讀英語(yǔ)名著讀后感6篇

-12-讀英語(yǔ)名著讀后感6篇讀后感是非?？简?yàn)我們對(duì)于原著的理解和語(yǔ)言組織能力的，讀后感指瀏覽完一本書(shū)后把內(nèi)心的感悟通過(guò)文字起草出來(lái)的文字材料，以下是職場(chǎng)我精心為您推薦的讀英語(yǔ)名著讀后感6篇，供大家參考。

讀英語(yǔ)名著讀后感篇1

thisisastoryaboutaspecialandueservedwomanwhohasbeenexposedtoahostileenvironmentbutcontinuouslyandfearlesslystrugglingforherideallife.thestorycanbeinterpretedasasymboloftheindependentspirit.

itseemstomethatmanyreaders’englishreadingexperiencestartswithjaneeyer.iamofnoexception.aswerefertothemovie“janeeyer”,itisnotsurprisingtofindsomedifferencesbecauseofitsbeingfilmizedandretoldinanewway,butthespiritofthenovelremainstobeanindependentperson,bothphysicallyandmentally.

janeeyerwasabornresister,whoseparentswentoffwhenshewasveryyoung,andheraunt，theonlyrelativeshehad，treatedherasbadlyasaragtag.sincejane’seducationinlomonperson,justthesameasanyothergirlaround.thesuffersfrombeinghumiliatedanddevastatedteachjanetobeperseveringandprizedignityoveranythingelse.asarewardofrevoltingtheruthlessoppression,janegotachancetobeatutorinthornfieldgarden.thereshemadetheacquaintanceoflovelyadeleandthatgarden’sowner,rochester,amanwithwarmheartdespiteacoldfaceoutside.janeexpectedtochangethelifefromthenon,butfatehaddecidedotherwise:afterjaneandrochesterfellinlovewitheachotherandgotdowntogetmarry,sheunfortunatelycametoknowinfactrochesterhadgotalegalwife,whoseemedtobetheshadowfollowing

rochesterandledtohismoodinessallthetimerochesterwasalsoadespairingpersoninneedofsalvation.janedidwanttogivehimahand,however,shemadeuphermindtoleave,becauseshedidn’twanttobetrayherownprinciples,becauseshewasjaneeyer.thefilmhasfinallygotasymbolistend:janeinheritedalargenumberoflegaciesandfinallyreturned.afterfindingrochester’smisfortunebroughtbyhisoriginalmadwife,janechosetostaywithhimforever.

idon’tknowwhatothersfeel,butfranklyspeaking,iwouldratherregardthesectionthatjanebeganherteachingjobinthornfieldasthefilm’sendespeciallywheniheardjane’swords“neverinmylifehaveibeenawakensohappily.”foronething,thisidealandbrand-newbeginningoflifewaswhatjanehadbeenimaginingforlongasasufferingperson;foranother,thisshouldbewhattheaudienceswithmyviewshopedhertoget.buttheprofessionaljudgmentofproducingfilmsremindedmetowaitforatotallydifferentresult:theremustbesomethingwrongcomingwiththeexcellenceperhapsnotonlyshouldanothersectionbeaddedtoeichthestory,butalsowemayseefromthenexttransitionofjane’slifethat“l(fā)ifeislikeaboxofchocolates,youneverknowwhatyouwouldget.”(byforrestgump’smother,inthefilm“forrestgump”)

what’smore,thisfilmdidn’tendwhenjaneleftthornfield.forjaneeyerherself,thereshouldalwaysbesomewheretorealizehergreatidealofbeingindependentconsideringherfortitude,butforrochester,howhecangetsalvation?

thefilmgivestheanswertentatively:janeeventuallygotbacktorochester.infact,whenjane

metrochesterforthefirsttime,shescaredhishorseandmadehisheelstrained,toacertainextent,whichmeantrochesterwouldgetretrievalbecauseofjane.wecanconsiderrochester’sexperiencesasthatofreligionmeaning.thefirebyhisfranticwifewasthepunishmentforthecynicismearlyinhislife.afterit,rochestergotthemercyofthegodandtheloveofthewomanwhomheloved.herewecansay:humannatureanddivinitygetunitedperfectlyinordertoletsuchastoryaccordwiththerequirementsofbothtwosides.thevalueofthisfilmmaybeduetoitseffortstoexploreanewwayforthedevelopmentofhumanismunderthefaithofreligion.

