浙江省金蘭合作組織2021-2021學(xué)年高一下學(xué)期期中語(yǔ)文試題及參考答案

浙江省金蘭合作組織2021-2021學(xué)年高一下學(xué)期期中語(yǔ)文試題及參考答案

浙江省金蘭合作組織2021-2021學(xué)年高一下學(xué)期期中語(yǔ)文試題

一、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

《紅樓夢(mèng)》的世界、人生與藝術(shù)

《紅樓夢(mèng)》中有三重世界，一是生活世界，一是藝術(shù)世界，一是哲學(xué)世界。

第一重世界是變化無常的世界，混雜酸甜苦辣，歷經(jīng)生老病死。曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的時(shí)代，佛學(xué)盛行。自王陽(yáng)明之后的晚明直至清代的佛學(xué)傳播，使得民眾接受了這樣的宗教觀念：人生在世，必需信任凈土、不斷修行，才能超越輪回，達(dá)到清凈世界。曹雪芹正是在此基礎(chǔ)上設(shè)定了《紅樓夢(mèng)》的生死觀。

這個(gè)介于儒道之間、變動(dòng)不居的世界沒有恒常，布滿起伏跌宕，悲歡離合。寶玉和黛玉有前生的夙緣，他對(duì)她有甘露之惠，她對(duì)他懷報(bào)答之心，今生相逢本該天生一對(duì)。然而，無端忽來一寶釵，德容言工，無不勝之，又挾"金玉良緣"之勢(shì)，使得黛玉在與寶玉交往中常感到擔(dān)心，寶玉也常有"好景不長(zhǎng)"的預(yù)感。不僅他們的愛情關(guān)系在變，四周人的福與禍也在變。"眼見他起高樓，眼見他宴來賓，眼見他樓塌了"，榮寧兩府就是如此。賈敬信奉道教，卻由于吃了金丹燒脹而死。元春封妃省親，富貴已極，"園內(nèi)各處，帳舞蟠龍，簾飛彩鳳，金銀煥彩，珠寶爭(zhēng)輝，鼎焚百合之香，瓶插長(zhǎng)春之蕊"，卻也埋下了敗落的種子。賈家鼎盛之時(shí)，"把天下全部的萊蔬用水牌寫了，每天轉(zhuǎn)著吃"?？傻降谄呤寤?，尤氏在賈母那里吃飯，飯不夠吃時(shí)丫鬟卻給她盛了下人吃的白粳米飯，榮國(guó)府已顯窘態(tài)。最終，兩大家族走向衰敗與崩潰。

其次重世界是有情世界，它更接近于心理世界。在這個(gè)世界里，衡量萬事萬物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不是金錢，而是緣分和情意。人在紅塵中有情，這情是自然生發(fā)出來的。雖然世界無常，但情支撐著世界。寶玉"情不情"，對(duì)花、鳥、月亮、星星無往不情，甚至對(duì)父親小書房里軸美人圖都想去探望撫慰一番。他憐香惜玉，愛襲人、晴雯、齡官、芳官等姑娘們，最終鐘情于林黛玉。一位意大利漢學(xué)家說過，中國(guó)人有各種各樣細(xì)膩的感情，這些情因遠(yuǎn)近不同而構(gòu)成各種各樣的關(guān)系。是情的出神入化構(gòu)成了變化，構(gòu)成了悲歡離合，構(gòu)成了藝術(shù)美感。這就是變化中情的美

第三重世界是虛空世界，既超越有情世界，又是隱蔽其后的恒定的價(jià)值觀。道家講究清凈無為。佛家講究一方凈土。它們都主見沒有情感牽累和興衰變化，超脫悲高興樂，追求悟性的化境。相對(duì)于有情和變化，這種價(jià)值觀是一個(gè)恒定的真相。有情世界則是對(duì)虛空實(shí)境的偏離。從佛家來說，比如唯識(shí)宗，它的種子叫作染識(shí)，其變化就是從無染到有染，這么美妙的凈土還會(huì)變成無常的人生。從道家來說，原始為太和，打破太和才產(chǎn)生出人生的進(jìn)展和逆境，而人只有凈化欲念，才能恢復(fù)平衡。因此，《紅樓夢(mèng)》中的太虛幻境是有情世界、無常世界的一個(gè)平衡。曹雪芹細(xì)心支配了太虛幻境這一原始點(diǎn)，使小說在演示了榮辱興替后通過悟性來抵達(dá)虛空世界。

