甘肅省蘭州市第一中學(xué)2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期+期中考試+語文試題 - 統(tǒng)編版高一必修下

甘肅省蘭州市第一中學(xué)2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期+期中考試+語文試題--統(tǒng)編版高一必修下

蘭州一中2021-2022-2學(xué)期期中考試試題

高一語文

說明：本試卷分第Ι卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。答案寫在答題卡上，交卷只交答題卡。

一、現(xiàn)代文閱讀(32分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

1925年，他當(dāng)時(shí)在美國賓夕法尼亞大學(xué)念建筑專業(yè)。他的父親梁啟超給他寄來一本書，是北宋李誡寫的《營造法式》。但這本書像天書一樣難以讀懂，因?yàn)槟鞘潜彼螘r(shí)代的書。

后來，梁思成通過對五臺山的佛光寺大殿、應(yīng)縣木塔、薊縣的獨(dú)樂寺觀音閣等一系列有上千年歷史的古建筑的研究，終于初步破譯了《營造法式》的密碼。特別是在對獨(dú)樂寺觀音閣的研究中，他發(fā)現(xiàn)，這座建筑雖然有成千上萬個(gè)木構(gòu)件，居然一共只有6種規(guī)格?！稜I造法式》里說：“凡屋宇之高深，名物之短長，曲直舉折之勢，規(guī)矩繩墨之宜，皆以所用材之分，以為制度焉?！边@句話簡單來說，是指一座木結(jié)構(gòu)建筑渾身上下的各種尺寸，其實(shí)都是以材為基本的模數(shù)。我們可以想象，這些標(biāo)準(zhǔn)材可以在一個(gè)工廠里大量地生產(chǎn)，然后搬到工地現(xiàn)場進(jìn)行加工和組裝，這樣就大大加快了中國古建筑建造的速度。比方，唐長安的皇宮，面積大概3倍于今天的北京故宮，僅10個(gè)月時(shí)間建成。

中國古代建筑的這種標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化、裝配式，真是多快好省。林徽因后來在給梁思成的著作《清式營造則例》寫的序言中說，像《營造法式》這種標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化、裝配式的設(shè)計(jì)，就是中國古建筑的真髓所在。

（摘自王南《中國古建筑的營造密碼》，有刪改）

材料二：

這一切特點(diǎn)都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們可以叫它做中國建筑的“文法”。建筑和語言文字一樣，一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛因而沿用的慣例，成了法式。在西方，希臘、羅馬體系創(chuàng)造了它們的“五種典范”，成為它們建筑的方式。中國建筑怎樣砍割并組織木材成為梁架，成為斗拱，成為“一間”，成為個(gè)別建筑物的框架；怎樣用舉架的公式求得屋頂?shù)那婧颓€輪廓；怎樣結(jié)束瓦頂；怎樣求得臺基、臺階、欄桿的比例；怎樣切削生硬的結(jié)構(gòu)部分，使同時(shí)成為柔和的、曲面的、圖案性的裝飾物；怎樣布置并聯(lián)系各種不同的個(gè)別建筑，組成庭院：這都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來的慣例法式。無論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化,它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間，個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檁、門、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戧獸、正房、廂房、游廊、庭院、夾道等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。

這種“文法”有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、歌、賦、論著、散文、小說等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”?！按笪恼隆比鐚m殿、廟宇等等；“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對子，純粹作點(diǎn)綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌加弥袊ㄖ摹霸~匯”，遵循著中國建筑的“文法”所組織起來的。運(yùn)用這“文法”的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型。

（摘自梁思成《中國建筑的特征》）

材料三：

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)如何來繼承和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑的理念呢？

對于天人合一理念的繼承和學(xué)習(xí)。想要真正對傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行傳承，還需要先去了解傳統(tǒng)建筑文化的特點(diǎn)，根據(jù)這些特點(diǎn)以及建筑中包含的精神來對建筑理念進(jìn)行區(qū)分，然后對其中積極的正面的理念進(jìn)行吸收。傳統(tǒng)建筑文化和現(xiàn)代建筑文化之所以會有區(qū)分，就是因?yàn)殡S著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)建筑理念不能夠完全運(yùn)用到現(xiàn)在的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，但是傳統(tǒng)建筑中包含有很多先進(jìn)的理念，這些理念能夠?yàn)楝F(xiàn)代建筑注入活力。在傳承傳統(tǒng)建筑文化的過程中，不能僅僅追求設(shè)計(jì)的相似、風(fēng)格的相似，一定要深刻了解建筑背后的文化，這樣才能夠做到形神兼?zhèn)?，也才能夠?qū)⒄嬲膫鹘y(tǒng)建筑帶到眾人面前，讓所有看到的人都能夠通過建筑來感受到傳統(tǒng)文化的熏陶。比如說，在了解傳統(tǒng)建筑天人合一的特點(diǎn)之后，在現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)中也要多去注意如何達(dá)到建筑與自然的和諧，這也就要求我們不僅要注重建筑本身，還要注重建筑的外部環(huán)境。

