四川省廣元市劍州中學(xué)校2022年高三語文模擬試卷含解析

四川省廣元市劍州中學(xué)校2022年高三語文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1—3題。新批評是英美現(xiàn)代文學(xué)批評中最有影響的流派之一。它認為文學(xué)的本體即作品,作品本身是文學(xué)活動的本源與目的。具體而言,一首詩即是一個獨立的存在。和任何其他的事物一樣,它就是自己,以其本身的存在而存在。每一首詩都是一個客觀的、自足的、獨立的藝術(shù)品的存在。這種主張把詩首先當作詩而不是別的什么來考慮,使批評者得以將注意力聚焦于文本,其重要意義在于它將語言還原為文學(xué)的主體,顛覆了偏于文本外緣研究的傳統(tǒng)批評形態(tài),使文學(xué)研究回到它的形式本原。在作品本體論的基礎(chǔ)之上,新批評認為,作者的感情或意圖不能等同于詩的意義。他們批評那種在詩或文藝作品與作者的個人經(jīng)驗或意圖之間劃等號的觀點,斥其為“意圖繆見”。根據(jù)新批評的觀點,以作者的心理動機作為批評依據(jù),結(jié)果必然導(dǎo)致傳記式批評與相對主義。新批評稱,任何一首詩都是一個公共文本,批評者可以使用公共話語的標準和規(guī)則對其予以解讀,而無需詩人個人經(jīng)驗、興趣愛好及性格等因素作為條件。在新批評之前,文學(xué)批評界占統(tǒng)治地位的是傳記的和歷史的方法,這種方法研究文本的歷史背景和作者的生活狀況,研究者努力在這些因素和作品之間建立聯(lián)系,確定相互間的影響關(guān)系,從而印證文本的意義。雖然新批評并不絕對否認作品產(chǎn)生的社會和歷史背景,對于研究作品可能會產(chǎn)生有益的作用,但是,他們堅決認為,作者個人的生活和歷史,如作者的意圖一樣,與作品的意義并不存在必然的因果聯(lián)系。一首詩并非詩人的個性與情感的告白,相反,詩人致力于用語言表現(xiàn)人類普遍的情感。新批評理論強調(diào)的是,意義棲居于文本之內(nèi),而不是之外。將作者、作者的生活以及當時的社會歷史因素從文學(xué)的本體分離出去之后,新批評進一步地將讀者也予以剝離。他們認為讀者對作品的情感式的反應(yīng)也不能成為有說服力的解讀,對于這種錯誤,他們也有一個名稱,叫做“感受繆見”。其錯誤的原因在于混淆了詩的意義及功能。談一首詩對讀者的心理影響屬于印象主義批評,在新批評看來,這不是客觀的批評,是非科學(xué)的。既然意義既不存在于作者的意圖之中,也不存在于讀者的情感好惡之中,更不能簡單地將社會和個人歷史的原因作為獲得意義的可靠通道,那么,意義到底在哪里呢?新批評認為詩的意義存在于詩自身的結(jié)構(gòu)之中,存在于它的形式之中。它論證說,任何復(fù)雜的事物都有一個結(jié)構(gòu),詩也不例外,作為藝術(shù)品,它有自己的結(jié)構(gòu)和構(gòu)成要素。這個結(jié)構(gòu)及其形式要素和規(guī)則是可以分析的。通過科學(xué)的方法,人們可以發(fā)現(xiàn)存在于作品中的,賦予詩作以統(tǒng)一性并統(tǒng)領(lǐng)作品整體的結(jié)構(gòu)。也就是在這一發(fā)現(xiàn)的過程中,詩的意義會逐漸顯露出來。新批評立足文本本身的分析不失為文學(xué)批評的方法之一，它給當代文學(xué)批評留下了一些可被接受的觀念和概念。（摘編自李屹《新批評與詩歌解讀》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A.新批評主張要把詩當作詩來讀而不是當作別的什么，要求讀者將注意力集中到詩歌文本本身，而不是聚焦于文本之外的其它外部聯(lián)系。B.新批評認為對文學(xué)文本的傳統(tǒng)批評形態(tài)，重視對文本的外緣進行研究，沒有將語言還原為文學(xué)的主體。C.將作者的個人經(jīng)驗或意圖直接等同于文學(xué)作品的意義，在新批評理論看來，就是“意圖謬見”，所得到的作品的意義是不科學(xué)的。D.批評者用公共話語的標準和規(guī)則對詩歌進行解讀，仍然離不開詩人的個人經(jīng)驗、興趣愛好等因素作為參考條件。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.過去，文學(xué)批評的重要方法是“知人論世”，也就是用傳記的和歷史的方法探索作者與作品之間的聯(lián)系，從而探索作品的意義，而新批評理論則肯定作者的背景與作品的意義并不存在必然的聯(lián)系。B.用新批評的觀點來看，屈原的《離騷》，杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，艾青的《大堰河——我的保姆》等中國詩歌，也都是公共文本，是詩人在用語言表現(xiàn)人類普遍的情感。C.新批評排斥用傳記的和歷史的方法研究文學(xué)作品，但并不排斥讀者的情感式反應(yīng)在文學(xué)研究中的意義。D.