高中歷史岳麓版必修三課件第11課希臘先哲精神覺(jué)醒(共51張)

2020/12/191孔子仁者愛(ài)人孟子人性善。兼愛(ài)墨子2020/12/192什么是人文精神？

以人為本的精神，核心是關(guān)心人，關(guān)心人的精神生活，強(qiáng)調(diào)一切從人出發(fā)、一切以人為歸宿的精神。討論討論2020/12/193人文主義

人文精神的核心是人文主義。從廣義上講，“人文主義”是指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。2020/12/194單元概覽：在西方思想史上，一共出現(xiàn)了三次大的思想解放運(yùn)動(dòng)：智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)。在這三次思想解放運(yùn)動(dòng)中，西方的人文精神經(jīng)歷了由產(chǎn)生、復(fù)興到發(fā)展成熟的歷程。本單元講述的就是這些內(nèi)容以及16世紀(jì)歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)和近代科學(xué)技術(shù)革命。2020/12/195

西方人文精神的發(fā)展

古希臘

文藝復(fù)興

宗教改革

啟蒙運(yùn)動(dòng)人文精神的起源人文精神的復(fù)興人文精神的發(fā)展人文精神的成熟2020/12/196

今天,我們就從公元前7世紀(jì)的希臘出發(fā)，我們這次旅行，不是美景之旅，而是要走進(jìn)西方人的精神世界，去感受他們思想的魅力與力量。

公元前7世紀(jì)以前，希臘人認(rèn)為自然界和人類都是神創(chuàng)造的。人的一切活動(dòng)都是鬼使神差的結(jié)果。人神

希臘先哲的精神“覺(jué)醒”

2020/12/197

【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。蘇格拉底柏拉圖亞里士多德第11課希臘先哲的精神覺(jué)醒普羅塔哥拉泰勒斯2020/12/198

材料一古希臘獨(dú)特的地理環(huán)境把古希臘人引向了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路?！唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展為古希臘文明的繁榮創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。──苗田力《古希臘哲學(xué)》

材料二民主政治在伯里克利時(shí)期達(dá)到最高峰。……城邦為文化的繁榮提供了必需的制度上的保證?！度蛲ㄊ贰返?修訂版覺(jué)醒的背景2020/12/199《雅典學(xué)院》蘇格拉底柏拉圖畢達(dá)哥拉斯赫拉克利斯：亞里士多德城邦公民的社會(huì)生活豐富多彩，思想活躍且相對(duì)自由。先哲善于思辨，勇于探索真理。2020/12/1910甲：“最近很是不順，我要去神廟占卜，期望得到神靈指示。眾所周知，我們的一切都是宙斯為首的眾神創(chuàng)造的。老泰：我經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的觀察和思考，發(fā)現(xiàn)每次洪水退后，留下肥沃的淤泥，淤泥里還留下無(wú)數(shù)微小的胚芽和幼蟲，胚芽逐漸長(zhǎng)出了莊稼，幼蟲變成了海里的動(dòng)物。因此，我認(rèn)為“萬(wàn)物由水生成的”。與神沒(méi)有任何關(guān)系……想一想：1、泰勒斯的觀點(diǎn)是？2、采用何種方法獲得此觀點(diǎn)的？3、這個(gè)觀點(diǎn)要解決的是什么問(wèn)題？4、與以前的方法和解釋相比，有何進(jìn)步意義？人自主意識(shí)的覺(jué)醒對(duì)話一：路人甲與泰勒斯（公元前7世紀(jì)某天早晨）覺(jué)醒的歷程一、自主意識(shí)的覺(jué)醒——泰勒斯2020/12/1911覺(jué)醒的歷程觀點(diǎn)：萬(wàn)物皆由水生成又復(fù)歸于水一、自主意識(shí)的覺(jué)醒——泰勒斯2020/12/1912二、自主意識(shí)的發(fā)展——智者學(xué)派1、時(shí)間：2、代表人物及核心觀點(diǎn):公元前5世紀(jì)普羅塔哥拉人是萬(wàn)物的尺度覺(jué)醒的歷程2020/12/1913

