2022江蘇省徐州市銅山縣劉集中心中學(xué)高一語文上學(xué)期期末試題含解析

2022江蘇省徐州市銅山縣劉集中心中學(xué)高一語文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，回答22—23題。（7分）好學(xué)的、愛古物的人們自然喜歡北平，因?yàn)檫@里書多古物多。我不好學(xué)，也沒錢買古物，但我卻喜愛北平的花多菜多果子多?；ú菔欠N費(fèi)錢的玩藝，可是北平的“（）”很便宜，而且家家有院子，可以花不多的錢而種一院子花。墻上的牽牛，墻根的靠山竹與草茉莉，省錢省事而且會(huì)招翩翩的蝴蝶。至于青菜、白菜、扁豆、毛豆角、黃瓜、菠菜等等，大多數(shù)是直接由城外擔(dān)而送到家門口的。雨后，韭菜葉上還往往帶著雨時(shí)濺起的泥點(diǎn)。青菜攤上的紅紅綠綠幾乎有詩一般的美麗。果子有不少是從西山與北山的，西山的沙果、海棠，北山的黑棗、柿子，進(jìn)了城還帶著一層白霜兒，美國包著紙的橘子遇到北平的帶霜兒的玉李，還不愧殺！是的，北平是個(gè)都城，而能有好多自己產(chǎn)生的花、菜、水果，這就使人更接近了自然。從它里面說，沒有像倫敦的那些成天冒煙的工廠；從外面說，它緊連著園林、菜圃與農(nóng)村。采菊東籬下，在這里，確是可以悠然見南山的。像我這樣的一個(gè)貧寒的人，或許只有在北平才能享受一點(diǎn)清福吧。22．第一段括號(hào)內(nèi)應(yīng)填“花草兒”還是“草花兒”？至少說出兩個(gè)理由。（4分）