詩歌的意義棲居于文本之內(nèi)而不是之外，所以我們研究詩歌作品必須立足于詩歌文本本身，對文本進行細讀，回到文學(xué)作品的形式本原。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A.新批評強調(diào)評價文學(xué)作品必須客觀、科學(xué)，那種奢談作品對讀者的心理影響的批評恰恰是既不客觀也不科學(xué)的，是“感受謬見”。B.詩的意義在哪里呢？新批評認為就在詩的結(jié)構(gòu)之中，在詩的形式之中，而不是存在于作者的意圖、作者所處的社會生活和作者的個人經(jīng)歷之中。C.詩歌的結(jié)構(gòu)可以讓詩歌的各種要素統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來，可以統(tǒng)領(lǐng)詩歌作品整體，讀者通過科學(xué)的方法，可以發(fā)現(xiàn)它，發(fā)現(xiàn)它的過程可以讓詩的意義逐漸顯露出來。D.新批評將文學(xué)從“外在研究”轉(zhuǎn)向“內(nèi)在研究”，將文本本身作為發(fā)現(xiàn)其意義的出發(fā)點，顛覆了偏于文本外緣研究的傳統(tǒng)批評形態(tài)，是當代唯一有效的文學(xué)批評方法。參考答案：1.D項“仍然離不開詩人的……”與第2段最后一句“而無需詩人個人……”矛盾。2.C項“但并不排斥……”與第4段第二句、最后一句矛盾。3.D項“是當代唯一有效的……”與最后一段“不失為文學(xué)批評的方法之一”矛盾。2.閱讀下面的文字，完成6——8題。書法之所以能夠超越實用的局限而成為一門藝術(shù)，是由于漢字的構(gòu)成特點及其書寫工具和載體等因素決定的。漢字由點和線組合而成，具有高度抽象化的特質(zhì)。因而中國的書法藝術(shù)，又被稱作線條的藝術(shù)。這簡單而抽象的線條如何會有如此大的藝術(shù)魅力呢？毛筆的使用是首要因素。漢字史上，起源最久遠的成字工具是契刀，當契刻文字退出歷史舞臺后，毛筆的制作工藝和書寫功能卻與時俱進，不斷完善。毛筆的特性是軟，“惟筆軟則奇怪生焉”。隨著遣毫之時的提、按、頓、挫、疾、徐、迅、緩，產(chǎn)生出極盡變化的線條造型，分割出大小兼存的塊面，營造出別有洞天的藝術(shù)世界。另外，為中國書法所采用的書寫載體，也規(guī)定著它能夠具備藝術(shù)感染力的特性。漢字的書寫載體歷經(jīng)甲骨金石、簡牘縑帛等多種變遷，韌性強、質(zhì)柔軟的安徽宣州紙最終成為理想的書寫載體，筆墨揮灑其上，交融滲化、黑白濃淡之間情趣并出?？梢哉f書法藝術(shù)豐富的表現(xiàn)力與這種書寫材料的應(yīng)用有著至為密切的關(guān)系。中國書法成為世界藝術(shù)之林中之獨響，并且能夠成為中國文化精髓的代表，除了上述客觀原因外，更重要的是，中國書法藝術(shù)與中國文化相表里，與中華民族精神成一體。中國文化的精神是天人合一、貴和尚中。這種強調(diào)整體和諧的思想，肯定事物是多樣性的統(tǒng)一，主張以廣闊的胸襟、海納百川的氣概，兼容并包，使社會達到“太和”的理想境界。書法的理想境界也是和諧，但這種和諧不是簡單的線條均衡分割，而是通過參差錯落、救差補缺、調(diào)輕配重、濃淡相間等藝術(shù)手段的運用，達到的一種總體平衡，即“中”、“和”意義上的平衡。中國文化“和為貴”的價值觀，通過書法藝術(shù)的中和之美得到了完美體現(xiàn)。儒道互補、剛?cè)嵯酀侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的又一基本內(nèi)容。儒家倡導(dǎo)剛健有為、自強不息，《老子》主張“致虛極，守靜篤”，成為儒家思想的補充。中國書法藝術(shù)對陽剛之美和陰柔之美的追求，毫無疑問受儒道兩家追求理想人格的影響。當然，書法藝術(shù)中對陽剛與陰柔的表現(xiàn)，不是二者僅取其一，非此即彼，而是兼而備之，有所側(cè)重。以王羲之為代表的晉人書法，由于晉代士人的價值取向，崇尚高邁俊逸的精神風(fēng)格，灑脫清遠的精神氣度，其書法藝術(shù)總體上以陰柔為基調(diào)，含蓄蘊藉，寓俊宕之骨于清逸之氣，柔中帶剛；反之，清代又由于漢民族在心理上有著抑郁憤懣之情結(jié)，特別是金石之學(xué)昌盛，使書家從中獲取一種強勁的動力，以釋抑郁之懷。書為心畫。就個體而言，書法作品中的筆墨線條，是書者情感的傾訴，心性的抒發(fā)，懷抱的展示：《蘭亭序》可見王右軍之飄逸，《祭侄稿》可睹顏魯公之悲憤；就整體而言，自古至今的書法珍品，憑借著千姿百態(tài)的線條構(gòu)建，共同聚集著對中國文化的陳述，對民族精神的彰顯。拙樸的甲骨文和端嚴的金文，給我們描繪了商周先民卜問上蒼“此受又（佑）？”時的虔誠神態(tài)和鐫刻“子子孫孫永保用”時的鄭重神情；中正勻衡的秦刻石，給我們表明了四海之內(nèi)初統(tǒng)于一時，始皇經(jīng)營秦帝國的良苦用心。即使是從某個漢字的書寫中，我們也可以體味到民族文化的內(nèi)涵。6.下列有關(guān)對“中國的書法藝術(shù)”的理解，正確的一項是（

