2023年古代文學(xué)筆記第二冊郭預(yù)衡

古代文學(xué)第三編魏晉南北朝文學(xué)(中古文學(xué)第一段)標(biāo)志：五七言古近體詩的興盛特點:文學(xué)的自覺、個性化。有三個標(biāo)志：a文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，成為獨立的門類(文筆之分、文學(xué)與儒學(xué)的相對而提)。B。對文學(xué)各種體裁有比較細(xì)致的區(qū)分，對各種體裁的體制、風(fēng)格有比較明確的結(jié)識(曹丕《典論論文》分4類,陸機(jī)《文賦》分10類，《文心雕龍》的討論）。C對文學(xué)的審美特性有了自覺追求。(詩賦“欲麗”,詩緣情而“綺靡”）文學(xué)創(chuàng)作的特點：服務(wù)于政治教化的規(guī)定減弱，文學(xué)變成個人的行為,抒發(fā)個人的生活體驗和情感。２.文學(xué)理論和文學(xué)批評形成高峰;《文心雕龍》標(biāo)志著中國文學(xué)理論建立了完整的體系。蕭統(tǒng)《文選》最早的文學(xué)總集。３．以宮廷為創(chuàng)作中心。A士族與庶族的對立ｂ門閥制度下,文學(xué)家族的興盛（三曹，謝安、謝靈運(yùn)、謝眺，陸機(jī)、陸云）４.魏晉玄學(xué)的興起(崇有與貴無，名教育自然，言義之辯，形神之辨，名理之辨)5.佛教對文學(xué)的影響。（想象世界的豐富，故事性加強(qiáng)，反切與四聲的發(fā)現(xiàn),詞匯擴(kuò)大,文學(xué)觀念的多樣化）總體特點1.文學(xué)自覺;２玄學(xué)與佛教對文學(xué)的影響；3語言形式美的發(fā)現(xiàn)（沈約“永明體”）4．五言詩鼎盛，駢文出現(xiàn)，七言古詩確立,志怪小說。軌跡:漢末建安文學(xué)(曹氏集團(tuán)，建安七子）—正始文學(xué)（魏朝,玄學(xué)的開創(chuàng)，何晏王弼，嵇康阮籍，竹林七賢)—兩晉文學(xué)—南北朝文學(xué)曹操、曹丕、曹植曹操的詩風(fēng)繼承漢樂府的傳統(tǒng)，既反映現(xiàn)實,又有很深的個人感慨，較多描寫政治主張和批準(zhǔn)天下的雄心。《短歌行》“周公吐哺，天下歸心”?！洱旊m壽》“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”語言古樸率真,古直悲涼,整體慷慨悲壯。建安詩風(fēng)的開創(chuàng)者。曹丕與七言詩最著名作品《燕歌行》,是第一首成熟的七言詩。特點：１.個人情感的抒發(fā)，敏感多情;2.一改曹操的悲壯習(xí)氣,詩風(fēng)婉約,文人化藝術(shù)表現(xiàn)手法。選詞清麗,音韻和諧。《燕歌行》秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。

群燕辭歸鵠南翔,念君客游多思腸。

?慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng),君為淹留寄他方。

賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘,不覺淚下沾衣裳。

?援琴鳴弦發(fā)清商,短歌微吟不能長。

明月皎皎照我床,星漢西流夜未央。牽?？椗b相望，爾獨何辜限河梁。曹植的詩歌成就（成就最高“建安之杰”）、鐘嶸《詩品》：骨氣奇高,詞采華茂，情兼雅怨,體被文質(zhì)。風(fēng)格與文采的完美集合，兼有父兄之長。《洛神賦》第一位大力創(chuàng)作五言詩。繼承了漢樂府反映現(xiàn)實的筆力,保存了古詩十九首的溫婉悲遠(yuǎn)。建安七子曹操的鄴下文人集團(tuán)：王粲(七子之冠冕),孔融,陳琳，徐干,阮瑀,應(yīng)玚，劉楨1.王粲《七哀詩》“出門無所見,白骨蔽平原”感情深沉，慷慨悲壯。2.蔡琰(ｙａｎ）《悲憤詩》，女詩人，敘事為主，夾以抒情。建安風(fēng)骨風(fēng)骨：劉勰的美學(xué)范疇，感情真摯強(qiáng)烈，格調(diào)慷慨悲壯，文筆健美有力“建安”是漢獻(xiàn)帝的年號。建安時期,正處在漢魏易代之際,這一時期文學(xué)的重要代表有“三曹”“七子”和女詩人察琰。他們掀起了文人五言詩的創(chuàng)作高潮。其作品直承漢樂府民歌的現(xiàn)實主義精神,真實而廣泛反映了動亂的社會現(xiàn)實和人民苦難,展示了廣闊的時代生活畫面；抒發(fā)了作者建功立業(yè)的抱負(fù)壯志和積極進(jìn)取的精神；同時也流露了人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。特點是意境宏大、筆調(diào)明朗,形成文風(fēng)清峻、氣盛詞壯、慷慨悲涼的風(fēng)格,具有鮮明的時代特性和個性特色。