他們是時(shí)代的產(chǎn)兒，由于民主政治的需求，公民要想在公共事務(wù)中有所作為，就需要有在公眾面前演說(shuō)的能力，而各種知識(shí)是演說(shuō)能力的基礎(chǔ)，因此，人們需要學(xué)習(xí)。智者就是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求而出現(xiàn)的專職教師。自然走進(jìn)智者學(xué)派（公元前5世紀(jì)）社會(huì)2020/12/1914阿菲爾：你上午去參加公民大會(huì)嗎？阿里托：最近，我的葡萄酒生意一直很好，我正要趕往港口送貨，然后參加公民大會(huì)。阿菲爾：中午到我家討論公民發(fā)言權(quán)問(wèn)題，如何？阿里托：不行，我要去聽(tīng)普羅塔哥拉老師的課。我想?yún)⒓优銓彿ㄍ?，但演說(shuō)水平不夠。上次與你討論的問(wèn)題想好了嗎？阿菲爾：“究竟是標(biāo)槍，還是擲標(biāo)槍的人，還是主持者對(duì)標(biāo)槍刺死事件負(fù)責(zé)?”我思考很久，但沒(méi)有結(jié)論。阿里托：我老師說(shuō)，“人是萬(wàn)物的尺度”！“萬(wàn)物存在與否，全在于人的感覺(jué)。阿菲爾：是的，我還有事，一會(huì)再聊！經(jīng)濟(jì)繁榮民主政治高度發(fā)展思想活躍對(duì)話二：青年阿菲爾與阿里托（BC5世紀(jì)）2020/12/19153.主要觀點(diǎn)：關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在?！樟_泰格拉人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！樟_泰格拉事物的好壞優(yōu)劣是什么?要以人的感覺(jué)為標(biāo)準(zhǔn)。一陣風(fēng)吹來(lái)，你覺(jué)得冷，它就是冷的；我覺(jué)得熱，它就是熱的。風(fēng)本身無(wú)所謂冷熱。——普羅泰格拉法律的規(guī)定是任意的（人為的）……是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身……

——安提豐人是萬(wàn)物的尺度否定神是一切的尺度人的感覺(jué)是判斷標(biāo)準(zhǔn)法律是人為產(chǎn)物人文主義的最初體現(xiàn)---智者學(xué)派2020/12/1916合作探究“人是萬(wàn)物的尺度，這是一句偉大的話。”---黑格爾想一想：這句話“偉大”在哪里？樹(shù)立了人的尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。2020/12/1917

……這句話使人類的敬畏蕩然無(wú)存，人類的貪婪暴露無(wú)遺.---愛(ài)因斯坦合作探究阿里托：真巧，咱們又見(jiàn)面了。我老師說(shuō)，“人是萬(wàn)物的尺度”！“萬(wàn)物存在與否，全在于人的感覺(jué)?！懊總€(gè)人都應(yīng)該有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)”!阿菲爾：對(duì)??！你的老師也說(shuō)“把時(shí)間耗在爭(zhēng)論上，不利于改善自己的物質(zhì)生活”，再見(jiàn)！2020/12/1918普羅塔哥拉

“萬(wàn)物的存在與否，全在于人的感覺(jué)。一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺(jué)得冷，有人覺(jué)得涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺(jué)。”

——普羅塔哥拉人把哲學(xué)引入社會(huì)領(lǐng)域意義：強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體意義，否定了神或命運(yùn)等超自然力量對(duì)社會(huì)人生的作用，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)，是人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒。2020/12/1919

強(qiáng)調(diào)了人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，肯定了人的價(jià)值、人的決定作用，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)。

過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共同性，認(rèn)為沒(méi)有是非之別，給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門。

積極作用:局限性：對(duì)人的感性認(rèn)識(shí)人的自主意識(shí)進(jìn)一步覺(jué)醒2020/12/1920三、“人”應(yīng)當(dāng)是什么樣的“人”？

——蘇格拉底、亞里士多德覺(jué)醒的歷程2020/12/1921

思考：蘇格拉底認(rèn)為“人”應(yīng)當(dāng)是一個(gè)什么樣的“人”？

（一）、蘇格拉底古希臘著名哲學(xué)家。馬克思稱他是“智慧”的化身。他的哲學(xué)主要研究探討的是倫理道德問(wèn)題。2020/12/1922蘇格拉底的故事（一）《熊與隱士》

