安徽省合肥市城橋中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史期末試題含解析

安徽省合肥市城橋中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.法國(guó)啟蒙思想家寫(xiě)作的大多是歷史、小說(shuō)、喜劇、諷刺文學(xué)和有關(guān)宗教、道德和政治問(wèn)題的小冊(cè)子，而不是正規(guī)的哲學(xué)論文。采取這種做法的目的是A.批判教會(huì)并宣傳理性思想B.避免天主教會(huì)的迫害C.實(shí)現(xiàn)思想自由和言論自由D.更多地致力于啟迪民眾參考答案：D歷史、小說(shuō)、喜劇、諷刺文學(xué)和有關(guān)宗教、道德和政治問(wèn)題的小冊(cè)子，更能為普通百姓接受，因此這種做法的目的是為了更多地啟迪民眾。故答案為D項(xiàng)。其他三項(xiàng)不能反映材料中這種做法的目的，排除A、B、C項(xiàng)。2.1867年，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》記者報(bào)道中國(guó)國(guó)內(nèi)關(guān)于是否修建鐵路的爭(zhēng)議時(shí)提到：“鐵路的興建，可能導(dǎo)致眾多苦力、車夫和船夫的失業(yè)，一場(chǎng)反抗、叛亂乃至起義的發(fā)生或者就迫在眉睫了……一俟鐵路建設(shè)成功……大清政府擔(dān)心外國(guó)人的勢(shì)力會(huì)變得過(guò)于強(qiáng)大?！边@一定程度上說(shuō)明了A．腐朽的清政府阻礙中國(guó)民族資本主義的發(fā)展B．外國(guó)人同情中國(guó)政府的困境從而減少資本輸出C．近代中國(guó)人愚昧無(wú)知，無(wú)法認(rèn)識(shí)到工業(yè)文明的進(jìn)步D．外國(guó)資本的入侵和底層的反對(duì)是中國(guó)近代化的阻力參考答案：D3.在同一時(shí)期的雅典則進(jìn)行的一系列改革，使雅典走向了民主政治，這個(gè)民主政治的實(shí)質(zhì)是

（

）

A．希臘全民的民主政治

B．奴隸主的民主政治

C．平民的民主政治

D．封建貴族的民主政治

參考答案：B略4.宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮；宗教改革發(fā)生，人們換了一種說(shuō)法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認(rèn)識(shí)的改變反映了：A．教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的

B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降C．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力

D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降參考答案：D5.《史記·夏本紀(jì)》記載，啟日:“予誓告汝:有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。今予維共行天之罰。(汝等)用命，賞于祖；不用命，僇于社，子則帑僇女。遂滅有扈氏。天下咸朝?！边@反映出A.諸侯割據(jù)威脅了夏朝統(tǒng)治 B.啟以戰(zhàn)爭(zhēng)形式警示其他勢(shì)力C.分封制不利于加強(qiáng)中央集權(quán) D.討伐戰(zhàn)爭(zhēng)削弱了夏朝的統(tǒng)治參考答案：B6.下列有關(guān)中國(guó)勞工的兩幅圖片不能說(shuō)明（A）中國(guó)參加了一戰(zhàn)

（B）中國(guó)勞工正式編入?yún)f(xié)約國(guó)軍隊(duì)（C）中國(guó)勞工為一戰(zhàn)協(xié)約國(guó)的勝利做出了貢獻(xiàn)（D）中國(guó)勞工是在歐洲戰(zhàn)場(chǎng)服役參考答案：B7.李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛(ài)，贊揚(yáng)寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會(huì)揭桿起義的農(nóng)民，上述材料反映了李贄A．反對(duì)封建社會(huì)男尊女卑的觀念

B．反對(duì)三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教C．破除對(duì)孔子思想的迷信