這個(gè)世界里沒有落花，沒有變化，沒有憂愁，也不懼時(shí)間。一切圓滿無缺，不必?fù)?dān)憂生老病死和飛來橫禍，更不會(huì)有猜疑和背叛。然而，有深意的是，你必需舍棄了"實(shí)"的現(xiàn)實(shí)世界，舍棄了"情"的有情世界，才能抵達(dá)這個(gè)憑虛凌空、有大拘束的虛空世界。但"實(shí)"與"情"是極難割舍的，只有很少的人才能做到，小說中真正了悟的可能只有寶玉一人。

（摘自《光明日?qǐng)?bào)》張惠《〈紅樓夢(mèng)》的世界、人生與藝術(shù)》

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《紅樓夢(mèng)》中的生活世界是混雜酸甜苦辣，歷經(jīng)生老病死的變化無常的世界。

B．賈家鼎盛之時(shí)，賈府的上層人過著驕奢淫逸的生活，可最終走向衰敗與崩潰。

C．《紅樓夢(mèng)》中的人物都有著跌宕起伏的命運(yùn)，演繹著人生的起起落落，悲歡離今。

D．《紅樓夢(mèng)》的世界里，緣分和情意比金錢更重要，它是衡量萬事萬物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章以寶玉和黛玉的愛情故事為事買基礎(chǔ)，論證了《紅樓夢(mèng)》中變化無常的世界。

B．文章用寶玉對(duì)花、鳥，對(duì)美人圖，對(duì)姑娘們有情，到最終鐘情于林黛玉，論證了寶玉的"情不情"。

C．文章在談到《紅樓夢(mèng)》中的虛空世界時(shí)，以佛家和道家的理論為依據(jù)進(jìn)行了有力的論證。

D．文章開篇先亮出總論點(diǎn)，然后從幾個(gè)方面分別加以論述，層次清楚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．其次重世界是有情世界，情文揮著這個(gè)世界，構(gòu)成了悲歡離合，戲了藝術(shù)美感。

B．從道家來說，《紅樓夢(mèng)》中的虛空世界其實(shí)就是有情世界和無常世界的一個(gè)平衡。

C．有情世界是對(duì)虛空實(shí)境的偏離，而《紅樓夢(mèng)》中的虛空世界，超越了有情世界。

D．必需舍棄了"實(shí)"的現(xiàn)實(shí)世界和"情"的有情世界，才能抵達(dá)《紅樓夢(mèng)》中的虛空世界。

二、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一我國(guó)傳統(tǒng)的媒體媒介方式大多為報(bào)紙、電視、書刊等。隨著經(jīng)濟(jì)力量的提升，人們的日常生活發(fā)生了翻天覆地的變化。人們漸漸受到電子科技的影響，開頭使用互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)、手機(jī)等進(jìn)行信息的融合。傳統(tǒng)媒體與新媒體在當(dāng)代社會(huì)進(jìn)展過程中，應(yīng)當(dāng)協(xié)力合作，通過雙方的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，來提升整體的適用力量。當(dāng)前，我國(guó)存在的各類媒介自身的進(jìn)展邊緣已經(jīng)相繼模糊，這也足以證明當(dāng)前媒介的融合進(jìn)展奇妙地提升了整體運(yùn)營(yíng)合作的水平，其"整體劃一"的合作理念能夠更加有效地推動(dòng)信息的傳播。各類新型技術(shù)要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)媒體的語(yǔ)言魅力和進(jìn)展優(yōu)勢(shì)，傳統(tǒng)媒體也應(yīng)當(dāng)打開思路完成自身進(jìn)展的相應(yīng)改革，只有兩者協(xié)調(diào)合作才是當(dāng)前社會(huì)應(yīng)用的新型目標(biāo)，才能從根本上推動(dòng)我國(guó)媒體綜合運(yùn)營(yíng)的進(jìn)展。

（摘編自郭磊《淺析新媒體語(yǔ)境下的媒介融合》）

材料二

表1人類文化和媒介素養(yǎng)進(jìn)展過程

歷史階段傳播環(huán)境新技能社會(huì)文化結(jié)果古代口頭傳播、肢體語(yǔ)言傳播、手寫文字傳播口頭表達(dá)技能、肢體語(yǔ)言的把握、識(shí)文斷字學(xué)問系統(tǒng)的建立和愛護(hù)、哲學(xué)和科學(xué)的起源第一次