后人把這種獨特風(fēng)格稱之為“建安風(fēng)骨”。鐘嶸《詩品》:“世積亂離,風(fēng)衰俗怨,故志深而筆長，梗概而多氣?！蔽鲿x：太康詩風(fēng)（陸機(jī)潘岳），郭璞游仙詩，玄言詩略（東晉)陶淵明的藝術(shù)特性和藝術(shù)淵源背景：玄言詩占據(jù)詩壇(魏晉以來的正常古樸詩風(fēng)發(fā)生轉(zhuǎn)向，偏離)總體特點:陶淵明1將自然提高為一種至美境界。2使詩歌與平常生活相結(jié)合，開創(chuàng)了田園詩的新題材。3將玄言詩的玄理,該為平常生活中的哲理。思想生平：1.儒家的入世精神,崇尚個人的道德修養(yǎng)，但不拘儒家經(jīng)典章句，通脫而自由。２．受老莊思想影響,多次引用老莊中的典故，但也不沉溺。3.出世與歸隱的矛盾心理。(辭彭澤令是分水嶺)總結(jié)：安貧樂道(儒家)與崇尚自然（道家）是其思考人生的兩個重要結(jié)論，也是其人生準(zhǔn)則與哲學(xué)思考。藝術(shù)特性自然是陶淵明的人生旨趣，也是其詩歌的總體風(fēng)格。他胸中,筆端皆無馳騁之氣,生活中有的感觸就訴諸筆墨，毫不矯飾。不追求剛烈，詩風(fēng)舒緩而沉穩(wěn)。將平常生活詩化,在生活中發(fā)現(xiàn)重要的意義及醇厚的詩意。(之前都寫政治題材，情感）情、景、事、理的渾然一體。陶詩重在寫內(nèi)心,寫與景物、事理融而為一的,對人生的心境。在他筆下出現(xiàn)的諸多平常景象,飛鳥,夕陽,孤云等,不光是尋常事物,而體現(xiàn)出詩人的主觀情感與個性，是具象的，也是理念的。詩的“理”不是抽象的,說教的,而是在生活中親自體驗到的，包含了生活的情趣?！讹嬀啤罚骸敖Y(jié)廬在人境，而無車馬喧……采菊東籬下，悠然見南山……山氣日夕佳,飛鳥相與還……”平淡中見警策,樸素中見綺麗。陶詩善白描，但他的語言不是未經(jīng)錘煉的，只是不露痕跡，顯得平淡自然?！稓w園田居》：“少無適俗韻，性本愛丘山……羈鳥戀舊林,池魚死故淵……曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙……久在樊籠里，復(fù)得反自然?！边@首詩的平淡醇美，全在白描之中。總結(jié):自然又醇美的詩風(fēng)源自詩人秉性自然率真、語出自然,又與自然的關(guān)系達(dá)成無物我合一的境界，更源于詩中蘊(yùn)含的深邃質(zhì)樸的哲理。淵源《詩品》：“其源出于應(yīng)璩,又協(xié)左思風(fēng)力”。陶詩源于《古詩》,又有阮籍、左思遺風(fēng)。《五柳先生傳》中的自我形象陶淵明散文:《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源記》總體形象:《五柳先生傳》取正史紀(jì)傳體的形式，但不在于敘述生平,而是表現(xiàn)生活情趣，帶有自傳情懷，這是首創(chuàng)。全文以白描的手法表白陶淵明的三大旨趣:讀書、飲酒、著文，并塑造了清高灑脫、安貧樂道、怡然自得的隱士形象。在一百多字的篇幅中,以極其簡潔的筆墨表達(dá)了不同于流俗的性格,清楚地劃出一條與世俗的界線，因而五柳成為寄托中國士大夫抱負(fù)的人物形象?！段辶壬鷤鳌吩南壬恢卧S人也,亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因認(rèn)為號焉。閑靜少言,不慕榮利。好讀書,不求甚解;每有會意,便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此,或置酒而招之;造飲輒盡,期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié),簞瓢屢空,晏如也。常著文章自娛,頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁之妻有言:“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴?！逼溲云澣羧酥畠壓酰裤曈x賦詩，以樂其志,無懷氏之民歟?葛天氏之民歟？《歸去來兮辭》回歸的主題。是一篇辭士歸隱的宣言書，后人的一切回歸，一切解放都借此抒發(fā)。《桃花源記》（《桃花源并詩》）的抱負(fù)模式。描寫了一個美好的世外仙境。六、(謝靈運(yùn))山水詩興盛的因素背景：南朝是詩史轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時期。與魏晉不同,南朝詩人崇尚聲色,追求藝術(shù)形式的完善與華美，一定限度掩蓋了真性情。謝靈運(yùn)開創(chuàng)山水詩,把自然山水作為獨立的審美對象,加強(qiáng)了詩歌的的藝術(shù)技巧及表現(xiàn)力，將詩歌從“近乎寡淡”的玄理中解放出來。曹操的《觀滄?！肥堑谝皇淄暾纳剿?。因素:1.