屬于實(shí)踐的基本形式(ADE）。

A.農(nóng)民種地?Ｂ．醫(yī)生診病

C．學(xué)生讀書?D.司法人員辦案

E.科學(xué)家做實(shí)驗(yàn)

４.3．關(guān)于結(jié)識(shí)主體下列哪些觀點(diǎn)是對(duì)的的(ＡＢCＥ)。?A．結(jié)識(shí)的主體必須是故意識(shí)的存在物?B.結(jié)識(shí)的主體必須是社會(huì)的存在物?Ｃ．結(jié)識(shí)的主體是從事實(shí)踐活動(dòng)和結(jié)識(shí)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的?D．結(jié)識(shí)的主體是指實(shí)踐和結(jié)識(shí)所指向的事物?E.結(jié)識(shí)的主體涉及個(gè)人、集團(tuán)和類三種形式?4.４.對(duì)于研究者來說下列現(xiàn)象屬于結(jié)識(shí)的客