23．作者筆下的花菜果子寄托了怎樣的審美趣味及情感？（3分）

參考答案：22．應(yīng)填“草花兒”。原因：花草兒是花兒和草兒，草花兒是指花，草花兒符合文意；草花兒的稱謂可以暗示花兒便宜可以多養(yǎng)；草花兒的稱呼雖價(jià)賤卻反而見其非同一般的喜愛的情感。（填對詞語1分，分析3分。）23．雖清貧但熱愛平凡有趣的生活，有一種平民意識(shí)；親近自然；對花菜果子的喜愛就是對北平的熱愛，對故鄉(xiāng)的眷戀。2.閱讀下面的文字，完成下列各題。①在當(dāng)代社會(huì)中，隱士固然已經(jīng)消失，但是隱逸的精神，在和外來文化的交流碰撞之后，卻換了另一種面孔，出現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)層面上。比如，中國當(dāng)代知識(shí)分子中間的犬儒主義傾向就頗有古代隱士的諸多影子。②“犬儒主義”是從歐洲哲學(xué)中翻譯過來的一個(gè)概念?！叭濉笔且糇g，并不是說“像狗一樣的儒士”，或者“狗一樣生活的知識(shí)分子”，而是一種帶著厭倦情緒的負(fù)面態(tài)度，是對于他人行為的動(dòng)機(jī)與誠信都采取一種不信任的態(tài)度。③在很多古老的宗教中，都有自律、苦行的因素，而蘇格拉底曾經(jīng)把幸福解釋成靈魂的幸福。把個(gè)人的欲望降到最低點(diǎn)，努力做一個(gè)自給自足的、獨(dú)立自主的人，這是犬儒主義者的人生理想。請看，與隱士的“安貧樂道”精神何其相似。不但如此，犬儒主義還對現(xiàn)有的道德價(jià)值與社會(huì)規(guī)范持挑戰(zhàn)、蔑視與嘲笑的態(tài)度。④在中國，批判道德價(jià)值與社會(huì)規(guī)范有著很悠久的傳統(tǒng)?！独献印芬苍S是我們迄今能夠見到的、討論過這個(gè)問題的最古老的中國文獻(xiàn)。《老子》中充滿了對當(dāng)時(shí)的道德價(jià)值、社會(huì)規(guī)范的責(zé)罵與批判。如果借用德國經(jīng)典哲學(xué)的術(shù)語，可以把《老子》稱為“批判的犬儒主義”?！独献印分蟮摹肚f子》則不再把核心放在對道德與規(guī)范的批判上，而是用詩的語言向人們展現(xiàn)了拋棄這些累贅之后的幸福，可以把《莊子》叫做“絕對的犬儒主義”。⑤盡管司馬遷給莊子寫了傳，但實(shí)際上我們并不知道莊子的生平與生活，因?yàn)樽娱L自己也不甚了了。從史料來看，最早把犬儒主義當(dāng)作人生哲學(xué)進(jìn)行實(shí)踐的恐怕是漢魏之間的一些知識(shí)分子。我們可以從孔融、嵇康的一些文字，以及對他們生平的介紹中，看到明顯的犬儒主義傾向。中國后來的隱士與具有隱士傾向的知識(shí)分子，都或多或少有些犬儒主義色彩。越是大知識(shí)分子，越是有才情，有學(xué)問，這個(gè)傾向就越嚴(yán)重。最明顯的是宋朝的蘇軾。宋明以下，不崇拜東坡的知識(shí)分子太少了。⑥古代的犬儒主義具有三種傾向，一是隨遇而安的非欲生活方式，二是不相信一切現(xiàn)有價(jià)值，三是戲劇性的冷嘲熱諷。公元三世紀(jì)起，從犬儒主義中又分化出在下者的犬儒主義。在下者即普通人，是相較權(quán)勢精英而言的。下層人面對世道的不平和權(quán)勢的強(qiáng)梁沒有公開對抗的力量和手段，于是冷嘲熱諷和玩世不恭便成為其以謔泄怒的主要方式。在下者犬儒主義的重要特點(diǎn)是政治冷漠，是大眾對政治的無可奈何的不滿和抗議，盡管無奈，卻表現(xiàn)了大眾的某種獨(dú)立自我意識(shí)。⑦根據(jù)旅美學(xué)者徐賁的研究：現(xiàn)代犬儒主義是一種“以不相信來獲得合理性”的社會(huì)文化形態(tài)。現(xiàn)代犬儒主義的徹底不相信表現(xiàn)在它甚至不相信還能有什么辦法改變它所不相信的那個(gè)世界。既有玩世不恭、憤世嫉俗的一面，又有委曲求全、接受現(xiàn)實(shí)的一面，它把對現(xiàn)有秩序的不滿轉(zhuǎn)化為一種不拒絕的理解，一種不反抗的清醒和一種不認(rèn)同的接受。犬儒主義又在其他現(xiàn)代社會(huì)的大眾文化中也存在，但還沒有普遍到一般人都覺得左手、右手之間的信任都出現(xiàn)了危機(jī)的程度。這種危機(jī)是整個(gè)公眾政治和道德生活危機(jī)的冰山一角。（節(jié)選自何鳴《揭開中國古代隱士的神秘面紗：遁世與逍遙》，有改動(dòng)）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國傳統(tǒng)的隱逸精神，在與外來文化交流碰撞之后，在當(dāng)代知識(shí)分子層面是以犬儒主義的面孔出現(xiàn)的。B.對犬儒主義的理解不能望文生義，因?yàn)椤叭濉笔且糇g過來的，不能從字面上解釋為“像狗一樣生活著的讀書人或知識(shí)分子”。C.從古至今，隱逸精神在中國一直存在，當(dāng)代知識(shí)分子表現(xiàn)出的犬儒主義傾向，就非常接近古代隱士的某些特點(diǎn)。D.犬儒主義把個(gè)體的欲望降至生命的最低點(diǎn)，致力于個(gè)體的自律與苦行，這些特點(diǎn)與某些古老的宗教是一樣的。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.宋明以后，被大多數(shù)中國知識(shí)分子傾慕的蘇軾，作為一個(gè)集學(xué)識(shí)與才情于一身的大詩人，有明顯的犬儒主義傾向。B.像犬儒主義那樣直接地正面地挑戰(zhàn)、蔑視并嘲笑現(xiàn)有的道德價(jià)值與社會(huì)規(guī)范，在我國久已有之，《老子》《莊子》就是極有力的證明。C.對政治充滿無可奈何的不滿和抗議甚至冷漠，是在下者的犬儒主義的特點(diǎn)，但在下者的犬儒主義者依然有獨(dú)立自主的人生理想。D.非欲，不相信與嘲諷是古代犬儒主義的三大傾向，其中的不相信在現(xiàn)代犬儒主義那里，甚至已經(jīng)發(fā)展到認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界已無可救藥的地步。3.根據(jù)原文內(nèi)容，不正確的一項(xiàng)是（

）A.犬儒主義者一方面內(nèi)心交織著厭倦與懷疑，一方面又致力于獨(dú)立自主、自給自足，這些都與古代隱士的“安貧樂道”精神極為相似。B.古代的犬儒主義者有憤世嫉俗、玩世不恭的傾向，然而隨著時(shí)代的變遷及現(xiàn)實(shí)的無情打擊，發(fā)展到現(xiàn)在。犬儒主義又有了委曲求全的接受這一面。C.不拒絕的理解、不反抗的清醒和不認(rèn)同的接受，是在對現(xiàn)實(shí)不合理現(xiàn)象不滿卻又無能為力的情況下，犬儒主義采取的處世態(tài)度。D.關(guān)注現(xiàn)代犬儒主義傾向，在一定程度上可以引起人們對社會(huì)中的道德危機(jī)與信任危機(jī)的思考，這正是其現(xiàn)實(shí)意義的體現(xiàn)。參考答案：1.D