D．揭露道學(xué)家的虛偽參考答案：B8.秦始皇推行“書(shū)同文”的措施（

）A.適應(yīng)了政治統(tǒng)一的需要

B.用隸書(shū)取代其他文字C.導(dǎo)致秦朝實(shí)現(xiàn)文化專制

D.成為后人批判秦始皇的把柄

參考答案：A略9.馬丁?路德在《九十五條論綱》闡述了基督教徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會(huì)效果是（）A．將人們從宗教迷信中解放出來(lái)B．從神學(xué)角度動(dòng)搖了天主教的權(quán)威C．動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位D．天主教勢(shì)力在西歐各國(guó)蕩然無(wú)存參考答案：考點(diǎn)：馬丁路德宗教改革．分析：本題考查馬丁路德宗教改革，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．始于16世紀(jì)德意志的歐洲宗教改革是一場(chǎng)反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)，它否定羅馬教廷的權(quán)威，堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)，對(duì)于君主專制制度的加強(qiáng)和新興民族國(guó)家的加強(qiáng)都起了一定的作用．宗教改革摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，解放了思想，還促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展．解答：“人人都可以直接與上帝溝通”從神學(xué)角度動(dòng)搖了天主教的權(quán)威，故B正確；AD材料未體現(xiàn)，排除；馬丁?路德并不反對(duì)上帝，故C錯(cuò)誤．故選B．10.黑格爾認(rèn)為，智者學(xué)派“把作為思想的簡(jiǎn)單概念……一般地應(yīng)用到社會(huì)對(duì)象上去，并且使它深入到一切人事關(guān)系中去”。黑格爾評(píng)論的著眼點(diǎn)在于A.智者學(xué)派催生了雅典的民主制度B.智者學(xué)派對(duì)社會(huì)改革的推動(dòng)C.近代西方哲學(xué)來(lái)源于智者學(xué)派D.智者學(xué)派研究的主要對(duì)象是人參考答案：D【詳解】智者學(xué)派以人和人類社會(huì)為探索的主題，關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。從材料中的“把作為思想的簡(jiǎn)單概念……一般地應(yīng)用到社會(huì)對(duì)象上去，并且使它深入到一切人事關(guān)系中去”可以看出，黑格爾給予智者學(xué)派較高評(píng)價(jià)的著眼點(diǎn)在于智者學(xué)派研究的主要對(duì)象是人。故答案為D項(xiàng)。雅典民主政治推動(dòng)智者學(xué)派的產(chǎn)生，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)材料信息不能反映，排除；材料沒(méi)有反映智者學(xué)派與西方哲學(xué)之間的關(guān)系，排除C項(xiàng)。【點(diǎn)睛】古希臘的智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的地位、價(jià)值和作用，其代表人物普羅泰戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，認(rèn)為人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。智者學(xué)派從對(duì)自然和神的研究轉(zhuǎn)向?qū)θ撕蜕鐣?huì)的研究，開(kāi)始把人置于世界和社會(huì)的中心，表明希臘人已清楚地意識(shí)到人是社會(huì)舞臺(tái)的主角，人類自己是自身所屬社會(huì)的審判者，人有資格、有能力也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活。智者學(xué)派的觀點(diǎn)是人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文主義思想的起源。11.下面兩幅圖片中，圖一是1953年6月2日，伊麗莎白二世在倫敦大教堂加冕儀式上的情景，真實(shí)展現(xiàn)了最隆重的皇家慶典的豪華場(chǎng)面。圖二是鄧小平會(huì)見(jiàn)英國(guó)伊麗莎白女王二世的情景。結(jié)合1689年英國(guó)《權(quán)利法案》內(nèi)容，對(duì)英國(guó)女王的認(rèn)識(shí)不正確的是

圖一

圖二

①英國(guó)女王由英國(guó)議會(huì)直接選舉產(chǎn)生②英國(guó)女王是象征性的國(guó)家元首，要“臨朝理政”③英國(guó)女王是英聯(lián)邦的首腦，在禮儀上是至高無(wú)上的，對(duì)外交往中代表英國(guó)④英國(guó)女王不掌握行政權(quán)力，但要對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)A．①②④

