人教統(tǒng)編版八年級語文上冊《23《孟子》三章》課堂教學(xué)課件PPT初中公開課

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八年級上冊孔子是儒家學(xué)派的開創(chuàng)者，而在孔子之后，繼續(xù)將儒家學(xué)派發(fā)揚光大的是孟子。孟子把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”學(xué)說。今天，我們一起學(xué)習(xí)三篇文章，了解孟子及其主要思想。第一課時學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)三篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法及條分縷析、環(huán)環(huán)相扣的論說特色。（難點）掌握古今異義詞，學(xué)習(xí)文中的排比、對比等修辭手法。（重點）正確理解并認(rèn)識“得道多助，失道寡助”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“生于憂患，死于安樂”的含義，并從中得到應(yīng)有的教益——人才要在艱苦中造就。

（素養(yǎng)）知識備查作者簡介孟子（約前372—前289），戰(zhàn)國時期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一。名軻，字子輿。鄒（今山東鄒城東南）人。他把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”學(xué)說。提出“民貴君輕”說，勸告統(tǒng)治者重視人民，闡述了儒家重民思想。肯定人性生來是善的，都具有仁、義、禮、智等天賦道德意識。其學(xué)說對后世儒者影響很大。被認(rèn)為是孔子學(xué)說的繼承者，有“亞圣”之稱。知識備查寫作背景孟子生活在社會動蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時代。當(dāng)時，各大國之間“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；統(tǒng)治者是“庖有肥肉，廄有肥馬”，人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡”。面對這樣的社會現(xiàn)實，孟子最早提出了“民貴君輕”的主張，呼吁各國諸侯重視人民的作用；提出殘暴之君是“獨夫”，人民可以推翻他；強烈反對不義戰(zhàn)爭，認(rèn)為只有“不嗜殺人者”，才能統(tǒng)一天下。孟子向往著歷史上堯舜的功績，他到處游說，宣揚他的“仁政”“王道”，并把這一希望寄托在統(tǒng)治者發(fā)“仁心”上，力圖維護(hù)西周的井田制度，從而使天下歸順，達(dá)到成就王業(yè)，“黎民不饑不寒”的目的。知識鏈接《孟子》《孟子》是儒家經(jīng)典之一，也是先秦諸子散文中極有影響的著作?！睹献印芬粫涊d了孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點和政治活動，為研究孟子及思孟學(xué)派的主要材料。分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》七篇。宋朝朱熹把《孟子》和《論語》《大學(xué)》《中庸》合為“四書”?！睹献印吩谙惹刂T子散文中獨具風(fēng)格，對后世散文的發(fā)展影響很大。知識備查縱橫家戰(zhàn)國時從事政治外交活動的謀士?！稘h書·藝文志》列為“九流”之一。主要人物有蘇秦、張儀等?！疤K秦合縱，張儀連橫，南與北合為縱，西與東合為橫”（《淮南子·覽冥》高誘注）。他們分別代表合縱（六國聯(lián)合拒秦）、連橫（六國分別事秦）兩派，故有縱橫家之稱。《戰(zhàn)國策》所述皆縱橫家的活動和合縱連橫之術(shù)。1973年長沙馬王堆出土帛書《戰(zhàn)國縱橫家書》，與該書內(nèi)容相似。知識備查預(yù)習(xí)檢查讀一