lifeisceaselesslychanging,butourlivingprinciplesremain.firmlypersistingfortherightsofbeingindependentgivesusenoughconfidenceandcourage,heworldofthefilm,wehavefoundthestoriesofourselves,whichmakesussoconcernedaboutthefateofthedramatispersonae.

inthiseraofrapidsocialandtechnologicalchangeleadingtoincreasinglifecomplexityandpsychologicaldisplacement,bothphysicalandmentaleffectsonuscallforabalance.wearelikelytofindourselvesboggeddowninthesargassoseaofinformationoverloadandlivingunconsciousness.it’sourspiritthatmakesthelifemeaningful.

heartistheengineofbody,brainistheresourceofthought,andgreatfilmsarethemirrorsoflife.in

dubitably,“janeeyer”isoneofthem.

讀英語(yǔ)名著讀后感篇2

carefreegetnothingscandothesedays,soiwatcheditagainandthengonewiththewind,alsoreadtheoriginalwaveofbuyersfrombeginningtoend.isreallyagreatbook,althoughihaveseenformorethan5times,hiswork,thepsychologicalactivitiesofthecharactersofincisivelyandvividly,translatedthesentenceisverygraceful.amongthem,scarlettrealizedthatshedidntloveashleythatithinkisthemostmeaning.:"inadditiontomyimagination,heneverreallyexisted."hetiredto."whatiloveisafictitiousthingsmyself,thatthingslikemeisampleandsevendead.imadeasetofbeautifulclothes,andfellinlovewithitlaterrunningashleyridesahorse,helookedsobeautiful,sodifferent,igavehimthatsuitputon,whetherornotheiswearingtheappropriatealso.idontwanttoseewhatwouldhappentohim.ihavebeeninlovewithabeautifulsuit-andnotlovehim."manyphilosophicaloneparagraph.womentendstobebecauseofsomething,someoneveryspecialtodayfeelsad,andyoucanthaveevenlikescarlett,becauseashleyandcouldnotsee,hear,feelrhettsloveforher.

這些天閑得沒(méi)事情可以做，所以我就又看了一遍亂世佳人，也把原著飄從頭到尾仔仔細(xì)細(xì)的看了一遍。真的是一部偉大的著作，雖然我已經(jīng)看了不下5遍，可每次看完感覺(jué)都是不一樣的。在這部著作里，人物的心理活動(dòng)刻畫(huà)的淋漓盡致，翻譯過(guò)來(lái)的句子也是十分優(yōu)美。其中，思嘉認(rèn)識(shí)到她并不愛(ài)艾希禮的那段話(huà)我覺(jué)得最有涵義。原文是：“除了在我的想象中，他從來(lái)就沒(méi)有真正存在過(guò)?！彼麉捑氲南??！拔覑?ài)的是某個(gè)我自己虛構(gòu)的東西，那個(gè)東西就像媚蘭一樣死了。我縫制了一套美麗的衣服，并且愛(ài)上了它后來(lái)艾希禮騎著馬跑來(lái)，他顯得那么漂亮，那么與眾不同，我便把那套衣服給他穿上，也不管他穿了是否合適。我不想看清楚他究竟怎么樣。我一直愛(ài)著那套美麗的衣服——而根本不是愛(ài)他這個(gè)人。”多富有哲理的一段話(huà)呀。女生往往就會(huì)因?yàn)槟硺訓(xùn)|西，某個(gè)人很特別而自己又不能擁有而感到傷心，甚至就像思嘉那樣，因?yàn)榘６Y而看不到，聽(tīng)不到，感覺(jué)不到瑞德對(duì)她的愛(ài)。