工業(yè)革命印刷技術(shù)進(jìn)展、報(bào)業(yè)消失文字素養(yǎng)、報(bào)刊素養(yǎng)語(yǔ)言學(xué)的起源與進(jìn)展其次次

工業(yè)革命電子媒介消失影視素養(yǎng)、廣播素養(yǎng)媒介社會(huì)的形成、消費(fèi)文化的流行信息社會(huì)數(shù)字媒介、互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字素養(yǎng)、新媒體

環(huán)境下的媒介素養(yǎng)全球信息化、學(xué)問爆炸、學(xué)問社會(huì)（摘編自張開《媒介素養(yǎng)理論框架下的受眾討論新論》

表2受眾媒介素養(yǎng)各維度的題項(xiàng)分布

因素題項(xiàng)評(píng)估力量明星代言產(chǎn)品廣告是由于他們喜愛該產(chǎn)品（反向提問）

廣告里描述的商品都是值得購(gòu)買的好商品（反向提問）

媒體呈現(xiàn)的信息都是現(xiàn)實(shí)環(huán)境完全真實(shí)的反映（反向提問）分析力量我能很好地鑒別媒介上的不良內(nèi)容

在關(guān)注新聞時(shí)，我總會(huì)有自己的看法和熟悉

我經(jīng)常能用批判的思維去看待各種新聞報(bào)道制造力量我曾經(jīng)參與過媒體組織的線上或線下活動(dòng)

我常常在媒介上發(fā)表文章，上傳圖片、視頻等

我曾經(jīng)向媒體供應(yīng)過新聞線索

我曾經(jīng)以投稿、投票、留言等方式參加過媒體互動(dòng)獵取力量看新聞時(shí)，我會(huì)想方法通過其他途徑驗(yàn)證新聞報(bào)道的真實(shí)性關(guān)注新聞時(shí)，我會(huì)在不同媒體上查找同一大事的報(bào)道來相互比較（摘編自馬超《數(shù)字媒體時(shí)代城鄉(xiāng)青年的媒介使用與媒介素養(yǎng)討論》）

材料三目前，虛假新聞泛濫，網(wǎng)絡(luò)暴力大事頻繁消失，究其緣由，除了在媒介融合環(huán)境下，社會(huì)各界擁有更多新聞傳播渠道而受眾媒介素養(yǎng)普遍較低等因素之外，還有現(xiàn)今我國(guó)相關(guān)法律法規(guī)存在空白和漏洞等因素。只有對(duì)相關(guān)的法律法規(guī)進(jìn)行規(guī)范，并加以大力宣揚(yáng)和普及，才能夠讓大眾明辨是非。

在當(dāng)今信息泛濫的媒介環(huán)境下，社會(huì)受眾必需具備正確的是非觀和推斷力量，這便需要對(duì)社會(huì)受眾實(shí)施媒介素養(yǎng)教育?？梢酝ㄟ^各社區(qū)的宣揚(yáng)欄、政府官方網(wǎng)站、各大媒體等，定期發(fā)布信息篩選方法、網(wǎng)絡(luò)防毒要點(diǎn)等相關(guān)學(xué)問，讓大眾能夠?qū)Σ徽敌畔⒓右钥茖W(xué)推斷，并且規(guī)范個(gè)人行為，從根本上盡可能地削減虛假信息、垃圾信息和同質(zhì)化信息的生產(chǎn)與傳播。

在媒介融合環(huán)境下要想避開新聞內(nèi)容同質(zhì)化，必需重視內(nèi)容的創(chuàng)新，懂得依照目標(biāo)受眾的價(jià)值定位和社會(huì)立場(chǎng)，打算媒體在信息采集、處理以及話語(yǔ)表達(dá)等方面的差異性；在新聞策劃、采訪、產(chǎn)品制作以及廣告營(yíng)銷等環(huán)節(jié)當(dāng)中做好統(tǒng)籌規(guī)劃工作，讓采集到的信息資源在不同媒體中實(shí)現(xiàn)合理安排，以打造適應(yīng)不同媒體特質(zhì)的新聞產(chǎn)品。