先秦的《詩經(jīng)》《楚辭》中以山水自然為背景的詩句俯拾即是,后晉魏的游仙詩，《觀滄?！返仍姼柚卸忌婕吧剿木吧?，為山水詩的出現(xiàn)提供藝術(shù)經(jīng)驗。中國士大夫觀念中隱逸與仕途的對立(孔子“用之則行,舍之則藏”）,使?jié)h代以來遁跡山野被視為清高的表現(xiàn)，也是通往仕途的捷徑，因而士大夫階層往往將抱負(fù)生活與山水之美結(jié)合。魏晉玄學(xué)與玄言詩的盛行助推山水詩的出現(xiàn)。玄學(xué)善于將儒學(xué)的入世精神與道家的自然無為結(jié)合在一起,時人樂于從自然體味人生哲理。晉宋的山水審美意識的不斷濃厚，山水畫及理論也應(yīng)運(yùn)而生五言詩的成熟及江南的民歌中描寫自然景物的經(jīng)驗，也為山水詩出現(xiàn)做好文學(xué)上的準(zhǔn)備。謝靈運(yùn)的山水詩的特色謝靈運(yùn)：謝氏家族(謝混)為東晉的功臣，還朝換代后，被劉宋王室壓制。謝靈運(yùn)熱心功名二不得志,又痛感士族利益受到損害，更畏懼上層權(quán)力斗爭的冷酷，因而徘徊于山林與朝廷之間。因此他的詩并不都是沖淡平和的?？傮w:富麗精工的語言，鮮麗清新的景色描繪。他的自然是經(jīng)營安排，琢磨鍛煉下的自然,這是詩的勝人之處。謝靈運(yùn)的詩風(fēng)啟動了南朝追求聲色的趨向。而陶淵明是魏晉古樸（受到漢樂府的影響)詩歌的集大成者。特色：1.善于經(jīng)營畫境，不是陶淵明式的景觀,而是移步換景的游賞。依時間順序或場景轉(zhuǎn)換的寫法，大都有敘事的意味。這是謝不同于陶的地方。從寫意到摹象。陶詩時寫意高手,無意具體描寫景色,而只是寫與景色融合為一的心境。謝詩將山水景色的姿態(tài)作為描寫的客觀對象，不放過每一個值得刻畫的細(xì)節(jié)美,專心觀測,體會,并在語句的選擇上精雕細(xì)琢。不能達(dá)成陶淵明那種情景交融,渾然一體的境界。具有一定的程式化。先寫出游，再寫見聞,最后言談玄理。詩歌中的景色、玄理一般互相游離在外,不能融為一體，因此形成“敘事——寫景——說理”的模式,整體價值不及陶詩。啟示性到寫實性。陶詩“言不盡意”,語言之外留有余韻，謝詩注重語言的表現(xiàn)力,增強(qiáng)語言描寫景物的效果,練字用句,極力呈現(xiàn)客觀美。后人定論:“有佳句而無佳篇”。元嘉三大家：謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照北朝：鮮卑統(tǒng)一北方，改國號為魏。北魏孝文帝改革（遷都洛陽，實行漢化政策）北朝三部名著:酈道元《水經(jīng)注》,楊衒（xuan)之《洛陽伽藍(lán)記》,顏之推《顏氏家訓(xùn)》南北朝民歌的代表作南朝:《西洲曲》《子夜歌》?！稑犯娂?，多數(shù)為清麗纏綿的情歌——江南優(yōu)美的自然環(huán)境和富余的經(jīng)濟(jì)條件相關(guān)。北朝:《敕勒歌》《木蘭詩》。反映游牧生活,北方遼闊的草原壯美之景色、北方旅人的艱苦生活、北方民族戰(zhàn)爭中的羈旅行役，流亡生活?！赌咎m詩》塑造了木蘭這個不朽的藝術(shù)形象。木蘭詩閨中少女，也是金戈鐵馬的巾幗英雄。在祖國需要的時候挺身而出，代父從軍，女扮男裝。馳騁戰(zhàn)場,立下汗馬功勞,勝利之后返回家園。表現(xiàn)出淳樸高潔的情操。她勇敢堅毅，勤勞，善良，將對祖國與家人的愛融合一起。在男尊女卑的社會難能可貴藝術(shù)手法:1.描寫繁簡得當(dāng),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。出征前、征途中、戰(zhàn)場上、歸來后。2.通過人物的行動氣氛的烘托刻畫人物的想你哩、性格，將敘事與抒情結(jié)合。3．語言生動活潑,句式復(fù)雜多變,修辭手法多樣。風(fēng)格不同的因素:1.南北自然環(huán)境的差異。２．政治經(jīng)濟(jì)文化背景的不同。３民族風(fēng)氣（性格）的不同。小說的起源（魏晉南北朝小說）小說的系統(tǒng)：文言小說系統(tǒng),白話小說系統(tǒng)。文言小說的成熟(唐傳奇）,白話小說成熟(宋元話本)小說的出現(xiàn)。１．“小說”一詞最早見于《莊子外物》篇“飾小說以干縣令,其余大達(dá)亦遠(yuǎn)矣。”,“小說”與“大達(dá)”相對，指那些瑣碎的言談,無關(guān)政教的小道理。先秦諸子對諸如小說等的言論也并不看重。2.直到漢代,小說地位上升。班固《漢書藝文志》，把小說家列于諸子十家最后。并作出解釋,“小說”是街談巷語,由小說家采集記錄,成為一家之言。明確指出小說起源民間。起源的文學(xué)追溯：1.神話傳說。神話傳說中已有了故事情節(jié)與人物性格這兩種重要因素。神話原先是口頭文學(xué),其中一部分進(jìn)入正史，固定下來，此外一部分仍然通過口頭方式流傳，成為“逸史”?！