堅(jiān)持探新的表現(xiàn)主義和來(lái)來(lái)主義派-外建史課件

外國(guó)近代建筑史堅(jiān)持探新的表現(xiàn)主義和來(lái)來(lái)主義派

表現(xiàn)主義（Expressionism），現(xiàn)代重要藝術(shù)流派之一。20世紀(jì)初流行于德國(guó)、法國(guó)、奧地利、北歐和俄羅斯的文學(xué)藝術(shù)流派。1901年法國(guó)畫(huà)家朱利安·奧古斯特·埃爾韋為表明自己繪畫(huà)有別于印象派而首次使用此詞。后德國(guó)畫(huà)家也在章法、技巧、線(xiàn)條、色彩等諸多方面進(jìn)行了大膽地“創(chuàng)新”，逐漸形成了派別。后來(lái)發(fā)展到音樂(lè)、電影、建筑、詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等領(lǐng)域。表現(xiàn)主義是藝術(shù)家通過(guò)作品著重表現(xiàn)內(nèi)心的情感，而忽視對(duì)描寫(xiě)對(duì)象形式的摹寫(xiě)，因此往往表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)扭曲和抽象化的這個(gè)做法尤其用來(lái)表達(dá)恐懼的情感，因此，主題歡快的表現(xiàn)主義作品很少見(jiàn)。從這個(gè)定義上來(lái)說(shuō)馬蒂斯·格呂內(nèi)瓦爾德與格雷考的作品也可以說(shuō)是表現(xiàn)主義的，但是一般來(lái)說(shuō)表現(xiàn)主義僅限于20世紀(jì)的作品。

20世紀(jì)初至30年代盛行于歐美一些國(guó)家的文學(xué)藝術(shù)流派。第一次世界大戰(zhàn)后在德國(guó)和奧地利流行最廣。它首先出現(xiàn)于美術(shù)界，后來(lái)在音樂(lè)、文學(xué)、戲劇以及電影等領(lǐng)域得到重大發(fā)展。表現(xiàn)主義一詞最初是1901年在法國(guó)巴黎舉辦的馬蒂斯畫(huà)展上茹利安·奧古斯特·埃爾維一組油畫(huà)的總題名。1911年希勒爾在《暴風(fēng)》雜志上刊登文章，首次用“表現(xiàn)主義”一詞來(lái)稱(chēng)呼柏林的先鋒派作家。1914年后，表現(xiàn)主義一詞逐漸為人們所普遍承認(rèn)和采用。在德國(guó)1905年組織的橋社、1909年成立的青騎士社等表現(xiàn)主義社團(tuán)崛起。它們的美學(xué)目標(biāo)和藝術(shù)追求與法國(guó)的野獸主義相似，只是帶有濃厚的北歐色彩與德意志民族傳統(tǒng)的特色。表現(xiàn)主義受工業(yè)科技的影響，表現(xiàn)物體靜態(tài)的美。雖然表現(xiàn)主義(Expressionism)這個(gè)詞被用來(lái)描述一個(gè)特定的藝術(shù)風(fēng)格，但是事實(shí)上并不存在一個(gè)被稱(chēng)為“表現(xiàn)主義”的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)詞一般用來(lái)描述19世紀(jì)末、20世紀(jì)初德國(guó)反對(duì)學(xué)弗蘭茨·馬爾克的《林中鹿》術(shù)傳統(tǒng)的繪畫(huà)和制圖風(fēng)格。尼采通過(guò)對(duì)古風(fēng)藝術(shù)的批評(píng)在表現(xiàn)主義形成的過(guò)程中起了一個(gè)疏導(dǎo)和關(guān)鍵的作用。在他的《悲劇的誕生》中尼采將古代藝術(shù)分為兩類(lèi)，阿波羅式的藝術(shù)是理智、秩序、規(guī)則和文雅的藝術(shù)；狄俄尼索斯式的藝術(shù)是惡毒、混亂和瘋狂的藝術(shù)。阿波羅式的藝術(shù)代表著理智的理想，而狄俄尼索斯式的藝術(shù)則來(lái)自于人的潛意識(shí)。這兩種藝術(shù)形式與代表它們的神一樣：兩者都是神的兒子，互不相容，又無(wú)法區(qū)分。尼采認(rèn)為任何藝術(shù)作品都包含這兩種形式。表現(xiàn)主義的基本特征是狄俄尼索斯式的：鮮艷的顏色、扭曲的形式、繪畫(huà)技巧上漫不經(jīng)心、平面、缺乏透視、基于感覺(jué)，而不基于理智。