（摘編自張淇鑫《媒介融合的現(xiàn)狀與進(jìn)展趨勢(shì)》）

材料四在網(wǎng)絡(luò)占據(jù)主導(dǎo)地位的新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)媒體所領(lǐng)導(dǎo)的輿論傳播已經(jīng)失去了自己原有的地位；而媒介融合這種新形式，更是占據(jù)了輿論引導(dǎo)的半壁江山，使得每一個(gè)網(wǎng)民都變成了輿論傳播的主體。但是在網(wǎng)絡(luò)傳播中無疑也摻雜著各式各樣、亦真亦假的信息，這破壞了新媒體時(shí)代的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，所以，如何對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行分析、審核和引導(dǎo)已經(jīng)成為傳統(tǒng)媒體工作的重中之重，只有加強(qiáng)把關(guān)，才能形成一個(gè)好的輿論場(chǎng)。傳統(tǒng)媒體需要樂觀與新媒體輿論進(jìn)行互動(dòng)，使用多重效果、多種手段來引導(dǎo)輿論，如通過官方公眾號(hào)等方式對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行正確的解釋，增加引導(dǎo)效果。

（摘編自王卓焱等《媒介融合與輿論傳播》）

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）。

A．傳統(tǒng)媒體媒介主要是報(bào)紙、電視、書刊等，而新媒體媒介則包括互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)、手機(jī)等，新媒介方式的產(chǎn)生與時(shí)代進(jìn)展息息相關(guān)。

B．傳統(tǒng)媒體和新媒體各有優(yōu)勢(shì)，在當(dāng)代社會(huì)進(jìn)展過程中，只有雙方優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，協(xié)調(diào)合作，才能從根本上提升我國(guó)媒體整體運(yùn)營(yíng)力量。

C．?dāng)?shù)字媒介、互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)成了信息社會(huì)的傳播環(huán)境，促進(jìn)了媒介社會(huì)的形成，同時(shí)對(duì)應(yīng)具備的與之相匹配的數(shù)字素養(yǎng)、媒介素養(yǎng)等也提出了新要求。

D．?dāng)?shù)字媒體時(shí)代受眾媒介素養(yǎng)維度包括獵取、分析和評(píng)估信息的力量，同時(shí)也包括供應(yīng)新聞線索、與媒體互動(dòng)等制造信息的力量。

5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）。

A．在媒介融合時(shí)代，各類媒介自身進(jìn)展邊緣的模糊證明當(dāng)前媒介的融合進(jìn)展提升了整體運(yùn)營(yíng)合作的水平，也更加有效地推動(dòng)了信息傳播。

B．在新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)開頭占據(jù)輿論傳播的主導(dǎo)地位，每一個(gè)網(wǎng)民都能借助網(wǎng)絡(luò)變成輿論傳播的主體，傳統(tǒng)媒體已經(jīng)沒落。

C．要形成一個(gè)好的輿論場(chǎng)，需要多方面共同付出努力，而傳統(tǒng)媒體工作的重中之重則是對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行分析、審核和引導(dǎo)。

D．伴隨著時(shí)代的進(jìn)展和進(jìn)步，受眾媒介素養(yǎng)所包含的內(nèi)容越來越多，社會(huì)文化結(jié)果也必定會(huì)越來越豐富。

6．如何解決媒介融合環(huán)境下信息傳播過程中消失的問題？請(qǐng)依據(jù)材料簡(jiǎn)要說明。

三、文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

父歸（節(jié)選）

（日本）菊池寬

（簡(jiǎn)譜的中等家庭。傍晩時(shí)分。母親阿貴和兒子賢一郎、新二郎、女兒阿胤一起吃飯。突然門被人打開了，面容憔悴的宗太郎走進(jìn)屋。賢一郎和母親的臉色立刻大變，特別感動(dòng)。新二郎和阿胤睜大了眼睛望著來人。）

母親啊，是你！你真是大變了?。。▽?duì)孩子）孩子們，他是你們的父親。

新二郎是爸爸嗎？我是新二郎。

父親啊，已經(jīng)長(zhǎng)成棒小伙子啦！我走時(shí)你還是個(gè)站都站不穩(wěn)的

阿胤爸爸！我是阿胤。

父親我聽說過生了個(gè)女兒，長(zhǎng)得多秀氣??！

母親我說唉，真不知從何說起呢！孩子們都長(zhǎng)成人了，這比什么都好。

父親這實(shí)在是太好了！我老了，很惦念你和孩子，便不由自主地跑了回來。我已經(jīng)是個(gè)活不了多久的人了，盼望你們都能原諒我。（望著賢一郎）賢兒，你能替我斟一杯酒么？爸爸很久沒有喝過好酒了。嗯，只有你的模樣我還記得起來。

