傳媒的四種理論一課件

傳媒的四種理論

FredS.Siebert,TheodorePetersonandWilburLangSchramm(1956)FourTheoriesofthePress:theauthoritarian,libertarian,socialresponsibility,andSovietcommunistconceptsofwhatthepressshouldbeanddo,

Urbana:UniversityofIllinoisPress.

該書歷來是美國乃至其他國家的重要教本，它設定了理解大眾傳播的框架，其重要性不減。威權主義（authoritarian）源自16與17世紀的西方絕對王權．18世紀以降的“自由放任體制”，歷經百年演化，市場情況發(fā)生變化．演變方向之一，1917年列寧所創(chuàng)立的美國作者筆下的蘇維埃共產主義的極權模式（totalitarianism）．演變方向之二，19世紀30年代以降，愈來愈多的美國報刊開始逐漸質變，消息與評論內容的比例逐漸減少，娛樂與消遣成分相應增加，報刊所得從發(fā)行轉移至廣告．19世紀末的黃色新聞大戰(zhàn)．克來莘1919年<厚顏無恥的支票：美國新聞業(yè)＞．＜時代＞周刊創(chuàng)辦人魯斯（HenryLuce)，在1942年提供20萬美元，委托芝加哥大學校長組織委員會，在1947年出版了<<一個自由而負責的新聞界>>，是為“社會責任理論”的濫觴.（1）人的本性“個人唯有作為社會的一個成員才能實現其全部潛能。作為個人，人的活動范圍非常有限，但作為社會或有組織的社區(qū)的成員，其實現自身目標的能力大大增加。在這一理論假設下，群體的重要性超過個人，因為只有通過群體，個人才能達到其目的?！?/p>

（2）社會與國家的性質“群體組織的最高形式――國家，在價值的尺度上壓倒個人，因為沒有國家，個人就不能發(fā)展出文明人的特性?！苏窃趪抑胁⑼ㄟ^國家實現其目的；沒有國家，人會依然處于原始狀態(tài)?！?/p>

（3）人同政府的關系國家對于人的充分發(fā)展來說是必不可少的?！俺藗€人成員外，國家成為所有值得向往的特性的總和。通過一種人類一般不能完整分析的過程，國家得到了決定目標及實現這些目標的方法之權力。有時，這是神的引導，有時這是對更高的智力或對領導才能品質的依賴，有時這是由于對任何其他過程缺乏信心”。2.代表人物古希臘哲學家柏拉圖意大利政治家和歷史學家馬基雅維利（Machiavelli）英國哲學家霍布斯（Hobbes）德國哲學家黑格爾德國政治哲學家和歷史學家特雷契克（Treitschke）等柏拉圖柏拉圖威權主義思想的核心，是把貴族政體理想化，將之視為最優(yōu)越的政體。在柏拉圖看來，人的本性，包括其物質私欲，會傾向于把政府從貴族政體降低為財權政體、寡頭政體、民主政體，最后降低為暴君政體。柏拉圖認為，“國家只有掌握在智者、明智的執(zhí)政者手中才是安全的，他們受道德權力的制約并用這種道德權力來約束社會低層分子。”（哲學王）按照這些基本假設，柏拉圖構想在理想社會中，國家建立并實施政治和文化目標的統(tǒng)一。這個觀點意味著對意見和討論要實施嚴格的控制。柏拉圖在其《理想國》一書中彬彬有禮地提出，“他要把所有違反對藝術家、哲學家和詩人的嚴格條例的人士統(tǒng)統(tǒng)‘遣送到其他城市去’”。在《法律》一書中，柏拉圖同樣彬彬有禮提出要求詩人“首先把其作品呈交給執(zhí)政者審閱，應由執(zhí)政者判斷這些作品是否有益于公民的精神健康?！?.具體控制制度特許權或專利權制（即授予某些經過選擇的人以獨占經營出版印刷的特許權或專利權）；“（事前）檢查制”（即由檢查員檢查印刷品，獲得許可的方能出版）；根據法律上的兩個傳統(tǒng)范疇――叛亂罪和煽動罪，對散布不利于政府的消息或意見的人提起公訴。例如16世紀英國都鐸王朝就曾采用特許權制，后來，英國的這種控制制度還曾發(fā)展成設立專門的“特許”印刷商的組織――皇家出版公司，它通過其成員監(jiān)督印刷業(yè)?；始页霭婀颈皇谟铏嗔邮芑蜷_除會員，并對輕微違反行規(guī)者處以輕微的懲罰。法國、德國、西班牙、意大利和美國早年殖民時代的政府，曾采取檢查制控制出版印刷。提起公訴的控制方法形成得比前兩種晚，并且通常是在國家壟斷出版印刷和特許制不能完成必須的控制時被采用的；相比之下，后一種方法的實行是一種進步，因為法律程序允許被控有罪的人利用合法的保障。4.比較與評估西伯特認為“蘇聯(lián)的傳媒制度在兩個方面不同于別的威權主義傳媒制度”第一個不同點是，在共產主義制度下，國家不以限制傳媒干涉國家政策為滿足，它還積極利用大眾傳媒實現其目的；第二個不同點是，在共產主義制度下，國家壟斷了一切大眾傳媒。評估要點：雖然“除了蘇聯(lián)勢力范圍外，自由主義原理在世界上總體占優(yōu)勢，”但是在一些地方，自由主義理論只是裝飾，這些地方的政府在這裝飾背后行威權主義之實；還有少數國家還公開承認威權主義立場。二、西伯特論“自由至上主義的傳媒理論”

