2023年00442教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

教育與教育學(xué)1.教育：教育是故意識(shí)地以影響人的身心發(fā)展為首要目的和直接目的的社會(huì)活動(dòng)。廣義教育的外延涉及學(xué)校教育和學(xué)校以外的各種教育，而其中學(xué)校教育是所有教育活動(dòng)中的核心部分。所謂狹義的教育通常是指學(xué)校教育。[P5］2.學(xué)校教育：學(xué)校教育是由專門的教育機(jī)構(gòu)所承擔(dān)的、由專門的教職人員所實(shí)行的有目的、有計(jì)劃、有組織的,以影響學(xué)生的身心發(fā)展為首要和直接目的的教育活動(dòng)。與其他教育活動(dòng)比較，學(xué)校教育具有非常明顯的專門化,同時(shí)，學(xué)校教育的可控性最強(qiáng)，具有明顯的制度化。[P9］3.教育學(xué)：從宏觀上說(shuō),教育學(xué)是以教育活動(dòng)為研究對(duì)象，以揭示教育規(guī)律為宗旨的社會(huì)科學(xué)。從中觀上說(shuō),教育學(xué)是一門對(duì)教育與社會(huì)、教育與人的發(fā)展的互相關(guān)系以及學(xué)校教育的各個(gè)方面進(jìn)行研究的教育科學(xué)。從微觀看，教育學(xué)是以廣義的教育的理論知識(shí)和學(xué)校教育的實(shí)踐規(guī)范為重要內(nèi)容的課程。［P１５]4.教育產(chǎn)生的因素：人類對(duì)自身生存和發(fā)展需要的滿足便是教育產(chǎn)生的最主線的因素,亦是教育作為人類社會(huì)中具有永恒意義的范疇的主線因素。５.教育產(chǎn)生的條件：(１)人類勞動(dòng)的進(jìn)行，是教育產(chǎn)生的最主線條件。[P1７](２）語(yǔ)言的形成是教育產(chǎn)生的此外一個(gè)必要條件。6.學(xué)校教育出現(xiàn)（社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物）的因素和條件:[P１９]（1）學(xué)校產(chǎn)生的歷史基礎(chǔ)：生產(chǎn)力的發(fā)展和奴隸制國(guó)家。（2)學(xué)校產(chǎn)生的客觀條件：體腦分工和專職教師的出現(xiàn)。(3)學(xué)校產(chǎn)生的重要標(biāo)志：文字的產(chǎn)生和應(yīng)用。7．簡(jiǎn)述西方教育史上五大教育思想家柏拉圖、夸美紐斯、盧梭、赫爾巴特和杜威教育思想及其在教育思想發(fā)展過(guò)程中的重要作用。答:柏拉圖[P２3]1“學(xué)習(xí)即回憶說(shuō)”，所謂學(xué)習(xí)，就是把已經(jīng)忘掉了的知識(shí)回憶起來(lái)。2他提出了抱負(fù)國(guó)的教育制度，重要涉及學(xué)前教育、普通教育和高等教育。他認(rèn)為教育應(yīng)為國(guó)家培養(yǎng)哲學(xué)家和軍人。3作用:《抱負(fù)國(guó)》是西方古代世界一部經(jīng)典性教育著作，成為西方教育思想重要淵源之一,在教育發(fā)展史上有著重要地位。在西方教育史上,柏拉圖第一個(gè)提出了從學(xué)齡前教育以至高等教育無(wú)所不包的教育制度體系。夸美紐斯［P26]1認(rèn)為教育的目的是為永生做準(zhǔn)備,他提出“把一切事物教給一切人類”的泛智教育,即“普及的教育”和“周全的教育”。教育要依據(jù)人的自然本性,即兒童的天性來(lái)開展。2夸美紐斯建立了班級(jí)教學(xué)制度及其理論，以及教學(xué)過(guò)程理論,詳盡地論述了各個(gè)重要的教學(xué)原則，其中涉及自然適應(yīng)性原則、直觀性原則、自覺(jué)性和積極性原則、系統(tǒng)性原則、鞏固性原則、量力性原則和因材施教原則。?3作用：他提出了一套比較系統(tǒng)的教育理論體系,為近代西方教育理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。他的名著《大教學(xué)論》的出版,標(biāo)志著獨(dú)立的教育學(xué)的誕生?！霸诳涿兰~斯的著作中，可以發(fā)現(xiàn)幾乎所有18和19世紀(jì)許多教育思想的萌芽。”盧梭［P28]1是堅(jiān)定的“性善論”者。發(fā)展了亞里士多德開端的自然主義教育思想,認(rèn)為教育就是要讓兒童的天性獲得率性的發(fā)展。自然教育的目的就是要培養(yǎng)自然人。2他把兒童的發(fā)展和教育劃分為嬰孩期、兒童期、少年期和青年期,主張根據(jù)每個(gè)階段兒童的年齡和心理發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行教育。他還提出了建立國(guó)家教育制度和培養(yǎng)良好的國(guó)家公民的思想。3作用:盧梭有力地抨擊了自古以來(lái)傳統(tǒng)的教育觀點(diǎn)，徹底否認(rèn)了教室、成人、書本、是教育的中心的觀念,提出要尊重兒童，重視兒童的身心發(fā)展的自然行程,教育的一切措施都應(yīng)根據(jù)兒童的需要、能力和愛(ài)好等。他的教育思想極大地影響了后來(lái)的教育家。赫爾巴特[Ｐ29]1把管理論、教學(xué)論和德育論視為教育學(xué)體系的三個(gè)組成部分。他提出了教學(xué)四階段論，即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法，后被他的學(xué)生席勒發(fā)展為五階段，即分析、綜合、聯(lián)系、系統(tǒng)和方法。2他把教育目的分為也許的目的和必要的目的,把德育看作是教育最主線、最首要的任務(wù)。他認(rèn)為課程內(nèi)容的選擇必須與兒童的經(jīng)驗(yàn)和愛(ài)好相一致。3作用:他把教育學(xué)建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)之上，使教育學(xué)開始走上科學(xué)的道路，提出了一套比較完整的課程體系，為近代課程論的建立奠定了基礎(chǔ)。在教學(xué)方法上,他提出“形式階段”理論,是當(dāng)時(shí)教學(xué)方法的重大革新，為近代教學(xué)法的建立奠定了基礎(chǔ)。他提出“教育性教學(xué)”的概念,在歷史上一方面從理論上明確地把教育與教學(xué)作為一個(gè)整體來(lái)考慮。杜威[P３0］１對(duì)于教育的本質(zhì)，杜威提出“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“教育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造”。杜威認(rèn)為教育除自身之外無(wú)目的,真正的教育目的內(nèi)在于教育歷程。2在經(jīng)驗(yàn)論基礎(chǔ)上,杜威提出“兒童中心論”、“從做中學(xué)”、從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)，規(guī)定以活動(dòng)性、經(jīng)驗(yàn)性的積極作業(yè)取代傳統(tǒng)的書本式教材的統(tǒng)治地位。他提出了思維五步說(shuō)，以此為基礎(chǔ)，提出了教學(xué)過(guò)程的五個(gè)環(huán)節(jié)。杜威認(rèn)為“道德是教育的最高和最終的目的?！薄皬V義地說(shuō)，道德就是教育。”３作用：杜威的實(shí)用主義教育思想所涉及的教育基本問(wèn)題不僅范圍廣闊，并且意義深遠(yuǎn),針對(duì)傳統(tǒng)教育中存在的種種弊端，提出了許多合理的見(jiàn)解，對(duì)推動(dòng)美國(guó)乃至世界教育的發(fā)展起了積極的作用。杜威作為一位改革傳統(tǒng)教育的思想家,建立起了他獨(dú)特的教育理論體系,在解決現(xiàn)代教育許多實(shí)際問(wèn)題方面,作出了重大的奉獻(xiàn),在世界教育發(fā)展史上，他是現(xiàn)代教育家中一位杰出的代表。人社會(huì)教育人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系矛盾性,指人結(jié)識(shí)、適應(yīng)和改造社會(huì)的先有力量與社會(huì)發(fā)展的顯示水平和未來(lái)趨勢(shì)對(duì)人的素質(zhì)規(guī)定之間的差異。表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面:從發(fā)展發(fā)向上看，社會(huì)發(fā)展的方向總是力圖規(guī)定人的發(fā)展方向，人的發(fā)展在不同限度上有傾向于突破甚至擺脫這種規(guī)定;發(fā)展水平上,社會(huì)的發(fā)展水平總是制約著人的發(fā)展水平，人的發(fā)展在一定限度上又力求超越這種制約;發(fā)展結(jié)構(gòu)上，體現(xiàn)在人才的群體結(jié)構(gòu)與社會(huì)對(duì)人才的結(jié)構(gòu)性需求上；發(fā)展的需要和也許性；伐善的特點(diǎn),人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展各有其自身的邏輯和特點(diǎn)，兩者在特定條件下既也許基本一致,也也許存在限度不同的沖突；[P34］一致性；一方面,社會(huì)發(fā)展決定著人的發(fā)展，社會(huì)條件是如何的，人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)大體就是如何;另一方面,人的發(fā)展也決定著社會(huì)的發(fā)展。[P36]人在實(shí)踐活動(dòng)中與社會(huì)構(gòu)成矛盾關(guān)系，人適應(yīng)社會(huì),是社會(huì)存在的產(chǎn)物，又改造社會(huì)，是社會(huì)存在的發(fā)明者和歷史發(fā)展的主體。[P3７]教育的兩個(gè)基本關(guān)系:教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系,教育與人的發(fā)展關(guān)系；教育的兩個(gè)基本規(guī)律：教育必須適應(yīng)和促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，教育必須適應(yīng)和促進(jìn)人的發(fā)展。