表現(xiàn)主義繪畫(huà)表現(xiàn)主義電影表現(xiàn)主義戲劇表現(xiàn)主義建筑

表現(xiàn)主義繪畫(huà)：是指藝術(shù)中強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)藝術(shù)家的主觀(guān)感情和自我感受，而導(dǎo)致對(duì)客觀(guān)形態(tài)的夸張、變形乃至怪誕處理的一種思潮，用以發(fā)泄內(nèi)心的苦悶，認(rèn)為主觀(guān)是唯一真實(shí)，否定現(xiàn)實(shí)世界的客觀(guān)性，反對(duì)藝術(shù)的目的性，它是20世紀(jì)初期繪畫(huà)領(lǐng)域中特別流行于北歐諸國(guó)的藝術(shù)潮流，是社會(huì)文化危機(jī)和精神混亂的反映，在社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代表現(xiàn)尤為突出和強(qiáng)烈。埃米爾·諾爾德作品埃米爾·諾爾德(1867-1956年)出身在德國(guó)北部石勒蘇益格的農(nóng)民家庭。17歲入費(fèi)倫斯堡紹爾曼的雕刻學(xué)校學(xué)習(xí)木雕，后進(jìn)卡爾斯魯厄工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。32歲到巴黎朱利安美術(shù)學(xué)院深造。

諾爾德《圍著金牛牘的舞蹈》強(qiáng)烈的黃色與紫色的舞蹈者在瘋狂地跳躍，旋轉(zhuǎn)，好象畫(huà)上的黃、藍(lán)和白等背景色彩不是風(fēng)景本身的色彩，而是由這些舞蹈者瘋狂地?fù)]灑出來(lái)的。這里，不無(wú)充滿(mǎn)色情的癲狂，那幾個(gè)裸體和半裸體的女人，是表露了畫(huà)家對(duì)頹廢情緒的發(fā)泄的?！たɡ锛永┦康男∥荨け憩F(xiàn)主義戲劇20世紀(jì)初德國(guó)戲劇中喬治·凱澤和恩斯特·托勒爾是最著名的表現(xiàn)主義劇作

家，其他著名劇作家有沃爾特·哈森克萊沃。瑞典劇作家?jiàn)W古斯特·斯特林堡和德國(guó)演員和劇作

家弗蘭克·韋德肯是他們的前例。

表現(xiàn)主義戲劇的特點(diǎn)是極端簡(jiǎn)化的人物性格、合唱效應(yīng)、雄辯的對(duì)話(huà)和高度的集中。其內(nèi)容往往