B．③④C．②③④

D．①②③參考答案：A12.下表為2013—2016年中國(guó)中等職業(yè)教育、普通高中招生人數(shù)（單位：萬(wàn)人）統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此可知，我國(guó)年份2013201420152016中等職業(yè)教育675620601593普通高中823797797803A.實(shí)行普通教育與職業(yè)教育并舉B.推行“科教興國(guó)”戰(zhàn)略C.對(duì)高校建設(shè)力度加大D.教育改革放緩和遲滯中等教育發(fā)展參考答案：A【詳解】分析表格內(nèi)容可知，2013-2016年中等職業(yè)教育和普通高中教育招生人數(shù)相對(duì)穩(wěn)定，兩者都有較大規(guī)模發(fā)展，據(jù)此可知，我國(guó)實(shí)行普通教育和職業(yè)教育并舉的方針，因此A選項(xiàng)正確。我國(guó)推行“科教興國(guó)”戰(zhàn)略是1995年，并非材料主要體現(xiàn)的內(nèi)容，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是中等教育的發(fā)展情況，并未涉及高校教育，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料無(wú)法得出我國(guó)教育改革放緩和遲滯中等教育發(fā)展，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。13.西周封建中的封建準(zhǔn)確地說(shuō)是指：A.指分封制B.嚴(yán)密監(jiān)視C.委任官職D.將他們變?yōu)榈刂鲄⒖即鸢福篈【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，西周時(shí)期的封建是“封建親戚，以藩屏周”的意思，即分封制，故A項(xiàng)正確，B、C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。14.鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)的新發(fā)展，主要表現(xiàn)在①提出改革也是解放生產(chǎn)力的論斷②關(guān)于社會(huì)主義主要矛盾的理論③科學(xué)地分析了當(dāng)今的時(shí)代特征和國(guó)際形勢(shì)④社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②③④參考答案：C關(guān)于社會(huì)主義主要矛盾的理論，在毛澤東思想中已有重要闡述，是毛澤東思想的理論成果。排除含有②的ABD項(xiàng)。①③④說(shuō)法正確，故答案為C項(xiàng)。15.柏拉圖和亞里士多德同聲贊譽(yù)梭倫是“優(yōu)良的改革家”，因?yàn)樗?/p>

A．推翻君主制，以貴族制取而代之

B．確立了集體領(lǐng)導(dǎo)的任期制和選舉制

C．實(shí)行改章，奠定民主政治的基礎(chǔ)

D．實(shí)行陶片放逐法并最終確立民主制參考答案：C16.《春秋·公羊傳》對(duì)“四民”的解釋是：“一曰德能居位曰士；二曰辟土殖谷曰農(nóng)；三曰巧心勞手以成器物曰工；四曰通財(cái)鬻貨曰商?！辈牧蠈?duì)“士、農(nóng)、工、商”的劃分依據(jù)是：A．職業(yè)分工

B．社會(huì)地位

C．道德品質(zhì)

D．知識(shí)水平參考答案：A17.漢代初年，二千石以上官任職滿三年，可舉子弟一人為郎；在有市籍的商人之外，家資滿10萬(wàn)（文帝時(shí)減為4萬(wàn)）可任郎官。中央或地方官有缺額時(shí)即可由郎官中選用。這表明漢初A.因長(zhǎng)期戰(zhàn)亂官員嚴(yán)重匱乏B.依政治需要選官形式多樣C.世卿世祿體制尚未被打破D.商人入仕優(yōu)化了官僚體制參考答案：B漢代選官制度找不到不同的群體，主要目的是加強(qiáng)統(tǒng)治的需要，B正確；A不符合材料主旨；秦朝時(shí)期已經(jīng)打破世卿世祿體制，C錯(cuò)誤；D不符合主旨，排除。18.黃宗羲的“天下為主，君為客”，與孟子“民貴君輕”思想的關(guān)系是

(

)