耙菔贰本褪巧裨挼叫≌f的中間環(huán)節(jié)，或者說是小時的直接源頭?！赌绿熳觽鳌贰堆嗟ぷ印吩⒀怨适隆Ｃ献?、莊子、韓非子等書中不少人物性格鮮明的寓言故事,有小說的意味?！俄n非子》中的《說林》《內(nèi)儲說》史傳。左傳戰(zhàn)國策史記三國志，描寫人物性格，敘述故事情況,為小說提供了素材和敘事經(jīng)驗。志人志怪小說興盛的背景志怪：與當(dāng)時的社會背景有關(guān)宗教迷信思想的盛行是興盛的土壤。古人迷信天地自然,常有占卜、祭祀等活動。巫覡、方士等職業(yè)人出現(xiàn)，他們鼓吹神仙故事，成為志怪小說素材。東漢的道教的產(chǎn)生與佛教的傳入，產(chǎn)生了許多神仙,佛法的靈異故事。有些小說的作者甚至是宗教徒,如《神異記》的王浮是道士。內(nèi)容：地理博物。東方朔《神異經(jīng)》；鬼神怪異,干寶《搜神記》;佛法靈異,王琰《冥祥記》。志人：與士族文人之間品評人物和崇尚清談的風(fēng)氣有關(guān)。內(nèi)容：《笑林》（笑話)《西京雜記》(野史）《語林》（奇聞逸事)總體特點：篇幅小，敘事簡樸，沒有藝術(shù)加工。小說初級階段?！妒勒f新語》的編纂及文學(xué)成就南朝劉義慶。內(nèi)容是記錄魏晉名士的奇聞軼事軼聞和玄虛清談，因此該書為一部魏晉風(fēng)流的故事集。文學(xué)成就:魯迅“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡瑰奇”。書中共計１500多個人,對人物的描寫重在形貌,有的重在才學(xué)，有的重在心里,即重在表現(xiàn)人物的特點，通過獨特的言談舉止寫出人物的獨特性格?？坍嬋宋锏氖址ㄒ察`活多樣。語言簡約含蓄,雋永傳神，透露出機(jī)智與風(fēng)趣。文論曹丕《典論論文》“文氣觀”（第一部),陸機(jī)《文賦》,劉勰《文心雕龍》“文質(zhì)觀”,鐘嶸《詩品》第四編隋唐五代文學(xué)（隋５89,唐6１8)中國中古文學(xué),以安史之亂為分水嶺,前為繼承魏晉南北朝文學(xué),后為啟動宋代文學(xué)。文學(xué)繁榮的背景:１.統(tǒng)治者對外來文化采用兼容的政策（視華夷為一）２.廣泛接受外來文化的影響,從文學(xué)藝術(shù)到生活趣味都是如此,形成較為開放的風(fēng)氣。3.唐代士人普遍積極進(jìn)取的人生態(tài)度?？傮w特點：1．中下層文人入主文壇。由新興的庶族地主出身的文人,取代了六朝豪門士族。(初唐四杰,陳子昂對六朝文風(fēng)的沖擊)。他們使詩歌世俗化、通俗化。文學(xué)自覺干預(yù)政治。（經(jīng)濟(jì)國力的強(qiáng)盛、統(tǒng)治者的任賢用能）使初唐詩人有強(qiáng)烈的入世用能，建功立業(yè)的抱負(fù)。思想開放、出入三教。以儒家思想為主，三教合流。佛教的禪宗(明心見性、頓悟、啟示性等）對唐詩“意境說”形成影響力大。文藝兼善，修養(yǎng)精深。繪畫書法雕刻的繁榮，音樂舞蹈的繁榮都影響文學(xué)。擁有廣泛的讀者層面。唐代的文化教育相對發(fā)達(dá)。６.唐人恢弘的胸懷氣度及對待不同文化的兼容心態(tài)發(fā)明了有助于文學(xué)發(fā)展的環(huán)境。初唐四杰之前有：貞觀詩風(fēng)（以唐太宗為主）、上官體(上官儀為主)四杰:王勃、楊炯、盧照齡、駱賓王。（貞觀年間）共同點:１．滿腹才氣而自負(fù)很高的詩人,官小而才大,名高而位卑，心中充滿博取功名的幻想與激情,郁積不甘居人下的熊杰之氣。2.有著明確的審美追求:但對纖巧綺靡,提倡剛健骨氣。重視抒發(fā)一己之懷,作不平之鳴。在詩中出現(xiàn)了壯大的氣勢,有一種慷慨悲涼的感人力量。（針對上官體）不同:盧、駱擅長歌行與七言古詩;王楊擅長五言律詩。王勃《送杜少府之任蜀州》城闕輔三秦,風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。無為在歧路,兒女共沾巾。（初唐）文章四友:杜審言、李嶠、蘇味道、崔融。在杜審言、李嶠、沈佺期、宋之問的努力下,初唐的七言律詩已經(jīng)定型。陳子昂的詩歌主張與唐詩風(fēng)骨復(fù)古主張：恢復(fù)古詩比興言志的風(fēng)雅傳統(tǒng)?！陡杏?8》有一部分表現(xiàn)詩人的政治抱負(fù)，表達(dá)作者俠肝義膽，述懷言志，具有昂揚(yáng)壯大的感情氣勢。《登幽州臺歌》“前不見古人,后不見來者，念天地之悠悠,獨愴然而涕下?！碧圃婏L(fēng)骨：壯偉之情與豪俠之風(fēng)是陳子昂的詩歌個性,也是他提倡的風(fēng)雅、興寄等文學(xué)主張中，反映一代士人精神風(fēng)貌的內(nèi)容,被成為“唐詩風(fēng)骨”。他第一次提出將漢魏風(fēng)骨與興寄聯(lián)系起來，反對沒有風(fēng)骨，沒有興寄的詩歌。因此,他的復(fù)古主張的目的不止是美刺,比興,而是要追求慷慨悲涼的建安風(fēng)骨,寄托濟(jì)世的功業(yè)立項和人生意氣。