讀英語(yǔ)名著讀后感篇3

世界教育名著《斯賓塞的快樂(lè)教育》是一本風(fēng)靡歐美的家庭教育“圣經(jīng)”。書(shū)中斯賓塞先生用樸實(shí)的語(yǔ)言描述了許多有趣的小事例，向我們證明教育是一件快樂(lè)的事。生動(dòng)而具體地向人們展示了一位仁慈而睿智的父親、一位偉大的英國(guó)思想家的教育理念和教育過(guò)程,仔細(xì)地?cái)⑹隽诵∷官e塞的快樂(lè)、幸福、茁壯成長(zhǎng)的歷程。這些都對(duì)我們教育者給孩子的教育起著指導(dǎo)作用。

斯賓塞的快樂(lè)教育思想就像一塊寶石，經(jīng)過(guò)歲月和時(shí)光的打磨后，更加光彩奪目，它因?yàn)榻沂玖私逃囊?guī)律和兒童心智發(fā)展的規(guī)律，而使無(wú)數(shù)的孩子和家庭受益。也正因?yàn)槿绱?，許多教育學(xué)家和科學(xué)家們把斯賓塞尊稱(chēng)為“人類(lèi)歷史上的第二個(gè)牛頓”、“現(xiàn)代的亞里士多德”，說(shuō)他是“一位真正的教育先鋒”、“他的教育思想值得每一位父母和老師聆聽(tīng)”。著名教育家杜威也稱(chēng)贊他為“教育史上的一座紀(jì)念碑”。學(xué)習(xí)他的教育思想，一定對(duì)我們今天的父母具有非常重要的意義。

“對(duì)父母進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的教育”!這是一個(gè)世紀(jì)以前這個(gè)歐洲富有智慧的哲人對(duì)后人的忠告。讓我們記住他的教誨吧。

?斯賓塞的快樂(lè)教育》：這是一本對(duì)世界上許多家庭和學(xué)校都產(chǎn)生過(guò)巨大影響的著作，斯賓塞博士客觀地分析了家庭教育中存在的一些問(wèn)題，提出了快樂(lè)教育的原則和方法，為父母探索教育孩子的道路點(diǎn)亮了一盞明燈。在這本書(shū)里，斯賓塞博士告訴父母：孩子在快樂(lè)的狀態(tài)下學(xué)習(xí)效果最好，父母要遵循孩子心智成長(zhǎng)的自然規(guī)律，誘導(dǎo)孩子的興趣發(fā)展，鼓勵(lì)孩子進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣，發(fā)揮父愛(ài)的積極作用，幫助孩子樹(shù)立快樂(lè)的心態(tài)和學(xué)習(xí)方式。

其實(shí)，每一個(gè)家庭都應(yīng)該讀一讀《斯賓塞的快樂(lè)教育》，它好像一位睿智的良師益友，時(shí)刻幫助你在智力上、道德上、意志品質(zhì)上以最好的方式培育孩子，使孩子健康文明地成長(zhǎng)。

我深深地被斯賓塞富于人性的教育思想所震撼，為他奇妙的開(kāi)創(chuàng)性的教育方法所吸引。真正的有成效的“快樂(lè)教育”不是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念。而是一系列完整的教育方法和觀念;只有“快樂(lè)教育”才能最大限度地調(diào)動(dòng)起求知欲、創(chuàng)造欲和自信心。我想，快樂(lè)應(yīng)該是學(xué)習(xí)的真諦，是人生的真諦。我不時(shí)為自己在日常教育中曾經(jīng)有過(guò)的一些過(guò)失而慚愧，也為自己偶爾的一些與斯賓塞的方法相同的成功教育方法而高興。

對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)，斯賓塞談到：痛苦的功課使人感到知識(shí)討厭，而愉快的功課會(huì)使知識(shí)吸引人。那些在恐嚇和懲罰中得到知識(shí)的人們，日后很可能不繼續(xù)鉆研;而那些以愉快的發(fā)現(xiàn)獲得知識(shí)的人們，不只是因?yàn)橹R(shí)本身是有趣的，而且許多快意和成功的體驗(yàn)將促使他們終身進(jìn)行自我教育，這不就是教育的真諦嗎?我相信每一個(gè)有責(zé)任心的老師都如我一樣，希望自己的課堂成為愉快的課堂，希望自己的學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)并學(xué)有所成，這也將成為我們共同努力的方向。