A．前者是對(duì)后者的否定

B．前者是對(duì)后者的肯定

C．前者是對(duì)后者的批判繼承

D．兩者毫無(wú)關(guān)系參考答案：C略19.亞里士多德說(shuō)：“最為公正的政體，應(yīng)該不偏于少數(shù)，不偏于多數(shù)，而以全邦公民利益為依歸?！边@一原則在梭倫改革中突出地體現(xiàn)于A．頒布“解負(fù)令”

B．實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度

C．鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)工商業(yè)

D．設(shè)立“四百人會(huì)議”參考答案：B梭倫改革。實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度，貴族因?yàn)樘厥獾匚欢鴵碛邢喈?dāng)多的財(cái)產(chǎn)，其社會(huì)政治地位自然比較高，這對(duì)貴族有利；同時(shí)，財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度打破了原來(lái)的出身等級(jí)制度，平民可以通過(guò)辛勤勞動(dòng)而積累較多的財(cái)產(chǎn)，從而提高自身的地位。雖然財(cái)產(chǎn)等級(jí)制仍然不平等，但是達(dá)到了梭倫的目的：既提高平民地位，又保證貴族利益。20.1985年5月，國(guó)家科委向國(guó)務(wù)院提出了“關(guān)于抓一批短、平、快科技項(xiàng)目促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)振興”的請(qǐng)示，在請(qǐng)示中引用了中國(guó)的一句諺語(yǔ)“星星之火，可以燎原”，“星火計(jì)劃”由此誕生。“星火計(jì)劃”的寓意為科技的星星之火，必將燃遍中國(guó)的農(nóng)村大地。該計(jì)劃的提出是為了A.適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)B.改變農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)粗放式經(jīng)營(yíng)的狀況C.推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)一步深化D.配合“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的全面實(shí)施參考答案：：B分析：試題分析：“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)是1987年10月黨的十三大提出的中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)分的總體戰(zhàn)略部署。1995年5月,中共中央、國(guó)務(wù)院作出《關(guān)于加速科技進(jìn)步的決定》,確定實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略。根據(jù)題目“1985年5月,”這一時(shí)間信息，即可排除掉A、D，C與材料的論述的不是一回事?？键c(diǎn)：中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路?家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和國(guó)有企業(yè)改革?農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革21.古羅馬法律規(guī)定在婚姻關(guān)系解除之后，妻子可以要求丈夫返還女方出嫁時(shí)的嫁資。但又規(guī)定如果丈夫需要以全部財(cái)產(chǎn)承擔(dān)，則可以留下一部分用以維持生活。這說(shuō)明羅馬法遵循了A.司法獨(dú)立原則B.程序法定原則C.契約自由原則D.公平正義原則參考答案：D【詳解】本題考查羅馬法的特征。依據(jù)材料可知，羅馬法在處理家庭債務(wù)問(wèn)題上，既保護(hù)了妻子的作為弱者的權(quán)益，同時(shí)也考慮到了丈夫的生存利益，這體現(xiàn)了羅馬法遵循公平正義的原則，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，司法獨(dú)立指的是司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立行使司法權(quán)，不受其他任何機(jī)關(guān)或個(gè)人的干涉。以審判獨(dú)立為核心。材料體現(xiàn)的是照顧夫妻雙方利益的公平正義原則，不是司法獨(dú)立原則；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是照顧夫妻雙方利益的公平正義原則，并未涉及程序法定原則；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，契約自由指的是契約當(dāng)事人只要不違反法律的規(guī)定和公序良俗，可以享有決定合同訂立與否、合同相對(duì)人、合同內(nèi)容、合同的變更解除、合同的形式的自由。材料體現(xiàn)的是照顧夫妻雙方利益的公平正義原則，不是契約自由原則。故正確答案為D選項(xiàng)。22.商鞅變法之所以能夠成為一次較為徹底的改革，并促進(jìn)了秦國(guó)的社會(huì)進(jìn)步，主要原因是A.創(chuàng)建了適合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新制度B.從根本上確立了土地私有制C.打擊并瓦解了舊的血緣宗法制度D.強(qiáng)化了基層管理的戶籍什伍制參考答案：A【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，井田制走向瓦解，土地私有制逐漸確立，商鞅變法確立了地主階級(jí)專政的集權(quán)體制，適應(yīng)了戰(zhàn)國(guó)私有制蓬勃發(fā)展的需要，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)，商鞅變法不僅確立了土地私有制的合法性，也建立了專制集權(quán)制度，排除。C項(xiàng)，商鞅變法并未完全瓦解宗法血緣制度，排除。D項(xiàng)，基層管理的什伍制屬于專制集權(quán)制度的一部分，排除。23.某學(xué)者指出：中國(guó)古代農(nóng)業(yè)擁有土壤整治、田間管理、多熟種植、維持地力、良種選育、能量循環(huán)等完善的農(nóng)藝體系。該體系的形成A.調(diào)動(dòng)了農(nóng)民生產(chǎn)積極性B.促進(jìn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.具有自給自足經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)D.抑制了大土地所有制參考答案：B根據(jù)材料內(nèi)容可知，該體系是精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式體現(xiàn)，這種模式有利于促進(jìn)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，B項(xiàng)正確。該體系是精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的體現(xiàn)，而不是農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，排除A。自給自足是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，與材料強(qiáng)調(diào)精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式不符，排除C。材料沒(méi)有涉及抑制了大土地所有制，而是強(qiáng)調(diào)精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式促進(jìn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除D。綜上所述，本題正確答案選B。24.關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會(huì)原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了。”材料反映了這場(chǎng)宗教改革A．主張廢除教階制度與宗教儀式