（賢一郎不睬。）

父親新兒，那你替我斟上一杯。

新二郎是。

（剛要把酒杯遞給父親）

賢一郎（口氣堅(jiān)決地）放下！不能給他敬酒！

母親賢兒！你在說些什么呀？

（父親怒視賢一郎；新二郎和阿胤低頭不語(yǔ)。）

賢一郎（理直氣壯地）我們根本沒有父親！我們哪有什么父親呢？

父親（抑制著生氣）你說什么？

賢一郎（稍稍冷靜下來）假如我們有父親，母親也不會(huì)在我八歲的時(shí)候牽著我的手到筑港去投海。幸好找錯(cuò)了地方，跳進(jìn)淺水里，才被人救了出來。假如我們有父親，我也不會(huì)十歲就給人家產(chǎn)小雜工。我們從小到大沒得到過一點(diǎn)暖和，就是由于沒有父親！

（母親、阿胤和新二郎眼含淚花，父親由生氣慢慢轉(zhuǎn)為哀痛。）

新二郎哥哥，既然媽媽都原諒了他，你也忍一忍，過去的事就不要再提了。

賢一郎（更加冷酷地）要說我們真有父親，他就是從小熬煎我們的仇人。在我的腦子里從未有過父愛的記憶，只記得父親在我八歲之前從不管家里的事，只顧自己花天酒地地在外面胡混，欠下一身債，后來就帶著情婦逃跑了，連母親為我積蓄的十六塊錢的存折也偷去了。

新二郎（含著淚）但是，哥哥，父親現(xiàn)在不是已經(jīng)老了么？

賢一郎新二郎，你怎么能不明不白地稱他父親？他年輕時(shí)不顧一切地尋歡作樂，現(xiàn)在上了年紀(jì)，動(dòng)不了啦，才跑回來的。不管你怎么講，我也決不承認(rèn)他這個(gè)父親。

父親（色厲內(nèi)荏地）賢一郎！對(duì)你的生身父親怎么能這樣講話？

賢一郎你還好意思說你是我們的生身父親？二十年前，你已經(jīng)拋棄了你做父親的權(quán)利！

（緘默，母親和阿胤在抽泣。）

父親好吧，我立即就走！無論落到什么地步，我還能混上碗飯吃。

新二郎請(qǐng)等一下！哥哥不管您，我會(huì)想方法奉養(yǎng)您老人家。

賢一郎新二郎！你受過他的什么好處？我可是嘗過他拳頭的味道！你想想，是誰把你撫養(yǎng)大的？你念書的學(xué)費(fèi)是哪里來的？那是我當(dāng)小雜工掙來的錢！應(yīng)當(dāng)說我才是你和阿胤真正的父親，盡到父親責(zé)任的是我?，F(xiàn)在，你情愿奉養(yǎng)他就奉養(yǎng)好了，從今以后咱們斷絕來往！

新二郎可是

賢一郎我受夠了沒有父親的苦痛，所以不想讓弟弟妹妹再受那種罪。我晚上連覺也舍不得睡，吃苦受累，才供弟弟妹妹中學(xué)畢了業(yè)。

父親（輕聲地）不必再說了，我回來是你們的累贅。好，我走啦！阿貴，保重吧！

新二郎（追著走去的父親）您身上帶錢了嗎？不是還沒吃晚飯么？您有地方去嗎？

父親（懊喪地我本不應(yīng)當(dāng)再進(jìn)這個(gè)家門，由于上了年紀(jì)，又體弱多病，不知不覺地就走回家里來了。（顫巍巍地站起）唉，算啦！我這把老骨頭還愁沒地方扔掉么?。ㄍ死掀抟谎?，開門走出。）

母親（請(qǐng)求地）賢一郎

阿胤哥哥！

賢一郎阿新！快去把父親喊回來！

（新二郎快速地跑向門外，三人緊急地等待著。少頃，新二郎臉色蒼白地跑回來。）

新二郎在南路找遍了也沒有找到，我再到北邊去找，哥哥，你也來吧！

賢一郎（慌張）怎么，沒找到？肯定能找到的！

（賢一郎和新二郎發(fā)瘋似地奔出。）

（選自中國(guó)戲劇出版社《世界獨(dú)幕劇選》，有刪改）

7．下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本劇的語(yǔ)言有豐富的潛臺(tái)詞。如"我們沒有父親"一句，潛臺(tái)詞是父親沒有盡到責(zé)任，不配做父親；我們沒有得到父親的撫養(yǎng)，不會(huì)承認(rèn)這個(gè)父親。