[P36］教育的基本著眼點(diǎn):人，是人的發(fā)展。人是教育的出發(fā)點(diǎn)。教育在解決人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展這一矛盾中的特殊功能和特殊地位在于有目的地培養(yǎng)符合一定社會(huì)發(fā)展需要的人。［P3７]影響人的發(fā)展的基本因素：先天性素質(zhì)(遺傳。物質(zhì)前提）、社會(huì)環(huán)境(教育，重大影響)、個(gè)體的主觀努力(關(guān)鍵)。［P39](1)個(gè)體的先天性素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用，體現(xiàn)在遺傳素質(zhì)上：第一：遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提;第二:遺傳差異是導(dǎo)致人的發(fā)展的個(gè)別差異的因素之一。（２)社會(huì)環(huán)境在人的發(fā)展中的作用：后天的社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的發(fā)展具有決定性意義,有什么樣的社會(huì)環(huán)境，就有什么樣的人（大環(huán)境，小環(huán)境。自覺(jué)的社會(huì)環(huán)境涉及:社會(huì)教育，家庭教育和學(xué)校教育）[P40］（3）個(gè)體活動(dòng)在人的發(fā)展中的作用：［P４２]第一：人的發(fā)展的受動(dòng)性與能動(dòng)性都只有通過(guò)個(gè)體的活動(dòng)才干實(shí)現(xiàn);第二：人的潛能和素質(zhì)的發(fā)揮只有通過(guò)個(gè)體的活動(dòng)才干實(shí)現(xiàn);第三:人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮只有通過(guò)個(gè)體的活動(dòng)才干實(shí)現(xiàn)。人的活動(dòng)涉及：生命活動(dòng)、心理活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)5.學(xué)校教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用：[P4３]在現(xiàn)代社會(huì),個(gè)人的發(fā)展越來(lái)越依賴于學(xué)校教育,越來(lái)越?jīng)Q定于學(xué)校教育（１）學(xué)校教育具有較強(qiáng)的目的性;(2）學(xué)校教育具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性；(Ａ、計(jì)劃性;B、組織性；C、協(xié)作性；Ｄ、全面性）(3)學(xué)校教育具有較強(qiáng)的選擇性；（4)學(xué)校教育具有較強(qiáng)的專門性；（5)學(xué)校教育具有較強(qiáng)的基礎(chǔ)性。但我們應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地評(píng)價(jià)學(xué)校教育在人的發(fā)展中的作用(1)學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展作用并不是萬(wàn)能的；影響人的發(fā)展因素很多，教育只是其中一個(gè)重要的因素，人的發(fā)展也是多方面的，教育業(yè)不也許對(duì)人所有方面的發(fā)展起主導(dǎo)作用。(２)學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用是有條件的；一方面取決于學(xué)校教育的目的性、系統(tǒng)性、選擇性、專門性和基礎(chǔ)性的實(shí)現(xiàn)限度；另一方面取決于教師的專業(yè)化水平；再次取決于教育過(guò)程中教師是否尊重學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和調(diào)動(dòng)并發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性;外部來(lái)看,一方面取決于社會(huì)影響與學(xué)校教育影響的一致性限度,還取決于家庭教育與學(xué)校教育的結(jié)合限度。6、教育的經(jīng)濟(jì)功能（科教興國(guó)）[P４9]（1）、教育是勞動(dòng)者再生產(chǎn)的基本手段：教育可以把也許的勞動(dòng)都轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力；把一般性勞動(dòng)者轉(zhuǎn)化成專門性的勞動(dòng)者,把較低水平的勞動(dòng)者提成為較高水平的勞動(dòng)者，把一般性愛(ài)的勞動(dòng)者改導(dǎo)致另一種形態(tài)的勞動(dòng)者,把單維度的勞動(dòng)者改變?yōu)槎嗑S度的勞動(dòng)者;（2）、教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段:教育可以傳遞和傳播科學(xué)知識(shí);教育可以發(fā)展科學(xué)。7、教育的政治功能(簡(jiǎn)、判、填）［P54]教育的政治功能,無(wú)論是問(wèn)的那個(gè)政治的功能還是變革政治的功能,重要是通過(guò)培養(yǎng)人來(lái)實(shí)現(xiàn)的。(1)教育可以促進(jìn)年輕一代的政治社會(huì)化;教育通過(guò)政治社會(huì)化，不僅可以使年輕一代普遍養(yǎng)成一定社會(huì)所需要的政治意識(shí)和政治態(tài)度,并且可以培養(yǎng)出各種專門的政治人才或者為這種人才成長(zhǎng)打下必要的基礎(chǔ)。（2)教育可以促進(jìn)政治民主化;教育是推動(dòng)政治民主化的重要力量，民主意識(shí)的啟蒙進(jìn)一步和提高,民主觀念的擬定都要依靠教育。eq\o\aｃ(○,3)、教育可以制造政治上的輿論和思潮；高校師生的政治思想狀態(tài)往往成為一個(gè)國(guó)家政治形勢(shì)的晴雨表，政治運(yùn)動(dòng)就是經(jīng)常從這里發(fā)端的。８、教育的文化功能(深理P56—59）教育的文化功能就是指教育系統(tǒng)對(duì)文化的保存和發(fā)展所起的作用。教育的文化功能重要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：(1）教育可以傳承文化(文化的傳承是文化得以延續(xù)和發(fā)展的基本前提。教育傳承文化的功能有三種重要表現(xiàn)形式,即:傳遞、保存和活化）eq\o\ac(○,1)、教育可以傳遞和保存文化（教育是文化傳遞最基本和最重要的手段)eq＼o\ac(○,2)、教育可以活化文化(教育是活化文化的基本手段）（２）、教育可以改造文化（改造文化是指在原有文化要素的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的取舍、調(diào)整和再組合。教育對(duì)文化的改造重要是通過(guò)選擇文化和整理文化來(lái)實(shí)現(xiàn)的)（3）、教育可以發(fā)明、更新文化教育發(fā)明與更新文化的功能重要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：教育是通過(guò)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和發(fā)明能力的人來(lái)發(fā)揮其文化發(fā)明功能的;教育還可以通過(guò)發(fā)明新文化來(lái)發(fā)揮其文化發(fā)明功能。９.教育諸多社會(huì)功能的聯(lián)系[P59](1)整體性；社會(huì)諸方面自身就是一個(gè)具有內(nèi)在復(fù)雜性聯(lián)系的有機(jī)整體,所以教育的社會(huì)功能具有整體性（２）矛盾性；社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化等諸多方面各自直接的目的和價(jià)值指向自身就是不盡相同,所以導(dǎo)致教育社會(huì)功能的矛盾性10、教育社會(huì)功能的特點(diǎn)［P61]eｑ\o\ac(○,１)、間接性;eq\o\ac(○,２）、隱含性;eｑ\o\ac(○,3)、潛在性;ｅq\o\ac(○,4）、遲效性；ｅq\o\aｃ(○,５)、超前性11、教育的社會(huì)制約性[Ｐ63］（1)社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)教育的制約;生產(chǎn)力制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度；生產(chǎn)力制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格；生產(chǎn)力制約著教育結(jié)構(gòu);生產(chǎn)力制約著教育的內(nèi)容和手段。(2）政治對(duì)教育的制約（學(xué)校教育必須為政治服務(wù)的)；政治制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；政治制約著教育的權(quán)利和機(jī)會(huì);政治制約著教育目的的性質(zhì)和思想道德教育的內(nèi)容。（３）文化對(duì)教育的制約;重功利情發(fā)展的教育價(jià)值對(duì)教學(xué)的影響；重共性請(qǐng)個(gè)性；重服從輕自主；重認(rèn)同輕發(fā)明;１2、教育的人的制約性[P73］ｅq\o\ac(○,1)、人的身心發(fā)展的順序性對(duì)教育的制約;（規(guī)定教育教育要循序漸進(jìn)）eｑ＼o\ac(○,2)、人的身心發(fā)展的階段性對(duì)教育的制約;（規(guī)定教育要設(shè)不同年齡水平的學(xué)校)eq＼o\ac(○,3)、人的身心發(fā)展的不平衡性對(duì)教育的制約;(規(guī)定教育要抓關(guān)鍵期）eq\ｏ\ac(○,４)、人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性對(duì)教育的制約;（規(guī)定教育要取長(zhǎng)補(bǔ)短)eｑ\o\ａc(○,5)、人的身心發(fā)展的整體性對(duì)教育的制約;（規(guī)定教育要全面系統(tǒng))eq\o\aｃ(○,６)、人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性對(duì)教育的制約；(規(guī)定教育要因材施教)13.