對中庸理念的繼承和學(xué)習(xí)。在傳統(tǒng)建筑中，經(jīng)常會把最好的建筑放在最里面的位置，外面一般是圍墻，這就是傳統(tǒng)文化中的中庸理念，比較重視內(nèi)涵，在傳承傳統(tǒng)建筑文化的過程中千萬不要忽視對中庸理念的繼承和學(xué)習(xí)，這是現(xiàn)代建筑中最缺乏的一項(xiàng)內(nèi)容?，F(xiàn)在的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格總是張揚(yáng)、夸張，希望能夠奪人耳目，忽視了建筑的內(nèi)涵。中庸思想在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用主要應(yīng)該集中在不要只注重外觀的新奇，要符合建筑本身的運(yùn)用和內(nèi)涵；其次是建筑的布局、色彩要協(xié)調(diào)，每個(gè)部分的建筑風(fēng)格和整體建筑的風(fēng)格必須是一致的。將中庸理念和現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，可以讓建筑既不過分浮夸高調(diào)，但也會讓人眼前一亮，低調(diào)奢華有內(nèi)涵。

在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，要充分貫徹可持續(xù)發(fā)展理念。建筑不像衣服，不想穿的時(shí)候就可以換，建筑的投資比較大，推倒重來成本較高，所以在建筑設(shè)計(jì)上一定要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念，在科技的支持下，可以將可持續(xù)發(fā)展理念進(jìn)行優(yōu)化。

（摘自郗俊《傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承》，有刪改）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.1925年距離北宋李誡近千年之遙，時(shí)光太久遠(yuǎn)，所以他的書像天書一樣難以讀懂。

B.獨(dú)樂寺觀音閣木構(gòu)件成千上萬，但只有6種規(guī)格，這顯露出了《營造法式》密碼。

C.面積很大的唐代長安的皇宮，僅賴于建筑構(gòu)件的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，10個(gè)月就得以建成。

D.建筑上豐富的“詞匯”，如梁、柱、枋、檁、門等等，組成了中國建筑的“文法”。

2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.希臘、羅馬的建筑“文法”只有“五種典范”，中國建筑的“文法”種類比國外多得多。

B.中國建筑“文法”具有一定的拘束性和靈活性，但拘束性并沒限制靈活性，兩者相輔相成。

C.現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)要做到天人合一，需注重建筑本身和其外部的環(huán)境，達(dá)到建筑與自然的和諧。

D.中國傳統(tǒng)建筑外面一般是圍墻，最好的建筑放在最里的位置，這體現(xiàn)了重視內(nèi)涵的中庸理念。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于建筑“文法”的一項(xiàng)是（3分）

A.中國古建筑的水泥就是“糯米灰漿”

B.“斗栱”是木結(jié)構(gòu)建筑常用的制式

C.古建筑保持立柱和縱橫梁組合構(gòu)架制

D.古代建筑群重左右對稱和中軸線原則

4.材料三行文脈絡(luò)清晰,請進(jìn)行簡析。（4分）

5.縱觀三則材料，中國傳統(tǒng)建筑的特色有哪些？請你結(jié)合材料進(jìn)行簡析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成6～8題。

文本一：

男兒山

從維熙

曾經(jīng)讀過多少篇描寫張家界的文章了。可能是出于筆者的孤陋寡聞，似乎沒有讀到過對這座奇山感悟出的奇想文字。

文學(xué)是幻覺孕生的嬰兒，如果失去了聯(lián)想，就如同一只飛鳥，被折斷了彩翼。一尊雕塑再美，也難以如生靈那般；山水的描述文字，不同于攝像機(jī)器，只是能拍攝下它的形影，而更為重要的，怕是要賦予它內(nèi)在的生命象征。