）A.中國的書法藝術(shù)之所以被稱為線條的藝術(shù)，是因為漢字由點和線組合而成，具有高度抽象化的特質(zhì)。B.中國書法藝術(shù)的中和之美在中國文化“和為貴”的價值觀中得到了完美的體現(xiàn)。C.中國書法藝術(shù)總體上以陰柔為基調(diào)，含蓄蘊藉，寓俊宕之骨于清逸之氣，柔中帶剛。D.中國書法藝術(shù)的“書為心畫”，就是指書法作品中的筆墨線條，是書者情感的傾訴，心性的抒發(fā)，懷抱的展示。7.對“中國書法成為世界藝術(shù)之林中之獨響，并且能夠成為中國文化精髓的代表”的主觀原因，解說正確的一項是（）A.漢字由點和線組合而成，具有高度抽象化的特質(zhì)。B.毛筆的使用是首要因素。它能夠產(chǎn)生出極盡變化的線條造型，分割出大小兼存的塊面，營造出別有洞天的藝術(shù)世界。C.中國書法藝術(shù)與中國文化相表里，與中華民族精神成一體。D.中國書法所采用的書寫載體，也規(guī)定著它能夠具備藝術(shù)感染力的特性。8.下列各句的表述不符合原文意思的一項是（

）A.第一自然段分析書法成為一門藝術(shù)的決定因素，一是漢字自身的構(gòu)成；二是漢字的書寫工具。B.第二、三、四段寫中國書法藝術(shù)對中國文化的詮釋以及對中華民族精神的體現(xiàn)。C.第二段寫中國書法強調(diào)中和之美，恰與中國“天人合一、貴和尚中”的文化精神相契合。D.第三段寫中國書法藝術(shù)體現(xiàn)出中國文化兩大支柱——儒道兩家對理想人格的追求。參考答案：6.A

7.C

8.A

3.閱讀下面的文字，完成下列小題。絲綢之路是民族交流融合的舞臺“駝鈴古道絲綢路，胡馬猶聞唐漢風(fēng)?！惫糯z綢之路架起了一座交流物產(chǎn)、連通人心的橋梁，對我國各民族交流融合、對東西方經(jīng)濟文化交往都起到了十分重要的作用。當前，深入推進“一帶一路”建設(shè)，續(xù)寫古代絲綢之路的傳奇，不僅要看到其對沿線國家和地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的推動作用，還要看到其在民族交流融合方面的紐帶作用。古代絲綢之路大體有草原道、綠洲道、茶馬道以及海上道四條。除了漢族，北方和西北游牧民族也是絲綢之路的重要開拓者，他們的馬隊和駱駝隊踏出了一條橫貫歐亞大陸的草原絲路。他們的遷徙浪潮、相互交往以及游牧經(jīng)濟特點，使其自然而然地成為古代絲綢之路上的重要角色。早期月氏、烏孫、匈奴等民族，在開通草原古道、推動游牧文明與農(nóng)耕文明交流等方面發(fā)揮了重要作用。繼月氏、烏孫、匈奴等民族之后，鮮卑、柔然、吐谷渾、突厥、吐蕃、回紇、契丹、黨項、蒙古等民族，都曾和絲綢之路結(jié)下不解之緣，有的一度控制了草原道和綠洲道，成為經(jīng)營東西方貿(mào)易的主角。公元439年，鮮卑建立的北魏政權(quán)統(tǒng)一了我國北方，使絲綢之路自漢代以來再度繁榮起來。北魏、西夏占據(jù)河西走廊后，吐谷渾控制的“青海道”和吐蕃控制的“青唐道”成為中原和南方通往西域的通道。因此，“青海道”又稱“吐谷渾道”，“青唐道”又稱“吐蕃道”。再看回紇，其與唐朝絹馬貿(mào)易換回的綢絹，除了供汗國貴族享用，還通過“草原道”大量轉(zhuǎn)輸?shù)轿鞣健！鞍彩分畞y”后，吐蕃完全占據(jù)了河西走廊及隴右地區(qū)，傳統(tǒng)的絲綢之路東段受到阻遏，唐朝和西域各國的交往一度繞道回紇居住地。因此，這一時期的草原絲路有“回紇道”之稱?！巴鹿葴喌馈薄巴罗馈薄盎丶v道”……絲綢之路上民族交流融合綿延不斷，開遍了民族交流融合之花。在肯定我國古代北方和西北游牧民族為絲綢之路的開拓與繁榮作出重要貢獻的同時，更要充分認識中原王朝的主體作用。張騫出使西域之后，漢、唐、元、明各朝代為了經(jīng)營西域，保障絲綢之路暢通，在絲綢之路沿途設(shè)置館舍以提供食宿，建立都護府、都督府、州、縣等以加強治理。這些措施對保障絲綢之路的暢通和安全具有決定性作用。絲綢之路密切了我國古代民族關(guān)系，也密切了東西方關(guān)系。中原、江南以及巴蜀的名茶不僅輸入西方，也輸入西域、青藏高原與漠北，飲茶逐漸成為北方與西部民族的習(xí)俗。在西夏與宋朝的貿(mào)易中，“惟茶最為所欲之物”。同時，西域和中亞、歐洲的物產(chǎn)和文化也傳入內(nèi)地，今天內(nèi)地隨處可見的石榴、葡萄、胡蔥、胡蘿卜、大蒜、菠菜、芫荽、苜蓿，都是漢朝時從西域傳入內(nèi)地的。到了唐朝，絲綢之路的東端終點長安、洛陽成為西域文化的薈萃之地，上至宮廷、下至百姓無不受西域文化的影響，穿胡服、習(xí)胡俗、食胡餅、聽胡音成為時尚。在唐朝著名的十部樂中，西域音樂就占五部。到了宋朝，中國的茶葉和絲綢被大量販運到西方，西方的乳香、硇砂、玉石、珊瑚、瑪瑙、琥珀、琉璃等被大量轉(zhuǎn)售到中國。元朝時，中西交通空前暢通，中國的雕版與活字印刷術(shù)、火藥等通過絲綢之路傳到歐洲，歐洲和阿拉伯的天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥、建筑等科學(xué)技術(shù)也傳入中國。中華民族是諸多民族相互接觸、融合形成的你中有我、我中有你而又各具個性的多元統(tǒng)一體。毫無疑問，在這個多元一體格局形成過程中，絲綢之路是重要的溝通渠道與交流舞臺。絲綢之路像一條紐帶，聯(lián)結(jié)著農(nóng)耕文明和草原文明，聯(lián)結(jié)著內(nèi)地漢族人民與邊疆少數(shù)民族人民。未來，“一帶一路”延伸之處必將是人文交流活躍之地，它不僅會繼續(xù)描繪我國各民族交流融合五彩斑斕的畫卷，還會進一步架起東西方各民族交流交往的橋梁。（節(jié)選自2017年3月8日人民網(wǎng)）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A.為了推動游牧文明與農(nóng)耕文明之間的交流，早期月氏、烏孫、匈奴等民族在開通草原絲路方面做出了重要貢獻。B.古代絲綢之路不僅對沿路各民族經(jīng)濟發(fā)展有巨大的推動作用，而且在各民族交流融合方面也起到了聯(lián)結(jié)紐帶作用。C.游牧民族和漢族共同開拓了絲綢之路，無數(shù)的馬隊和駱駝隊踏出了一條橫貫歐亞大陸的草原絲路。D.古代絲綢之路大體有草原道、綠洲道、茶馬道、以及海上道四條，是東西方之間的一座交流物產(chǎn)、連通人心的橋梁。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.許多游牧民族都曾和絲綢之路結(jié)下了不解之緣，甚至因為控制了草原道和綠洲道，成為經(jīng)營東西方貿(mào)易的主角。B.漢代開啟的絲綢之路在后世并非總是暢通無阻，它既遇到過衰敗和阻遏，也曾經(jīng)經(jīng)歷過再度的繁榮和興盛。C.控制了草原道的游牧民族，在與中原王朝交易時換回綢絹，除了供本國貴族享用外，還將其大量傳輸?shù)轿鞣?。D.絲綢之路的開拓以及之后的繁榮，離不開沿途各民族的共同努力，但其中發(fā)揮主要作用的還是中原王朝。3.下列理解和分析，符合原文意思的一項是A.中原王朝在絲綢之路沿途設(shè)置館舍提供食宿，建立州府等加強治理，就是為了保障絲綢之路的暢通。B.“一帶一路”是古代絲綢之路的延續(xù)，它不但描繪出各民族交流融合的畫卷，還將架起東西方交流交往的橋梁。C.絲綢之路是民族溝通的渠道與交流的舞臺，它使諸多民族相互接觸、融合，并進而形成了多元統(tǒng)一體的中華民族。D.絲綢之路促進了我國古代各民族之間甚至東西方之間的交流，這種交流不局限于物質(zhì)方面，還有文化。參考答案：1.A