教育的相對(duì)獨(dú)立性[P76］教育在一定范圍內(nèi)、一定限度上具有獨(dú)立于政治、經(jīng)濟(jì)等其他社會(huì)因素的特性,體現(xiàn)在（1)教育對(duì)社會(huì)的作用品有能動(dòng)性,能反作用與一定的政治經(jīng)濟(jì)文化,促進(jìn)或阻礙其發(fā)展(2）教育的存在具有必然性;不因社會(huì)的更迭變化而改變(3)教育就u有自身的質(zhì)的規(guī)定;教育的質(zhì)規(guī)定性就是培養(yǎng)人（4)教育與社會(huì)發(fā)展具有不平衡性；教育與社會(huì)生產(chǎn)平的不平衡，教育與社會(huì)政治制度發(fā)展的不平衡性。堅(jiān)持教育的相對(duì)獨(dú)立性具有以下的意義[P7８]教育必須堅(jiān)持自己獨(dú)立的品格教育對(duì)社會(huì)的適應(yīng)必須是有批判的教育對(duì)社會(huì)的適應(yīng)是有選擇的教育一方面必須與社會(huì)保持緊密聯(lián)系，另一方面必須與社會(huì)保持恰當(dāng)?shù)木嚯x教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)教育規(guī)律就是教育系統(tǒng)在其運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中內(nèi)部諸要素之間、教育系統(tǒng)與環(huán)境之間的一種本質(zhì)或必然的聯(lián)系。［P81]教育關(guān)系是教育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素以及教育與外部環(huán)境諸方面的種種聯(lián)系。[Ｐ８1］從共時(shí)的角度劃分,教育活動(dòng)可以劃分為教育者、受教育者和教育中介三個(gè)構(gòu)成要素;從歷時(shí)的角度可以劃分為教育目的、教育手段和教育結(jié)果。［P82]教育規(guī)律的分類[Ｐ87]教育的結(jié)構(gòu)規(guī)律；教育結(jié)構(gòu)內(nèi)部各要素之間必須互相協(xié)調(diào)和諧，才干保證教育系統(tǒng)的問(wèn)題,促進(jìn)教育系統(tǒng)的進(jìn)化；結(jié)構(gòu)必須保持相對(duì)穩(wěn)態(tài)，才干保證教育系統(tǒng)的健康發(fā)展;結(jié)果把必須保持其開放性和動(dòng)態(tài)性,才干促進(jìn)教育系統(tǒng)的健康發(fā)展;表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)限度，決定其功能的力度和推度教育的功能規(guī)律;教育的發(fā)展規(guī)律;教育系統(tǒng)整體隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展,上層建筑各部門對(duì)教育的發(fā)展有重要作用,教育的文化繼承性與革新性均是教育發(fā)展所必須的，教育目的與受教育者的發(fā)展水平之間的矛盾是教育發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因教育的主題充足發(fā)揮主觀能動(dòng)性,科學(xué)的結(jié)識(shí)和運(yùn)用規(guī)律，做到:［Ｐ91]結(jié)識(shí)教育規(guī)律；學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論,向?qū)嵺`學(xué)習(xí),向同行學(xué)習(xí)，向教育對(duì)象學(xué)習(xí)運(yùn)用教育規(guī)律;表現(xiàn)在：人們可以發(fā)明條件使一定的教育規(guī)律得以實(shí)現(xiàn)；人們可以使一種教育規(guī)律同其他教育規(guī)律協(xié)同發(fā)生作用，使多種規(guī)律協(xié)同作用的結(jié)果服務(wù)于一定的教育目的；人們可以運(yùn)用教育的客觀規(guī)律加速或延緩教育系統(tǒng)某一方面發(fā)生和發(fā)展的進(jìn)程；人們可以將對(duì)教育規(guī)律的理性結(jié)識(shí)轉(zhuǎn)化為教育實(shí)踐活動(dòng)的行動(dòng)指南教育原則是人們?cè)诳偨Y(jié)教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的教育目的和對(duì)教育規(guī)律的結(jié)識(shí)而制定的指導(dǎo)整個(gè)教育的主線性準(zhǔn)則。［Ｐ95]現(xiàn)代教育的一般原則[P95]現(xiàn)代教育的一般原則:人道性原則、個(gè)性原則、活動(dòng)性原則、發(fā)明性原則、民主性原則。選擇的基本依據(jù)有二：一是現(xiàn)代教育的一般性準(zhǔn)則,二是我國(guó)教育改革的現(xiàn)實(shí)需要。人道性原則:教育的人道性原則,重要是指教育過(guò)程中教師應(yīng)珍重學(xué)生的生命、學(xué)生的幸福,尊重學(xué)生的人格、尊嚴(yán)和權(quán)利,使教育過(guò)程和教育目的充滿仁愛(ài)、人道精神和生命的意義。人道性原則提出的依據(jù)有三點(diǎn):第一,這一原則是根據(jù)現(xiàn)代教育理念應(yīng)具有的人道精神而提出的；第二人道性原則是建立良好師生關(guān)系的內(nèi)在規(guī)定；第三，人道性的培養(yǎng)學(xué)生人道主義精神的需要。貫徹教育的人道性原則的基本規(guī)定:滿足學(xué)生作為人的正常的合理的需要;尊重學(xué)生的人格和尊嚴(yán);發(fā)明旨在培養(yǎng)人性的留有余地的學(xué)校生活；故意識(shí)的哺育學(xué)生的人道精神;向?qū)W生提出合理而嚴(yán)格的規(guī)定；教育的個(gè)性特性，教育過(guò)程中尊重學(xué)生的差異性、獨(dú)立性和自主性，并故意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。依據(jù)：學(xué)生之間有千變?nèi)f化的身心差異；個(gè)性原則是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的需要。貫徹教育的個(gè)性原則的基本規(guī)定：端正對(duì)個(gè)性的結(jié)識(shí)：培養(yǎng)學(xué)生的自主性;解決好集體和個(gè)人的關(guān)系;哺育學(xué)生的專長(zhǎng);[P97]教育的發(fā)明性原則，教育過(guò)程中要愛(ài)惜學(xué)生的好奇心,尊重學(xué)生的主體性，把培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)明性放在極其重要的位置。依據(jù)：未來(lái)社會(huì)是以創(chuàng)新為重要標(biāo)志的；未來(lái)教育正越來(lái)越成為創(chuàng)新教育。貫徹教育的發(fā)明性原則的基本規(guī)定:培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心;哺育學(xué)生的冒險(xiǎn)精神;哺育學(xué)生的自信心；鼓勵(lì)多樣性和個(gè)性；鼓勵(lì)學(xué)生全面發(fā)展；給學(xué)生發(fā)明豐富多彩的表現(xiàn)及發(fā)明力的機(jī)會(huì);給學(xué)生傳授一點(diǎn)的發(fā)明學(xué)知識(shí);［P99]教育的活動(dòng)性原則，通過(guò)教育活動(dòng)并在教育活動(dòng)中使受教育者接受教育影響和獲得積極發(fā)展。依據(jù)：活動(dòng)是人的生命的基本形式；活動(dòng)是教育過(guò)程的基礎(chǔ)。貫徹教育的活動(dòng)性原則的基本規(guī)定:聯(lián)系實(shí)際問(wèn)題和通過(guò)實(shí)際活動(dòng)實(shí)行教育；開展豐富多彩、積極積極、深層內(nèi)在的教育活動(dòng)；多讓學(xué)生自主活動(dòng)；加強(qiáng)師生之間和學(xué)生之間的交流與碰撞；提高教師的組織才干;[P1０1]教育的民主性原則，一是指教育機(jī)會(huì)的平等;二是指教育內(nèi)部人與人關(guān)系的平等。貫徹教育的民主性原則的基本規(guī)定：不斷增長(zhǎng)教育機(jī)會(huì);教育要面向全體學(xué)生;把教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主導(dǎo)地位有機(jī)地結(jié)合起來(lái)；提倡啟發(fā)教育;（啟發(fā)性教育的實(shí)質(zhì)是是調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極積極性，特別是思維的積極積極性，而不是采用一些外在的具體做法)教育的藝術(shù)所謂教育藝術(shù)，是教育者在長(zhǎng)期艱苦的教育實(shí)踐中,在遵循教育的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,綜合地、靈活地運(yùn)用教育原則,并通過(guò)比較完美的教育雙邊活動(dòng)，在教育觀念、教育方式方法等方面穩(wěn)定、綜合地表現(xiàn)出來(lái)的具有發(fā)明性和感染力的教育個(gè)性特點(diǎn)和美感。[P1０4］教育藝術(shù)的特點(diǎn):（填)[Ｐ１05]eｑ\o\ac(○,1)、情感性；eq\ｏ\ac(○，２)、雙邊性;ｅｑ\o\ac（○,3）、發(fā)明性；ｅq\o\ac（○,4)、審美性9.