2.B

3.A1.試題分析：原文“在很多古老的宗教中，都有自律、苦行的因素，而蘇格拉底曾經(jīng)把幸福解釋成靈魂的幸福。把個(gè)人的欲望降到最低點(diǎn)，努力做一個(gè)自給自足的、獨(dú)立自主的人，這是犬儒主義者的人生理想”，選項(xiàng)D曲解文意。2.試題分析：原文“《莊子》則不再把核心放在對道德與規(guī)范的批判上”，選項(xiàng)“直接地正面地挑戰(zhàn)、蔑視并嘲笑現(xiàn)有的道德價(jià)值與社會(huì)規(guī)范”，曲解文意。3.試題分析：原文“中國后來的隱士與具有隱士傾向的知識(shí)分子，都或多或少有些犬儒主義色彩”，選項(xiàng)“這些都與古代隱士的‘安貧樂道’精神極為相似”過于絕對。點(diǎn)睛：這類題目重點(diǎn)集中在對文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。此題A項(xiàng)混淆范圍。3.閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。數(shù)學(xué)和詩一樣讓我喜歡很多人覺得搞數(shù)學(xué)很枯燥，谷超豪卻說：“數(shù)學(xué)世界充滿了精神的創(chuàng)造，只要深入其中就會(huì)發(fā)現(xiàn)奧妙無窮?！?946年，在浙江大學(xué)他師從著名數(shù)學(xué)家蘇步青教授，開始了研究數(shù)學(xué)的歷程。因?yàn)椴湃A出眾，他被破例允許同時(shí)參加兩位名家的課程——蘇步青教授主持的微分幾何專題討論和陳建功教授主持的函數(shù)論與傅立葉分析專題討論。從兩者著名數(shù)學(xué)家那里，谷超豪學(xué)到了治學(xué)的方法，而且在幾何及分析兩方面打下了扎實(shí)的功底。從1948年到1956年，谷超豪先后在浙江大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)任教，在蘇步青教授的指導(dǎo)下開始了數(shù)學(xué)研究生涯，在K展空間、仿射聯(lián)絡(luò)空間及芬斯拉空間等方面進(jìn)行了一系列深入的研究工作，發(fā)表了多篇論文，展現(xiàn)出數(shù)學(xué)方面創(chuàng)造性的才能，迅速成為蘇步青領(lǐng)導(dǎo)的中國微分幾何學(xué)派的學(xué)術(shù)骨干。法國科學(xué)院院士布瑞艾特曾經(jīng)在法國科學(xué)院院士大會(huì)上這樣介紹谷超豪：“谷超豪先生是一位很有影響的數(shù)學(xué)家。我最初是通過他的著述認(rèn)識(shí)他，特別是他首次闡明的關(guān)于楊——米切斯場的存在定理的著作。這項(xiàng)由一位數(shù)學(xué)家完成的關(guān)于物理問題的工作是谷超豪先生獨(dú)特、高雅、深入、多變的工作風(fēng)格的典型范例。他是一位向難題進(jìn)攻（有時(shí)是幾何學(xué)，有時(shí)是物理學(xué)方面的問題）并解決難題的偏微分方程專家?！边@段話是對谷超豪數(shù)學(xué)人生的精妙寫照。谷超豪正是一個(gè)“不安分”的人，一個(gè)喜歡挑戰(zhàn)難題的人。1956年，正當(dāng)谷超豪在微分幾何方面的成就引人矚目的時(shí)候，他卻敏銳地看到尖端技術(shù)對數(shù)學(xué)提出的新要求。為了滿足國家科學(xué)事業(yè)發(fā)展的需要，他毅然將主要精力投入到偏微分方程這一新的研究領(lǐng)域中。他致力于把數(shù)學(xué)應(yīng)用到航天中去，經(jīng)其反復(fù)設(shè)計(jì)、選用的方法在我國導(dǎo)彈“鈍頭物體超音速繞流”的的計(jì)算中發(fā)揮了主導(dǎo)作用，為我國國防科研做出了貢獻(xiàn)?！皵?shù)學(xué)與古典文學(xué)都十分重視對稱性，許多作品中還蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)思想萌芽?！弊鳛閿?shù)學(xué)家，谷超豪的身上始終帶著自然科學(xué)的理性與人文科學(xué)的感性。“在我的生活里，數(shù)學(xué)是和詩一樣讓我喜歡的東西。詩可以用簡單而具體的語言表達(dá)非常復(fù)雜、深刻的東西，數(shù)學(xué)也是這樣。”谷超豪說。谷超豪常常告誡年輕人，千萬不要重理輕文，不要單純和數(shù)字、公式、公理、定理打交道?！拔膶W(xué)和寫作一方面能夠豐富生活，另一方面也有益于數(shù)理思維的發(fā)展。”在幾十年如一日的數(shù)學(xué)研究中，谷超豪經(jīng)常利用自己深厚的文學(xué)功底，將數(shù)字化枯燥為神奇的無窮樂趣用詩意的語言表達(dá)出。1986年，他乘船去浙江舟山講學(xué)時(shí)，曾寫過一首詩：“昨辭匡廬今蓬萊，浪拍船舷夜不眠。曲面全凸形難變，線素雙曲群可遷。晴空燦爛霞掩日，碧海蒼茫水映天。人生幾何學(xué)幾何，不學(xué)莊生殆無邊?！逼渲?，第二句講的是微分幾何的兩個(gè)著名定理，最后一句則是自己人生的寫照。科研與教學(xué)，是谷超豪“人生方程”的橫軸與縱軸。他長期為本科生開數(shù)學(xué)基礎(chǔ)課，也開設(shè)過許多專門課程。“人言數(shù)無味，我道味無窮。良師多啟發(fā)，珍本富精蘊(yùn)。解題豈一法，尋思求百通。幸得桑梓教，終生為動(dòng)容。”這是谷超豪20年前寫的一首詩。他抒發(fā)了自己對數(shù)學(xué)的眷戀之情，也道出了對教書育人的理解。在復(fù)旦大學(xué)的師生心中，谷超豪不僅是數(shù)學(xué)家，更是教育家。他的教學(xué)有一個(gè)特點(diǎn)，就是“邊學(xué)邊教”，經(jīng)常把國際上最新的科研成果融入課堂的教學(xué)中。1959年，他從莫斯科大學(xué)取得博士學(xué)位回國后，根據(jù)國家需要，開展了與超音速流密切相關(guān)的空氣動(dòng)力學(xué)及數(shù)值計(jì)算的研究。他邊學(xué)邊教，開設(shè)了空氣動(dòng)力學(xué)和差分法的新課程，培養(yǎng)出了一批力學(xué)和數(shù)值計(jì)算方面的新生力量，現(xiàn)為中科院院士的李家春、郭柏靈等就是其中的代表。每當(dāng)他開拓出一個(gè)新領(lǐng)域，并作出開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)后，他就毫無保留地傳授給學(xué)生，把學(xué)生推上這一領(lǐng)域的前沿，而自己又去開拓另一更新的領(lǐng)域。上世紀(jì)60年代初，谷超豪率先解決了空氣動(dòng)力學(xué)方程組的平面超音速機(jī)翼繞流問題，比美國著名數(shù)學(xué)家Schaeffer等人的相應(yīng)結(jié)果早了十幾年。在此基礎(chǔ)上，他的學(xué)生李大潛院士在這一領(lǐng)域里建立和發(fā)展了迄今為止最完整的局部解理論，并在美國出版了專著?！爱?dāng)年我的老師蘇步青對我說，我培養(yǎng)了超過我的學(xué)生，你也要培養(yǎng)超過你的學(xué)生”，谷超豪說：“如今回首，我想，在一定程度上我可以向蘇先生交賬了!”（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（