前年秋深，與一些友人共游了張家界的全部景觀。在接受當(dāng)?shù)仉娨暸_采訪的時(shí)候，友人們各抒自我的獨(dú)特感受時(shí)，我說：“中國的名山大川不計(jì)其數(shù)，各有各的性格。黃山以其秀而馳名天下；華山以其險(xiǎn)而使游者折服；五臺、九華、普陀、峨眉以其禪佛之靜，而陶冶來客之心境……唯張家界以其山勢之挺拔偉岸，一根根石柱似要刺破天穹之戟，而使游客心曠神怡之余，感到人在戳天石柱之林面前的渺小和卑微。”

張家界著實(shí)是一座奇山。面對它的第一個(gè)直覺，使我想起了位于美國西南部的紅石山。紅石山與張家界群峰都是“仙人掌”狀的峰巒組合，它們之間的不同之處，在于美國紅石山的每一塊石頭都是紅色的；而位于湘西的張家界，更貼近山體自然的青灰色。但是它們的共同特色，就是山巒的組合多由拔地而起的石柱連接而成。因而在我的眼里，張家界的山具有男性陽剛之美，這在全國所有景觀中，是獨(dú)一無二的。我真不知道，億萬年前當(dāng)?shù)貧み\(yùn)動時(shí)，在天崩地裂、地火巖漿形成造山的霎間，那些熾熱的漿液，何以會凝聚成沖天的火柱而不塌落，致使它成為后世的山中之奇。

我們在天子山纜車爬向它的最高峰時(shí)，俯身從纜車中下望，可見一座座高聳的巖柱，像是列隊(duì)的武士，從眼下排隊(duì)而過。這一瞬間，我首先想起來那些西安的兵馬俑；仿佛那是秦時(shí)的威嚴(yán)猛士，只把殼體留在了西安，而這里才是他們的靈肉。更加使人感到奇?zhèn)サ氖?，在柱石光禿禿的頭頂上，居然還能長出體態(tài)彎曲的松柏來，這真算是造物主的一大奇功。那形象頗有點(diǎn)像現(xiàn)代化戰(zhàn)爭中，那些身著迷彩服的大兵，頭冠上盤戴著的綠色偽飾。

因而張家界之美，可以歸屬于男子漢家族。那些戳天石柱，還讓人聯(lián)想到《斯巴達(dá)克斯》里的古羅馬角斗場，他們赤裸著身軀，顯示著女性永遠(yuǎn)也沒有的男性神力。當(dāng)我們從纜車上下來，站在它的腳下，再一次自下而上地仰望它的時(shí)候，似乎找到了人類的遠(yuǎn)祖“亞當(dāng)”和神話中的“太陽神”；使我們每一個(gè)生活在今天的男人，都能在這面鏡子之前，檢查一下我們自己的身軀，是否也站得那么筆直。當(dāng)然，那些游客中夢幻情巒的“夏娃”后代，更可以在這兒受到愛情的啟迪——因?yàn)槲覀兊纳钪校锹曕菤獾哪逃托∩絹碓蕉?，鐵打的男子漢越來越少；那么你到這兒來尋夢算是來著了——這兒盡多彪悍的男性模特的標(biāo)本。

看過了張家界，我似乎明白了一點(diǎn)：湖南為什么出了那么多的錚錚硬漢。毛澤東從湖南橫空出世，演繹出一場震驚世界的中國革命。賀龍最早鬧革命的地方，就在湘西山區(qū)，他在這山間驛路騎馬夜行時(shí)，由于征程匆匆，竟然不知坐在他身后馬背上的女兒捷生，從馬背上墜馬滾落草叢。直到新中國成立后，賀龍主持西南軍區(qū)工作時(shí)，才派人來湘西尋找他的這位寶貝千金。望著這一座座男兒山，我還想到了在廬山為民請命——敢于直言大躍進(jìn)后百姓疾苦的彭大將軍，他一生寧折不彎，直到生命最后一息。

這些留名于青史的一代偉岸雄才，使我對那些沖天石柱頓生敬意，因?yàn)檎沁@些堂堂的鐵血男兒，給后來人留下一面自視的明鏡，那些蠅營狗茍活在這人世間的男人，面對這面明鏡當(dāng)汗顏到無地自容！