讀sù

yù

pàn

yǎn米粟

疆域

畔

公孫

衍qiè jiàn yín yuè妾

貧賤

淫

傅說quǎn gé áo bì畎畝 膠鬲

孫叔敖

拂士整體感知有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。天時/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)/而攻之/而不勝。夫/環(huán)而攻之，必/有得/天時者矣，然而/不勝者，是/天時/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅利也，米粟/非不多也，委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。整體感知誦讀指導(dǎo)誦讀課文時，注意讀對字音，把握節(jié)奏，留意停頓、重音、語氣。結(jié)合注釋，反復(fù)誦讀。有利于作戰(zhàn)的天氣、時令等。天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。地理上的有利條件。人心所向，內(nèi)部團結(jié)。內(nèi)城。外城。圍。表轉(zhuǎn)折，卻。 句首發(fā)語詞。這。這樣卻。得道多助，失道寡助精讀細(xì)研精讀細(xì)研【譯文】有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。（一座）方圓三里的內(nèi)城，（只有）七里的外城，包圍起來攻打它卻不能取勝。（采用）包圍（的方式）攻打它，一定得到了有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，（雖然）這樣卻不能取勝，是因為有利的天氣條件比不上有利的地理形勢。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不憑，靠。 使……鞏固。以兵革之利。武器的銳利。震攝。泛指武器裝備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類。護(hù)城河。城墻。 堅韌，鋒利。糧食。充足。放棄。離開。精讀細(xì)研精讀細(xì)研【譯文】城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備也并不是不堅固鋒利，糧食（供給和儲備）不是不充足，（但守城的一方）棄城而逃走，這（是因為）地理上的有利條件比不上內(nèi)部人民團結(jié)一致。所以說，使人民定居下來（而不遷到別的地方）不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的精良。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。動詞，到。通“叛”，背叛。歸順，順從。所以。不戰(zhàn)則已。極點。精讀細(xì)研精讀細(xì)研【譯文】能行仁政的君王，就能得到很多人的幫助，不施行仁政的君王，就得不到人民的支持和幫助。幫助他的人少到了極點，（連）內(nèi)外親屬也會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都會歸順?biāo)?。憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打（連）內(nèi)外親屬都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，要戰(zhàn)就一定會取得勝利。精讀細(xì)研作者在文中提出了一個什么觀點？天時不如地利，地利不如人和。作者又是怎樣來說明這一觀點的？本文列舉了兩個有關(guān)戰(zhàn)爭的事例。其一：攻城失利一事其二：守城失利一事天時而環(huán)攻之地利天時不如地利守方精讀細(xì)研不如勝敗其一：攻城失利一事其二：守城失利一事精讀細(xì)研城高池深兵革利糧多守方地利攻方委而去之人和地利不如人和勝敗不如精讀細(xì)研3.孟子認(rèn)為治理國家主要依靠什么？封疆之界不足以域民，山溪之險不足以固國，兵革之利不足以威天下，要想治理好一個國家，不能憑借這些客觀條件上的優(yōu)勢，最關(guān)鍵的是需要“人和”。精讀細(xì)研4.一個國家怎樣才能獲得“人和”？一個國家若能做到“得道”，即“實施仁政”，便能得到許多人的幫助，如果幫助它的人多到極點，天下人就都?xì)w順于它，這就是“人和”的最佳狀態(tài)。反之，若是“失道”，不實施仁政，最終會導(dǎo)致眾叛親離。精讀細(xì)研5.一個擁有“人和”的國家會有怎樣的優(yōu)勢呢？文中是如何闡述的？“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”，也就是戰(zhàn)無不勝。由此可見，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的不是其他的客觀條件，而是“人和”。而實施仁政，就可以得到人和，就擁有了世界上最強大的力量，戰(zhàn)無不勝。說一說：為了體現(xiàn)“人和”的重要性，除用事例說明外，還可以用什么辦法來說明這一點呢？引用名言。如“人心齊，泰山移”“兄弟齊心，其利斷金”“一根筷子易折，一捆筷子折不斷”“團結(jié)就是力量”等。精讀細(xì)研6.作者從兩方面闡述了文章的觀點后，為什么還要寫后面的內(nèi)容？首先，這是在前面論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將這一觀點的范圍由戰(zhàn)爭推及治國，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。精讀細(xì)研合作探究從文章來看，“人和”對戰(zhàn)爭勝利起著決定性的作用，那么“人和”在日常生活中又能給我們帶來怎樣的影響呢？列舉一些具體的事例來談?wù)?。示例：在抗震救?zāi)中，全國人民萬眾一心，共渡難關(guān)；一家人齊心協(xié)力，勤勞致富，終于蓋起新樓房；拔河時大家勁兒往一處使，目標(biāo)明確，終于贏得了對手……“人和”對一個國家至關(guān)重要，同樣也給我們的生活帶來很大影響。那么，作為個體的我們，能怎樣獲得“人和”呢？一個人擁有“人和”無疑會給自己的生活、工作帶來極大的利益，但并非每個人都擁有“人和”。只要你有一顆寬容、仁愛、善良的心，就能獲得“人和”，就可以獲得無窮的正能量，成為一個強大的人。合作探究

合作探究通假字寡助之至，親戚畔之“畔”同“叛”，背叛。合作探究古今異義委而去之古義：放棄。今義：把事情交給別人去辦。池非不深也古義：護(hù)城河。今義：池塘。親戚畔之古義：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。合作探究一詞多義地利不如人和兵革非不堅利也有利條件鋒利利合作探究詞類活用域民不以封疆之界名詞用作動詞，居住、居處。固國不以山溪之險形容詞的使動用法，使……鞏固。威天下不以兵革之利形容詞用作動詞，樹立威信。合作探究文言句式判斷句然而不勝者，是天時不如地利也。“是”表判斷。課堂小結(jié)概括主題《得道多助，失道寡助》從決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素這一角度出發(fā)，通過對“天時、地利、人和”三個條件的比較，闡述了“人和”對戰(zhàn)爭勝利的決定性作用，由此引申出“得道多助，失道寡助”的觀點，闡明了施行“仁政”的重要性。板書設(shè)計提出觀點舉例說明再次強調(diào)天時不如地利地利不如人和天時不如地利地利不如人和得道多助，失道寡助戰(zhàn)爭事例治國道理類 推得