B．否定信仰上帝C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》至高無(wú)上

D．挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威參考答案：D【試題解析】本題主要考查宗教改革的相關(guān)知識(shí)。根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，材料反映了教會(huì)的地位受到了沖擊，教徒可以憑借信仰得救，故本題選D。A錯(cuò)誤，材料中沒(méi)有體現(xiàn)廢除教階制度與宗教儀式，且宗教改革主張廢除宗教的繁瑣儀式。B錯(cuò)誤，宗教改革并不否定對(duì)上帝的信任。C從題中也無(wú)法體現(xiàn)。25.下列事件按先后順序排列正確的是（

）

①第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)

②朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)③蘇伊士運(yùn)河戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)

④伊拉克入侵科威特

A.①②③④

B.①③②④

C.①④②③

D.②③①④參考答案：D26.下列四組人物中，畢昇歸入哪組最合適A．張仲景、孫思邈

B．蘇軾、李清照、辛棄疾C．甘德、沈括、郭守敬

D．蔡倫、馬鈞、張衡參考答案：D27.下列文藝作品中創(chuàng)作風(fēng)格最為接近的是A．①② B．②③ C．①④ D．③④參考答案：B近代以來(lái)的文學(xué)藝術(shù)。依據(jù)所學(xué)可知，《巴黎圣母院》是法國(guó)浪漫主義文學(xué)的代表作；《安娜·卡列尼娜》是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的代表作；《伏爾加河上的纖夫》是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的作品；《向日葵》是印象主義繪畫(huà)的主要代表作。故②、③符合題意，所以應(yīng)選B28.北宋詞壇上，以描寫(xiě)城市的繁榮和男女的悲歡離合之情而著稱的詞人是()A．柳永