2.C

3.D【1題詳解】試題分析：題干問“下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項”，這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。A項，因果關(guān)系不成立，因草原古道的開通，促進了交流，但并不一定是為了交流才開通古道?！?題詳解】試題分析：題干問“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項”，這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。C項，文中只說回紇是這樣?！?題詳解】試題分析：題干問“下列理解和分析，符合原文意思的一項”，這是考查對文本相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。A項，還為了“經(jīng)營西域”。B項，“將”錯，是“進一步”。原文第一段，“古代絲綢之路架起了一座……橋梁”。C項，“它使諸多民族相互接觸、融合，并進而形成了多元統(tǒng)一體的中華民族”錯。點睛：解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句。聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當。尋求代詞與指代內(nèi)容之間的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文章，完成23—26題。（12分）①凡言草木之花，矢口即稱桃李，是桃李二物，領(lǐng)袖群芳者也。其所以領(lǐng)袖群芳者，以色之大都不出紅白二種，桃色為紅之極純，李色為白之至潔，“桃花能紅李能白”一語，足盡二物之能事。②然今人所重之桃，非古人所愛之桃；今人所重者為口腹計，未嘗究及觀覽。大率桃之為物，可目者未嘗可口，不能執(zhí)兩端事人。凡欲桃實之佳者，必以他樹接之，不知桃實之佳，佳于接，桃色之壞，亦壞于接。桃之未經(jīng)接者，其色極嬌，酷似美人之面，所謂“桃腮”、“桃靨”者，皆指天然未接之桃，非今時所謂碧桃、絳桃、金桃、銀桃之類也。即今詩人所詠，畫圖所繪者，亦是此種。此種不得于名園，不得于勝地，惟鄉(xiāng)村籬落之間，牧童樵叟所居之地，能富有之。欲看桃花者，必策蹇郊行，聽其所至，如武陵人之偶入桃源，始能復(fù)有其樂。如僅載酒園亭，攜姬院落，為當春行樂計者，謂賞他卉則可，謂看桃花而能得其真趣，吾不信也。

（選自李漁《閑情偶寄》）23．“今人重桃”是看重桃的

（用自己的話回答），“古人重桃”是看重桃的

（請用文中的詞句答題）

（4分）24．對“不知桃實之佳，佳于接，桃色之壞，亦壞于接”句意的理解正確的一項是（

）（2分）A.

不知道桃花的美就美在嫁接，桃花顏色的變壞也就壞在嫁接。B.

不知道桃花的美就美在嫁接，桃子顏色的變壞也就壞在嫁接。C.

不知道桃子的美味美在嫁接，桃花顏色的變壞也就壞在嫁接。D.