）（5分）A、大學(xué)期間，谷超豪師從著名數(shù)學(xué)家蘇步青教授，從他那里谷超豪不僅學(xué)到了治學(xué)的方法，而且在幾何及分析兩方面打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。B、在學(xué)術(shù)研究方面，谷超豪具有的獨(dú)特、高雅、深入和多變的工作風(fēng)格受到國際科學(xué)界人士的贊譽(yù)，他被認(rèn)為是很有成就和影響的數(shù)學(xué)家。C、谷超豪在數(shù)學(xué)方面有創(chuàng)造性的才能，他在K展空間、仿射聯(lián)絡(luò)空間及芬斯拉空間等方面的獨(dú)到研究使他很快成為中國微分幾何學(xué)派的骨干。D、谷超豪在導(dǎo)彈研究方面發(fā)揮了主導(dǎo)作用，他將數(shù)學(xué)應(yīng)用于導(dǎo)彈研究，為導(dǎo)彈設(shè)計(jì)提供了全新的思路，是我國國防科研領(lǐng)域的技術(shù)精英。E、本文通過記述了數(shù)學(xué)家谷超豪數(shù)學(xué)研究和教學(xué)中的幾個(gè)片斷，著重表現(xiàn)了他嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、敢于挑戰(zhàn)、敢于創(chuàng)新和悉心培育新人的精神品質(zhì)。（2）文章說谷超豪學(xué)術(shù)上是一個(gè)“不安分”的人，請簡要說明其理由。（6分）（3）谷超豪不僅是數(shù)學(xué)家，更是教育家。他在數(shù)學(xué)教學(xué)中做了哪些工作？請簡要概括。（6分）（4）結(jié)合谷超豪的認(rèn)識(shí)，談?wù)劇皩W(xué)理”為什么不能“輕文”？（8分）參考答案：（1）B3分，C2分，E1分，“著重表現(xiàn)了他嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”不準(zhǔn)確。A“從他那里”錯(cuò)，原文是“從兩位著名數(shù)學(xué)家那里”。D“為導(dǎo)彈設(shè)計(jì)提供了全新的思路”錯(cuò)。

（2）①作為數(shù)學(xué)家卻去闡明物理學(xué)關(guān)于楊——米爾斯場的存在定理。②從他微分幾何轉(zhuǎn)入偏為分方程，把數(shù)學(xué)應(yīng)用到航天。③他跨領(lǐng)域涉及了空氣動(dòng)力學(xué)，解決超音速機(jī)翼繞流問題。

（3）①他開設(shè)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)課與許多專門課程。②他把國際最新的科研成果融入課堂。③他把學(xué)生推上自己開拓的新領(lǐng)域。

（4）①許多文學(xué)作品含有豐富的科學(xué)思想萌芽。②文學(xué)和寫作有益于數(shù)理思維的發(fā)展。③文學(xué)和寫作能夠增添樂趣，豐富生活，陶冶情操。④具有科學(xué)理性的人也需人文感性的滋養(yǎng)。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成9—12題。孫征君傳（節(jié)選）清