從形式角度看,教育口語(yǔ)具有如下特點(diǎn)：［Ｐ１０８]eq＼o＼ac（○，1)、語(yǔ)流相對(duì)清楚、暢達(dá)；eｑ\o\ａc(○，２)、詞句比較準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練和規(guī)范；eq\o\ac（○,3）、邏輯性相對(duì)較強(qiáng)；eq\o\ａc（○，4）、語(yǔ)氣變化有致，情緒飽滿、豐富，但一般不夸張。從內(nèi)容的角度看，其特點(diǎn)及規(guī)定重要有以下幾點(diǎn):針對(duì)性,誘導(dǎo)性,說(shuō)理性，感染性,教育性。10.教育的口頭言語(yǔ)藝術(shù)［P１08](1)說(shuō)服語(yǔ);特點(diǎn)和規(guī)定:說(shuō)服的目的要明確;采用疏導(dǎo)與規(guī)勸相結(jié)合的方法;態(tài)度一定要真誠(chéng)。方式:正面說(shuō)服;勸導(dǎo);以情動(dòng)人(2）激勵(lì)語(yǔ)；基本規(guī)定:要善于一分為二地看問(wèn)題,從悲觀中看到積極；要富有激情;不言過(guò)其實(shí)。(３）表?yè)P(yáng)語(yǔ);基本規(guī)定是客觀公正及時(shí)真摯;表彰重要以講究事實(shí)為主，贊揚(yáng)側(cè)重于主觀判斷。（4)批評(píng)語(yǔ)；基本規(guī)定：堅(jiān)持以正面教育以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)步為主，輔之以批評(píng)處罰；堅(jiān)持實(shí)事求是的原則;要與人為善;要講究方法。方式:直接批評(píng)與間接批評(píng)（５)群體教育口語(yǔ),面向全體學(xué)生進(jìn)行集體教育的語(yǔ)言形式；特點(diǎn):目的明確，面向全體學(xué)生,簡(jiǎn)樸嚴(yán)謹(jǐn)（6）解決偶發(fā)事件的語(yǔ)言技巧[P110]教師解決偶發(fā)事件的能力,稱為教育機(jī)智。解決偶發(fā)事件的具體規(guī)定：eq\o\ac(○,1)、控制情緒，沉著冷靜;eq＼o\ac(○,2)、保持良好的“口德”,不謾罵、不惡語(yǔ)傷人;eｑ\o\ａc(○,３)、實(shí)事求是,重在疏導(dǎo)；eq＼o\ac(○，4)、要有“大將”風(fēng)范，牢記“小肚雞腸”。解決偶發(fā)事件需要教師有應(yīng)急處變的口語(yǔ)表達(dá)能力和技巧，常見(jiàn)的方法和技巧有以下幾種:eq\ｏ＼ac(○,1）、沖淡；eq＼o\ac(○,2)、順話；eｑ\o\aｃ(○,3)、趣解。（填）７、家訪談話技巧[P110]教師與家長(zhǎng)談話大體分為四個(gè)階段:第一階段，教師與家長(zhǎng)寒暄，向家長(zhǎng)表白誠(chéng)意,不要以“告狀”或“興師問(wèn)罪”的姿態(tài)出現(xiàn)，接近與家長(zhǎng)的情感距離，消除家長(zhǎng)也許產(chǎn)生的誤解或戒心，為下面的談話作好心理上的鋪墊；第二階段,教師向家長(zhǎng)介紹學(xué)校教育情況及學(xué)生在校表現(xiàn),這基本是以教師獨(dú)白形式進(jìn)行;第三階段,教師向家長(zhǎng)了解學(xué)生在家里的情況,涉及學(xué)生家長(zhǎng)的基本情況、家庭對(duì)學(xué)生的教育情況、學(xué)生在校外的情況等,這基本以教師發(fā)問(wèn)的形式進(jìn)行;第四階段,教師與家長(zhǎng)共同商談教育學(xué)生的措施與策略,這基本是以雙方交談的形式進(jìn)行。家訪談話策略和技巧。一方面,分析家長(zhǎng)特點(diǎn)，尋找共同話題;另一方面,從正面肯定入手，發(fā)明良好的談話情景；再次，掌握談話的積極權(quán);最后，不亢不卑，維護(hù)教師尊嚴(yán),面對(duì)個(gè)別不尊重教師的無(wú)理取鬧者,教師要充足發(fā)揮教育機(jī)智和語(yǔ)言機(jī)智，維護(hù)教師的尊嚴(yán)和合法權(quán)利。教育目的教育目的就是依據(jù)一定社會(huì)需要和對(duì)人的結(jié)識(shí)而形成的關(guān)于教育對(duì)象的總體發(fā)展規(guī)格的預(yù)期設(shè)想或規(guī)定，他以觀念或思想的形式存在并發(fā)揮作用。教育方針是教育工作的宏觀指導(dǎo)思想，是國(guó)家或政黨根據(jù)一定的社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)和文化的規(guī)定,為實(shí)現(xiàn)一定期期的教育目的而規(guī)定的教育工作的總方針。教育目的與培養(yǎng)目的既有一致性，又有區(qū)別。教育的總目的決定具體的培養(yǎng)目的，教育目的只有具體化為各級(jí)學(xué)校的培養(yǎng)目的。教育目的是教育目的和培養(yǎng)目的在教學(xué)活動(dòng)中的進(jìn)一步具體化。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論是教育目的的最基本的理論基礎(chǔ)。[Ｐ121］基本觀點(diǎn)概括如下:第一、人的發(fā)展是與人的活動(dòng)相一致的。第二、舊分工是導(dǎo)致人的片面發(fā)展的根源。第三、社會(huì)化大生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提出了客觀規(guī)定并提供了也許。第四、自由時(shí)間是人的全面發(fā)展的重要條件。第五、人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史進(jìn)程。第六、生產(chǎn)勞動(dòng)與教育相結(jié)合是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。5．人的全面發(fā)展的基本內(nèi)涵；所謂人的全面發(fā)展,是指人的素質(zhì)的多方面、多層次和多樣化的發(fā)展。具有以下的素質(zhì)要素:體能、智能；活動(dòng)能力;道德品質(zhì);情感、意志、性格；［P124]6．個(gè)人本位論，主張教育目的應(yīng)以個(gè)人需要為主線出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以個(gè)人自身完善和發(fā)展的需要為主制定的教育目的，從而建構(gòu)教育活動(dòng)的一種教育目的理論;重要代表人物：盧梭、裴斯泰洛奇、福祿貝爾、愛(ài)倫凱。類型：以盧梭為代表的最為極端,具有明顯的反社會(huì)傾向；以愛(ài)倫凱為代表的熱衷于頌揚(yáng)兒童真善美的天性和自由個(gè)性;新人文主義性質(zhì)不拒絕教育的社會(huì)目的，知識(shí)認(rèn)為個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值。社會(huì)本位論，主張教育目的應(yīng)以社會(huì)需要為主線或出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以社會(huì)發(fā)展的需要為主來(lái)制定教育目的和構(gòu)建教育活動(dòng)的一種教育目的理論。重要代表人物:孔德、迪爾凱姆、凱興斯泰納、納托爾普。類型：以迪爾凱姆為代表，并為把個(gè)人和社會(huì)對(duì)立起來(lái),只是認(rèn)為射而回;是目的,個(gè)人是手段；以凱興斯泰納為代表的非常極端,是國(guó)家主義的教育目的。個(gè)人本位論與社會(huì)本位論也沒(méi)有一個(gè)誰(shuí)也沒(méi)有一個(gè)誰(shuí)對(duì)、誰(shuí)錯(cuò)的問(wèn)題。從理論上講，兩者具有同等的合理性與同等的局限性。所以，假如一定要抽象地問(wèn)個(gè)人本位論和社會(huì)本位論誰(shuí)對(duì)、誰(shuí)錯(cuò),誰(shuí)更合理,這個(gè)問(wèn)題是無(wú)法籠統(tǒng)回答的。(判）7．教育目的觀，重要指對(duì)教育所要的培養(yǎng)的人的規(guī)格質(zhì)量的基本價(jià)值取向。(１)人文主義教育目的觀：以人為中心和以人自身精神上的完善和發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的教育目的觀。哲學(xué)基礎(chǔ):人性不變；理性是人的最高價(jià)值;個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值?；咎匦?追求永恒化的教育目的；追求抱負(fù)化的教育目的；追求人性化的教育目的。［Ｐ130]（２)科學(xué)主義教育目的觀:以社會(huì)性需要為出發(fā)點(diǎn)和歸宿、以科學(xué)為中心的功利性教育目的觀。哲學(xué)基礎(chǔ)：實(shí)在是變化的而不是永恒的;事物應(yīng)當(dāng)具有有用性?；咎匦?重視教育目的的社會(huì)適應(yīng)性；重視教育目的的社會(huì)功利性；重視科學(xué)教育。[P135］(3）科學(xué)人文主義教育目的觀：以科學(xué)精神為基礎(chǔ),以人文精神為價(jià)值方向的教育目的觀?；揪瘢嚎茖W(xué)精神是教育目的的基礎(chǔ);人文精神是教育目的的價(jià)值方向。[P142］8．在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的不同時(shí)期,基本精神重要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:堅(jiān)持社會(huì)主義的方向,堅(jiān)持培養(yǎng)勞動(dòng)者,堅(jiān)持培養(yǎng)全面發(fā)展的人。9.在我國(guó)教育目的的實(shí)踐中，數(shù)年來(lái)一直存在著中小學(xué)片面追求升學(xué)率的傾向。1０.全面發(fā)展的教育(分析題P69—70、P１44—1４6、P３５３—35５）“五育”的基本規(guī)定:一、德育：是塑造人靈魂的教育。涉及思想教育、政治教育、倫理教育和法制教育。二、智育:是傳授系統(tǒng)科學(xué)文化知識(shí)、形成科學(xué)世界觀、培養(yǎng)基本的技能技巧和發(fā)展智力的教育。