失道

道多

寡助，助第二課時有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。景春曰：“公孫衍、張儀/豈不/誠大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻?為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈

夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，與民/由之；不得志，獨行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈。此之謂/大丈夫?！闭w感知誦讀指導(dǎo)首先把握節(jié)奏，準(zhǔn)確停頓，準(zhǔn)確把握句子之間的關(guān)系，根據(jù)不同的句子做好句內(nèi)的停頓，只有把握好句內(nèi)的停頓，才能把握文章整體的節(jié)奏。其次要注意那些語氣詞，疑問語氣聲音要上揚，感嘆語氣聲音要下沉。讀好語氣詞就能把握文章的語氣。注意讀音的輕重。像“富貴不能淫”，重讀不同的詞語表達(dá)的效果不同，要整體把握，確定好重音。整體感知富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！彪y道。真正，確實。指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。指戰(zhàn)爭停息，天下太平?！咀g文】景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有作為的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就平安無事。精讀細(xì)研孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違這。怎么，哪里。你。教導(dǎo)、訓(xùn)誨。告誡。同“汝”，你。指丈夫。夫子！’以順為正者，妾婦之道也。準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。精讀細(xì)研謹(jǐn)慎。精讀細(xì)研【譯文】孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順為常法，是婦女遵循的規(guī)則?！睜钤刹怕分?，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！弊駨?。居住。 住所。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得使動用法。使……惑亂，迷惑。使動用法，使……改變，動搖。使動用法，使……屈服。精讀細(xì)研精讀細(xì)研【譯文】“（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。得志的時候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時候，獨自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。這樣人才稱得上大丈夫?！北疚奶接懥艘粋€什么問題？探討了什么是大丈夫的問題。整體感知精讀細(xì)研景春心目中的大丈夫形象是什么樣子的？景春認(rèn)為，公孫衍、張儀是真正的大丈夫，因為他們具有“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的威力。精讀細(xì)研從景春的話中，可以看出他對公孫衍、張儀持什么態(tài)度？你是如何看出來的？這兩句話應(yīng)該用什么樣的語氣來讀？公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。敬仰、崇拜、羨慕的語氣，從反問句式、副詞“誠”以及對他們能力的夸張性描述上可以看出來。應(yīng)該以一種肯定、贊嘆并試圖得到聽話人認(rèn)可的語氣來讀。精讀細(xì)研孟子并不認(rèn)同景春的觀點，他的反駁可以分為哪幾個層次？主要內(nèi)容分別是什么？兩個層次。第一層：“是焉得為大丈夫”至“妾婦之道也”。反駁景春的觀點，認(rèn)為公孫衍、張儀所行不過是迎合主上的“妾婦之道”，稱不上大丈夫。第二層：“居天下之廣居”至“此之謂大丈夫”，正面提出何謂大丈夫。前者是導(dǎo)入，后者是總結(jié)，與中間的長句共同構(gòu)成一個完整的類比論證。合作探究孟子反駁景春的部分，“子未學(xué)禮乎”和“以順為正者，妾婦之道也”分別起什么作用？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。

合作探究孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”有何不同？“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則，公孫衍、張儀之流，只是順從君王的意思。“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅守，同儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”的觀點一樣。孟子認(rèn)為成為大丈夫的條件是什么？它們的位置能否顛倒？為什么？孟子認(rèn)為大丈夫有三個標(biāo)準(zhǔn)：第一，要講仁德，守禮法，做事合乎道義；第二，無論得志與否，都不能放棄自己的原則；第三，富貴、貧賤、威武這些外部施加的因素都不能使之迷亂、動搖、屈服。這三條做到了，才有資格叫大丈夫。不能?！熬犹煜轮畯V居”三句是作為大丈夫應(yīng)該堅持的根本原則，是核心，是基礎(chǔ)，所以必須放在最前面說；接下來“得志”“不得志”是分兩種情況討論，是對根本原則的一種補充；“富貴”“貧賤”“威武”是三種極端情況，具有一定的偶然性，又是進(jìn)一步的補充，因此置于最后。合作探究討論：你認(rèn)為什么樣的人算得上是“大丈夫”？舉例說明。“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！边@樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨行其道”的立身處世態(tài)度，才能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫。。富貴不能淫——文天祥拒絕元朝高官厚祿的收買，英勇就義貧賤不能移——朱自清寧可餓死也不吃美國的救濟糧。威武不能屈——聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍。合作探究合作探究孟子的文章以雄辯著稱，大量使用排比句，氣勢非凡。請具體分析?！熬犹煜轮畯V居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，氣勢磅礴，義正詞嚴(yán)地指出大丈夫精神的實質(zhì)，三個“天下之”的反復(fù)，也將精神的崇高性推到極致。往之女家同“汝”，你。合作探究通假字古義：太平。今義：熄滅。以順為正者正