B．本劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，不是通過尖銳的戲劇沖突，而是利用富有性格特征的對(duì)話，表現(xiàn)人物的狀態(tài)。

C．劇中的"色厲內(nèi)荏地"屬于劇本的舞臺(tái)說明，父親消失這樣的神情反映出他沖突的心理：由于權(quán)威被藐視而色厲，由于沒有盡責(zé)而內(nèi)荏。

D．本劇雖然篇幅短小，但生動(dòng)地描寫了劇中的每個(gè)人簡(jiǎn)單、沖突、布滿糾葛的心理活動(dòng)。

8．賢一郎和新二郎對(duì)待父親的態(tài)度為何完全不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

9．有評(píng)論家用"理與情的沖突與統(tǒng)一"來評(píng)價(jià)《父歸》中的人物賢一郎，你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合劇情談?wù)勀愕目捶ā?/p>

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令：出則接遇來賓，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。

上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰："王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，（曰）以為非我莫能為也。"王怒而疏屈平。

屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰："秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里。"楚懷王貪而信張，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰："儀與王約六里，不聞六百里。"楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵以深化擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田，魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰："不愿得地，愿得張儀而甘心焉。"張儀聞，乃曰："以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。"如楚又因厚幣用事者臣靳尚而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖懷王竟聽鄭袖復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰："何不殺張儀？"懷王悔，追張儀不及。

其后諸侯去擊楚，大破之，殺其將唐昧。

時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰："秦，虎狼之國(guó)，不行信，不如毋行。"懷王稚子子蘭勸王行："奈何絕秦歡！"懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。

長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。

其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。

（選自《史記屈原賈生列傳》，有刪改）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．如楚/又因厚幣用事者/臣靳尚而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖/懷王竟聽/鄭袖復(fù)釋去張儀

B．如楚/又因厚幣用事者臣靳尚/而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖/懷王竟聽/鄭袖復(fù)釋去張儀

C．如楚/又因厚幣用事者/臣靳尚而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖/懷王竟聽鄭袖/復(fù)釋去張儀

D．如楚/又因厚幣用事者臣靳尚/而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖/懷王竟聽鄭袖/復(fù)釋去張儀

11．下列對(duì)文中詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．治亂，是指安定與動(dòng)亂。文中說屈原"明于治亂"。是指屈原明白國(guó)家治亂的道理。

B．"入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令：出則接遇來賓，應(yīng)對(duì)諸侯。"的"入"與"出"都是相對(duì)于朝廷來說的，意思分別為"入朝"、"出朝廷"。

C．絀，有不足、不夠的意思，如相形見絀；文中同"黜"，指罷免、革除。

D．古漢語(yǔ)絕大多數(shù)實(shí)詞是一詞多義，學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)要在詳細(xì)語(yǔ)境中體會(huì)其確定的含義。例如文中"伐"在古漢語(yǔ)中意思有砍伐，敲打、討伐、攻破、功勞、夸耀等，"平伐其功"與"其后秦欲伐齊"意思相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．屈原見聞廣博，通曉治理國(guó)家的道理，擅長(zhǎng)辭令，為人剛直不阿卻因此招來禍害。

B．秦昭王派張儀前往楚國(guó)，目的是破壞齊楚的聯(lián)盟，為攻擊楚國(guó)理清障礙。

C．漢中失守之后，楚懷王調(diào)動(dòng)軍隊(duì)深化秦地作戰(zhàn)，魏國(guó)趁機(jī)偷襲楚國(guó)鄧地。

D．子蘭勸楚王前往秦國(guó)，不要拒絕秦王美意，楚王不顧屈原的反對(duì)而成行。

13．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里。

（2）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與特別也。

五、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面的古詩(shī)，完成下面小題。

山中觀殘菊追懷眉山師伯渾①

陸游

空山菊花瘦如棘，傾倒?jié)M地枝三尺。

陰風(fēng)冷雨不相貸，爛草蒼苔共狼藉。

人雖委棄渠自香，詎②必泛酒登華堂③。

君不見仁人志士窮死眉山陽(yáng)，空使后世傳文章！

（注）①師伯渾；陸游的友人，有才華。遭人嫉妒而不得用，終身隱居于眉山。②詎：豈、莫非。③泛酒登華堂：重陽(yáng)節(jié)，菊花常被拿來泡酒，在華美的殿堂上被人享用。