B．蘇軾C．辛棄疾

D．李清照參考答案：A29.唐宋時(shí)期，江南一帶稻麥復(fù)種范圍不斷擴(kuò)大，面食種類不斷增加，包子、饅頭、千層餅等已出入尋常百姓家，從而出現(xiàn)“飲食混亂，無(wú)南北之分”的現(xiàn)象。這反映了A.南北經(jīng)濟(jì)交往密切 B.經(jīng)濟(jì)南移趨勢(shì)明顯 C.飲食文化日益豐富 D.耕作技術(shù)不斷提高參考答案：答案：B解析：本題考查唐宋時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。由材料可知，唐宋時(shí)期江南一帶稻麥復(fù)種范圍不斷擴(kuò)大，糧食產(chǎn)量不斷增加，從而導(dǎo)致北方傳統(tǒng)飲食的面食種類在南方不斷增加，包子、饅頭、千層餅等成為南方一般百姓的普遍的飲食等，以上現(xiàn)象反映了經(jīng)濟(jì)重心南移趨勢(shì)明顯，故選B。A、D兩項(xiàng)在材料信息中無(wú)體現(xiàn)，C項(xiàng)不符合材料主旨。30.古希臘歷史學(xué)家波利比阿指出：“如果人們只注意執(zhí)政官的權(quán)力，那羅馬國(guó)家就完全是君主制政體；如果人們只注意元老院的權(quán)力，它又完全是貴族政體；而如果只注意民眾的權(quán)力，它顯然又是民主政體?！边@體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的羅馬A.民眾利益至上B.權(quán)力的制約與平衡C.實(shí)行貴族政治D.王權(quán)與族權(quán)的結(jié)合參考答案：B試題分析：本題考查了學(xué)生正確理解題意的能力。由題干內(nèi)容可得知波利比阿主張的是不要只注意權(quán)力的一部分，對(duì)執(zhí)政官、元老院和民眾都要引起注意，體現(xiàn)了羅馬權(quán)力的制約與平衡思想，故選B。ACD都只反映了其中的一個(gè)方面。考點(diǎn)：古代希臘羅馬·古代希臘羅馬的政治制度·羅馬的權(quán)力制衡二、非選擇題（共40分）31.經(jīng)濟(jì)近代化是中國(guó)近代史曲折發(fā)展的一個(gè)縮影。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一農(nóng)業(yè)諺語(yǔ)和詩(shī)歌反映了中國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)：諺語(yǔ)一：立夏到小滿，種啥也不晚……清明請(qǐng)，六畜興；清明雨，百果損。諺語(yǔ)二：三分種來(lái)七分管，十分收成才保險(xiǎn)。詩(shī)歌：晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。材料二從煙臺(tái)入口的洋布除少部分在本埠附近及山東東部、南部消費(fèi)外，大部分進(jìn)入山東北部、西部地區(qū)……。1875年，煙臺(tái)海關(guān)稅務(wù)司就此談到：“棉布貨物由運(yùn)輸商人們運(yùn)到這里，……有八分之六的棉布運(yùn)往內(nèi)地，八分之二的棉布可能留下來(lái)就地出售……?！痹?0年代，濟(jì)南府的商人每年購(gòu)進(jìn)大約200萬(wàn)海關(guān)兩的洋布，這幾乎全部包攬了煙臺(tái)進(jìn)口的洋布。——《19世紀(jì)山東的洋紗洋布輸入與運(yùn)銷（1860-1900）》材料三1897年，張謇在《請(qǐng)興農(nóng)會(huì)奏》一文中指出：立國(guó)之本不在兵和商，在于工與農(nóng)，“而農(nóng)為尤要。蓋農(nóng)不生則工無(wú)所作，工不作則商無(wú)所鬻，相因之勢(shì)，理所固然”?！墩撉迥┺r(nóng)業(yè)政策的近代化趨向》材料四19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)出口商品分類比重（%）類別年份原料手工制品機(jī)器產(chǎn)品189315．681．82．6191039．841．418．8192040．139．420．5資料張東剛等《世界經(jīng)濟(jì)體制下的民國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)。（2）依據(jù)材料二分析，近代山東的洋布、洋貨的消費(fèi)在地域分布上呈現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)？說(shuō)明了什么問(wèn)題？（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料三中的主張產(chǎn)生的時(shí)代背景。（4）材料四中，19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)各類商品出口比重出現(xiàn)了怎樣的變化?并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析變化的主要原因。（5）結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)近代化的認(rèn)識(shí)。參考答案：（1）特點(diǎn)：以種植業(yè)為主、家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔；精耕細(xì)作的生產(chǎn)模式；男耕女織的經(jīng)營(yíng)方式；土地私有制日益發(fā)展；區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。