是主人公的覺(jué)醒和悲痛，尤其是與市民價(jià)值和權(quán)威（一般以父親來(lái)代表）的斗爭(zhēng)。表現(xiàn)主義戲劇

中的對(duì)話(huà)不是庸長(zhǎng)和幻想性的就是極端縮短和電報(bào)式的。

表現(xiàn)主義的內(nèi)涵：透過(guò)事物的外層表象，展現(xiàn)內(nèi)在的本質(zhì)，從人的外部行為揭示內(nèi)在的靈魂

直接表現(xiàn)人物的心靈體驗(yàn)，展現(xiàn)內(nèi)在的生命沖動(dòng)。

表現(xiàn)主義的代表人物：

第一部真正的表現(xiàn)主義戲劇是德國(guó)劇作家索爾治寫(xiě)的《乞丐》

斯特林堡：代表作：《到大馬士革去》、《一個(gè)夢(mèng)的戲劇》

托勒爾：《轉(zhuǎn)變》

《群眾與人》《機(jī)器破壞者》《興克曼》

·表現(xiàn)主義的藝術(shù)特征：1.強(qiáng)烈的激情。2.再造“世界圖像”。3.抽象的概括。

4.非理性思維。5.愛(ài)好怪誕。6.追求神奇。7.“多聲部交響”。8.蒙太奇結(jié)構(gòu)。

未來(lái)主義派：是第一次大戰(zhàn)之前首先在意大利出現(xiàn)的一個(gè)文學(xué)藝術(shù)流派。

未來(lái)主義（Futurism）：（亦稱(chēng)未來(lái)派）1908年由意大利青年詩(shī)人托馬索?馬利內(nèi)蒂（Tommaso

Marinetti）在米蘭發(fā)起，次年在巴黎發(fā)表未來(lái)主義宣言。1914年意大利建筑家安東尼奧?圣?埃利亞在

米蘭加入未來(lái)主義行列，并發(fā)表“未來(lái)主義建筑宣言”。他在城市建設(shè)工程中提出“動(dòng)”與“變”，用構(gòu)圖方

案表達(dá)高層建筑物的電梯以及地鐵和多層車(chē)道的高速關(guān)系及新時(shí)代精神，形成了建筑領(lǐng)域中的未來(lái)主

義傾向。未來(lái)主義者反對(duì)古典的、莊重的、祭祀的、戲劇性的、裝飾的、紀(jì)念性的、輕巧的及一切取

悅于人的建筑，反對(duì)保護(hù)、修復(fù)和重建古典建筑。他們反對(duì)垂直線(xiàn)和水平線(xiàn)，反對(duì)立方體、方錐體和

圓，提倡斜線(xiàn)和橢圓的創(chuàng)造的富有動(dòng)態(tài)的建筑機(jī)體。

如果尼采的未來(lái)主義不排它的話(huà)，它是巨大的。拜火教的“瘋子”一分子——這個(gè)鐵錘式的哲學(xué)家宣布戰(zhàn)

爭(zhēng)發(fā)生在傳統(tǒng)的價(jià)值，并且顛覆古老學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的交椅。有人說(shuō)與尼采的聯(lián)系并沒(méi)有超越尼采哲學(xué)中的

“顛覆”特征。未來(lái)學(xué)的尼采是一個(gè)虛弱的墮落式的“超人”，遠(yuǎn)離許多涉及到藝術(shù)與自負(fù)之間的聯(lián)系，這