1.相關假設以西方資產階級啟蒙思想家的自由主義思想為源頭的西方自由主義傳媒理論，對人類理性的力量深信不疑，堅持個人的重要性，堅持包括言論和出版/新聞自由在內的天賦人權的思想。對于知識和真理，自由主義的觀點認為，真理是一個確定的、可以探知的實體，并且可以展示在一切有思想的人的面前。在一切知識領域，雖然通往真理的道路上可能存在爭辯和分歧，但是對于具有理性的人們來說，道路盡頭的真理卻是確定的、可以證明的和可以接受的。將16世紀的地理上的發(fā)現、17世紀科學上的發(fā)現、宗教革命、中產階級的興起以及發(fā)生在17、18世紀的啟蒙運動，列為推動自由主義政治哲學興起和發(fā)展的因素，尤其強調：啟蒙運動對這種哲學思潮在西方的傳播和成為西方社會的主流政治思想，作出了巨大貢獻。“構成啟蒙運動各種傾向的基礎的基本思想，是相信人類的理智以自身的力量，不用借助于超自然的力量，就能夠理解世界系統(tǒng)，并且相信這種新的理解世界的方法，將帶來掌握世界的新的方法。啟蒙運動力求使這一原則在自然科學和人文科學、在物理學和倫理學、在宗教、歷史、法律和政治學原理中，得到普遍承認?！睆洜栴D在《論出版自由》（1644）中，強有力地表達了視言論、出版/新聞自由為最重要的自由的觀點，表達了對出版物的事前檢查制的譴責，表達了相信只要讓真理同謬誤進行自由而公開的斗爭，真理必將戰(zhàn)勝謬誤的信念。彌爾頓的出版自由論的中心論點是：人通過運用理性能夠辨別正確與錯誤，鑒別好壞。而要運用這種才能，人就應當有權不受限制地接觸他人的意見和思想。

