單元1-7素材和效果1874年啟蒙家西周在百一新論中首先用漢

哲性根據(jù)的質(zhì)疑、，并試圖對這些基本原則進行理性我對這個詞的理解來說，乃是某種介乎與科學之間的東西。它和一樣，包含著人類對而不是訴之于的，不論是傳統(tǒng)的還是啟示的。一切確切的知識（羅素認為）都屬雙方的無人之域，這片無人之域就是哲學?！睔v識論與學的問題。某些現(xiàn)代哲學家認為，直到今日的哲人”，專指那些思辨，學問精深者，即西方近世“哲學家”，“思想家”之謂。一般認為中國哲學東周時期，以孔子的儒家、的道家、墨子的墨家及晚期的法家為代表。而實古希臘古希臘哲學（Graecophilosophy）公元前6～公元5世紀出現(xiàn)在希臘本土以及地中海沿岸，特中世紀在中世紀的社會時期，天主是最大的者，它支配了中世紀的世俗權(quán)力和精神生活，哲學不過是用理性解釋信仰的工具，成了的。中世紀的科學也和哲學一樣屈服于的支配。這時人們所注意的中心不是世俗生活而是脫離世俗的天國。中世紀的主要哲學占的又各不相同。文藝復興時期哲由中世紀到近代的過渡期，即15～16世紀的所謂“文藝復興”時期，是一個自我的時代。近代哲17～18世紀末，是近代哲學的中期。這個時期，進一步發(fā)的對象，哲學的集中在主體與客體的關系，思維與存在的統(tǒng)一等教以后，近代自然科學日益脫離而繁榮昌盛。1600年前后的1不再是古代的柏拉圖、亞里士多德學說或的，而是自然本上，從前被認為是由神靈的世界，現(xiàn)在則被認為是由因果必然性支配的世界，形而上學的機械的宇宙觀一時占了的地位，這種情況一直延續(xù)到18世紀下半現(xiàn)代哲自黑格爾之后，出現(xiàn)了唯意志主義、實證主義、新康德主義、主義、分析哲學、現(xiàn)象學、它們帶來了西方哲學兩千年來最為深刻的思想方式的：反形而上學、反基礎主義、反主體學科的能力，比如科學哲學、環(huán)境學、醫(yī)學學等。所以，現(xiàn)代西方哲學與科學技術(shù)與哲學邏輯輯和邏輯學的發(fā)展，經(jīng)過了傳統(tǒng)邏輯（形式邏輯）與辯證邏輯兩大階段，辯證邏輯又有邏學關于道德的科學，又稱道德學、道德哲學。在西方，學這一概念源出希臘文，本意是“本質(zhì)”、“”，也與“風俗”、“習慣”的意思相聯(lián)系。古希臘哲學家亞里士多德最先賦予其和德行的含義，所著《尼各馬可學》一書為西方最早的學專著。古代沒有使用學一詞，19世紀后才廣泛使用。但在先秦諸子百家的論著中，有大量關于人生道德、的內(nèi)容，特別是君君臣臣、孝悌之道等。其實在古希臘同期，中國的學已然興起了。學以道德現(xiàn)象為研究對象，不僅包括道德意識現(xiàn)象（如個人的道德情感等），而且包括道德活動現(xiàn)象（如道德行為等）以及道德規(guī)范現(xiàn)象等。學將道德現(xiàn)象從人類的實際活動科學哲邏輯分析?，F(xiàn)代科學哲學的形成可以溯源到J.赫爾1833年的《自然哲學研究序論》，早期在和批評邏輯經(jīng)驗主義的過程中得到進一步發(fā)展，使有關科學活動的研究獲得了驚人的發(fā)哲學國生卒蘇格拉前469年-前399柏拉亞里士多前384年—前322笛卡1596年-1650康1724年-1804尼1844年-1900羅1872年-1970薩1905年