有一位隱士同一頭熊成為要好的朋友，一隱士在林間睡著了，他的熊朋友在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時(shí)，一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不肯離去，熊被激怒了，熊高高舉起了石頭狠狠地向蒼蠅砸去……思考感悟：砸下去的后果怎樣？既然是好朋友，為什么還發(fā)生了這樣的悲劇？它體現(xiàn)了蘇格拉底的什么主張？熊品德好不好？為什么會(huì)做出“蠢事”？熊品德是好的，但由于無(wú)知，釀成了惡果，這說(shuō)明知識(shí)的重要性。應(yīng)該如何理解道德與知識(shí)的關(guān)系？道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)，最高的知識(shí)就是“善”。走進(jìn)蘇格拉底----2020/12/1923蘇格拉底的故事（二）《蘇格拉底與富人的對(duì)話》

有位富人問(wèn)蘇格拉底:“我現(xiàn)在過(guò)的很富有、很幸福，求知干什么”？蘇格拉底說(shuō)：“所謂的幸福即至善，并不是物質(zhì)生活的快樂(lè)，而是驅(qū)除心靈中的憂慮和致力于追求美德……而使一切人德行完善的只有知識(shí)?！?/p>

思考感悟：

1.這個(gè)小故事反映了蘇格拉底怎樣的觀點(diǎn)？2.通過(guò)這兩個(gè)小故事，你認(rèn)為蘇格拉底對(duì)人文精神的發(fā)展做出了怎樣的貢獻(xiàn)？走進(jìn)蘇格拉底----2020/12/1924詰問(wèn)教學(xué)法

蘇格拉底在教育學(xué)生時(shí)，首先向?qū)W生請(qǐng)教一個(gè)問(wèn)題，然后順著學(xué)生的思路一步步發(fā)問(wèn)；當(dāng)學(xué)生有迷惑的時(shí)候，他并不急告知答案,而是舉出一些實(shí)例，引導(dǎo)學(xué)生從中得出正確的結(jié)論。走進(jìn)蘇格拉底----2020/12/1925蘇格拉底的主要思想：（1）哲學(xué)追求主要集中在“認(rèn)識(shí)人自己”這一命題上.“認(rèn)識(shí)人自己”的含義：提高自我意識(shí)，認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)有靈魂、有理性的人，應(yīng)該能夠運(yùn)用思考，對(duì)事物做出獨(dú)立的判斷。（2）強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為人必須具有知識(shí)才能達(dá)到善，知識(shí)即美德。（3）要求人們追求真理和智慧,成為道德完善的、真正的人。走進(jìn)蘇格拉底----2020/12/1926蘇格拉底的主張和智者的主張有何區(qū)別？不同點(diǎn)：蘇格拉底主張“知德合一”，要努力追求真理和智慧，成為道德完善，真正的人。而智者學(xué)派認(rèn)為感覺(jué)就是知識(shí)，強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，忽視道德。相同點(diǎn)：都重視人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威思維拓展2020/12/1927◆蘇格拉底與孔子思想主張的比較歷史縱橫知識(shí)即美德。驕傲是無(wú)知的產(chǎn)物。這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂(lè)的豬。仁者愛(ài)人己所不欲，勿施于人智者不惑，忍者不憂，勇者不懼?？思簭?fù)禮2020/12/19281、背景：分裂割據(jù)2、主張：重視道德、知識(shí)的作用。都體現(xiàn)人文主義精神，關(guān)注人與社會(huì)3、影響：對(duì)世界文化影響深遠(yuǎn)