方苞孫奇逢，字啟泰，號(hào)鐘元，北直容城人也。少倜儻，好奇節(jié)，而內(nèi)行篤修；負(fù)經(jīng)世之略，常欲赫然著功烈，而不可強(qiáng)以仕。先是，高攀龍、顧憲成講學(xué)東林，海內(nèi)士大夫立名義者多附焉。及天啟初，逆閹魏忠賢得政，叨穢者爭出其門，而目東林諸君子為黨。由是楊漣、左光斗、魏大中、周順昌、繆昌期次第死廠獄，禍及親黨。而奇逢獨(dú)與定興鹿正、張果中傾身為之，諸公卒賴以歸骨，世所傳“范陽三烈士”也。方是時(shí)，孫承宗以大學(xué)士兼兵部尚書經(jīng)略薊、遼，奇逢之友歸安茅元儀及鹿正之子善繼皆在幕府。奇逢密上書承宗，承宗以軍事疏請入見。忠賢大懼，繞御床而泣，以嚴(yán)旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之義。臺(tái)垣及巡撫交薦屢征，不起，承宗欲疏請以職方起贊軍事，使元儀先之，奇逢亦不應(yīng)也。其后畿內(nèi)盜賊數(shù)駭，容城危困，乃攜家入易州五公山，門生親故從而相保者數(shù)百家，奇逢為教條部署守御，而弦歌不輟。入國朝，以國子祭酒征，有司敦趣，卒固辭。移居新安，既而渡河，止蘇門百泉。水部郎馬光裕奉以夏峰田廬，遂率子弟躬耕，四方來學(xué)，愿留者，亦授田使耕，所居遂成聚。奇逢始與鹿善繼講學(xué)，以象山、陽明為宗，及晚年，乃更和通朱子之說。其治身務(wù)自刻砥，執(zhí)親之喪，率兄弟廬墓側(cè)凡六年。人無賢愚，茍問學(xué)，必開以性之所近，使自力于庸行。其與人無町畦，雖武夫悍卒工商隸圉野夫牧豎，必以誠意接之，用此名在天下，而人無忌嫉者。方楊、左在難，眾皆為奇逢危，而忠賢左右皆近畿人，夙重奇逢質(zhì)行，無不陰為之地者。鼎革后，諸公必欲強(qiáng)起奇逢，平?jīng)龊⒆粼唬骸叭烁饔兄?，彼自樂處隱就閑，何故必令與吾儕一轍乎？”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。河南北學(xué)者，歲時(shí)奉祀百泉書院，而容城與劉因、楊繼盛同祀，保定與孫文正承宗、鹿忠節(jié)善繼并祀學(xué)宮，天下無知與不知，皆稱曰夏峰先生。9、對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，正確的一項(xiàng)是：（

）A、而目東林諸君子為黨——目：示意，暗示

B、次第死廠獄——次第：依次C、以國子祭酒征——征：出征，征戰(zhàn)

D、用此名在天下——用：任用，起用10、下列各項(xiàng)，全都能證明孫征君“好奇節(jié)”的一組是：（

）①傾身為之

②奇逢密上書承宗

③率兄弟廬墓側(cè)凡六年④彼自樂處隱就閑

⑤奇逢為教條部署守御

⑥承宗欲疏請以職方起贊軍事A、①②③

B、②③⑥

C、①④⑤

D、④⑤⑥11、下列對本文的分析，理解正確的一項(xiàng)是：（

）A、孫征君與鹿正、張果中勇敢地同魏忠賢斗爭，不惜犧牲，因而被人們稱為“范陽三烈士”。B、孫承宗因?yàn)閷O征君的上書，想進(jìn)京面圣，從而彈劾魏忠賢，不料卻被魏忠賢暗殺在半路上。C、孫征君學(xué)問好，品德高，很多人都愿意向他求學(xué)，因而他所住之處自然地形成了村落。他死后黃河南北的學(xué)者都在百泉書院祭祀他。D、到了清代，孫征君擔(dān)任國子祭酒，雖然朝廷上下對他十分敬重，但孫征君在短短時(shí)間內(nèi)，還是堅(jiān)決請求辭職。12、翻譯下列句子（1）負(fù)經(jīng)世之略，常欲赫然著功烈，而不可強(qiáng)以仕。（3分）（2）乃攜家入易州五公山，門生親故從而相保者數(shù)百家。（3分）

參考答案：9.答案：B（A看作，C征召，D因?yàn)椋?0.答案：A（④是別人評價(jià)；⑤與“奇節(jié)”無關(guān)；⑥是孫承宗的事跡）11.答案：C（A、沒有直接與閹黨斗爭；B、原文是被攔住，不是“暗殺”；D、原文中孫征君并沒有上任）12.(1)憑借著治世的才能，總是想要建立顯赫的功業(yè)，而又不愿勉強(qiáng)自己出來做官。（負(fù)，烈，強(qiáng)，各1分）