不知道桃子的美味美在嫁接，桃子顏色的變壞也就壞在嫁接。25．第二段寫武陵人偶入桃源的用意是為了說明

（2分）

26．本文結(jié)尾所說的“真趣”與陶淵明《飲酒》詩中“此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”，在內(nèi)涵上有何異同？結(jié)合詩文簡要分析。（4分）參考答案：23．（2分）口味（果實的美味）（2分）花色（觀覽、桃花、桃色）24．（2分）C25．（2分）要真正觀賞到桃花之自然至純之色，必須到鄉(xiāng)村籬落之間，而不在名園勝地。26．兩者的相同之處在于都是指回歸自然中，享受到天然的、不受拘束的樂趣。（1分）不同之處在于：陶淵明筆下的“真意”是內(nèi)心擺脫車馬塵囂的世俗紛擾后獲得閑適寧靜的樂趣；（1分）本文的“真趣”是指在鄉(xiāng)村籬落間感受到的桃花自然至純之美趣。（2分）【譯文】人們只要說到草木的花，開口就會說桃李，桃李可以稱得上是群花的領(lǐng)袖了。桃李能領(lǐng)導(dǎo)群花，是因為花的顏色大都是紅白兩種，桃花的顏色是紅色當中最純粹的，李花的顏色則是白色當中最潔凈的?！疤一芗t李能白”這句話，足以概括桃李兩種花的特點。但是現(xiàn)在人們看重的桃，并不是古人喜愛的桃?，F(xiàn)在人們看重的是好不好吃，沒有考慮到它的觀賞性?？偟膩碚f，桃這種東西，好看的不一定好吃，不可能兩方面都盡如人意。要想讓桃子好吃，一定要把桃樹嫁接到其他樹上，卻不知道桃子味道好，是因為進行了嫁接；桃花的顏色變壞了，也是因為嫁接。沒有嫁接過的桃花，它的顏色非常嬌艷，就像美人的臉。所謂的“桃腮”、“桃靨”，都是指天然沒有嫁接過的桃花，而不是現(xiàn)在所說的碧桃、繹桃、金桃、銀桃這些。即使現(xiàn)在詩人吟詠的、畫家描繪的，也是這些天然的桃花。這樣的桃樹名園里看不到，游覽勝地也見不著，只是在鄉(xiāng)村農(nóng)舍、牧童樵夫住的地方，才有很多。想看桃花的人，一定要騎著驢到郊外去，任憑毛驢信步漫游，就像武陵人偶然進入桃花源那樣，才能再得到那種樂趣。如果只是備了酒食，攜帶美人，來到園庭院落里，就只是當春行樂，說是觀賞其他的花卉還行，要說看桃花而且能得到其中真趣，我就不信了。5.閱讀下面的文言文，完成各題。汲黯字長孺，濮陽人也。其先有寵于古之衛(wèi)君。孝景時為太子洗馬，以莊見憚。孝景帝崩，太子即位，黯為謁者。河內(nèi)失火，延燒千余家，上使黯往視之。還報日：“家人失火，屋比延燒，不足憂也。臣過河南，河南貧人傷水旱萬余家，或父子相食，臣謹以便宜，持節(jié)發(fā)河南倉要以販貧民。臣請歸節(jié)，伏矯制之罪?！鄙腺t而釋之，遷為陽令。黯恥為令，病歸田里。上聞，乃召拜為中大夫。以數(shù)切諫，不得久留內(nèi)，遷為東海太守。黯學(xué)黃老之言，治官理民，好清靜，擇丞史而任之。其治，責(zé)大指而已，不苛小。黯多病，臥閨閣內(nèi)不出。歲余，東海大治。黯任氣節(jié)，好直諫，數(shù)犯主之顏色，以數(shù)直諫，不得久居位。天子方招文學(xué)儒者，上曰吾欲云云，黯對曰：“陛下內(nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎!”上默然，怒，變色而罷朝。公卿皆為黯懼。上退，謂左右日：“甚矣，汲黯之戇也!”群臣或數(shù)黯，黯曰：“天子置公卿輔弼之臣，寧令從諛承意，陷主于不義乎?且已在其位，縱愛身，奈辱朝廷何!”大將軍青既益尊姊為皇后然黯與亢禮人或說黯曰自天子欲群臣下大將軍大將軍尊重益貴君不可以不拜黯曰：“夫以大將軍有揖客，反不重邪？”大將軍聞，愈賢黯，數(shù)請問國家朝廷所疑，遇黯過于平生。居數(shù)年，會更五鐵錢，民多盜鑄錢，楚地尤甚。上以為淮陽，楚地之郊，乃召拜黯為淮陽太守。黯伏謝不受印，詔數(shù)強予，然后奉詔。詔召見黯，黯為上泣曰：“臣自以為填溝壑，不復(fù)見陛下，不意陛下復(fù)收用之。臣常有狗馬病，力不能任郡事，臣原為中郎，出入禁因，補過拾遺?！鄙显唬骸熬』搓栃?？吾今召君矣。顧淮陽吏民不相得，吾徒得君之重，臥而治之。”黯居郡如故治，淮陽政清。七歲而卒。（節(jié)選自《史記·汲鄭列傳》）4.下列對文中畫波浪線部分的斷句。正確的一項是A.大將軍青/既益尊姊為皇后/然黯與亢禮/人或說黯曰/自天子欲群臣下大將軍/大將軍尊重益貴君/不可以不拜B.大將軍青既益尊/姊為皇后/然黯與亢禮/人或說黯曰/自天子欲群臣下大將軍/大將軍尊重益貴/君不可以不拜C.大將軍青/既益尊姊為皇后/然黯與亢禮/人或說黯曰/自天子欲群臣下大將軍/大將軍尊重益費/君不可以不拜D.大將軍青既益尊/姊為皇后/然黯與亢禮/人或說黯曰/自天子欲群臣下大將軍/大將軍尊重益貴君/不可以不拜5.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.太子洗馬，是輔佐太子，教太子政事、文理的官員，秦漢始置，從五品。B.閨閣，指宮中的小門、內(nèi)室的小門或女子的臥房。文中指內(nèi)室的小門。C.唐虞，是唐堯與虞舜并稱。亦指堯與舜的時代，古人以為太平盛世。D.填溝壑，人死埋于地下，死的自謙說法。文中指自己請求退休。6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.汲黯關(guān)愛百姓。他在巡視河內(nèi)火災(zāi)時，發(fā)現(xiàn)黃河以南水旱災(zāi)嚴重，未經(jīng)皇帝批準，他主動娠災(zāi)，事后得到皇帝的理解。B.汲黯善于理政。他治理東海，喜好清靜少事，督查下屬按大原則行事，不必在乎小節(jié)，把東?？ぶ卫淼们迕魈?。C.汲黯敢于抗顏。他直言皇帝心里欲望很多，只在表面上施行仁義，惹怒皇帝，引起群臣的責(zé)怪，可他堅持己見。D.汲黯力辭州官。他拒絕擔任淮陽太守，希望能在朝中為皇帝糾正過失、補救缺漏，在皇帝的勸說下，最終赴任。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣謹以便宜，持節(jié)發(fā)河南倉粟以振貧民。臣請歸節(jié)，伏矯制之罪。（2）上曰：“君薄淮陽邪？吾今召君矣，顧淮陽吏民不相得，吾徒得君之重，臥而治之?！眳⒖即鸢福?.B