三、體育（了解)：是全面發(fā)展體力、增強(qiáng)體質(zhì)、傳授和學(xué)習(xí)健身知識(shí)和體育運(yùn)動(dòng)技能的教育。四、美育(了解):是培養(yǎng)對(duì)的的審美觀,發(fā)展鑒賞美和創(chuàng)作美的能力。培養(yǎng)崇高情操和文明素質(zhì)的教育。五、勞動(dòng)技術(shù)教育(了解）:是傳授基本的生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)和生產(chǎn)技能,培養(yǎng)勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)習(xí)慣的教育。7、“五育”之間的關(guān)系（或“五育”的作用）(大題：P１４6-147)(這段話有助于理解人全面發(fā)展的必要性)。(１)、“五育”各有其相對(duì)獨(dú)立性;?（２）、“五育”之間具有內(nèi)在聯(lián)系;互相依存,互相滲透，互相促進(jìn)。（3）、“五育”在全面發(fā)展教育中的地位存在不平衡性(記?。??！拔逵辈⑴e并不意味著教育上的平均主義。在全面發(fā)展的教育中,德育和智育的地位和作用更具基礎(chǔ)性。第六章教師1、教師的作用：教師是傳遞和傳播人類文明的專職人員。教師的勞動(dòng)連接著人類社會(huì)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，關(guān)系著國(guó)家和個(gè)人的前程和命運(yùn)。教師是以教育職業(yè)或活動(dòng)為生存、發(fā)展方式的職業(yè)群體。２、我國(guó)教育史上第一個(gè)近代學(xué)制“癸卯學(xué)制”的頒布實(shí)行,使師范教育明確成為學(xué)制的一部分。１897年創(chuàng)辦南洋公學(xué)示范園和19２0２３清朝的《欽定學(xué)堂章程》提出京師大學(xué)專設(shè)師范館，標(biāo)志著我國(guó)師范教育的開始。[Ｐ190］3、第一步對(duì)職業(yè)進(jìn)行科學(xué)分類的權(quán)威性文獻(xiàn)《中華人民共和國(guó)職業(yè)分類大典》,初次將我國(guó)的職業(yè)歸類為八大類。其中教師屬于專業(yè)技術(shù)人員。4、教師是影響教育改革進(jìn)程和成敗的關(guān)鍵性因素。教師是學(xué)校教育職能的重要實(shí)行者，是發(fā)展教育、辦好學(xué)校、推動(dòng)教育教學(xué)改革的主體力量。(填)5、《師說(shuō)》所指出:“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！?、1994年1月1日我國(guó)正式施行的《中華人民共和國(guó)教師法》，簡(jiǎn)稱《教師法》。[Ｐ1９2]6、定義：教師專業(yè)發(fā)展是指教師根據(jù)社會(huì)發(fā)展的規(guī)定和職業(yè)發(fā)展需要,逐步縮小與社會(huì)盼望的差距,成為合格的教育專業(yè)人員的過(guò)程。教師的專業(yè)發(fā)展涉及以下幾點(diǎn)：[P1９４]eq\o＼ac(○,1）、專業(yè)精神的發(fā)展；ｅq\o\ac(○,2）、專業(yè)知識(shí)的發(fā)展;ｅq\ｏ\ａc(○，3)、專業(yè)技能的發(fā)展。７、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：[Ｐ1９5-1９8]eq\o＼ac(○,1)、示范性;（師德分析）德國(guó)教育家第斯多惠認(rèn)為：“教師本人是學(xué)校里最重要的師表，是最直接的最有效的模范,是學(xué)生最活生生的楷模?！苯處焺趧?dòng)之所以具有強(qiáng)烈的示范性，還在于模仿是作為教師勞動(dòng)對(duì)象的青少年學(xué)生的重要學(xué)習(xí)方式之一。eｑ\ｏ\ac（○，２)、發(fā)明性;教師勞動(dòng)的發(fā)明性比較具有靈活性，重要是由對(duì)象特殊性和情景復(fù)雜性和難以預(yù)測(cè)性決定的。ｅｑ\o\ａｃ(○,3）、系統(tǒng)性;教育工作的系統(tǒng)性決定了教師勞動(dòng)的系統(tǒng)性，決定了駕駛勞動(dòng)必須高度的協(xié)調(diào)性;ｅq\ｏ\ac(○,４)、學(xué)習(xí)性；(由于教師有學(xué)習(xí)性特點(diǎn)）教師必須終身學(xué)習(xí)并不斷地再培訓(xùn)自己。(填)8、教師的權(quán)利和義務(wù)[P202-20４]（1）、教師的權(quán)利;教師的地位由專業(yè)地位、經(jīng)濟(jì)地位、政治地位及職業(yè)聲望四個(gè)方面構(gòu)成ｅｑ\ｏ＼ａc(○,1)、進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，開展教育教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)；eq\o＼ac(○，2）、從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流,參與專業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中充足發(fā)表意見(jiàn);eq\ｏ\ａc(○,3)、指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展,評(píng)估學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績(jī)；eq＼ｏ＼ac(○，4)、準(zhǔn)時(shí)獲取工資報(bào)酬,享受國(guó)家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假；eq\ｏ\ａｃ(○,５)、對(duì)學(xué)校教育教學(xué)、管理工作和教育行政部門的工作提出意見(jiàn)和建議,通過(guò)教職工代表大會(huì)或者其他形式,參與學(xué)校的民主管理;eq\ｏ\ac(○,6)、參與進(jìn)修或者其他方式的培訓(xùn)。(2)、教師的義務(wù)ｅq\o\ac（○,1)、遵守憲法、法律和職業(yè)道德,為人師表;eq\o\ａc(○,2）、貫徹國(guó)家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約,完畢教育教學(xué)工作任務(wù)eq\o＼ac（○,３)、對(duì)學(xué)生進(jìn)行憲法所擬定的基本原則的教育和愛(ài)國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)的教育、法制教育記憶思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會(huì)活動(dòng)ｅq\o\ac(○,４）、關(guān)心、愛(ài)惜全體學(xué)生，尊重學(xué)生的人格,促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展eq\o\ac(○,5)、制定有害于學(xué)生的行為或者其他勤罰學(xué)生合法權(quán)益的行為,批評(píng)和地址有害于學(xué)生健康成長(zhǎng)的現(xiàn)象eｑ\o\ac(○,6)、不斷提高思想政治覺(jué)悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平9、教師的素質(zhì)：［P205](１）、教師的道德素質(zhì)：eｑ\o\ac(○,1)、熱愛(ài)和忠誠(chéng)教育事業(yè)；eq\o\ac（○，2）、品行崇高,以身作則，為人師表；ｅｑ\o\ac（○，３)、熱愛(ài)學(xué)生。(2)教師的基本素質(zhì)：eq\ｏ\ac(○,1)、專業(yè)精神；eｑ\ｏ\ac（○,２)、師德修養(yǎng)（分析);ｅq＼o＼ac(○,3）、業(yè)務(wù)素質(zhì)。（3)、教師的前瞻性素質(zhì)：ｅq＼o\aｃ(○,1)、教育家的意識(shí);ｅq\o＼aｃ(○，2）、創(chuàng)新精神和改革意識(shí);eq\o\aｃ(○,３)、教育研究的意識(shí)和能力；eq\o\ac(○，4）、健康的心理素質(zhì)；eq\o\ac(○,５)、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力；ｅｑ\ｏ＼ａc(○,6)、法律意識(shí)。教育社會(huì)學(xué)對(duì)教師社會(huì)角色的研究重要有四種觀點(diǎn):道德權(quán)威論;文化傳播論；雙重角色論；文化協(xié)調(diào)論。[P205]從教師勞動(dòng)的對(duì)象來(lái)看,教師可以被分解成:提供學(xué)生成長(zhǎng)需要的系統(tǒng)和對(duì)的的理論知識(shí)和基本技能；教育學(xué)生成為合格的國(guó)民和公民；塑造學(xué)生成為智力和人格健康的社會(huì)成員；培養(yǎng)學(xué)生成為適應(yīng)未來(lái)社會(huì)規(guī)定的一定角色。從教師作為一名專業(yè)人員的角度看，職業(yè)理念重要涉及:對(duì)教育的社會(huì)功能及意識(shí)的結(jié)識(shí)；對(duì)教育理論和教育實(shí)踐的關(guān)系的理解；對(duì)教師和學(xué)生的關(guān)系和基本特性的結(jié)識(shí)；對(duì)教育規(guī)律和教育、教學(xué)原則的把握；對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和特性對(duì)教育教學(xué)的制約性的了解;對(duì)教師工作與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化的聯(lián)系的理解；對(duì)教育的獻(xiàn)身精神。第七章課程１.192023美國(guó)學(xué)者博比特《課程》一書出版，標(biāo)志著課程作為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域的誕生。[P218]２.