（2）趨勢(shì)：從沿海向內(nèi)地延伸。問(wèn)題：列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略不斷加深。（3）背景：甲午戰(zhàn)敗，民族危機(jī)加深；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步解體；民族工業(yè)的初步發(fā)展；對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和中外商戰(zhàn)的反思。（4）原料出口比重增加；手工制品出口比較減少；機(jī)器產(chǎn)品出口比重增加。中國(guó)進(jìn)一步卷入資本主義世界市場(chǎng)，成為列強(qiáng)的原料產(chǎn)地和商品市場(chǎng)；中國(guó)近代工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。（5）中國(guó)的近代化道路是曲折的；列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略是中國(guó)經(jīng)濟(jì)近代化最大的障礙。（1）從材料中的諺語(yǔ)一可以看出，中國(guó)古代農(nóng)業(yè)以種植業(yè)為主、家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔；從諺語(yǔ)二中可以看出中國(guó)古代農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的生產(chǎn)模式；從詩(shī)歌中可以看出男耕女織的經(jīng)營(yíng)方式。除此之外，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，與農(nóng)業(yè)有關(guān)的制度也逐漸完善，土地私有制日益發(fā)展，但是也帶來(lái)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。（2）從“有八分之六的棉布運(yùn)往內(nèi)地，八分之二的棉布可能留下來(lái)就地出售”可以看出近代山東的洋布、洋貨的消費(fèi)在地域分布上是從沿海向內(nèi)地延伸。這說(shuō)明了西方列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略不斷加深，從沿海逐漸深入到內(nèi)地。（3）從材料三的內(nèi)容上看，體現(xiàn)出的主要思想是實(shí)業(yè)救國(guó)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一思想的社會(huì)來(lái)源在于甲午戰(zhàn)敗，民族危機(jī)加深。經(jīng)濟(jì)根源在于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步解體，民族工業(yè)的初步發(fā)展。在思想層面，人們開(kāi)始對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和中外商戰(zhàn)進(jìn)行反思。（4）從材料中表格的數(shù)據(jù)可以看出，中國(guó)19世紀(jì)末20世紀(jì)初商品出口上發(fā)生了變化，原料出口比重增加；手工制品出口比較減少；機(jī)器產(chǎn)品出口比重增加。這體現(xiàn)出的是中國(guó)進(jìn)一步卷入資本主義世界市場(chǎng)，成為列強(qiáng)的原料產(chǎn)地和商品市場(chǎng)。與此同時(shí)，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)近代工業(yè)也得到了進(jìn)一步發(fā)展。（5）本題是一道綜合性的問(wèn)題，需要我們根據(jù)上面所有問(wèn)題和結(jié)論進(jìn)行總結(jié)，分析中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。從材料內(nèi)容上看，中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分曲折，有多重阻礙存在，其中列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略是中國(guó)經(jīng)濟(jì)近代化最大的障礙。32.閱讀下列材料:材料一：美國(guó)應(yīng)該盡其所能，幫助世界恢復(fù)正常的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，這是合乎邏輯的，否則，就不可能有穩(wěn)定的政治和有保障的和平。我們的政策不是反對(duì)任何國(guó)家或任何主義，而是反對(duì)饑餓、貧窮、冒險(xiǎn)和混亂。我們的政策的目的應(yīng)該是恢復(fù)世界上行之有效的經(jīng)濟(jì)制度，從而使自由制度賴以存在得政治和社會(huì)條件能夠出現(xiàn)。任何圖謀阻撓別國(guó)復(fù)興的政府都不能指望得到我們的援助。此外，任何為了政治或其他目的而企圖增長(zhǎng)人類痛苦的政府、政黨或集團(tuán)，都將遭到美國(guó)的反對(duì)。