5.D

6.D

7.（1）我恭敬地憑借（出使）的方便，拿著旌節(jié)，下令發(fā)放了河南郡官倉的儲糧，來賑濟當?shù)貫?zāi)民。（現(xiàn)在）我請求歸還旌節(jié)，甘愿領(lǐng)受假托天子命令的罪責(zé)。（2）你看不上淮陽郡太守這個職位嗎?現(xiàn)在我召請你。只是淮陽地方官吏百姓不能夠相互投合，我只好借助你的威望，請你躺（在家中）去治理吧?！?題詳解】本題考查文言文斷句的能力。題干是“下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是”。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。本題中，開頭“大將軍青”人名，應(yīng)該在句子中做主語，不能單獨存在，所以排除A項、C項；“大將軍尊重益貴君”中，結(jié)合句意內(nèi)容分析，應(yīng)該是說大將軍受到尊重和器重而更加的地位顯貴，一句話終了，很顯然，“君”應(yīng)該是后句的開頭，指汲黯。是說大將軍的地位如此顯貴，你（汲黯）不可以不拜，所以排除D項。疏通文意為：大將軍衛(wèi)青已經(jīng)越發(fā)地尊貴了，他的姐姐衛(wèi)子夫做了皇后，但是汲黯仍與他行平等之禮。有人勸汲黯說：“從天子那里就想讓群臣居于大將軍之下，大將軍如今受到皇帝的尊敬和器重，地位更加顯貴，你不可不行跪拜之禮。故選B?！?題詳解】本題考查了解并掌握常見的古文化知識的能力。文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。題干是“下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是”。本題中，D項，“文中指自己請求退休”錯誤。“填溝壑”是死的自謙說法。人死埋于地下，多用作婉辭。原文“臣自以為填溝壑”意思是我自認為死后尸骨將被棄置溝壑，并沒有請求退休的意思。故選D。【6題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無中生有，片面遺漏，強拉硬連，任意拔高，等等。題干是“下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是”。本題中，D項，“在皇帝的勸說下”錯誤。原文“詔數(shù)強予”中“強”是強迫，“予”是“與”的通假字，意思是給予?！霸t數(shù)強予”就是屢次下詔書強迫給汲黯。并不是“勸說”。故選D?！?題詳解】本題考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時首先要找出關(guān)鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達到詞達句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。題干是“把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！北绢}中，（1）“謹”：副詞，表示鄭重和恭敬；“以”：介詞，憑借；“便宜”：方便合適；節(jié)：古代朝廷所用的信物。戰(zhàn)國以后，出使用旌節(jié)，行軍用符節(jié)。振，通“賑”，救濟；伏：伏法；矯：動詞，假托；制：皇帝的命令；（2）“薄”：動詞，輕視；“顧”：只是，但是，表轉(zhuǎn)折；“相得”：彼此投合；“徒”：白白地。參考譯文：汲黯字長孺，濮陽人。他的先祖被古衛(wèi)國國君寵信，孝景帝時擔任太子洗馬，因為為人嚴正而被人敬畏。孝景帝駕崩，太子繼位，汲黯擔任謁者（官名，負責(zé)接待通報的人），河內(nèi)郡失火，火勢蔓延燒毀了一千多家民房，武帝派汲黯前去視察；返回之后，報告說：“平民百姓不慎失火，因為房屋毗連而蔓延燃燒起來，不值得陛下憂慮。我經(jīng)過河南郡見河南郡的貧民遭受洪水干旱災(zāi)害磨難的有一萬多家，有的甚至于到了父子相食的悲慘境地，我恭敬地憑借（出使）的方便，拿著旌節(jié)，下令發(fā)放了河南郡官倉的儲糧，來賑濟當?shù)貫?zāi)民。（現(xiàn)在）我請求歸還旌節(jié)，甘愿領(lǐng)受假托天子命令的罪責(zé)?！蔽涞酆苜p識他，就赦免了他的罪。調(diào)任滎陽縣令。汲黯以做小小的縣令為恥辱，就托病辭官回鄉(xiāng)了?；噬下犝f此事，就召汲黯回朝，任命他為中大夫。由于汲黯多次直言諫諍，不能久留朝中，被外放做了東?？ぬ?。汲黯崇尚學(xué)習(xí)道家學(xué)說，治理官府和處理民事，都喜歡清靜，通常是挑選郡丞和書吏，把事情交給他們?nèi)マk。他治理政事，只要求按大原則行事，不苛求細節(jié)。汲黯多病，常躺在臥室不出來。才一年多，東?？け闱迕魈?，治理效果明顯。汲黯很注重志氣節(jié)操。喜歡直言勸諫，屢次觸犯皇上的面子，時常仰慕傅柏和袁盎的為人。因為多次直諫而不得久居其官位。這時皇上正在招攬文學(xué)之士和崇奉儒學(xué)的儒生，皇上說我想要如何如何，汲黯便答道：“陛下心里欲望很多，只在表面上施行仁義，怎么能真正仿效唐堯虞舜的政績呢？”皇上沉默不語，心中惱怒，臉一變就罷朝了，公卿大臣都為汲黯驚恐擔心?；噬贤顺?，對身邊的近臣說：“太過分了，汲黯太愚直！”群臣中有人責(zé)怪汲黯，汲黯說：“天子設(shè)置公卿百官這些輔佐之臣，難道是讓他們一味屈從取容，阿諛奉迎，將君主陷于違背正道的窘境嗎？何況我已身居九卿之位，縱然愛惜自己的生命，但要是損害了朝廷大事，那可怎么辦！”