古義：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。今義：垂直或符合標(biāo)準(zhǔn)方向。安居

古義：安靜，平靜。

熄今義：定居。

合作探究古今異義安居而天下熄）妾婦之道也（）用在主謂之間，取丈夫之冠也（

消句子的獨立性往送之門（

動詞，到 ）結(jié)構(gòu)助詞，的與民由之（

代詞，指正道

）用在主謂之間，取此之謂大丈夫（

消句子的獨立性 ）之

合作探究一詞多義是焉得為大丈夫乎（

助詞，能夠）得得志（

動詞，實現(xiàn)

）往送之門，戒之曰（

動詞，告誡）戒必敬必戒（

形容詞，謹(jǐn)慎）合作探究

合作探究詞類活用丈夫之冠也名詞用作動詞，行加冠之禮。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。使動用法，使……惑亂，使……改變，使……屈服。妾婦之道也此之謂大丈夫

合作探究文言句式判斷句：“也”表判斷。“謂”表判斷。概括主題《富貴不能淫》論述了大丈夫的優(yōu)秀品質(zhì)，“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅守。課堂小結(jié)富貴不能淫立破威武不能屈貧賤不能移富貴不能淫大丈夫景春之言妾婦之道板書設(shè)計第三課時有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。故/天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為，所以/動心/忍性，曾益/其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入/則無法家拂士，出/則無敵國外患者，國/恒亡。然后知/生于憂患/而死于安樂也。整體感知誦讀指導(dǎo)文章開頭連用六個事例組成排比句，陳述語氣，讀時語氣要平緩，不可疾行。然后文章進(jìn)入議論部分，議論排比，讀時聲音要開始提高，語速稍快一些，“曾益其所不能”語氣要堅定一些。接著文章排比論證，從正反兩個方面議論，讀時語氣要激昂，重音要放在后面，國恒亡，要著重強調(diào)。最后一句要讀得平緩而悲涼。整體感知生于憂患，死于安樂舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里

奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。田地。搗土用的杵。獄官。集市。使動用法，使……饑餓。責(zé)任，使命。 使動用法，使……痛苦。使動用法，使……勞累。 財資缺乏。違背。擾亂。同“增”。興起，指被任用。 選拔、任用。精讀細(xì)研精讀細(xì)研【譯文】舜從田地耕作中被任用，傅說從筑墻的勞作之中被選拔，膠鬲從販賣魚鹽中被任用，管夷吾從獄官手中獲釋被任用為相，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚從市井之間贖回而用為相。所以，上天將要下達(dá)重大的使命給這樣的人，一定要先使他內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，是他身處貧困之中，使他做事不順，用（這樣的途徑）使他的心受到震撼，使他的性格堅韌起來，增長他尚未具備的能力。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。常常犯錯誤。思慮堵塞。衡，同“橫”，梗塞、不順。征驗、表現(xiàn)。了解、明白。顯露、流露。 指在國內(nèi)。 同“弼”，輔佐。指在國外。匹敵、相當(dāng)。常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。奮起。這里指有所作為。精讀細(xì)研精讀細(xì)研【譯文】一個人常常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作為；（一個人）的想法表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。一個國家，如果在國內(nèi)沒有堅守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外沒有勢力、地位相當(dāng)?shù)膰业耐鈦淼溁?，這個國家往往就容易滅亡。這樣以后才知道常處憂患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。文章提出了一個什么觀點？生于憂患，死于安樂。精讀細(xì)研精讀細(xì)研文章第1段列舉的六位圣賢的共同點是什么？列舉這些事例的目的是什么？第1段運用排比句式，列舉了六位由卑微到顯貴的歷史人物，這段話旨在說明“人才是在艱苦環(huán)境中造就的”的道理。精讀細(xì)研誦讀下面的這段話，說說要想成就一番事業(yè)，需要經(jīng)受怎樣的磨煉。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。除了艱苦的環(huán)境造就人才，還有哪些因素造就人才？個人主觀因素人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。對一個國家來說國家入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。正面反面精讀細(xì)研結(jié)合課文內(nèi)容說說你對“生于憂患，死于安樂”的理解，并列舉一兩個事例來證明這一觀點。理解：憂患和磨難可以使一個人奮發(fā)有為，使一個國家興旺發(fā)達(dá)；安逸和享樂則會讓一個人不思進(jìn)取，使一個國家衰敗滅亡。舉例：越王勾踐和吳王夫差的故事。吳越交戰(zhàn)，越國戰(zhàn)敗，越王勾踐立志發(fā)奮圖強。他臥薪嘗膽，還到田間與農(nóng)夫一起勞作，他的妻子也紡線織布。經(jīng)過“十年生聚，十年教訓(xùn)”，越國恢復(fù)了元氣，兵強馬壯，具備了復(fù)仇的條件。反觀吳王夫差，戰(zhàn)勝越國之后，以為憂患已除，生活驕奢淫逸，狂妄自大，最終為勾踐所敗，身死而國滅。合作探究合作探究《孟子》文章以雄辯著稱，大量使用排比句，氣勢非凡。請具體分析。舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。用同樣的句式連舉六例，形成一種無可辯駁的氣勢，增強了說服力。曾益其所不能困于心，衡于慮，而后作入則無法家拂士同“增”。同“橫”，梗塞、不順。同“弼”，輔佐。合作探究通假字入則無法家拂士合作探究古今異義所以動心忍性