些可能決定性的對(duì)尼采哲學(xué)的理解，這些吸引馬利內(nèi)蒂在尼采身上的是“畫(huà)調(diào)”，或者就是“光暈”——那

就是說(shuō)，從更精確意義上講，未來(lái)主義者不惜任何代價(jià)想隱藏的美學(xué)知覺(jué)層。

未來(lái)主義藝術(shù)未來(lái)主義建筑未來(lái)主義宣言

翁貝特·波丘尼(UmbertoBoccioni，是意大利畫(huà)家和雕塑家，未來(lái)主義畫(huà)派的核心人物。他不僅是這個(gè)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者，也是這個(gè)運(yùn)動(dòng)的杰出理論家。他把馬里內(nèi)蒂的思想運(yùn)用到視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域，構(gòu)思起草了1910年的《未來(lái)主義畫(huà)家宣言》、《未來(lái)主義繪畫(huà)技法宣言》及1912年的《未來(lái)主義雕塑家宣言》。在把理論兌為現(xiàn)實(shí)的努力方面，他稱(chēng)得上是位天才的未來(lái)主義實(shí)驗(yàn)者。那些別出心裁的作品，展示了他在繪畫(huà)和雕塑領(lǐng)域所取得的獨(dú)特成就。他的理論，從某種意義上說(shuō)，不僅超越了那個(gè)時(shí)代，甚至超越了他自己的實(shí)驗(yàn)。這是《美術(shù)館里的騷動(dòng)》內(nèi)心狀態(tài)波丘尼空間中一個(gè)瓶子的發(fā)展波丘尼賈科莫·巴拉GiaoBalla(1871—1958)意大利畫(huà)家、鐫刻家和工藝設(shè)計(jì)師,是未來(lái)畫(huà)派最良好的人物。也是意大利點(diǎn)彩派的提倡者是博喬尼和塞韋里尼的先生。1871年生于都靈,曾修業(yè)于都靈阿爾貝蒂諾學(xué)院。24歲時(shí)遷居羅馬。1900年會(huì)見(jiàn)巴黎他先是以學(xué)院式繪畫(huà)嶄露頭角,受到其時(shí)談?wù)摻绲馁澷p在巴黎的暫短停留使他看到印象派和分色主義,之后熟悉了新印象主義的光學(xué)混淆技法。他對(duì)色和光總是體現(xiàn)出狂熱的興趣。巴拉的《路燈--光的研究》(1909)是未來(lái)主義最早的實(shí)例之一。水星在太陽(yáng)前面經(jīng)過(guò)從以上觀(guān)點(diǎn)可以看出，“未來(lái)主義”的建筑觀(guān)點(diǎn)雖然帶有一些片面性和極端性質(zhì)，但它的確是到第一次世界大戰(zhàn)前為止，西歐建筑改革思潮中最激進(jìn)、最堅(jiān)決的一部份，其觀(guān)點(diǎn)也最肯定、最鮮明、最少含糊和妥協(xié)。它是'未來(lái)主義'纜車(chē)站近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)許多改革者的零散思想的集大成和深化的產(chǎn)物。不僅如此，直到20世紀(jì)后期，在世界上一些著名建筑作品中，我們還能看到這樣那樣的未來(lái)主義建筑師的思想火花，如巴黎蓬比杜藝術(shù)與文化中心（1972-1977）和香港匯豐銀行大廈（1979-1985）等。關(guān)于未來(lái)主義的宣言《未來(lái)主義的創(chuàng)立和宣言》1909年2月20日意大利詩(shī)人馬里內(nèi)蒂在巴黎《費(fèi)加羅報(bào)》上發(fā)表《未來(lái)主義的創(chuàng)立和宣言》。宣言一方面謳歌現(xiàn)代工業(yè)文明、科學(xué)技術(shù)使傳統(tǒng)的時(shí)間與空間的觀(guān)念完全改變，“宏偉的世界獲得了一種新的美——速度美”，因而主張未來(lái)的文藝應(yīng)當(dāng)反映現(xiàn)代機(jī)器文明、速度、力量和競(jìng)爭(zhēng)；另一方面詛咒一切舊的傳統(tǒng)文化，掃蕩從古羅馬以來(lái)的一切文化遺產(chǎn)，主張摧毀一切博物館、圖書(shū)館和學(xué)院。他們高喊：“干起來(lái)吧！點(diǎn)燃圖書(shū)館的書(shū)架！把河水引來(lái)淹掉一切博物館畫(huà)廊，?。】粗切┳悦环驳墓女?huà)被撕破了，褪色了，在水面上隨波逐流地飄浮是多么地開(kāi)心！舉起斧頭鐵錘毫不手軟地?fù)v毀那些被人奉若神明的城堡吧！”《未來(lái)主義繪畫(huà)宣言》

1910年3月8日畫(huà)家波丘尼、卡拉、巴拉等也響應(yīng)地發(fā)表了《未來(lái)主義畫(huà)家宣言》，4月初又發(fā)表了《未來(lái)主義繪畫(huà)技巧宣言》宣言表明，他們的繪畫(huà)技巧，從本質(zhì)上說(shuō)仍然來(lái)源于立體主義。他們?cè)诹Ⅲw主義多視點(diǎn)的基礎(chǔ)上加上了表現(xiàn)速度和時(shí)間的因素?！段磥?lái)主義建筑宣言》

1914年7月11日由圣特利亞發(fā)表《未來(lái)主義建筑宣言》，主張用機(jī)械