我愛張家界。

我更愛這些如劍似戟直戳天宇的山巒。

2000年5月（有刪改）

文本二：

散文的知性與感性（節(jié)選）

余光中

文學(xué)作品給讀者的印象，若以客觀與主觀為兩極，理念與情感為對立，則每有知性與感性之分。所謂知性，應(yīng)該包括知識與見解。知識是靜態(tài)的，被動的，見解卻高一層。見解動于內(nèi)，是思考，形于外，是議論。議論要有層次，有波瀾，有文采，才能縱橫生風(fēng)。不過散文的知性仍然不同于論文的知性，畢竟不宜長篇大論，尤其是刻板而露骨的推理。散文的知性該是智慧的自然洋溢，而非博學(xué)的刻意炫夸。說也奇怪，知性在散文里往往要跟感性交融，才成其為“理趣”。

至于感性，則是指作品中處理的感官經(jīng)驗(yàn)，如果在寫景、敘事上能夠把握感官經(jīng)驗(yàn)而令讀者如臨其景，如歷其事，這作品就稱得上“感性十足”，也就是富于“臨場感”。一位作家若能寫景出色，敘事生動，則抒情之功已經(jīng)半在其中，只要再能因景生情，隨事起感，抒情便能奏效。不過這件事并非所有的散文家都做得到，因?yàn)閷懢叭粢錾?，得有點(diǎn)詩人的本領(lǐng)，敘事若要生動，得有點(diǎn)小說家的才能，而進(jìn)一步若要抒情，則更須詩人之筆。生活中的感性要變成筆端的感性，還得善于捕捉意象，安排聲調(diào)。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文本一開篇作者就對原來讀過的描寫張家界的文章給予評議，認(rèn)為這些文章對張家界的山缺乏奇想。

B.美國的紅石山，山巒的組合由拔地而起的石柱連接而成，呈“仙人掌”狀。其石頭為紅色，與張家界的石頭顏色不一樣。

C.文本一融描寫議論、抒情于一體，結(jié)尾處獨(dú)句成段，淋漓盡致地抒發(fā)了對張家界及張家界山巒的熱愛。

D.文本二認(rèn)為，散文的知性與論文的知性并不相同，散文的知性是智慧的自然洋溢，而論文的知性往往要與感性交融。

7.文本一為什么把張家界稱作“男兒山”？請結(jié)合文章簡要分析。（6分）

8.結(jié)合文本二，談?wù)勎谋疽皇侨绾误w現(xiàn)散文的感性與知性的。（4分）

二、古代詩文閱讀（43分）

（一）文言古詩閱讀（本題共7小題，33分）

材料一：

是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。

（節(jié)選自李斯《諫逐客書》）

材料二：

趙高畏其權(quán)重，案治李斯，謗其欲裂地而王，二世以為然。李斯拘執(zhí)束縛，居囹圄中，仰天而嘆曰：“嗟乎！悲夫！不道之君，何可為計(jì)哉！昔者桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者，豈不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子而二世之無道過于桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣。且二世之治豈不亂哉！”

于是二世乃使高案丞相獄治罪責(zé)斯與子由謀反狀皆收捕宗族賓客二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？”遂父子相哭，而夷三族。

（節(jié)選自司馬遷《李斯列傳》）

材料三：

君子之仕也，進(jìn)不隱賢；小人之仕也，無論所學(xué)識非也，即有學(xué)識甚當(dāng)，見其君國行事，悖謬無義，疾首顰蹙于私家之居，而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝庭之上，知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無可奈何于吾君，而不吾罪也；知其將喪國家而為之者，謂當(dāng)吾身容可以免也。且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂，固有終身安享榮樂，禍遺后人，而彼宴然無與者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也。其天之誅惡人，亦有時(shí)而信也邪！

（節(jié)選自姚鼐《李斯論》）

材料四：

讀李斯傳

曹鄴

一車致三轂，本圖行地速。

不知駕馭難，舉足成顛覆。

欺暗尚不然，欺明當(dāng)自戮。

難將一人手，掩得天下目。

不見三尺墳，云陽①草空綠。

[注]①“云陽”是李斯被處決的地方。后世戲曲、小說常用以稱行刑的地方。

9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.于是二世乃使高案丞相獄/治罪/責(zé)斯與子由謀反狀/皆收捕宗族賓客