古義：用（這樣的途徑）來。今義：表因果關(guān)系的連詞。古義：內(nèi)，文中指在國內(nèi)。

今義：進(jìn)來或進(jìn)去。出則無敵國外患者古義：在外，對外，文中指在國外。今義：從里面到外面。天將降大任于是人

古義：代詞，這。今義：動詞，表判斷。征于色

古義：征驗，表現(xiàn)。

今義：走遠(yuǎn)路（多指軍隊）。而后喻

古義：明白。今義：比喻。發(fā)于聲（

）動詞，顯露、流露發(fā)

合作探究一詞多義發(fā)于畎畝（

動詞，興起，指被任用）而后作（

）而死于安樂（連詞，表承接連詞，表并列

）而

合作探究詞類活用必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身形容詞用作動詞，使……痛苦。形容詞用作動詞，使……勞累。形容詞用作動詞，使……饑餓。形容詞用作動詞，使……貧困。人恒過，然后能改

名詞用作動詞，犯錯誤。入則無法家拂士，出則無敵國外患

動詞用作狀語，在國內(nèi)、在國外。合作探究文言句式被動句：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間……“發(fā)”“舉”在這里都有被動的意思，被任用、被選拔。倒裝句：傅說舉于版筑之間

“于……之間”介詞結(jié)構(gòu)后置。概括主題通過陳述六個發(fā)跡于民間而被舉薦的名人事例和相關(guān)道理，闡述了逆境成才的道理，論證了“生于憂患，死于安樂”這一中心論點。課堂小結(jié)課堂小結(jié)學(xué)后感悟人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的。當(dāng)困難重重、欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發(fā)揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番艱難困苦的磨煉，而安逸優(yōu)越的環(huán)境容易消磨人的意志，使人耽于安樂，盡享舒適，喪失斗志。在學(xué)習(xí)和生活中，我們會遇到困難和挫折，我們要樂觀地面對它們，咬緊牙關(guān)，迎難而上，這樣才能抵達(dá)勝利的彼岸。?論證層層深入?！陡毁F不能淫》以“禮”設(shè)譬，通過對女子出嫁時母親的訓(xùn)導(dǎo)，引出“妾婦之道”，進(jìn)而又提出“大丈夫之道”，在二者的對比中引出作者認(rèn)為的大丈夫之道：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！渡趹n患，死于安樂》先列舉六位歷史人物的事例，再從個別到一般，從正反兩個方面論證經(jīng)受磨難的好處，最終歸納出“生于憂患，死于安樂”這個中心論點。寫作特色

寫作特色?語言氣勢磅礴，具有極強的說服力、感染力。這個特點與孟子善用排比等修辭手法不無關(guān)系，《富貴不能淫》中“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”排比有力，很有氣勢?！渡趹n患，死于安樂》開篇用排比句列舉歷史人物，這樣既給文章增強了氣勢，又給人以美不勝收之感。正反對比論證個人國家事例

舉例排比論證經(jīng)受磨難的好處磨難出人才板書