我很羨慕斯賓塞先生，因?yàn)樗f(shuō)他可以完全按自己快樂(lè)教育的方法來(lái)教學(xué)，而我們卻有著種.種束縛。但不管怎樣，我期待著能以斯賓塞快樂(lè)教育的精髓，努力學(xué)習(xí)做一個(gè)快樂(lè)的教育者，帶著孩子們?nèi)ァ跋硎軐W(xué)習(xí)的快樂(lè)”。

讀英語(yǔ)名著讀后感篇4

中華民族泱泱大國(guó)，回首至今五千載，當(dāng)一部部作品在人們腦海中浮現(xiàn)時(shí)，首次想到的為《西游記》?！段饔斡洝肥俏覈?guó)古代四大名著之一，是一部中國(guó)古典神魔小說(shuō)，為明代小說(shuō)家吳承恩所著。

書(shū)中闡述師徒四人西天取經(jīng)，歷經(jīng)八十一難。神勇忠心的孫悟空;慈悲迂腐的唐僧;憨厚可愛(ài)的豬八戒以及忠厚誠(chéng)懇的沙和尚他們不怕艱險(xiǎn)排除萬(wàn)難，鼓舞著人們永不灰心，為達(dá)目標(biāo)奮斗不止，給人留下了極其深刻的印象。其中孫悟空嫉惡如仇、機(jī)智勇敢的精神令我難以忘懷

就拿三大白骨精來(lái)說(shuō)吧，白骨精三次變幻，都被孫悟空識(shí)破，而唐僧呢，不識(shí)妖魔，不辨善惡，反而責(zé)備孫悟空惡意行兇，將其趕回花果山。讀到這里，我非常氣憤，孫悟空盡心盡力的除妖，為的還不是保護(hù)唐僧，唐僧卻不分青紅皂白的一而再，再而三的責(zé)備孫悟空，孫悟空受盡委屈，卻不得人心，我多么替他悲哀，而唐僧的過(guò)度迂腐，不懂人才，令我惋惜

最讓我欽佩的人還有沙和尚，沙和尚從跟唐僧西天取經(jīng)一直是主力擔(dān)當(dāng)，雖然其貌不揚(yáng)，但他一心跟隨唐僧取經(jīng)，忠心耿耿，正直無(wú)私，不惹是非足以讓我欽佩。

豬八戒雖然好吃懶做，貪圖女色，但他憨厚單純，對(duì)師兄情深義重，為取經(jīng)立下汗馬功勞。如果不是他義激美猴王，那么少了得力干將，或許西天取經(jīng)也無(wú)果。

讀英語(yǔ)名著讀后感篇5

最近，讀了陶行知先生的《陶行知教育名著教師讀本》，讀這本書(shū)，反思今天的教育，不難發(fā)現(xiàn)，盡管陶行知先生所倡導(dǎo)的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實(shí)的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的“傳統(tǒng)教育”，離他倡導(dǎo)的“生活教育”還差的很遠(yuǎn)!

首先，學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，十六年的教育下來(lái)，等于一個(gè)吸了煙的蟲(chóng);肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)，再加上要經(jīng)過(guò)那些月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會(huì)考、升學(xué)考等考試，到了一個(gè)大學(xué)畢業(yè)出來(lái)，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒(méi)有了。大學(xué)畢業(yè)就進(jìn)棺材，這叫做讀書(shū)死，生活教育不教學(xué)生自己吃自己，而教學(xué)生做人。生活教育反對(duì)殺人的種.種考試，教人讀活書(shū)、活讀書(shū)。

由此，作為一名教師要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要，就要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。俗話(huà)說(shuō)：“活到老，學(xué)到老?！爆F(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周?chē)鷷r(shí)刻充滿(mǎn)著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰呢?答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說(shuō)的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)的專(zhuān)，也要學(xué)的博?！?/p>

作為一名教師，我將永遠(yuǎn)