農(nóng)耕文明

工商業(yè)中國(guó)注重維護(hù)君主統(tǒng)治，其根本是壓抑人性。崇尚個(gè)人價(jià)值，有利于個(gè)性發(fā)展有利于維護(hù)君主統(tǒng)治有利于民主政治的發(fā)展2020/12/1929《理想國(guó)》第一等級(jí)：“賢哲”，具有智慧的品德，國(guó)家的統(tǒng)治者第二等級(jí)：武士，具有勇敢的品德，國(guó)家的捍衛(wèi)者第三等級(jí)：農(nóng)民、手工業(yè)者，具有節(jié)制的品德，國(guó)家的勞動(dòng)者和供養(yǎng)者①關(guān)注人類社會(huì)，鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考；②認(rèn)為理念是萬(wàn)物的本原（唯心）主張：鼓舞人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)意義：根據(jù)人自身智慧的條件而不是出身劃分社會(huì)等級(jí)，體現(xiàn)了人文主義的精神走進(jìn)柏拉圖----2020/12/1930亞里士多德走進(jìn)亞里士多德----

亞里士多德是古希臘科學(xué)文化知識(shí)的集大成者。他的寫作涉及倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩(shī)歌、風(fēng)俗，以及雅典法律。

2020/12/1931吾愛(ài)吾師小亞：老師，你看這只拔光羽毛的雞，它是人嗎？吾尤愛(ài)真理老柏：我認(rèn)為“兩足無(wú)羽毛的動(dòng)物是人”。柏拉圖亞里士多德對(duì)話三：柏拉圖與亞里士多德與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友——哈佛大學(xué)校訓(xùn)2020/12/1932真理高于一切。創(chuàng)立了邏輯學(xué)，提出了歸納和演繹的兩種思維方式。亞里士多德的主要思想及貢獻(xiàn)：他學(xué)識(shí)淵博，是百科全書式的學(xué)者；他為現(xiàn)代許多科學(xué)家奠定了基礎(chǔ)，而且使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科；他把希臘哲學(xué)智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下一筆包羅宏富的精神財(cái)富。思想：最大貢獻(xiàn)：評(píng)價(jià)：第四篇：人文精神的深化：亞里士多德2020/12/1933自然哲學(xué)派智者學(xué)派蘇格拉底亞里士多德我學(xué)習(xí)，我總結(jié)自然社會(huì)人的內(nèi)心思維方式認(rèn)識(shí)領(lǐng)域萬(wàn)物源于水人是萬(wàn)物的尺度有思想力的人是萬(wàn)物的尺度真理高于一切思想觀點(diǎn)2020/12/1934希臘先哲的精神覺(jué)醒公元前7世紀(jì)公元前5世紀(jì)公元前4世紀(jì)智者學(xué)派普羅塔哥拉蘇格拉底自然哲學(xué)泰勒斯亞里士多德提倡人性，反對(duì)神性，追求現(xiàn)實(shí)的幸福挑戰(zhàn)教皇權(quán)威，樹(shù)立人文主義宗教觀西方人的精神覺(jué)醒（哲學(xué)產(chǎn)生）開(kāi)創(chuàng)哲學(xué)新方向研究人的學(xué)問(wèn)構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵集古希臘科學(xué)文化知識(shí)大成的百科全書式的學(xué)者，使哲學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科思維導(dǎo)圖范例2020/12/1935中國(guó)作家莫言

希臘的人文精神為人類樹(shù)立了一座豐碑，她具有超常的滲透力和無(wú)限的生命力，不僅豐富了自己的時(shí)代，也豐富了別人的時(shí)代，成為人類共同和永恒的瑰寶。

——《人文采風(fēng)》2020/12/1936

在我們的旅行中，哪個(gè)人及他的哪一句話對(duì)你的印象或影響最深？人文精神曬曬你的旅行提倡懷疑，反對(duì)迷信。強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，肯定人的作用。崇尚知識(shí)與智慧，追求科學(xué)與真理。2020/12/1937古希臘文學(xué)、雕塑、體育運(yùn)動(dòng)都體現(xiàn)了人文精神文藝復(fù)興宗教改革孟德斯鳩伏爾泰我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我愿誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利法國(guó)大革命三、感悟“覺(jué)醒”的力量2020/12/1938

學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)知識(shí)和技能，做一個(gè)關(guān)心世界和國(guó)家命運(yùn)的人。