課程:各級(jí)各類學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目的，在教師指導(dǎo)下的學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的總體，在這個(gè)中體現(xiàn)出了學(xué)校課程表中所規(guī)定的課程外,尚有配合課內(nèi)教學(xué)所組織的所有課外活動(dòng)，以及在整個(gè)學(xué)校生活中教師和學(xué)生集體的價(jià)值觀、態(tài)度、行為方式等校園文化因素對(duì)學(xué)生的影響。[P218]3、課程的分類:（1)、學(xué)科課程和經(jīng)驗(yàn)課程;(從內(nèi)容的固有屬性區(qū)分）經(jīng)驗(yàn)課程是打破學(xué)科邏輯組織的界線,以學(xué)生的愛(ài)好、動(dòng)機(jī)、需要和能力為基礎(chǔ)，以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心組織實(shí)話的課程。它也被稱為“兒童中心課程”、“活動(dòng)課程”或“生活課程”。(2）、分科課程與綜合課程；內(nèi)容的組織方式（３）、國(guó)家課程、地方課程和校本課程；課程設(shè)計(jì)、開發(fā)和管理的主體(4）、必修課程和選修課程。課程管理的規(guī)定來(lái)區(qū)分。［Ｐ22１］4、課程設(shè)立要做到:均衡性、綜合性和選擇性。(填）５．影響課程的幾個(gè)基本關(guān)系:[P224]（1）個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系（2）直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)(3)基礎(chǔ)和創(chuàng)新（4）分化與綜合的關(guān)系（5)結(jié)果和過(guò)程5、課程的現(xiàn)代化：(1)課程觀念的現(xiàn)代化(２）課程內(nèi)容的現(xiàn)代化；eq＼o\ac(○，1)、課程內(nèi)容應(yīng)突出基礎(chǔ)性;eｑ\ｏ＼aｃ(○,2）、課程內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)代性;eq＼ｏ\ac(○,3）、課程內(nèi)容應(yīng)具有民族性；eq\o\ac(○,４)、課程應(yīng)具有結(jié)構(gòu)性。（3）課程實(shí)行的代化（4）課程評(píng)價(jià)的現(xiàn)代化;評(píng)價(jià)對(duì)象要多，評(píng)價(jià)技術(shù)是量化與非量化的結(jié)合，評(píng)價(jià)主體的多元化。[Ｐ231］6.課程編制的模式:目的模式;過(guò)程模式；探究模式；批判模式;情景模式。[P235]７.課程編制的原則：［Ｐ239](1)史密斯課程編制的五大原則:系統(tǒng)知識(shí)準(zhǔn)則,歷久尚存準(zhǔn)則,生活效用準(zhǔn)則，愛(ài)好需要準(zhǔn)則,社會(huì)發(fā)展準(zhǔn)則(２）克爾課程編制的三原理：綜合，反復(fù)，系統(tǒng)（3）伊藤信隆五原則:互補(bǔ)性，準(zhǔn)備性規(guī)定,教育轉(zhuǎn)換，價(jià)值統(tǒng)一,法規(guī)依據(jù)(4）課程還價(jià)會(huì)議論的原則:囊括性,連貫性,可行性8.課程編制的方法：主觀法，客觀法,經(jīng)驗(yàn)法，活動(dòng)分析法，實(shí)驗(yàn)法。[Ｐ241]9、課程編制總體上涉及：制定課程計(jì)劃、制定課程標(biāo)準(zhǔn)和編寫教材三個(gè)層次(填空)：[P2４2]ｅq\o\ac(○,1)、制定課程計(jì)劃(教學(xué)計(jì)劃):所謂課程計(jì)劃,就是根據(jù)教育目的和學(xué)校的培養(yǎng)目的而制定的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文獻(xiàn)，它對(duì)學(xué)校的教學(xué)、勞動(dòng)、各種活動(dòng)等作全面安排。（名詞解釋)重要內(nèi)容：培養(yǎng)目的,課程設(shè)立,考試考察；原則:教學(xué)為主,全面安排；精簡(jiǎn)課程,打好基礎(chǔ);適當(dāng)分段，先對(duì)完整;互相銜接,基本一貫;突出重要學(xué)科,保證學(xué)科之間的聯(lián)系；統(tǒng)一性、穩(wěn)定性和靈活性相結(jié)合eq\ｏ\ａc(○,2)、制定課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱)：課程標(biāo)準(zhǔn)是以綱要的形式規(guī)定有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)性文獻(xiàn)。內(nèi)容：說(shuō)明部分,本文部分，參考書目、教學(xué)儀器、直觀教具和現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的指導(dǎo)意見(jiàn)eｑ\o\ac(○，３)、編制教材（教科書)重要構(gòu)成:目錄，本文,作業(yè)，圖標(biāo)與附錄。[Ｐ24３］規(guī)定:科學(xué)性和思想性的統(tǒng)一，理論聯(lián)系實(shí)際，基礎(chǔ)性，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，注意形式上的特殊規(guī)定10.當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)課程編制面臨的問(wèn)題：加強(qiáng)基礎(chǔ)與更新內(nèi)容；怎解決普通中學(xué)的職業(yè)技術(shù)教育課程；關(guān)于學(xué)科課程與活動(dòng)課程的關(guān)系;關(guān)于必修課與選修課的關(guān)系1１.學(xué)科課程是根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)目的和學(xué)生發(fā)展水平,從各學(xué)科中選擇適合一定年齡階段學(xué)生發(fā)展水平的知識(shí)，組成各種不同科目的課程。學(xué)科課程的主導(dǎo)價(jià)值在于傳承人類文明，使學(xué)生掌握人類積累下來(lái)的文化遺產(chǎn)。[Ｐ219]12．經(jīng)驗(yàn)課程是打破學(xué)科邏輯組織的界線,以學(xué)生愛(ài)好、動(dòng)機(jī)、需要和能力為基礎(chǔ)，以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心組織實(shí)行的課程。經(jīng)驗(yàn)課程的主導(dǎo)價(jià)值在于使學(xué)生獲得關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的直接經(jīng)驗(yàn)和真切體驗(yàn)。13.分科課程即學(xué)科課程，其主導(dǎo)價(jià)值在于使學(xué)生獲得邏輯嚴(yán)密和條理清楚的文化知識(shí)。14.綜合課程是指綜合有關(guān)聯(lián)的幾門學(xué)科，成為跨越更廣泛的共同領(lǐng)域的課程。綜合課程的主導(dǎo)價(jià)值在于通過(guò)相關(guān)學(xué)科的整合，促進(jìn)學(xué)生結(jié)識(shí)的整體性發(fā)展,并形成把握和解決問(wèn)題全面的視野與方法。１5．國(guó)家課程是指根據(jù)公民基本素質(zhì)發(fā)展的一般規(guī)定，由國(guó)家教育主管部門設(shè)計(jì)的課程。其主導(dǎo)價(jià)值在于通過(guò)課程體現(xiàn)國(guó)家的教育意志。［P22０］1６.地方課程又才稱為地方本位課程，或地方取向課程，是指地方教育主管部門以國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ),在一定的教育思想和課程觀念指導(dǎo)下,根據(jù)地方社會(huì)發(fā)展及其對(duì)學(xué)生發(fā)展的特殊需要，充足運(yùn)用地方課程資源所設(shè)計(jì)的具有濃郁地方特色的課程。其主導(dǎo)價(jià)值在于滿足地方社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。17.校本課程又稱學(xué)校本位課程，或?qū)W校自編課程，具體說(shuō)是某一類學(xué)校的個(gè)別教師或教師集體,根據(jù)國(guó)家制定的教育目的,在分析本校外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境的基礎(chǔ)上，針對(duì)本校、本年級(jí)或本班級(jí)特定的學(xué)生群體而編制、實(shí)行和評(píng)價(jià)的課程。其主導(dǎo)價(jià)值在于通過(guò)課程滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展需要和展示學(xué)校的辦學(xué)宗旨特色。[P220］第八章教學(xué)理論1．教學(xué)是教育領(lǐng)域最重要的活動(dòng)。在廣義上，教學(xué)就是指教的人知道學(xué)的人以一定文化為對(duì)象進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動(dòng);從狹義上,教學(xué)是指學(xué)校中教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的教與學(xué)相統(tǒng)一的活動(dòng)。[Ｐ26２]2.在學(xué)校教育中,教學(xué)出于中心地位。從工作類型看,一個(gè)學(xué)校的工作一般可以分為教學(xué)工作、黨務(wù)工作、行政工作和總務(wù)工作,后三種工作都是為教學(xué)工作服務(wù)的；從活動(dòng)目的看,教育的目的是促進(jìn)學(xué)生德智體全面的發(fā)展，教學(xué)的直接目的也是促進(jìn)學(xué)生的德智體全面發(fā)展，與教育的目的統(tǒng)一。