他的詩美抱負(fù):“骨氣端翔，音情頓挫,光英朗練?！币?guī)定將壯大昂揚(yáng)的情思與聲律、詞采結(jié)合起來，創(chuàng)作瑰麗的文學(xué)。張若虛《春江花月夜》初、盛之交的詩人,“吳中四士”(賀知章張旭包融）對詩歌意境的發(fā)明。在《春江》中將詩情、畫意、宇宙奧秘、人生哲理融合為一起，發(fā)明出情景交融、玲瓏剔透的詩境?！洞航ㄔ乱埂贰按航彼B海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里,何處春江無月明？江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛,汀上白沙看不見?！薄獙懢敖煲簧珶o纖塵,皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。——對人生的思考，體現(xiàn)宇宙意識白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊,應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞,愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度,魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花,可憐春半不還家。江水流春去欲盡,江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路?！巫铀紜D的離愁別緒不知乘月幾人歸？落花搖情滿江樹。——回味無窮的結(jié)尾賞析:內(nèi)容上,略藝術(shù)上:《春江花月夜》在思想與藝術(shù)上都超越了以前那些單純模山范水的景物詩,“羨宇宙之無窮，哀吾生之須臾”的哲理詩,抒兒女別情離緒的愛情詩。詩人將這些屢見不鮮的傳統(tǒng)題材，注入了新的含義，融詩情、畫意、哲理為一體,憑借對春江花月夜的描繪,盡情贊嘆大自然的奇麗景色，謳歌人間純潔的愛情，把對游子思婦的同情心擴(kuò)大開來，與對人生哲理的追求、對宇宙奧秘的探索結(jié)合起來,從而匯成一種情、景、理水乳交溶的幽美而邈遠(yuǎn)的意境。以下為盛唐王維與孟浩然的山水詩王維前期:建功立業(yè),積極進(jìn)取的政治抱負(fù)。聲調(diào)高歌、氣魄宏大?！妒怪寥稀贰罢髋畛鰸h塞，歸雁入胡天，大漠孤煙直，長河落日圓。”《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無端人?！焙笃?書寫隱逸情懷的山水田園詩精通音樂、繪畫，發(fā)明出獨特的“詩中有畫，畫中有詩”的詩境?！渡骄忧镪浴贰翱丈叫掠旰?，天氣晚來秋,明月松間照,清泉石上流，竹喧歸浣女,蓮動下漁舟,隨意春芳歇，王孫自可留?！笨侦`境界與寧靜之美是藝術(shù)結(jié)晶。對自然的觀測極為細(xì)致,善于捕獲聲色光。歸心與佛法,受禪宗思想影響。禪宗思想里的“坐禪”法，由禪如定,由定生慧，讓身心都處在寂滅的境地,以求達(dá)成物我合一的“無我”境界?！督K南別業(yè)》“行到水窮處,坐看云起時”寂寞的山水情懷?！翱丈讲灰娙耍勅苏Z響”“獨坐幽篁里,彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！泵虾迫蛔匀黄降脑姼栾L(fēng)格。更貼近自己的生活有感而發(fā)，不事雕琢?！洞簳浴贰哆^故人莊》“故人具雞黍,邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜?！薄杜R洞庭湖贈張丞相》：“八月湖水平,涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城……坐觀垂釣者,徒有羨魚情?！薄獜?qiáng)烈的濟(jì)世情懷,有盛唐之音。李白生平、思想：1.少年時期受道教影響,后正式入道教；在成都（蜀中)受任俠風(fēng)氣及縱橫術(shù)影響。2.唐人積極入世，建功立業(yè)的人生態(tài)度，被李白抱負(fù)化。但又保持自信自負(fù)樂觀豁達(dá)昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。（一）李白古題樂府的特色希望繼承漢魏樂府感于哀樂緣事而發(fā)的優(yōu)良傳統(tǒng),大力創(chuàng)作擬古樂府。大量沿用樂府古題，或用其本意，或另出心意，能曲盡擬古之妙。A借古題寫現(xiàn)事，具有鮮明的時代精神?！秱b客行》等具有深刻的寓意和寄托。B用古題書寫自己的情懷。因古題蘊(yùn)含的主題和曲名,引發(fā)其感觸和聯(lián)想，因而抒發(fā)情懷。《蜀道難》有功業(yè)難成的意思,因而觸發(fā)李白的感慨?！