(2)答案：于是孫奇逢帶著全家進(jìn)入易州五公山隱居，跟著他來相互扶持的門生、家人、朋友多達(dá)幾百家。（乃，從而，定語后置，各1分）

【參考譯文】孫奇逢，字啟泰，號(hào)鐘元，是北直隸容城人。少年時(shí)風(fēng)流倜儻，喜歡奇特的節(jié)操，同時(shí)又居家的言行誠懇而美好；自負(fù)有著經(jīng)世之略，常常想要建立顯赫的功業(yè)，而又不愿勉強(qiáng)出來做官。十七歲，在萬歷二十八年考順天鄉(xiāng)試考中。在這之前，高攀龍、顧憲成在東林講學(xué)，海內(nèi)有名節(jié)的士大夫常常追隨他們。到了天啟初年，逆賊魏忠賢把持朝政，貪官污吏爭相巴結(jié)他成為他的門下走狗，而又把東林諸君子為看做是朋黨。由此楊漣、左光斗、魏大中、周順昌、繆昌期先后死在東廠監(jiān)獄，禍?zhǔn)逻B坐到親人朋友。而孫奇逢偏和定興的鹿正、張果中盡力地設(shè)法救助，死難諸公最終有賴他們才得以尋回遺體，這就是世間所傳“范陽三烈士”。在這時(shí)，孫承宗憑大學(xué)士兼兵部尚書的身份負(fù)責(zé)薊、遼兩地的軍事事務(wù)，孫奇逢的朋友歸安（地名）的茅元儀和鹿正的兒子子善繼都在孫承宗幕府。孫奇逢悄悄給孫承宗上書，承宗用軍事名義上疏請求進(jìn)京見駕。魏忠賢很害怕，繞著皇帝御床哭泣，最后用嚴(yán)厲旨意把承宗截留在半路不得回京。而世人由于這個(gè)事情更加看重孫奇逢的大義。御史和巡撫都交相上疏推薦孫奇逢出來做官，但孫奇逢不愿做，孫承宗想上疏請用職方的官位來起用孫奇逢輔佐軍事，讓茅元儀先出來做官，孫奇逢也不答應(yīng)。后來京城管轄的地區(qū)內(nèi)盜賊多次騷動(dòng)，容城危困，于是孫奇逢帶著全家進(jìn)入易州五公山隱居，他的門生親故跟著以保護(hù)他的多達(dá)幾百家，孫奇逢制定規(guī)程部署防守，同時(shí)又不停地讀書教化。到了清朝時(shí)代，官府用國子祭酒的官職來征召他，有關(guān)部門敦促他，最后他還是堅(jiān)決推辭。后來搬家到新安，已經(jīng)渡過河（黃河？），留住在蘇門百泉。水部郎馬光裕把夏峰田廬奉送給他，他接受了并率領(lǐng)子弟耕種，四方來求學(xué)的人，愿留下來的人，也授給田地讓他耕種，他所居住的地方于是成為了村落。孫奇逢開始和鹿善繼講學(xué)，把陸九淵王陽明的學(xué)說作為宗旨，到了晚年，就融會(huì)貫通朱熹的學(xué)說。他修身一定刻苦磨練，守父母的喪期，是率領(lǐng)兄弟在墓旁建草廬居住共六年。無論賢能愚笨的人，如果來問學(xué)，必定用性之所近來啟發(fā)他，使他自己努力做好日常之事。他對人從來不擺架子，即使是兵卒工人商人農(nóng)夫牧童，也一定會(huì)誠心對待，由于這樣天下聞名，卻沒有誰嫉妒他。正值楊漣、左光斗受難時(shí)，大家都為孫奇逢感到危急，而魏忠賢身邊的人都是京師附近的人，向來敬重孫奇逢的品質(zhì)德行，全都悄悄為他留有余地不過分追逼。清朝取代大明以后，各位名士都想硬要孫奇逢出來做些事情，平?jīng)龅暮⒆粽f：“人各有志，他自己樂于享受隱居閑散的生活，為什么一定要他和我們這些人一樣呢（估計(jì)他們是想反清復(fù)明）？”在夏峰居住了二十五年后，死了，享年九十二歲。黃河兩岸的學(xué)者，逢年過節(jié)就在百泉書院奉祀孫奇逢，而容城的同劉因、楊繼盛一起祭祀，保定的同孫文正承宗、鹿忠節(jié)善繼憶起在學(xué)宮祭祀，天下無論知與不知，皆稱孫奇逢為夏峰先生。5.閱讀下面的文言文，完成下面小題。蘇定方，冀州武邑人也。父邕，大業(yè)末，率鄉(xiāng)閭數(shù)千人為本郡討賊。定方驍悍多力，膽氣絕倫，年十余歲，隨父討捕，先登陷陣。