大將軍衛(wèi)青已經(jīng)越發(fā)地尊貴了，他的姐姐衛(wèi)子夫做了皇后，但是汲黯仍與他行平等之禮。有人勸汲黯說：“從天子那里就想讓群臣居于大將軍之下，大將軍如今受到皇帝的尊敬和器重，地位更加顯貴，你不可不行跪拜之禮。”汲黯答道：“因為大將軍有拱手行禮的客人，就反倒使他不受敬重了嗎？”大將軍聽到他這么說，更加認為汲黯賢良，多次向他請教國家與朝中的疑難之事，對待他勝過平素所結(jié)交的人。過了幾年，遇上國家改鑄五銖錢，老百姓很多人私鑄錢幣，楚地尤其嚴重?；噬险J為淮陽郡是通往楚地的交通要道，就征召汲黯任他為淮陽郡太守。汲黯拜伏于地辭謝圣旨，不肯接印，皇上屢次下詔令強迫給他，他才領(lǐng)命?；噬舷略t召見汲黯，汲黯哭著對皇上說：“我自認為死后尸骨將被棄置溝壑，再也見不到陛下了，想不到陛下又收納任用我。我常有狗病馬病的，體力難以勝任太守之職的煩勞。我希望當中郎，出入宮禁之門，為您糾正過失，補救缺漏。”皇上說：“你看不上淮陽郡太守這個職位嗎？過些時候我會召你回來的。只因淮陽地方官民關(guān)系緊張，我只好借助你的威望，請你躺在家中去治理吧?！奔橱鲋卫砜?wù)，一如往昔作風(fēng)，淮陽郡政治清明起來。七年后汲黯逝世。6.閱讀下面文言文，完成下面小題。謝眺字玄暉，陳郡陽夏人也。祖述，吳興太守。父緯，散騎侍郎。朓少好學(xué)，有美名，文章清麗。解褐豫章王太尉行參軍，歷隨王東中郎府，轉(zhuǎn)王儉衛(wèi)軍東閣祭酒。子?、僭谇G州，好辭賦，數(shù)集僚友，朓以文才，尤被賞愛，流連晤對，不舍日夕。長史王秀之以朓年少相動，密以啟聞。世祖敕曰：“朓可還都?！睂ひ员竟偌嫔袝钪欣伞Ｂ〔?，敕朓接北使，朓自以口訥，啟讓不當，不見許。高宗輔政以朓為驃騎諮議領(lǐng)記室又掌中書詔誥除秘書丞未拜仍轉(zhuǎn)中書郎出為宣城太守以選復(fù)為中書郎。建武四年，出為晉安王鎮(zhèn)北諮議、南東海太守，行南徐州事。啟王敬則反謀，上甚嘉賞之。遷尚書吏部郎。朓上表三讓，中書疑朓官未及讓，以問祭酒沈約。約曰：“撝讓之美，本出人情，若大官必讓，便與詣闕章表不異?！睎I又啟讓，上優(yōu)答不許。朓善隸草，長五言詩，沈約常云：“二百年來無此詩也。”敬皇后遷祔山陵，朓撰哀策文，齊世莫有及者。東昏②失德，江柘欲立江夏王寶玄，末更回惑，與弟祀密謂朓曰：“江夏年少輕脫，不堪負荷神器，不可復(fù)行廢立。始安③年長入纂，不乖物望。非以此要富貴，政是求安國家耳?！边b光又遣親人劉沨密致意于朓，欲以為肺腑。朓自以受恩高宗，非沨所言，不肯答。少日，遙光以朓兼知衛(wèi)尉事，朓懼見引，即以柘等謀告左興盛，興盛不敢發(fā)言。柘聞，以告遙光，遙光大怒，乃稱赦召眺，仍回車付廷尉，與徐孝嗣、柘、暄等連名啟誅朓曰：“謝朓資性險薄，大彰遠近。王敬則往構(gòu)兇逆，微有誠效，自爾升擢，超越倫伍。而溪壑無厭，著于觸事。比遂扇動內(nèi)外，處處奸說，妄貶乘輿，竊論宮禁，間謗親賢，輕議朝宰，丑言異計，非可具聞。無君之心既著，共棄之誅宜及。臣等參議，宜下北里，肅正刑書?！痹t令收付廷尉，肅明國典。又使御史中丞范岫奏收朓，下獄死。時年三十六。（選自《南齊書》，有刪改）【注】①子隆：即隨郡王蕭子隆。②東昏：即東昏侯蕭寶卷，齊明帝蕭鸞死后，蕭寶卷即位，因失德被封為東昏侯。③始安：即始安王蕭遙光。10．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．高宗輔政/以朓為驃騎/諮議領(lǐng)記室/又掌中書詔誥/除秘書丞/未拜/仍轉(zhuǎn)中書郎/出為宣城太守/以選復(fù)為中書郎B．高宗輔政/以朓為驃騎諮議/領(lǐng)記室/又掌中書詔誥/除秘書丞/未拜/仍轉(zhuǎn)中書郎/出為宣城太守/以選復(fù)為中書郎C．高宗輔政/以朓為驃騎諮議/領(lǐng)記室/又掌中書/詔誥除秘書丞/未拜/仍轉(zhuǎn)中書郎/出為宣城太守/以選復(fù)為中書郎D．高宗輔政/以朓為驃騎諮議/領(lǐng)記室/又掌中書詔誥/除秘書丞/未拜/仍轉(zhuǎn)中書郎/出為宣城太守以選/復(fù)為中書郎11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．解褐，即脫去粗布衣服，喻入仕為官。古代普通人不到規(guī)定年齡只能穿粗布衣服，故布衣代指平民。B．廷尉，古代官名，秦時設(shè)置，九卿之一。秦漢至南北齊時，是主管司法的官吏，掌管天下刑獄。C．哀策，亦作“哀冊”，古代頌揚帝王、后妃生前功德的韻文，行葬禮時由太史令讀后埋于陵中。D．神器，即寶鼎，是國家最高權(quán)力的象征，例如楚莊王“問鼎中原”就意味著想要謀取周王室權(quán)位。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．謝朓出生于官宦家庭，從小就愛好學(xué)習(xí)，在當時很出名，步入仕途后，先在豫章王、隨王處任職，后轉(zhuǎn)任王儉衛(wèi)軍東閣祭酒。B．謝朓才華橫溢，深受隨王蕭子隆的賞識和厚愛，與之過從甚密，卻受到長史王秀之的猜忌，被密告到朝廷，最終被皇帝調(diào)回京城。C．謝朓由于奏報王敬則反叛的陰謀，受到高宗的嘉獎，被提升為尚書吏部郎，他再三上表辭讓，仍沒有獲得齊高宗的準許。D．謝朓感念齊高宗的厚恩，不愿意參與江柘、江祀兄弟篡奪皇位的陰謀，后因恐懼就把他們的陰謀暴露了出去，因此被陷害致死。13．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）遙光又遣親人劉沨密致意于朓，欲以為肺腑。（2）王敬則往構(gòu)兇逆，微有誠效，自爾升擢，超越倫伍。參考答案：10．B