彌爾頓的思想中已有“觀點的公開市場”和“自我糾正過程”概念的萌芽。

洛克的貢獻，主要在于其政治哲學中對人民和政府權力的關系的論述。他的政治哲學理論從“天賦人權”的立場出發(fā)，闡述了強調“主權在民、君權民授”的學說。其核心觀點是：權力的中心是人民的意志，政府只是由人民授權的受托管理者，有責任維護人們的天賦權利；一旦政府失職，人民可以撤回授權。洛克的政治哲學不但主張限制君權，還主張容忍宗教的意見分歧。米爾還注意到在意見不一致時保障少數派意見的重要性.他提出，“假如全體人類除一人外意見一致，僅僅一人持相反的意見，那么，人類壓制那一人的意見并不比此人（如果權力在握的話）壓制人類（除他以外的）的意見較可算正當?！痹谒磥?，意見并不是除了對持有者本人以外毫無價值的個人所有物，阻撓對意見的欣賞也并非僅僅是對私人的傷害。“壓制表達意見的特殊罪惡，在于它是對全人類的掠奪，既是對當代人的也是對后代的掠奪，不但是對意見持有者的掠奪，而且更是對持異議者的掠奪。假如那意見是正確的，那么他們就是被剝奪了用真理更換調錯誤的機會；假如那意見是錯誤的，那么他們就是失去了幾乎同樣大的利益，即：從真理同錯誤的沖突中產生的對于真理的更加清楚的認識和更加生動的印象?！苯芨ミd作為傳媒自由論的積極實踐者，極為重視新聞自由對探索真理的意義。從堅信人皆有理性的信念出發(fā)，他認為，人們依靠新聞自由能有效地辨明是非；雖然在運用理性時個人可能出錯，但作為群體的大多數人終將作出正確的判斷。在杰佛遜看來，給人們打開所有通向真理的道路乃是首要目標，而實施新聞自由是最佳的方法。他論述道，“打開通向真理之門，強化以理性來檢驗每件事情的習慣，是我們能夠傳給我們的繼任者，以便防止他們用自己同意與否威脅人民的最為有效的約束?！?.傳媒自由主義理論的法制建設在英國，在1688年英國“光榮革命”后資產階級參與執(zhí)政之初，1689年英國的權利法案，并沒有提及報刊。1694年英國議會正式廢除舊王朝時制定的出版法案，但是，此后新聞出版界也仍然受到一系列嚴重束縛：知識稅（報紙印刷稅、紙張稅、廣告稅）、煽動誹謗罪、禁止報道國會辯論的條令等，依然是報刊的桎梏。沖破這些桎梏，經過了長期的論爭。在18世紀英美等西方國家傳媒業(yè)內外為確立自由主義原則而進行的斗爭中，西伯特特別關注圍繞傳媒報道國會活動和批評當權人物的權利，圍繞“煽動叛國罪”和“誹謗罪”，以及與此相聯(lián)的有關新聞界是否可以用真實性為辯護理由，對被指控為（政治）誹謗的文章進行辯解這幾個方面，法律傳統(tǒng)在斗爭中演變的過程。1792年，英國議會通過了對新聞界有利的?？怂拐u謗法案（Fox’sLibelAct），授予陪審團以最終裁決權以裁定出版物是否具有有害傾向。美國通過有關真實性可以作為抗辯理由的憲法條文、英國1843年國會頒布法令確立真實性可以作為抗辯理由的法律原則。這些都被視為對自由主義原則的確立和對傳媒發(fā)展產生過重大影響的事件。西方國家草擬人權法案，標志著確立自由主義原則的斗爭的結果。4.傳媒的作用與操作原則（1）大眾傳媒的主要作用:提供信息、提供娛樂、傳播播廣告為經濟服務監(jiān)督政府。（2）基本的操作原則：政治上和經濟上的獨立性原則，新聞自由的界限問題上的（社會控制）法制化原則，以及傳遞信息內容上的市場化、多樣化原則。政治上和經濟上的獨立性原則西伯特自由主義的理論認為，傳媒的根本目的是“幫助發(fā)現真相、通過提供各種證據和意見，來協(xié)助解決政治和社會問題”。而這個過程的基本特點，就是不受政府控制操縱。自由主義理論認為傳媒具有監(jiān)督政府的作用。而為了保證這一作用的發(fā)揮，傳媒必須保持政治上的獨立性，這一點又必須以經濟上的獨立性為基礎。自由主義相信資本主義的私有企業(yè)制會找到辦法。在西方自由主義傳媒體制下，不同的傳媒在歷史過程中找到的經濟支撐方法不盡相同，但總體說來，以刊播廣告作為出售媒介文化產品以外的主要經濟來源，被視為保持傳媒經濟上的獨立性的有效方式。

傳媒控制的法制化原則在新聞自由的界限問題上，自由主義的理論強調自由的新聞業(yè)在社會系統(tǒng)中的重要性，雖不得不承認發(fā)表意見的自由有限度的問題，但卻認為政府干預越少越好，強調非行政控制手段，主張政府在這個問題上的作用在于為傳媒提供穩(wěn)定的法律制度，使傳媒接受法制化的限制，由司法體系，充當主要的控制角色。自由主義的理論還主張運用一種更加非正式的方式，實現對傳媒內容的控制，那就是通過傳媒信息市場上的自由競爭，通過允許各種觀點自由進入的言論市場的自行糾正過程，解決問題。信息傳播的市場化、多樣化原則從相信公眾通過接觸各種信息依靠其理性必能辨明真理和謬誤的立場出發(fā)，自由主義的傳媒理論認為，雖然在傳媒刊播的大量信息中，難免會出現某些虛假信息和不健康的內容，但是，不能由政府來干預，以免對政府的批評或不同于政府官員的看法之意見，受到壓制。自由主義的理論提倡的辦法，是讓公眾接觸多樣化的信息內容，從大量各種各樣的報道和意見中，作出理性的判斷，拋棄謬誤。也就是說，在傳遞信息內容上，要遵循市場化、多樣化原則。教材概括自