父卒，郡守又令定方領(lǐng)兵，破賊首張金稱于郡南，手?jǐn)亟鸱Q，又破楊公卿于郡西，追奔二十余里，殺獲甚眾，鄉(xiāng)黨賴之。后仕竇建德，建德將高雅賢甚愛之，養(yǎng)以為子。雅賢俄又為劉黑闥攻陷城邑，定方每有戰(zhàn)功。及黑闥、雅賢死，定方歸鄉(xiāng)里。貞觀初為匡道府折沖隨李靖襲突厥頡利于磧口靖使定方率二百騎為前鋒乘霧而行頡利及隋公主狼狽散走余眾俯伏，靖軍既至，遂悉降之。軍還，授左武候中郎將。永徽中，轉(zhuǎn)左衛(wèi)勛一府中郎將，從左衛(wèi)大將軍程知節(jié)征賀魯，為前軍總管。副大總管王文度害其功，矯稱別奉圣旨，以知節(jié)恃勇輕敵，使文度為其節(jié)制，遂收軍不許深入。終日跨馬被甲結(jié)陣，由是馬多瘦死，士卒疲勞，無有戰(zhàn)志。定方謂知節(jié)曰：“本來討賊，今乃自守，馬餓兵疲，逢賊即敗。怯懦如此，何功可立！須囚文度，飛表奏之。”知節(jié)不從。至恒篤城，有胡降附，文度又曰：“比我兵回，彼還作賊，不如盡殺，取其資財(cái)?！倍ǚ皆唬骸叭绱?，自作賊耳，何成伐叛？”文度不從。及分財(cái)，唯定方一無所取。師還，文度坐處死，后得除名。定方前后滅三國，皆生擒其主。賞賜珍寶，不可勝計(jì)，仍拜其子慶節(jié)為尚輦奉御，定方俄遷左武衛(wèi)大將軍。乾封二年卒，年七十六。高宗聞而傷惜，謂侍臣曰：“蘇定方于國有功，例合褒贈(zèng)，卿等不言，遂使哀榮未及。興言及此，不覺嗟悼。”遽下詔贈(zèng)幽州都督，謚曰莊。（選自《舊唐書·蘇定方傳）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．貞觀初/為匡道府折沖/隨李靖襲突厥頡利于磧口/靖使定方率二百騎為前鋒/乘霧而行/頡利及隋公主狼狽散走/B．貞觀初為匡道府/折沖隨李靖襲突厥頡利于磧口/靖使定方率二百騎/為前鋒乘霧而行/頡利及隋公主狼狽散走/C．貞觀初/為匡道府/折沖隨李靖/襲突厥頡利/于磧口靖使/定方率二百騎為前鋒/乘霧而行頡利及隋公主狼狽散走/D．貞觀初為匡道府折沖/隨李靖襲突厥頡利/于磧口/靖使定方率二百騎/為前鋒乘霧而行/頡利及隋公主狼狽散走/11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．“授”，文中指授予官職，類似詞語還有“起”“征”“拜”“除”等。B．“表”，文中指古代常用的一種文體，指給皇帝的書信、奏章，如諸葛亮的《出師表》。C．“卒”，文中指死，封建社會(huì)中一般稱士大夫死為卒；天子、皇后以及諸侯之死則稱“崩”。D．“卿”，文中指君主對臣民的稱呼，我國古代也常用來指高級(jí)官名。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．蘇定方驍勇善戰(zhàn)。他十多歲時(shí)就跟隨父親征戰(zhàn)，每次都沖鋒在前；曾打敗楊公卿，追擊逃兵二十多里，鄉(xiāng)里因?yàn)樗靡园捕ā．蘇定方受大臣喜愛。他在竇建德部下任職，后來跟隨竇建德的部下高雅賢攻陷城邑，每次都有戰(zhàn)功，高雅賢也因此收他做義子。C．蘇定方為人正直。永徽年間征討賀魯時(shí)，王文度忌妒他的功勞而屢屢與他意見不合，但蘇定方自有原則，最后分財(cái)物時(shí)，蘇定方一無所取。D．蘇定方深受皇帝賞識(shí)。他前后滅掉三個(gè)國家并活捉其國君，獲得了很多的賞賜；他病逝后，唐高宗感到非常痛惜并賜予其謚號(hào)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）父卒，郡守又令定方領(lǐng)兵，破賊首張金稱于郡南，手?jǐn)亟鸱Q。（2）矯稱別奉圣旨，以知節(jié)恃勇輕敵，使文度為其節(jié)制，遂收軍不許深入。參考答案：10．A11．C12．B