秾⑦M(jìn)酒》有飲酒放歌之意,因而李白有感而發(fā),借酒抒發(fā)天生我材必有用的激情,展現(xiàn)了狂放的自信與奔騰的氣勢?！妒竦离y》：劍閣崢嶸而崔嵬,一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親,化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇。磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟?！秾⑦M(jìn)酒》“君不見，黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！眰€性氣質(zhì)入詩,便有行云流水的抒情方式,有一種奔騰回旋的動感美，表現(xiàn)為句式參差錯落,韻律的跌宕舒展。雜言詩《蜀道難》《行路難》《將進(jìn)酒》等。歌行詩歌《夢游天姥吟留別》《少年行》等抒情行云流水，一瀉千里，似從胸中噴薄而出。歌行打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無依傍,筆法多變。體現(xiàn)出盛唐氣來、情來，蓬勃向上的精神，具有壯大陽剛之美。絕句的特色明快自然，以明白曉暢的語言，表現(xiàn)無盡的情思韻味。既做到自然天成,又做到含蓄雋永,是絕句最高境界。《獨坐敬亭山》:“中鳥高飛盡,孤云獨去閑,相看兩不厭,只有敬亭山。”境界清新，有清新飄逸,爽朗的情韻。《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川,飛流……”《早發(fā)白帝城》“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸……”七言絕句帶有以古入律、自由發(fā)揮的特點，融入樂府歌行開合隨意的表現(xiàn)手法。李白詩歌的藝術(shù)個性“清水出芙蓉，天然去雕飾”強(qiáng)烈的主觀色彩，表現(xiàn)為側(cè)重書寫好賣氣概和激昂情懷，很少對客觀事物和具體時間做細(xì)致描寫。詩歌講究氣勢，具有以氣奪人的特點。灑脫不羈、傲世獨立的人格與氣質(zhì),使李白感情抒發(fā)具有強(qiáng)烈的感情。是噴發(fā)式的，跌宕起伏式的。詩歌想象變幻莫測,往往發(fā)想無端。想象隨情感的流變而變化，具有跳躍感?！熬灰姼咛妹麋R悲白發(fā),朝如青絲暮成雪”“白發(fā)三千丈,緣愁似個長”作詩氣魄宏大,多吞吐山河，包孕日月的壯美景象。《渡荊門送別》“山隨平野盡,江入大荒流,月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”但不乏清新明麗的優(yōu)美的意象,“竹色溪下綠，玲瓏鏡里香?！逼湓姼枰庀蛴袃?yōu)美與壯美兩種。李白的地位與影響地位：時代驕子，在當(dāng)時就有極高的聲譽(yù)。杜甫贊美其詩歌清新、俊逸,韓愈、柳宗元等也推崇?！袄疃拧辈⒎Q。影響：1．詩歌中表現(xiàn)的人格力量，個性魅力。自信、獨立、風(fēng)骨、瀟灑等。詩歌豪放俊逸的風(fēng)格，變幻莫測的想象，清水出芙蓉的魅力對后代有巨大吸引力。杜甫盛唐與中唐詩歌的銜接人。安史之亂前后的記錄人杜甫之前有：元結(jié)《篋中集》,一改盛唐的抱負(fù)色彩，轉(zhuǎn)寫人生悲苦。杜甫的“詩史”（古體詩）杜甫對律詩的開拓擴(kuò)大了律詩的表現(xiàn)范圍。a不僅寫應(yīng)酬、詠懷、羈旅,山水，并且用律詩寫時事,重在抒情和議論。古體詩寫時事限制較少，發(fā)揮自由，而律詩的字?jǐn)?shù)個格律都受限制,但是杜甫運(yùn)用自如。b為擴(kuò)大律詩的表現(xiàn)力,以組詩的形式表現(xiàn)一些寬泛、復(fù)雜的的內(nèi)容。如《秋興八首》，是在憶往昔、感盛衰、嘆身世的思想途徑中展開,表現(xiàn)了深沉復(fù)雜的感情。這種復(fù)雜的感情用一首詩難以做到，由于組詩擴(kuò)大了表現(xiàn)力度與范圍,是杜甫的發(fā)明。把律詩的體制（對仗、聲律）寫得不露痕跡,渾容一體,看似不受聲律的束縛?！堵劰佘娛蘸幽虾颖薄贰皠ν夂鰝魇账E北,初聞涕淚滿衣裳,卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。”《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回,無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來”精于用字,刻畫細(xì)微。積極追求用字的精確，神采,善于表現(xiàn)出神情韻味。“為人性僻耽佳句,語不驚人死不休?！倍鸥Φ乃囆g(shù)風(fēng)格沉郁頓挫重要風(fēng)格是沉郁頓挫,沉郁頓挫風(fēng)格的感情基調(diào)是悲慨。