決定了教育處在中心地位。[P262]3.教學(xué)的基本作用：授受基礎(chǔ)知識(shí);形成基本技能；發(fā)展基本能力;促進(jìn)個(gè)性健康發(fā)展；[Ｐ２６3］4．現(xiàn)代教學(xué)觀的演變趨向:從重視教師向重視學(xué)生；從重視知識(shí)傳授向重視能力培養(yǎng)；從重視教法向重視學(xué)法；從重視認(rèn)知向重視發(fā)展;從重視結(jié)果向重視過(guò)程；從重視繼承向重視創(chuàng)新５.教學(xué)系統(tǒng):由互相作用者的教師、學(xué)生、內(nèi)容和環(huán)境等空間結(jié)構(gòu)性要素和目的、活動(dòng)與評(píng)價(jià)等時(shí)間進(jìn)程性要素構(gòu)成的特殊復(fù)合體。特性：獨(dú)特的要素(空間性要素和時(shí)間性要素）；組合性特性；獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和功能；表現(xiàn)的多樣性。[P2６5]6.教學(xué)系統(tǒng)的要素:[P２68]（1）教師。課程言之和教學(xué)活動(dòng)的組織者,其活動(dòng)是為了學(xué)生而進(jìn)行的（２）學(xué)生。學(xué)習(xí)的主體也是教學(xué)效果的體現(xiàn)者(3）內(nèi)容。內(nèi)容是聯(lián)系教師和學(xué)生的中介，離開了內(nèi)容，教師的教和學(xué)生的學(xué)都成了無(wú)米之炊(４)環(huán)境。一般分為班級(jí)、校內(nèi)和校外三個(gè)層次。環(huán)境既涉及物質(zhì)環(huán)境，也涉及社會(huì)環(huán)境。7．教學(xué)過(guò)程:教師引導(dǎo)學(xué)生的教與學(xué)相統(tǒng)一活動(dòng)的時(shí)間的流程。[Ｐ２７3］8.教學(xué)過(guò)程的環(huán)節(jié)：明確教學(xué)目的;激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；感知教學(xué)材料；理解教學(xué)材料；鞏固知識(shí)經(jīng)驗(yàn);運(yùn)用知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；測(cè)評(píng)教學(xué)效果。[Ｐ278]９.教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)學(xué)說(shuō):結(jié)識(shí)說(shuō)，特殊結(jié)識(shí)說(shuō),兒童發(fā)展說(shuō),雙邊活動(dòng)說(shuō),多質(zhì)說(shuō)或復(fù)合說(shuō)，結(jié)識(shí)—實(shí)踐說(shuō),結(jié)識(shí)-發(fā)展說(shuō),審美過(guò)程說(shuō)。［Ｐ281]10.教學(xué)設(shè)計(jì)與開發(fā)，通過(guò)多種途徑的發(fā)明性設(shè)計(jì)與開發(fā),將選自文化的教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)狀態(tài)。基本價(jià)值:滿足人類學(xué)習(xí)生命存在及其優(yōu)化活動(dòng)的需要,最終目的是提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)成果。［P２8３]11.教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)和開發(fā)的重要指標(biāo):教師個(gè)人的長(zhǎng)處、弱點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)、能力和愛(ài)好;學(xué)生的需要、經(jīng)驗(yàn)和成熟水平；教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)指標(biāo)。[P285]12.教學(xué)原則:人們根據(jù)一定的教學(xué)目的、遵循教學(xué)規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本規(guī)定。13、我國(guó)中小學(xué)常用的教學(xué)原則：［P294］(1)、科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一的原則；(簡(jiǎn)）這一原則是指,教學(xué)既要授予學(xué)生以文化科學(xué)知識(shí),又要結(jié)合知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德及對(duì)的人生觀和科學(xué)世界觀教育。在教學(xué)中應(yīng)用這一原則的規(guī)定：eq\o\ac(○,1)、保證教學(xué)的科學(xué)性；eq\o\ac(○,2)、充足挖掘教學(xué)內(nèi)容中內(nèi)在的思想性；eｑ＼o\ac(○,3)、注意科學(xué)性與思想性的自然有機(jī)結(jié)合;ｅq＼o＼ａc（○,4)、教師要不斷提高自己的專業(yè)水平和思想修養(yǎng)。（2）、理論聯(lián)系實(shí)際的原則;（判、選)（深理)這一原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論知識(shí)為主導(dǎo)，并聯(lián)系實(shí)際去理解知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題,達(dá)成學(xué)懂會(huì)用、學(xué)以致用。在教學(xué)中應(yīng)用這一原則的規(guī)定：eq\o＼aｃ(○,1)、書本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際;eq＼o\ac（○,2)、重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力；eq\o＼ac(○,３)、運(yùn)用必要的鄉(xiāng)土教材或補(bǔ)充教學(xué)材料。（３)、直觀性教學(xué)原則;學(xué)生觀測(cè)所學(xué)事物或親自做一做所學(xué)事物,這種方法稱為直觀性教學(xué)原則。在教學(xué)中應(yīng)用這一原則的規(guī)定:ｅq\o\ac(○,1）、對(duì)的選擇直觀性教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段;eｑ＼o＼ac（○，２)、直觀要與講解相結(jié)合;eq＼o\ac（○,3)、注重運(yùn)用組織語(yǔ)言直觀。(４)、啟發(fā)性教學(xué)原則；引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考,積極探索，自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí),提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。在教學(xué)中應(yīng)用這一原則的規(guī)定:eｑ\o\ａc（○,1）、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生的好奇心、愛(ài)好、需要;ｅq\o\ac(○,2)、啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考;ｅｑ\o\aｃ(○，３）、發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。（5)、循序漸進(jìn)原則；在教學(xué)中應(yīng)用這一原則的規(guī)定：eｑ\ｏ\ac(○,１)、按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué);eq\o＼ac(○，２）、拆重要矛盾,解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué);eq\o\ac(○,3）、由淺入深、由易到難、由簡(jiǎn)到繁。（6)、鞏固性教學(xué)原則;在教學(xué)中應(yīng)用這一原則的規(guī)定：ｅｑ\ｏ\ａｃ(○，1)、在理解的基礎(chǔ)上鞏固;ｅq\ｏ\ac(○,2)、重視組織各種學(xué)習(xí)（復(fù)習(xí)）;ｅq\o\ac(○,3)、在擴(kuò)充、改組、運(yùn)用中鞏固知識(shí)。（７）、可接受性原則（量力性原則)；在教學(xué)中應(yīng)用這一原則的規(guī)定:eq\o\ac(○，1)、了解學(xué)生的發(fā)展水平;eq＼o\ac(○,2)、各種老師溝通協(xié)調(diào)。14、教學(xué)設(shè)計(jì)是以獲得優(yōu)化的教學(xué)效果為目的，以學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論及傳播理論為理論基礎(chǔ),運(yùn)用系統(tǒng)方法分析教學(xué)問(wèn)題，擬定教學(xué)目的,建立解決教學(xué)問(wèn)題的策略方案、試行解決方案、評(píng)價(jià)試行結(jié)果和修改方案的過(guò)程。第九章教學(xué)實(shí)行1．教學(xué)方法：為了達(dá)成一定的叫徐目的，教師組織、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專門內(nèi)容的學(xué)習(xí)活動(dòng)所采用的方式、手段和程序的綜合。涉及教師的教法、學(xué)生的學(xué)法、教與學(xué)的方法。[P３00]2.教學(xué)方法的分類（１)形態(tài)分類：以語(yǔ)言傳導(dǎo)信息為主的方法;以直接感知為主的方法;以實(shí)際訓(xùn)練為主的方法;以欣賞活動(dòng)為主的方法;以引導(dǎo)探究為主的方法。[P３０１]。(２）行為主義分類:呈現(xiàn)方法:用擬定的形式把將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生。