14．下列對(duì)詩(shī)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．"空山菊花瘦如棘"：殘菊枯瘦得猶如荊棘，寫出了殘菊的凋敝之貌。

B．"傾倒?jié)M地枝三尺"：三尺菊枝倒伏在地上，寫出了殘菊的頹敗之貌。

C．"陰風(fēng)冷雨不相貸"：嚴(yán)酷的天氣摧殘著殘菊，突出了殘菊惡劣的生存環(huán)境。

D．"爛草蒼苔共狼藉"：殘菊只能與腐爛的野草和雜亂的蒼苔同流合污。

15．陸游借在山中看到的殘菊追懷自己的好友師伯渾，請(qǐng)你談?wù)勗?shī)歌后四句蘊(yùn)含了的哪些情感，請(qǐng)分條作答。

六、情景默寫

16．（1）"元曲四大家"指關(guān)漢卿、__________、__________、馬致遠(yuǎn)四位元代雜劇作家。

（2）《登岳陽(yáng)樓》中，杜甫首句借敘述登臨岳陽(yáng)樓開篇，蘊(yùn)含劇烈的今昔對(duì)比之感，又用"__________，__________"描繪極其恢宏的氣象，為全詩(shī)浩大的氣概奠定基礎(chǔ)。

（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，眾弟子各言其志，孔子對(duì)曾皙"___________，___________，詠而歸"的追求最為欣賞。

七、選擇題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

意境是二胡演奏藝術(shù)的高層次審美，是我國(guó)古典美學(xué)中的一個(gè)重要概念。二胡演奏藝術(shù)的意境表現(xiàn)離不開情景交融，而意境的表現(xiàn)常常是虛實(shí)結(jié)合，給人的感覺。如樂曲《月夜》表達(dá)抒情性的同時(shí)，也突出了天人合一的精神境界及空靈自然和諧統(tǒng)一的意境美；《閑居吟》表現(xiàn)悠閑閑適、輕松得意的心情和從容；阿炳的《二泉映月》中，悲怨哀嘆的曲調(diào)，將的辛酸榮辱和生平經(jīng)受都融入其中，借景抒情，將超然的意境美體現(xiàn)得_________。意境美的表達(dá)能夠使演奏家達(dá)到"人琴合一"的演奏境界。這種境界的表達(dá)與中國(guó)傳統(tǒng)文化中古典詩(shī)詞、美術(shù)繪畫等多方面的意境表達(dá)相通相融，都講究情景交融、虛實(shí)結(jié)合，有種的感覺。如《別亦難》《滿江紅》等樂曲感情真摯深厚，能夠表達(dá)一種_______的意境嗎，仿佛回到了古代生活的情境中?？梢姡捎诙鷺非亩葎?chuàng)作中意境美的表達(dá)，直接掌控著我們對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典音樂的深度、廣度的理解和詮釋。

17．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．意在言外酣暢淋漓意猶未盡高古幽遠(yuǎn)

B．意在言外淋漓盡致淺吟低唱清爽明麗

C．弦外之音酣暢淋漓淺吟低唱清爽明麗

D．弦外之音淋漓盡致意猶未盡高古幽遠(yuǎn)

18．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．通過二胡樂曲的二度創(chuàng)作中意境美的表達(dá)，直接影響著我們對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典音樂的深度、廣度的理解和詮釋。

B．通過二胡樂曲的二度創(chuàng)作中意境美的表達(dá)，直接掌控著我們對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典音樂的深度、廣度的理解和詮釋。

C．二胡樂曲的二度創(chuàng)作中意境美的表達(dá)，直接影響著我們對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典音樂的深度、廣度的理解和詮釋。

D．二胡樂曲的二度創(chuàng)作中意境美的表達(dá)，直接掌控著我們對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典音樂的深度、廣度的理解和詮釋。

19．下列各句中的引號(hào)，和文中"人琴合一"的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A．至于王褒《渡河北》的名句"秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波"，則其所受的影響更是明顯。

B．他是一個(gè)節(jié)儉的人，衣服舊了，破了，也"敝帚自珍"，舍不得丟棄。

C．還有幾位大師們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作"發(fā)揚(yáng)國(guó)光"。