頓挫,是感情表達(dá)的波浪起伏,反復(fù)低回。A杜甫性格遭遇:深沉性格、思想深邃、感情深厚真摯,又飽經(jīng)憂患、壯志難酬，因而形成沉郁、深厚的風(fēng)格。B審美抱負(fù)：現(xiàn)實主義的詩人,對審美的規(guī)定為寫真、傳神,因而詩歌有震撼人心的真實感。他自言“讀書破萬卷，下筆如有神”，善于通過身邊的瑣事、眼前景物，反映天下大事，表達(dá)博大情懷。“朱門酒肉臭,路有凍死骨”“國破山河在,城春草木深”“親朋無一字,老病有孤舟”ｃ寓意深遠(yuǎn)，表達(dá)一波三折。善于托物比興，層層推動表達(dá)感情，《秋興八首》。D“語不驚人死不休”的創(chuàng)作態(tài)度與語言功力。語言有精煉、蒼勁的特點?！靶谴蛊揭伴?，月涌大江流”“萬里悲秋常作客,百年多病獨登臺?！币宰h論為詩的傾向。議論作為一重表現(xiàn)手法,大量成功運(yùn)用于詩歌，是杜甫開端。A議論與形象有機(jī)結(jié)合。借用形象而發(fā)議論,生動,鮮明，不枯燥。B議論與敘事結(jié)合，言之有據(jù)，善于揭示本質(zhì)。C議論與抒情結(jié)合?！俺鰩熚唇萆硐人溃L使英雄淚滿襟”,曉之以情,動之以理,情理兼?zhèn)?。風(fēng)格多樣，其中蕭散自然是重要特色。多樣風(fēng)格是偉大作家藝術(shù)上高度成熟的標(biāo)志;閑適情趣，對景物細(xì)膩的描寫，形成該特色。多寫于生活安定之時。杜甫的地位及影響從唐詩的發(fā)展看，杜甫是一位承前啟后的詩人,杜詩時唐詩的一次轉(zhuǎn)折。承前:集大成者，兼有各家之長。1．憂國憂民、民胞物與的情懷,與沉郁頓挫的格調(diào)(屈原)2司馬遷的實錄精神（詩史)3敘事與議論的結(jié)合，是受《小雅》影響。4語言及藝術(shù)上受樂府詩的影響，對初唐詩人及王維、李白等推崇備至，轉(zhuǎn)益多師。啟后：1．白居易、元稹繼承緣事而發(fā)、書寫民生的一面,夾敘夾議手法的運(yùn)用。2.韓愈、孟郊、李賀受奇崛、煉字(苦吟派）、散文化的影響。3.思想情感上，他心系國家安危，同情民生疾苦,為后代士人仰仗。韋應(yīng)物、劉長卿及大歷詩風(fēng)（是十才子)韓孟詩派（古文運(yùn)動)與元白詩派(新樂府運(yùn)動)白居易及中唐詩歌新樂府運(yùn)動：唐代中期,由白居易、元稹提倡的,以創(chuàng)作新題樂府反映現(xiàn)實為中心的詩歌革新運(yùn)動。其總體風(fēng)格為“重寫實、尚通俗”,特點為:１.繼承古樂府的形式，自擬新題,緣事而發(fā),寫真實時事,親眼見聞。2.語言樸實、真切、口語化，力求淺顯易懂。代表詩人有白居易、元稹、李紳、張籍等。(１.新題樂府，是相對與漢魏的舊體樂府的詩歌,其以新題寫時事。2.背景：大歷詩風(fēng)的孤寂冷漠)白居易的詩歌主張白樂山《白氏長慶集》醉吟先生、香山居士自言“仆志在兼濟(jì)，行在獨善。奉而始終之則為道。”白居易將自己的詩歌分為諷喻詩、閑適詩、感傷詩、雜律詩四類?！拔恼潞蠟闀r而著,歌詩合為事而作”的創(chuàng)作宗旨。他們規(guī)定文學(xué)要真實地反映現(xiàn)實生活,反對歪曲生活，粉飾現(xiàn)實,因此提出“為君為臣為民為物為事而作，不為文而作”的主張。表現(xiàn)出他們自身經(jīng)世致用的政治抱負(fù)，以及對現(xiàn)實主義詩歌的發(fā)展和奉獻(xiàn)。強(qiáng)調(diào)詩歌“補(bǔ)察時政”的社會功能,特別是諷喻功能。白規(guī)定詩歌發(fā)揮“美刺”的作用，強(qiáng)調(diào)詩歌規(guī)諷時政，感遇現(xiàn)實，充足發(fā)揮詩歌的教化作用。反對齊梁以來“嘲風(fēng)月，弄花草”的詩風(fēng)，主張詩歌放映民間疾苦,針砭時弊。諷喻詩:《上陽白發(fā)人》《觀刈麥》《賣炭翁》等提出詩歌通俗化的具體規(guī)定。主張詩歌“言直而切”“辭質(zhì)而徑”,主題集中,語言淺顯通俗。評價：１.把儒家的功利主義詩論強(qiáng)調(diào)到極致,重視詩歌的諷刺作用，而忽略了詩歌的美感，致使他們的創(chuàng)作落入理念先行，抽象說教的窠臼。2.忽視詩歌風(fēng)格的多樣化及詩貴含蓄的特點，對唐代詩人的意境理論及實踐汲取不夠，使得詩歌不能與形象結(jié)合，缺少意蘊(yùn)?！堕L恨歌》《琵琶行》的藝術(shù)成就——感傷詩、長篇敘事詩詩歌分析略（背面)抒情因素的強(qiáng)化：(１）作為敘事詩歌,卻簡化事件，只集中一個中心，兩三人物來結(jié)構(gòu)全篇。但在便于抒情的人物心理描寫和環(huán)境氛圍渲染上，潑墨如云，務(wù)求盡情。例…(2)以精選的意象來營造恰當(dāng)?shù)姆諊?、烘托詩歌的意境?！皠e時茫茫江浸月”,月色、夜雨、斷腸鈴聲等場景，透露出凄楚、感傷的詩中人物。