--溫家寶

今天,我們的行程始于希臘，這真的是一次令人難忘的旅行。因?yàn)?，我們?guó)家、我們社會(huì)、我們個(gè)人也都需要這種人文精神。2020/12/19391.泰勒斯被譽(yù)為西方“哲學(xué)之父”，主要是因?yàn)椋ǎ〢、他是熱愛(ài)智慧的人B、他試圖從實(shí)際出發(fā)去探究世界萬(wàn)物的本來(lái)面目C、他開(kāi)始懷疑宗教神話對(duì)世界和人生的解釋D、他首次用觀察的經(jīng)驗(yàn)解釋自然現(xiàn)象，創(chuàng)立樸素的唯物主義世界觀D2020/12/19402.某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問(wèn)，這位哲學(xué)家是(

)A．普羅塔哥拉 B．蘇格拉底C．柏拉圖 D．亞里士多德【解析】本題考查學(xué)生的分析能力。古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問(wèn)，說(shuō)明這位哲學(xué)家重視道德的作用，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為人必須具有知識(shí)，才能達(dá)到善；無(wú)知是一切罪惡的首要根源。他把道德和知識(shí)合二為一，認(rèn)為道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)，最高的知識(shí)就是對(duì)“善”這個(gè)概念的認(rèn)識(shí)，而善包括健康、財(cái)富、地位、榮譽(yù)以及正義、勇敢等美德。【答案】B2020/12/19413.(2013·南通)“萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)……全在于人的感覺(jué)?！边@段材料闡述的哲學(xué)觀點(diǎn)是(

)A．人是萬(wàn)物的尺度 B．美德即知識(shí)C．認(rèn)識(shí)你自己 D．人人生而平等【解析】智者學(xué)派的基本哲學(xué)思想是感覺(jué)主義、相對(duì)主義和懷疑主義的認(rèn)識(shí)理論。認(rèn)為知識(shí)就是感覺(jué)，把個(gè)人的感覺(jué)作為真理的標(biāo)準(zhǔn)。普羅塔哥拉的著名命題“人是萬(wàn)物的尺度”是這一思想的典型表述。【答案】A2020/12/19424．古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的(

)A．民主思想 B．無(wú)神論思想C．科學(xué)思想 D．人文主義思想【答案】D【解析】人文主義指社會(huì)價(jià)值取向傾向于對(duì)人的個(gè)性的關(guān)懷，注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán)，簡(jiǎn)單說(shuō)就是以人為本。古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，而不是神圣的高高在上的神的形象，這顯然是人文主義思想的體現(xiàn)。2020/12/19435．文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對(duì)神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是(

)A．求知是人類的本性B．心靈美比形體美更珍貴C．人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過(guò)神D．健康和聰明是人生的兩大幸?！敬鸢浮緾2020/12/19446．相傳柏拉圖對(duì)于人的定義是：人是兩腿無(wú)毛的動(dòng)物。于是亞里士多德拿來(lái)一只拔了毛的公雞，在課堂上喊道：“大家快來(lái)看??！這就是老師所說(shuō)的人?！苯Y(jié)果，弄得柏拉圖很狼狽。這個(gè)故事表明亞里士多德(

)A．敢于挑戰(zhàn)權(quán)威 B．不贊成柏拉圖的主張C．忘恩負(fù)義 D．求知欲強(qiáng)【答案】A【解析】本題主要考查學(xué)生的分析、理解能力。亞里士多德對(duì)老師柏拉圖非常尊敬，但又不迷信老師，“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”，表明了亞里士多德敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神。2020/12/19457．柏拉圖說(shuō)：“在所有動(dòng)物中，人是最非凡和最高明的。”亞明士多德表示：“一個(gè)自由人是為自己活著。因而不是為伺侯別人而活著?！边@反映了古希臘先哲的精神本質(zhì)是(

)A．理性主義 B．個(gè)人主義C．懷疑主義 D．人文主義【答案】D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料的理解能力。從材料可知，強(qiáng)調(diào)人的非凡與偉大，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)為自己活著，故選D項(xiàng)。2020/12/19468．古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)體現(xiàn)了古希臘人追求卓越、現(xiàn)世娛樂(lè)的民族性格。這種民族性格的核心是(

)A．