B.于是二世乃使高案/丞相獄治罪責(zé)斯與子/由謀反狀/皆收捕宗族賓客

C.于是二世乃使高案/丞相獄治罪責(zé)斯/與子由謀反狀/皆收捕宗族賓客

D.于是二世乃使高案丞相獄/治罪責(zé)斯/與子由謀反狀/皆收捕宗族賓客

10.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.五刑，中國古代五種主要刑罰的統(tǒng)稱。先秦的五刑是指墨、劓、剕、宮、大辟。腰斬屬于大辟之刑。

B.黔首，古代對百姓的稱謂。平民百姓以黑巾覆頭，含有貶義，其義與白丁、布衣、庶民等相近。

C.夷三族，秦漢時(shí)代的一種刑名，有說父母、兄弟、妻子為三族；另說，以父親、母親、妻子為三族。

D.囹圄，戰(zhàn)國時(shí)期監(jiān)獄沿用周制稱為“囹圄”，從漢代開始，監(jiān)獄始稱為“獄”，一直使用到了元朝。

11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.李斯認(rèn)為應(yīng)“用客治國”，并著重論述了“逐客”的嚴(yán)重危害：逐客資敵，損民益仇。最終的結(jié)果是，國危。

B.李斯位高權(quán)重讓趙高畏懼，趙高誣陷并致使他被捕入獄。李斯與三位忠臣比照后，覺得自己死得合乎情理。

C.姚鼐借李斯事秦，泛論人臣事君的問題，強(qiáng)調(diào)人臣不應(yīng)當(dāng)為自身的富貴而對國君的“悖謬無義”之政阿附助長。

D.姚鼐嚴(yán)厲批評了“富貴之謀，貽天下之亂”“安享榮樂，禍遺后人”的小人，并對李斯的遭遇充滿了同情。

12.下列對材料四這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.發(fā)端兩句，給車加上三輪車轂，就能跑得很快。以車輪為喻，借具體物象來展開議論。

B.三四句，一個(gè)“成”字，加深了詩的韻味，為后邊的議論、感慨作了鋪墊。

C.五、六句，指責(zé)之情、譏諷之意已十分明顯?！白月尽笔撬嘈胁涣x的必然結(jié)果。

D.全詩以李斯的悲慘下場作為結(jié)束，以景結(jié)情，具有“韻外之致”，引人深思。

13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）

（1）今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯。（4分）

（2）君子之仕也，進(jìn)不隱賢；小人之仕也，無論所學(xué)識非也。（4分）

（3）小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂。（4分）

14.材料二中，李斯兩次“嘆息”。他“嘆息”的原因是什么？請分別解釋。（4分）

15.“難將一人手，掩得天下目”為材料四全詩主旨，深刻形象。請簡要分析。（5分）

（二）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（10分）

（1）在《念奴嬌·過洞庭》中，“，”兩句描寫夜氣清冷，不免有幾分蕭條和冷落，但詩人的氣概絲毫不減，不管處境如何，自己是拿得穩(wěn)的，心神毫無動搖。

（2）在《諫逐客書》中，李斯用“，，，”作比，告訴君王只有不拒絕“眾庶”才能彰顯其賢德。

（3）在《桂枝香·金陵懷古》中，詩人直接抒情，登高遠(yuǎn)眺，憑吊古跡，追述往事，對六朝興亡不免感嘆道：“，?！?/p>

（4）在《游園》中，“，”兩句表現(xiàn)杜麗娘眼中的后園繁花似錦、絢麗繁茂，但如此美景終也有慘敗破落的一天。

三、語言文字運(yùn)用（15分）

閱讀下面的文字，完成17～19題。

外面的世界很精彩，充滿著未知的神秘，蘊(yùn)含著無窮的力量，既然如此，為何還要

呢？不如走出這個(gè)習(xí)慣守舊的圈子，去體驗(yàn)“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的自由與快樂！李氏青蓮，曾讓貴妃研墨，力士脫靴，享受著至高無上的榮耀，只因“使我不得開心顏”，告別了繁華的都城——長安。但心中那份“”的志向，讓他并不氣餒，他游歷四方，揮灑豪情，寫下了無數(shù)動人的篇章。如果他當(dāng)初不走出官場這個(gè)限制他才華的“圈子”，何來“詩仙”之美名，怎會留下傳誦千古的美妙詩句呢？

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日裔美籍物理學(xué)家加來道雄，童年時(shí)內(nèi)心充滿了無限的，常會給自己提出只有孩童才問的的問題，比如“鯉魚怎樣觀察它們周圍的世界”“鯉魚的世界會是什么樣子”等。正是這份幼稚，讓他走出物理學(xué)家固有的思維“圈子”，走出成人習(xí)慣守舊的“圈子”，他開啟了對未來探索的大門。最終他獲得了事業(yè)的巨大成功，被譽(yù)為“第二個(gè)愛因斯坦”。