七言歌行體,在初唐四杰七古上別創(chuàng)新調(diào)。形式上，都用平仄協(xié)調(diào)的律子，兼用對偶,音節(jié)隨著情節(jié)曲折，多處頂針手法的運(yùn)用?！昂髮m佳麗三千人,三千溺愛在一身?！薄白聿怀蓺g慘將別，別時茫茫江浸月。”被稱為“長慶體”。運(yùn)用小說的表現(xiàn)手法，外貿(mào)服飾心理描寫,a還氣氛渲染,環(huán)境描寫以塑造人物形象,抒發(fā)詩人感情。以景襯情。例:開頭的環(huán)境描寫詩句。b敘事曲折詳盡,描寫生動細(xì)膩,受到小說傳奇的影響。中唐其他詩人張籍，《張司業(yè)集》，與白居易、韓愈、劉禹錫等均有交往?！兑袄细琛贰肚锼肌仿尻柍抢镆娗镲L(fēng),欲作家書意萬重。復(fù)恐急忙說不盡，行人臨發(fā)又開封。元稹，敘事詩《連昌宮詞》《離思》曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云,取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君。帶自傳性質(zhì)的傳奇《鶯鶯傳》——后有李紳的詩《鶯鶯歌》、楊巨源《商調(diào)蝶戀花》、金董解元諸宮調(diào)《西廂記》、王實甫《西廂記》。古文運(yùn)動與韓柳散文古文運(yùn)動唐代中葉及北宋時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運(yùn)動。因同時涉及文學(xué)的思想內(nèi)容,所以兼有思想運(yùn)動和社會運(yùn)動的性質(zhì)?！肮盼摹边@一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動。在提倡古文時,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要文以明道。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。產(chǎn)生因素:１．初唐陳子昂文學(xué)復(fù)古革新的背景;２文學(xué)嬗變的因素；3.新樂府運(yùn)動的輔助。韓愈與柳宗元的散文主張思想:韓愈-以儒家道統(tǒng)的傳人自居,一生弘揚(yáng)儒學(xué)。建立儒家道統(tǒng)，復(fù)歸孔孟,反對佛老。柳宗元－一生“興堯舜孔子之道”,重要強(qiáng)調(diào)儒學(xué)的經(jīng)世致用；唯物主義哲學(xué)家,繼承荀子、王充的天人相分，批判天命；思想中儒佛兼有,取佛老中與孔子相同的一面。文學(xué)主張：1．文以明道。韓愈以仁義道德為內(nèi)涵，以文為明道為手段。他推崇古文在于推崇古道。但他重道不輕文。２.重道亦重“文”,甚至更重視“文”。為寫好文章要博采前人遺產(chǎn)，使他們與前面的古文家有了區(qū)別。3．學(xué)古創(chuàng)新。在學(xué)古的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出奇,不拘泥于古。a“惟陳言之務(wù)去”,反對因襲模仿。B“文從字順”,平易順暢的語言風(fēng)格。4．韓愈論文非常重視作家的道德修養(yǎng)和文中的情感力量。有了良好的道德修養(yǎng)，才干充實文章；發(fā)展了孟子的“養(yǎng)氣說”，“氣”是修養(yǎng)的結(jié)果，其中有道德修養(yǎng)、精神氣質(zhì)、情感力量，是寫好文章的關(guān)鍵。5.不平則鳴。繼承司馬遷的發(fā)憤著書思想，認(rèn)為“大凡物不得其平則鳴”。沖破了“文以明道”的藩籬，更強(qiáng)調(diào)文學(xué)抒情言志的功能，把批判社會不公與抒發(fā)郁結(jié)結(jié)合起來,把古文的實用性與文學(xué)性結(jié)合起來，意義重大。（受到雜文學(xué)復(fù)歸背景的影響，不分文筆,不分美文與非美文)(三）散文的思想內(nèi)容及藝術(shù)特點：背景:在唐以前，文章一般都未駢體文,在唐文章開始由駢而散，但是藝術(shù)水平不高。韓柳的出現(xiàn)使得散體文創(chuàng)作別開生面。韓愈被蘇軾評價為“文起八代之衰”。韓愈－（論說文、記敘文、抒情文）《原道》《師說》《祭十二郎文》柳宗元－（雜文、川籍文、抒情文、山水游記）《小石潭記》散文的藝術(shù)成就：韓愈古文八大家之首,繼司馬遷后成就最卓著的散文家。文體創(chuàng)新。用語創(chuàng)新的基礎(chǔ)上建立新的散文美學(xué)規(guī)范。反對六朝的“文筆之分”，將散文引入雜文學(xué)的路上;但創(chuàng)作中重視文采，語言、技巧,突破文體的界線,把應(yīng)用文寫成藝術(shù)性很強(qiáng)的文學(xué)散文。將濃郁的感情注入散文中，強(qiáng)化了作品的抒情性特性和