D．于1972年11月8日，最終找到了這個(gè)熔點(diǎn)在156～157的無色晶體一C15H22O5，后來我們將其命名為"青蒿素"。

八、語(yǔ)言表達(dá)

20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，規(guī)律嚴(yán)密，每處不超過12字。

相對(duì)于二維碼，人臉識(shí)別無疑又是一次技術(shù)創(chuàng)新。而且，人臉識(shí)別可以廣泛地應(yīng)用到支付、考勤、門禁、解鎖等方方面面。但應(yīng)熟悉到，人臉識(shí)別的大規(guī)模應(yīng)用，①__________，否則，越便捷的技術(shù)，越有可能給用戶帶來麻煩甚至災(zāi)難。據(jù)業(yè)內(nèi)人士稱，目前最簡(jiǎn)潔的人臉識(shí)別，只需要采集、提取人臉上的6個(gè)或8個(gè)特征點(diǎn)就能實(shí)現(xiàn)。那么，②____________，或者數(shù)據(jù)庫(kù)泄密，人臉識(shí)別就可能面臨較大風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)人們使用密碼支付和二維碼支付時(shí)，密碼和二維碼均可以更改或變換。手機(jī)丟失后，可以通過掛失等方式更換密碼，還可通過相關(guān)操作讓丟失手機(jī)中的App無法登錄，進(jìn)而確保平安。人臉識(shí)別則不同，由于，③_____________，不行更改，一旦泄露，則處于不行逆轉(zhuǎn)的狀態(tài)，很可能消失個(gè)人資金被竊取，被他人"刷臉"進(jìn)入小區(qū)甚至房間等極端大事。

九、選擇簡(jiǎn)答

閱讀下面漫畫，完成相應(yīng)的題目。

21．依據(jù)漫畫內(nèi)容，擬一個(gè)四字短語(yǔ)的標(biāo)題。

22．請(qǐng)寫出這種行為的危害，至少運(yùn)用兩種修辭方法，不超過50個(gè)字。

十、材料作文

23．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。

諸子散文與史傳作品中的人物閃爍著才智的光線。其中有游刃有余的庖丁，有智退秦師的燭之武，有運(yùn)籌帷幄的張良

班級(jí)方案進(jìn)行讀書會(huì)，圍繞上述人物綻開爭(zhēng)論。上述三個(gè)人物，哪一個(gè)給你的啟示最深？請(qǐng)結(jié)合你的感受與思索寫一篇發(fā)言稿。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1．D

2．B

3．B

【分析】

1．

本題考查同學(xué)理解文章內(nèi)容的力量。

D．"《紅樓夢(mèng)》的世界里，緣分和情意比金錢更重要，它是衡量萬事萬物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)"錯(cuò)誤，第四段說"其次重世界是有情世界在這個(gè)世界里，衡量萬事萬物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不是金錢，而是緣分和情意"，由此可知，緣分和情意是衡量萬事萬物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是針對(duì)其次重的有情世界而言，而《紅樓夢(mèng)》有三重世界，選項(xiàng)以偏概全。

故選D。

2．

本題考查同學(xué)分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的力量。

B．"論證了寶玉的情不情"錯(cuò)誤，從文中來看，選項(xiàng)的信息源自第四段，這一段是分析《紅樓夢(mèng)》的其次重世界，即有情世界，這個(gè)世界的衡量標(biāo)準(zhǔn)是"緣分和情意"，以賈寶玉為例要證明的是情對(duì)這個(gè)世界的支撐，突出變化中情的美，而不是論證寶玉的"情不情"。

故選B。

3．

本題考查同學(xué)理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的力量。

B．"《紅樓夢(mèng)》中的虛空世界其實(shí)就是有情世界和無常世界的一個(gè)平衡"錯(cuò)誤，選項(xiàng)偷換概念，第五段說的是"《紅樓夢(mèng)》中的太虛幻境是有情世界、無常世界的一個(gè)平衡"，文中說的是"太虛幻境"，選項(xiàng)變成"虛空世界"，這是兩個(gè)概念。

故選B。

4．C

5．C

6．①政府部門：規(guī)范、宣揚(yáng)并普及相關(guān)法律法規(guī)，追究不良信息生產(chǎn)者和傳播者的責(zé)任，對(duì)社會(huì)受眾實(shí)施媒介素養(yǎng)教育。②社會(huì)受眾：增加對(duì)不正值信