17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.畏葸不前天涯何處無芳草遐想昏昏然

B.墨守成規(guī)天生我材必有用遐想傻乎乎

C.墨守成規(guī)天涯何處無芳草憧憬昏昏然

D.畏葸不前天生我材必有用憧憬傻乎乎

18.下面填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.走出這個(gè)圈子，人們會感受到不一樣的世界，看到不一樣的自己

B.人們會看到不一樣的自己，走出這個(gè)圈子，感受到不一樣的世界

C.人們會感受到不一樣的世界，走出這個(gè)圈子，看到不一樣的自己

D.走出這個(gè)圈子，人們會看到不一樣的自己，感受到不一樣的世界

19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.正是這份幼稚，讓他走出物理學(xué)家固有的思維“圈子”，走出成人習(xí)慣守舊的“圈子”，開啟了他對未來探索的大門。

B.正是這份幼稚，讓他走出成人習(xí)慣守舊的“圈子”，走出物理學(xué)家固有的思維“圈子”，他開啟了對未來探索的大門。

C.正是這份幼稚，讓他走出成人習(xí)慣守舊的“圈子”，走出物理學(xué)家固有的思維“圈子”，開啟了他對未來探索的大門。

D.正是這份幼稚，走出成人習(xí)慣守舊的“圈子”，走出物理學(xué)家固有的思維“圈子”，開啟了他對未來探索的大門。

20.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）

為了殺菌消毒，人們一般會在傷口上涂抹酒精，酒精通過讓細(xì)菌中的蛋白質(zhì)變性而產(chǎn)生殺菌效果。酒精具有較強(qiáng)的穿透力，它穿過外膜進(jìn)入細(xì)菌內(nèi)部后，①，導(dǎo)致細(xì)菌也失去生物活性，從而殺死細(xì)菌。生活中常見的酒精產(chǎn)品包括工業(yè)酒精、白酒和醫(yī)用酒精。工業(yè)酒精因?yàn)楹须s質(zhì)甲醇，所以不能用來消毒；②，因?yàn)槭忻嫔洗蠖鄶?shù)產(chǎn)品的酒精含量都低于65%，僅可用于缺乏消毒藥物的情況；醫(yī)用酒精是專業(yè)殺菌藥物，它的酒精濃度控制在75%，該條件下的殺菌效果最理想。當(dāng)酒精濃度低于75%時(shí)，酒精的殺菌效果隨濃度降低而降低；濃度過高時(shí)，酒精會使細(xì)菌外膜的蛋白質(zhì)凝固而形成一層保護(hù)膜，③。

四、寫作（60分）

21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

材料一：66年來蟬聯(lián)冬奧男單花滑冠軍第一人的羽生結(jié)弦，在北京冬奧會上選擇挑戰(zhàn)超出人類體能極限的4A超高難度動作，而這意味著有可能放棄冬奧三連冠。他說：“已看淡所有的榮耀，不在意比賽勝負(fù)，挑戰(zhàn)不完美并不重要，突破自我、拼盡全力的人生才更厚重。”

材料二：魯迅曾在雜文《最先與最后》中寫過這樣一句話：“我每看運(yùn)動會時(shí)，常常這樣想，優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁?！?/p>

材料三：信仰比生存重要，品格比外貌重要，成長比成功重要，過程比結(jié)果重要，……而不知輕重者，則重者為輕，輕者為重；有時(shí)候影響結(jié)果的，又看似很輕，其實(shí)很重。所以我們唯有在不斷自省中知輕重，才能知急緩進(jìn)退?？辞迨胼p孰重，是一種大智慧。

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)與人生發(fā)展，寫一篇演講稿，參加學(xué)校組織的“人生中的輕與重”主題演講活動。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

蘭州一中2021-2022-2學(xué)期期中考試答案

高一語文

1.B【A項(xiàng)，“時(shí)光太久遠(yuǎn)，所以……”原因分析錯誤，從整個(gè)材料一來看，原因不僅在于時(shí)間久遠(yuǎn)，更在于數(shù)據(jù)、概念難懂。C項(xiàng)，“僅賴于建筑構(gòu)件的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)”錯誤，應(yīng)