具體涉及向?qū)W生講授、演示圖片、指定課題讓學(xué)生閱讀、做示范、帶學(xué)生到校外考察以及規(guī)定他們進(jìn)行觀測(cè)等。實(shí)踐方法:規(guī)定學(xué)生起積極作用。知道學(xué)生學(xué)習(xí)某個(gè)擬定課題，給學(xué)生布置書面作業(yè)，就特定題目讓學(xué)生準(zhǔn)備下一次考試、對(duì)學(xué)生從事某項(xiàng)特定活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督管理、規(guī)定學(xué)生模仿某特定的模式、訓(xùn)練學(xué)生、開展學(xué)生閱讀等。發(fā)現(xiàn)方法:提供應(yīng)學(xué)生一種情景。強(qiáng)化方法:在學(xué)生做出預(yù)期反映后，由對(duì)學(xué)生的反映強(qiáng)烈構(gòu)成的。主體性分類:提醒性教學(xué)方法;自主型教學(xué)方法；共同解決型教學(xué)方法層次分類:操作性教學(xué)方法(具體性、與特定內(nèi)容不可分割性、程序固定性和操作性)；原理性教學(xué)方法(抽象性、內(nèi)容廣泛合用性、程序的非特定性和原理指導(dǎo)性）;技術(shù)性教學(xué)方法。在教學(xué)方法應(yīng)用中,貫徹以下原則:要發(fā)揮教學(xué)方法的整體功能;堅(jiān)持啟發(fā)式教學(xué)指導(dǎo)思想;綜合應(yīng)用各種教學(xué)方法;堅(jiān)持靈活性，滲透教育機(jī)智３.廣義的教學(xué)策略是指在課程與教學(xué)目的被擬定后,教師依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律和特定的教學(xué)條件,靈活機(jī)動(dòng)地選擇與組合相關(guān)的內(nèi)容、媒體、評(píng)價(jià)技術(shù)、組織形式、方法和各種手段等，以便形成具有效率意義的特定教學(xué)方案的原理、原則和方式。[P３08]４.教學(xué)策略的類型（1）學(xué)習(xí)策略：學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中有效學(xué)習(xí)的程序、規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式。[Ｐ３１0]性質(zhì)：是學(xué)習(xí)者為了完畢學(xué)習(xí)任務(wù)而積極進(jìn)行的認(rèn)知操作;是學(xué)習(xí)者制定的綜合性學(xué)習(xí)計(jì)劃；既有內(nèi)隱、外顯之分,又有水平層次之別；是衡量會(huì)不會(huì)學(xué)的重要標(biāo)志；具有特定性。如何加強(qiáng)學(xué)習(xí)策略學(xué)習(xí)策略的教學(xué)原則:特定性；生成性；有效的監(jiān)控；個(gè)人效能感。[P３1１]學(xué)習(xí)策略的教學(xué)方式：通用學(xué)習(xí)策略的教學(xué)；學(xué)科學(xué)習(xí)策略的教學(xué);交叉式學(xué)習(xí)策略的教學(xué)［P312]專家策略呈現(xiàn)技巧:設(shè)立導(dǎo)入,解釋行為；結(jié)尾；講座內(nèi)容轉(zhuǎn)化策略；指導(dǎo)行為策略:練習(xí)指導(dǎo)；閱讀指導(dǎo);活動(dòng)指導(dǎo)教學(xué)管理策略：提高教師的教學(xué)管理能力;提高教師發(fā)明、運(yùn)用組織策略的能力；提高防止學(xué)生問(wèn)題行為發(fā)生的能力課堂強(qiáng)化技術(shù)：言語(yǔ)強(qiáng)化;非言語(yǔ)強(qiáng)化；替代性強(qiáng)化師生互動(dòng)的教學(xué)策略課堂教學(xué)互動(dòng)策略:支持性互動(dòng)策略,課堂交流策略課外教學(xué)互動(dòng)策略:調(diào)和策略，人際交往策略學(xué)習(xí)方式,實(shí)質(zhì)上是一種追求有效性的教學(xué)實(shí)行方式,是以心理學(xué)意義上的“學(xué)習(xí)方式”“學(xué)習(xí)策略”以及教育學(xué)意義上的“學(xué)習(xí)方法”為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的。[P318]掌握學(xué)習(xí)［P319]組成：自定學(xué)習(xí)步子;選擇性教學(xué)；形成性評(píng)價(jià)基本環(huán)節(jié)：?jiǎn)卧康牡脑O(shè)計(jì)；實(shí)行前測(cè)驗(yàn);基本教學(xué);形成性評(píng)價(jià);矯正學(xué)習(xí)；形成性評(píng)價(jià)II合作學(xué)習(xí)［P32１］基本特性:小組獎(jiǎng)勵(lì)；個(gè)人責(zé)任感;均等的成功機(jī)會(huì)一般形式：學(xué)生小組學(xué)習(xí);花鋸式策略；集體調(diào)查研究[P32１]典型的合作學(xué)習(xí)課；組成部分：內(nèi)容的呈現(xiàn)；學(xué)習(xí)小組中學(xué)生的討論和技巧練習(xí)；評(píng)價(jià)個(gè)別學(xué)生的掌握情況；小組認(rèn)可狹義的課程評(píng)價(jià)指的是對(duì)課程產(chǎn)品的評(píng)價(jià);廣義的課程評(píng)價(jià)，涉及評(píng)價(jià)課程需要、課程設(shè)計(jì)、教學(xué)過(guò)程、教材、學(xué)生成果目的、通過(guò)課程學(xué)生取得的進(jìn)步、教學(xué)有效性、教學(xué)環(huán)境、課程策略、資料分派以及教學(xué)成果等內(nèi)容。[P3２2］教學(xué)評(píng)價(jià)的類型：他評(píng)價(jià)與自評(píng)價(jià)（評(píng)價(jià)主體)；相對(duì)評(píng)價(jià)、絕對(duì)評(píng)價(jià)和個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)（評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn));針對(duì)性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)(作用)［P３２3］教學(xué)評(píng)價(jià)的基本方法：課程材料評(píng)價(jià)方法；學(xué)生學(xué)習(xí)成就評(píng)價(jià)方法(學(xué)科成就測(cè)驗(yàn)、平?？疾?、專門調(diào)查與心理測(cè)量)；教師授課質(zhì)量評(píng)價(jià)方法（綜合量表評(píng)價(jià)法、分析法、調(diào)查法）。[P326]教學(xué)組織的形式:［P３３1]課堂教學(xué):班級(jí)授課制的基本形式；全班上課、班內(nèi)分組教學(xué)、班內(nèi)個(gè)別教學(xué)輔助的教學(xué)組織形式：課外教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)特殊的教學(xué)組織形式：復(fù)式教學(xué)教學(xué)的基本環(huán)節(jié)[Ｐ336]備課備課就是教師為上好課或組織具體教學(xué)活動(dòng)而做的具體準(zhǔn)備與計(jì)劃安排工作。備課不僅是上好課的前提和保證，并且能體現(xiàn)教師的責(zé)任感和自覺(jué)性。什么時(shí)間開始備課為好？答：新課三到五天前,熟課一般一天前準(zhǔn)備。備好課的標(biāo)準(zhǔn):懂、透、化，備課還要備學(xué)生,備教法。(1）備課的內(nèi)容(２）、備課的種類備課可分為:個(gè)人備課和集體備課;備課還可分為：學(xué)期(或）學(xué)年備課、單元備課和課時(shí)備課。[P338－33９]（3)、課的類型與結(jié)構(gòu)[P３39]eｑ\o\ac(○,1)、課的類型在學(xué)校中，課程實(shí)行和教學(xué)活動(dòng)是以“課”為基本單位的。eq\ｏ\ac(○,2)、課的結(jié)構(gòu)(簡(jiǎn)、名詞)課的結(jié)構(gòu):是指一堂課的組成部分及各部分的安排順序和時(shí)間分派。綜合課的一般結(jié)構(gòu)是:a、組織教學(xué);b、檢查復(fù)習(xí);c、學(xué)習(xí)新教材；d、鞏固新知識(shí)；e、布置課外作業(yè)。（4）、教案編寫按形式分為:條目式教案和表格式教案,按篇幅分為：具體教案和簡(jiǎn)要教案。教案的基本結(jié)構(gòu)是指教案必需的條目、內(nèi)容及其相關(guān)關(guān)系。條目式教案涉及背景記載，有學(xué)校、班級(jí)、科目、課本、教師和日期等項(xiàng)目;然后一般由課題名稱、教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、重點(diǎn)難點(diǎn)、課的類型、教學(xué)方法、教材教具準(zhǔn)備、教學(xué)時(shí)間、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)、板書設(shè)計(jì)和作業(yè)等十大條目組成。上課：教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)基本規(guī)定:目的明確；內(nèi)容對(duì)的；方法恰當(dāng)；教學(xué)組織嚴(yán)密;教學(xué)效果優(yōu)異課外作業(yè)的布置、指導(dǎo)與批改;（4)課外輔導(dǎo)；（5)考察與考試及成績(jī)?cè)u(píng)估4、編制試題的規(guī)定:ｅq\o\ac(○，１)、依據(jù)教學(xué)大綱、教學(xué)目的;ｅq\o\ac(○,2）、試題知識(shí)覆蓋面大,且有一定難度;ｅｑ\o\ac（○,3)、試題類型要多;eｑ\ｏ\ac(○,4）、試題及其答案之間不應(yīng)有任何反復(fù)、交叉和相交;ｅｑ\ｏ＼ac（○,5)、試題表述要尚明、清楚；