13．（1）父親死后，郡守又讓蘇定方領(lǐng)兵，在郡南打敗盜賊首領(lǐng)張金稱，親手殺死張金稱。（得分點(diǎn)：“破”“手”，“于郡南”狀語后置）（2）假稱另外得到圣旨，因程知節(jié)恃勇輕敵，令王文度替他指揮部隊(duì)，于是召回軍隊(duì)不許深入。（得分點(diǎn)：“矯”“以”“節(jié)制”）13．試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。（1）“破”譯為打敗，“手”譯為親手，“于郡南”狀語后置。（2）“矯”譯為假稱，“以”譯為因，“節(jié)制”譯為指揮。點(diǎn)睛：對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：蘇定方，是冀州武邑人。父名邕，大業(yè)末年，率鄉(xiāng)里幾千人為本郡討伐盜賊。蘇定方驍勇彪悍力氣過人，膽略超人，十多歲時(shí)，隨父征討追捕盜賊，率先攻入敵陣。父親死后，郡守又讓蘇定方領(lǐng)兵，在郡南打敗大賊首領(lǐng)張金稱，親手殺死張金稱，又在郡西打敗楊公卿，追擊逃兵二十多里，殺死和俘獲很多，鄉(xiāng)里依賴他得以安定。后來在竇建德部下任職，竇建德的部將高雅賢特別喜歡他，收他做養(yǎng)子。高雅賢不久又替劉黑闥攻陷城邑，蘇定方每次都有戰(zhàn)功，等到劉黑闥、高雅賢死后，蘇定方就回到了鄉(xiāng)里。貞觀初年，任匡道府折沖，跟隨李靖在磧口襲擊突厥頡利，李靖派蘇定方率領(lǐng)二百騎兵做先鋒，乘霧行進(jìn)，頡利和隋朝的公主狼狽散逸，余眾俯伏在地，李靖大軍到達(dá)后，便全部投降。軍隊(duì)返回，授任左武侯中郎將。永徽年間，轉(zhuǎn)任左衛(wèi)勛一府中郎將，隨從左衛(wèi)大將軍程知節(jié)（即程咬金）征討賀魯，任前軍總管。副大總管王文度嫉妒他的功勞，假稱另外得到圣旨，因程知節(jié)恃勇輕敵，令王文度替他指揮部隊(duì)，于是召回軍隊(duì)不許深入。士兵每日騎馬，披甲結(jié)陣，因此戰(zhàn)馬大多餓死，士卒疲勞，沒有斗志。蘇定方對程知節(jié)說：“本是為了討賊，現(xiàn)在卻成了自守，馬餓兵疲，遇上敵人就會(huì)失敗，如此怯懦，怎能立功！應(yīng)當(dāng)囚禁王文度，飛速傳遞表章上奏朝廷。”程知節(jié)不聽。到達(dá)恒篤城，有些胡人投降歸附，王文度又說：“等我回軍后，他們還是做賊，不如全部殺死，奪取他們的財(cái)物?！碧K定方說：“這樣做就是自己在做賊，怎能討伐叛賊？”王文度不聽。等到分財(cái)物時(shí)，只有蘇定方一無所取。軍隊(duì)返回，王文度因此獲罪被處以死刑，后來僅以免官作罷。蘇定方前后滅掉三個(gè)國家，都將其國王活捉，賞賜的珍寶，不計(jì)其數(shù)，并拜其子蘇慶節(jié)為尚輦奉御。蘇定方不久遷任左武衛(wèi)大將軍，乾封二年去世，終年七十六歲。高宗聽到他的死訊感到悲傷痛惜，對侍臣說：“蘇定方對國有功，按例應(yīng)當(dāng)褒獎(jiǎng)封贈(zèng)，卿等不說，致使死后榮寵未能及時(shí)頒下。言及于此，不覺悲嘆痛惜。”立即下詔追贈(zèng)幽州都督，謚號(hào)為“莊”。6.請用斜線（／）給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過6處）（3分）楚有養(yǎng)狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日，必部分眾狙于庭使老狙率以之山中求草木之實(shí)賦什一以自奉或不給則加鞭棰焉眾狙皆畏，苦之，弗敢違也。參考答案：楚有養(yǎng)狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日，必部分眾狙于庭∕使老狙率以之山中∕求草木之實(shí)∕賦什一以自奉∕或不給∕則加鞭棰焉∕眾狙皆畏，苦之，弗敢違也。（每處0.5分，五處3分）譯文：楚國有個(gè)養(yǎng)獼猴為生的人，楚國人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派獼猴工作，讓老猴率領(lǐng)著小猴子上山去，摘取草木的果實(shí)，抽十分之一的稅來供養(yǎng)自己。有的猴子供給數(shù)量不足，就鞭打它們。猴子們都害怕，覺得很苦，卻不敢違背。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是一份家長會(huì)邀請函，在表達(dá)上有四處不妥當(dāng)，請指出并改正。邀請函尊敬的家長：今年4月24日省政府印發(fā)了《湖南省高考綜合改革實(shí)施方案》（以下稱《實(shí)施方案》），標(biāo)志著我省高考綜合改革方案正式出臺(tái)，從2018年秋季入學(xué)的高中一年級(jí)學(xué)生開始實(shí)施。轉(zhuǎn)眼間您的孩子已進(jìn)入生死攸關(guān)的高二年級(jí)。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，您的孩子更希望得到您悉心的幫助。為了指導(dǎo)您有效地對孩子進(jìn)行心理疏導(dǎo)，敝校決定于7月20日上午10時(shí)在學(xué)術(shù)報(bào)告廳舉行家長會(huì)，聘請省內(nèi)知名心理輔導(dǎo)專家做專題講座。希望您在百忙之中抽出時(shí)間，準(zhǔn)時(shí)參加，不得遲到或缺席。光明中學(xué)高一年級(jí)組2019年7月13日參考答案：①生死攸關(guān)——至關(guān)重要；②指導(dǎo)——幫助；③敝?！灸昙?jí)組或?qū)W校；④不得——請勿【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)得體能力。語言表達(dá)要符合具體的情境、對象、語體，要求分清不同場合、不同時(shí)間，不同目的，選用恰當(dāng)?shù)恼Z句來表情達(dá)意，一般來說，莊重場合，用語要規(guī)范雅正，多用書面語。文藝語體有形象性，科學(xué)語體有準(zhǔn)確性和嚴(yán)出性，政論語體有邏輯性和鼓動(dòng)性，公文講究格式化和簡明性。本題題干指出語段為“下面是一份家長會(huì)邀請函”，且指出“在表達(dá)上有四處不妥當(dāng)”，要求“指出并改正”，所以做本題是注意邀請函語言的規(guī)范雅正，注意語氣和謙敬詞。通讀語段，語段中“生死攸關(guān)”說法過重，可用“至關(guān)重要”；“指導(dǎo)”一詞多為上對下，材料中說政府指導(dǎo)學(xué)校，不得體，可用“幫助”；“敝校”是謙辭，只能自稱，不能稱其他學(xué)校為“敝?！保捎谩氨灸昙?jí)組或?qū)W?！保弧安坏谩闭Z氣強(qiáng)硬，不得體，可用“請勿”。這些詞不符合邀請函的語言要求，修改即可。8.米蘭·昆德拉說:“生命是一棵長滿可能的樹?！庇捎谛愿瘛⒔?jīng)歷和生活環(huán)境的不同，每個(gè)人對生命都有自己獨(dú)到的理解。請你從以下幾位作家或文學(xué)人物中，任選兩位仿照示例各寫一句話，表達(dá)對生命的理解。要求符合人物特征，句式大致相同。(4分)人物:陶淵明王羲之

巴金

卡西莫多示例:蘇東坡——生命就是一次風(fēng)雨兼程的旅行，只有