文化與社會運行課件

第三章文化與社會運行第一節(jié)文化的內(nèi)涵、特性與結(jié)構(gòu)一、文化的含義1、狹義文化泰勒的“文化”概念2、廣義文化馬林諾夫斯基的“文化”概念——精神文化——物質(zhì)文化與精神文化的總和3、文化的定義（P36）文化物質(zhì)文化精神文化認(rèn)知文化規(guī)范文化二、文化的特性1、文化具有超生理性和超個人性2、文化的復(fù)合性3、文化的象征性4、文化的傳遞性5、文化的變遷性和文化墮距自然條件的變化不同文化之間的接觸發(fā)明與發(fā)現(xiàn)三、文化的結(jié)構(gòu)1、文化特質(zhì)2、文化叢3、文化模式

文化特質(zhì)是組成文化的基本要素或最小單位，它獨立的能反映某種文化意義的東西。文化叢是因功能上相互聯(lián)系而組合成的一組文化特質(zhì)。

文化模式是一個社會中所有文化內(nèi)容(文化特質(zhì)和文化叢)組合而形成的整體，往往表現(xiàn)了一種文化的特殊性。第二節(jié)文化的區(qū)分一、物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化二、主文化與亞文化主文化：主導(dǎo)地位、社會上多數(shù)人所接受亞文化：一部分社會成員所接受或某一社會群體特有民族亞文化職業(yè)亞文化越軌亞文化三、主文化與反文化四、評比性文化與非評比性文化（中性文化）主文化：占據(jù)主導(dǎo)地位，對現(xiàn)存社會秩序起維護、支持作用。反文化：對主文化的背離和否定、對現(xiàn)存秩序的抵制和對抗評比性文化：在文化比較中，可以評出高低優(yōu)劣的文化非評比性文化：在文化比較中無優(yōu)劣高下之分的文化，多與人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣相聯(lián)系。在60年代的西方，有相當(dāng)一部分年輕人蔑視傳統(tǒng)，廢棄道德，有意識地遠(yuǎn)離主流社會，以一種不能見容于主流社會的獨特的生活方式，來表達(dá)他們對現(xiàn)實社會的叛逆，這些人被稱為Hippie，由嬉皮士參加的，以文化的反叛和生活的反叛為主要內(nèi)容的反叛運動被稱作“嬉皮士運動”。嬉皮士文化

1967年，美國馬薩諸塞州一個名叫麥克·梅特利的16歲的中學(xué)生離家出走，周游全國，希望尋找友誼和手足之情。1968年，他回到了家鄉(xiāng)萊頓城，與7名輟學(xué)的大中學(xué)生一起，建立起最初的群居村-“萊頓公社”。他們生活簡單，男女分居，從木屋旁的小溪里汲水，用木材燒飯，主要食品是馬鈴薯、玉米和大豆。在“回到史前”和“尋找友誼”等口號的引導(dǎo)下，群居活動在美國興起。最初，群居村主要建在舊金山的衿樹嶺地區(qū)、落山磯的日落帶和紐約的東村，后來遍及全國。1970年，全美國有200多個群居村，成員4萬人，1971年發(fā)展到近3000個群居村。群居村里崇尚反樸歸真的生活，實行財產(chǎn)、子女乃至性愛的公有制，注重教育和環(huán)境保護。群居村的成員們要創(chuàng)造一種另類的生活，他們認(rèn)為，“我們生活在美國，但我們不屬于美國”。周恩來與嬉皮士——1971年乒乓外交中的小插曲

評比性文化與非評比性文化的區(qū)分，對于我國在改革開放中與外來文化的交流有何啟示？“國家四海之大，何所不有，所以準(zhǔn)通洋者，特系懷柔遠(yuǎn)人之道。乃該夷來文內(nèi)，有與天朝有益之語，該督等不但當(dāng)行文籠統(tǒng)駁飭不，并宜明切曉諭，使知來廣貿(mào)易實為夷眾有益起見，天朝并不藉此些微遠(yuǎn)物也”

“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，遠(yuǎn)不藉外夷貨物以通有無?！保?、文化相對主義（１）各種不同的文化模式不能進行比較，即無所謂優(yōu)劣（２）原因——每一種文化都是在一定的生存環(huán)境之上形成的，因為每種文化模式的存在都是合理的文化中心主義與文化相對主義會給文化交流與傳播帶來什么樣的影響？２、邊際文化（１）一種文化模式的邊緣地帶，本