11．D

12．D

13．（1）始安王蕭遙光又派親信劉沨暗中向謝眺表達心意，想讓他做自己的心腹。（2）從前王敬則圖謀叛亂時，他立下微小的功勞，自此以后得到提升，官職超過了同僚。10．試題分析：本題考查文言文斷句的能力。首先要細讀所給文段，明確了解文意，然后根據(jù)文意進是指楚莊王志在窺視中原。12．試題分析：D項，“后因恐懼就把他們的陰謀暴露了出去”說法錯誤。原文是“朓懼見引，即以柘等謀告左興盛”，指謝眺害怕被拉下水，便把江祏等人的陰謀報告給左興盛。點睛：解答此類題目的方法是：準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。然后將各個選項放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。比如本題，原文是“朓懼見引，即以柘等謀告左興盛”，指謝眺害怕被拉下水，而參考譯文：謝眺字玄暉，是陳郡陽夏人。祖父謝述是吳興太守。父親謝緯任散騎侍郎。謝跳從小愛好學(xué)習(xí)，有美好的名聲，文章寫得清新華麗。初任豫章王太尉行參軍，又任職隨王東中郎府，調(diào)任王儉衛(wèi)軍東閣祭酒，太子舍人、隨王鎮(zhèn)西功曹，轉(zhuǎn)為文學(xué)侍從。隨王蕭子隆任荊州刺史時，愛好辭賦，多次招集幕僚朋友相聚會。謝姚由于很有文學(xué)才華，特別受到蕭子隆的賞識厚愛，日夜交談，不忍分離。長史王秀之認爲謝姚年輕，會有什么不良的舉動，因此秘密地報告朝廷。齊世祖敕書説：“謝眺可以回到京都來?！辈痪茫x眺以本官兼任尚書殿中郎。隆昌初年，皇帝下令命謝眺接待北魏使臣，謝眺借口自己言辭笨拙，上奏推辭，他的請求被批準了。高宗蕭鸞輔佐朝政時，以謝眺為驃騎諮議，領(lǐng)記室，掌管霸府的文書。又執(zhí)管中書省草擬詔誥的事務(wù)，任秘書丞，但沒有正式拜授，便轉(zhuǎn)調(diào)爲中書郎。后出任宣城太守，又通過選拔再任中書郎。齊高宗建武四年，謝眺出任晉安王鎮(zhèn)北諮議、南東海太守，代理南徐州事務(wù)。由于奏報王敬則反叛的陰謀，高宗很是嘉獎他，提升他爲尚書吏部郎。謝眺上表再三辭讓，中書懷疑謝姚的官職還達不到辭讓的地位，因此便去問國子祭酒沈約。沈約説：“謙讓這種美德，本出于人們的情感。如果凡是大官必須辭讓，便與到殿闕前上奏章表沒有區(qū)別。按照慣例都是這樣去做，自然不必去懷疑是否與之相符?！敝x姚又一次上奏辭讓，齊高宗優(yōu)詔答復(fù)不準許他的請求。謝眺善寫草書隸書，特別擅長寫五言詩，沈約常常説：“二百年來都沒有他這樣的好詩?！本椿屎筮w到皇陵與帝合葬，謝眺撰寫了哀策文，齊朝沒有誰能比得上他。東昏侯喪失了做皇帝應(yīng)有的德性。于是江祏便想擁立江夏王蕭寶玄爲帝，后來又反悔，與弟弟江祀一道秘密對謝眺説：“江夏王年輕，性格輕浮，難以擔負起繼承祖宗帝業(yè)的重任，不可擁立他爲帝。始安王年紀比較大，如進宮繼承皇位，才不會辜負大家的期望。我們并不想以此求取富貴，只是爲了求得國家安定罷了?！笔及餐跏掃b光又派親信劉沨暗中向謝眺表達心意，想讓他做自己的心腹。謝眺認爲自己受到齊高宗的厚恩，廢立大事不是劉沨這種人能談?wù)摰?，所以不肯答?yīng)。過了幾天，蕭遙光又讓謝姚兼管衛(wèi)尉事務(wù)，謝眺害怕被他拉下水，便把江祏等人的陰謀報告給左興盛，左興盛不敢説什么。江祏得知這一消息，便告訴了蕭遙光，蕭遙光大怒，于是假借皇帝的名義敕命召回謝姚，等他一到便把他交給廷尉管制。蕭遙光與徐孝嗣、江祏、劉暄等人聯(lián)名上奏，要誅殺謝跳，奏章説：“謝眺品行陰險輕薄，遠近都知道。從前王敬則叛亂時，他立下微小的功勞，自此以后越級提升，超過了同僚。但他的欲望像溝壑一樣不得滿足，這從他的行事中就看得很明顯。比如他處處用奸邪的言論去煽動朝廷內(nèi)外的官員，狂妄地貶低皇上，私下議論皇宮中的事情，誹謗皇親賢王，輕率地議論朝廷宰臣，惡言詭計，不能一一奏聞。非毀君主的用心既然已經(jīng)很明顯，那么應(yīng)當?shù)玫饺巳斯舱D的殺身之罪。臣等共同商議，認爲應(yīng)當關(guān)進北寺監(jiān)獄，按刑律受到嚴厲的懲處?！蓖瑫r，還讓御史中丞范岫上奏收捕謝姚。謝眺被關(guān)進監(jiān)獄，最后死在獄中，時年叁十六歲。三、語言文字運用（20分，共4題）7.閱讀下面示例，按要求作答。〈5分）“丟手絹”是幾代人童年時的游戲，多少小朋友學(xué)會洗的第一件衣物就是自己的小手絹?，F(xiàn)在的你還有手絹嗎？今天的小朋友可能已經(jīng)不知道手絹為何物，紙巾的泛濫幾乎讓“手絹”成了只存在于詞典中的一個詞，“美麗天津·重拾手絹行動”倡導(dǎo)大家：少用紙巾，多用手絹。活動主題：把丟掉的手絹檢起來宣傳語：撿起的是童年記憶留下的是綠樹藍天。生活中還有什么有趣的、美好的或是有價值的東西正在離我們遠去？為了留住它，請你策劃一個小活動，擬出活動主題和宣傳語。參考答案：地雷陣游戲：用繩子在一塊空地圈出一定范圍，撒滿各式玩具(如娃娃、球等)作障礙物。學(xué)生兩人一組，一人指揮，另一人蒙住眼睛，聽著同伴的指揮通過地雷陣，過程中只要踩到任何東西就要重新開始。指揮者只能在線外，不能進入地雷陣中，也不能用手扶伙伴。通過游戲，提高人與人的信任感。活動主題：讓我?guī)闾说乩仔麄髡Z：趟過地雷陣，增強信任感8.對下面語段中畫線病句的修改，最恰當?shù)囊豁検且粭l凝結(jié)著一個民族命運與精神的河流，一定是莊嚴、神圣、充滿奧秘的。長江為中國人提供的，絕不僅僅是飲用的水和一條貫穿諸省大動脈一般的通道，更重要的是還有那百折不回的精神，以及對中國人意志的磨礪。數(shù)千年來，人們與它在相搏中融合，在融合中相搏。它最終造就的不就是中華民族豪邁與堅忍的性格嗎？長江是一條流淌著民族精神的萬里大江！A.長江為中國人提供