——馬歇爾在哈佛大學(xué)的演說(shuō)（1947年6月5日）材料二：一項(xiàng)幫助東歐的無(wú)形的（新）馬歇爾計(jì)劃（價(jià)值高達(dá)1000億美元甚至更多）正在形成。在美國(guó)的馬歇爾計(jì)劃（640億美元）啟動(dòng)了被戰(zhàn)爭(zhēng)搞得疲憊不堪的西歐經(jīng)濟(jì)之后40多年，一個(gè)同樣雄心勃勃的計(jì)劃正在制定，以促進(jìn)東歐的變革。新援助戰(zhàn)略的明確內(nèi)涵是將大量資金注放東歐，使其成為恢復(fù)混亂經(jīng)濟(jì)的樣板，以重新啟動(dòng)蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)的改革進(jìn)程。這種改革旨在促進(jìn)從失調(diào)的控制經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義。——美國(guó)《世界箴言》(1991年4月刊)材料三：正如第二次世界大戰(zhàn)之后歐洲那樣，今天的前蘇聯(lián)幾乎筋疲力盡。商業(yè)利益將在1992年促使西方在前蘇聯(lián)提供援助。便是我們目前不像1947年那樣感覺(jué)到明顯的安全威脅，因此西方盟國(guó)今天大概不會(huì)像美國(guó)當(dāng)年為歐洲復(fù)蘇而使出那么多錢(qián)?！绹?guó)《基督教科學(xué)箴言報(bào)》(1992年2月25日)(1)馬歇爾聲明“不是反對(duì)任何國(guó)家或任何主義”的。請(qǐng)結(jié)合材料一中的有關(guān)文字對(duì)此加以簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。(2)參照材料一和材料二，馬歇爾計(jì)劃與“新馬歇爾計(jì)劃”所反映的美國(guó)戰(zhàn)略意圖的異同。(3)材料三與材料二表明，在不到一年時(shí)間里西方國(guó)家對(duì)“新馬歇爾計(jì)劃”的調(diào)整明顯下降。試指出產(chǎn)生這種變化的根本原因。參考答案：(1)馬歇爾一方面稱其政策不是反對(duì)任何國(guó)家和任何主義的，另一方面又說(shuō)其政策的目的是恢復(fù)世界上行之有效的經(jīng)濟(jì)制度。實(shí)質(zhì)是鞏固西歐的資本主義經(jīng)濟(jì)、政治制度，“遏制”共產(chǎn)主義。同時(shí)還強(qiáng)調(diào)任何圖謀阻撓別國(guó)復(fù)興的政府，任何為政治或其他目的而企圖增長(zhǎng)人類痛苦的政黨、政府，不能得到援助并將遭到反對(duì)?？梢?jiàn)，馬歇爾計(jì)劃有明顯的反蘇反共色彩。(2)馬歇爾計(jì)劃是為了復(fù)興西歐資本主義經(jīng)濟(jì)，遏制共產(chǎn)主義；新馬歇爾計(jì)劃是為了促使東歐和蘇聯(lián)進(jìn)行所謂“改革”，使其演變?yōu)橘Y本主義。兩者都是反對(duì)共產(chǎn)主義的。(3)1991年12月蘇聯(lián)解體，西方推行“馬歇爾計(jì)劃”的目的基本達(dá)到。33.閱讀下列材料：

甘地始終是一個(gè)謎：他將畢生精力都獻(xiàn)給了印度民族獨(dú)立事業(yè)，卻多次支持英帝國(guó)主義的不義戰(zhàn)爭(zhēng)；他受過(guò)西方現(xiàn)代教育，卻詛咒西方現(xiàn)代文明；在一些人看來(lái)，他是“民族之父”，而在另一些人看來(lái)，他無(wú)異于“群眾性民族解放運(yùn)動(dòng)的叛徒”。材料一對(duì)于英國(guó)把印度拖入帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)(第一次世界大戰(zhàn)。)，印度民族主義力量絕大部分持支持態(tài)度，希望在英國(guó)困難時(shí)候給予幫助，以換取它允諾戰(zhàn)后給予印度自治?！薄蝿?shì)的演變把甘地進(jìn)一步推向前進(jìn)，……他得出結(jié)論說(shuō)，英國(guó)當(dāng)局行動(dòng)如此“不謹(jǐn)慎．不道德．