部編人教版七年級語文下冊第17課《短文兩篇》優(yōu)質(zhì)課件

17短文兩篇新課導入古代名士文人特別喜愛借物抒情，托物言志，因此這些客觀事物就有了豐富的文化積淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清風、明月。也可以是一所簡陋的房屋，還可以是一株出自淤泥的蓮花。了解兩篇短文的作者及其各自的寫作背景，以及“銘”“說”這兩種文體。疏通課文大意，積累文言詞句。朗讀并背誦這兩篇短文。（重點）理解作者用托物言志的手法表達的高潔志趣。（重點、難點）學習目標陋室銘劉禹錫（772—842），字夢得，洛陽（今屬河南）人，唐代文學家。和柳宗元交誼甚厚，世稱“劉柳”，晚年與白居易唱和甚多，并稱“劉白”。他的詩格調(diào)清新，韻律優(yōu)美，他也因此被譽為“詩豪”。代表詩作有《竹枝詞》《秋詞》等。有《劉夢得文集》傳世。作者簡介出處本文選自《劉禹錫集》（中華書局1990年版）。背景唐順宗時，劉禹錫因參加王叔文領導的政治革新運動而得罪了當朝權(quán)貴，被貶為朗州司馬，此后又貶為連州、和州刺史。緣由和州知縣見劉禹錫被貶而來，故意刁難，半年內(nèi)逼劉禹錫搬了三次家，最后一次給的住房竟是只能容下一床、一桌、一椅的一間斗室。于是，劉禹錫憤然提筆寫下此文，并請人刻上石碑，立在門前，以示“紀念”。背景鏈接銘概念古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。形式短小，文辭精練，富有韻律美；內(nèi)容上有頌揚或警誡之意。特點一類是沿著器物之銘發(fā)展下來的述功紀行的文字，有時用于警誡勉勵；一類是刻在石碑上，記述死者生平事跡的，叫墓志銘。類型如商湯的《盤銘》、劉向的《杖銘》、蘇軾的《端硯銘》等。文體知識陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？朗讀課文，讀準字音，讀出節(jié)奏。xīntáirútiáodú整體感知

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。結(jié)合注釋，讀懂課文大意。山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龍（居?。┚惋@得神異。這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。譯文出名，有名。神異。這。只。能散布很遠的香氣，這里指德行美好。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。說說笑笑的是博學的人，來來往往的沒有無功名的人?？梢詮椙伲喿x佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。譯文方位名詞用作動詞，長上。博學的人。鴻，大。平民，指沒有功名的人。彈琴。調(diào)，調(diào)弄。素琴，不加裝飾的琴。指佛經(jīng)（佛經(jīng)用泥金書寫）。泛指音樂。絲，指弦樂器。竹，指管樂器。助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實義。形容詞的使動用法，使……擾亂。指官府文書。形容詞的使動用法，使……勞累。形體，軀體。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（它好比）諸葛亮隱居南陽住的草廬，揚子云在西蜀的屋舍。孔子說：有什么簡陋的呢？譯文諸葛亮隱居南陽住的草廬。揚子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，即揚雄（前53—18），字子云，蜀郡成都（今屬四川）人，西漢哲學家、文學家。語出《論語·子罕》。意思是，有什么簡陋的呢？古今異義無案牘之勞形·形體，軀體例句古義今義形狀一詞多義之助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實義助詞，賓語前置的標志，無實義無絲竹之亂耳·何陋之有·字詞清單詞類活用名詞用作動詞，出名、有名方位名詞用作動詞，長上形容詞的使動用法，使……擾亂形容詞的使動用法，使……勞累有仙則名·苔痕上階綠·無絲竹之亂耳·無案牘之勞形·文言句式倒裝句：何陋之有（賓語前置，即“有何陋”）分析作者是如何描繪出陋室不陋的。苔痕上階綠，草色入簾青。居住環(huán)境清幽寧靜談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。陋室交往人物生活情趣室內(nèi)生活情趣高雅主人胸襟超塵脫俗不陋課文精講賞析下面的句子所使用的修辭手法。苔痕上階綠，草色入簾青。對偶“上”“入”二字對仗工整，化靜為動，生動傳神，突出了陋室環(huán)境的生機盎然。一“綠”一“青”，色彩清麗，襯托出陋室環(huán)境的清新幽雅，以景色之雅突出“陋室”不陋。文中有兩處運用了類比手法，試簡要分析。山不在高，有仙則名水不在深，有龍則靈類比斯是陋室，惟吾德馨說明陋室也可借高尚之士散發(fā)芬芳，旨在突出“惟吾德馨”。南陽諸葛廬西蜀子云亭類比陋室指出此室可以與古代名賢的居室比美，作者以古代名賢自況，表明自己也有與他們一樣的志趣和抱負。狀元貼士類比類比是基于兩種不同事物或道理間的類似，借助喻體的特征，通過聯(lián)想來對本體加以修飾、描摹的一種文學修辭手法，也是一種說理方法。結(jié)尾引用孔子的話“何陋之有”，有什么深意？南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校恳每鬃拥脑?，更具有雄辯的力量。一方面暗含著以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回應了開頭“惟吾德馨”一句——陋室不陋的關(guān)鍵在于“君子居之”。

【示例】“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身養(yǎng)性的最高境界，是古人對道德情操的最高追求。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們不應該忘記美好的品行，應努力追求高尚的精神生活，多參加有意義的活動，多閱讀健康的書籍，開闊視野，陶冶情操。與同學交流一下，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，應該如何看待作者所說的“惟吾德馨”？斯是陋室，惟吾德馨。本文運用了托物言志的手法，試簡要分析。

作者借“陋室”表達自己的志趣。他筆下的陋室，是“苔痕上階綠”——從淡雅之色中，可以看出作者的恬淡之心；是“草色入簾青”——從淡雅又生機盎然中，可以看出作者恬淡中充滿生機的鮮活生活狀態(tài)；而“素琴”“金經(jīng)”則暗示其質(zhì)樸高雅的情趣。自然環(huán)境、生活情境，構(gòu)建出鮮明生動的“陋室”，從而使“德馨”的含義變得具體可感，表現(xiàn)出作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。深入探究認同。正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，與志同道合的人交往，才能使自己的知識、學問不斷精進。不認同。當今社會復雜多元，豐富多彩，時常需要跨學科跨門類跨行業(yè)通力合作，如果自命清高，自設藩籬，既屏蔽眼界視野，也影響事業(yè)發(fā)展。（畢節(jié)中考）將“談笑有鴻儒，往來無白丁”的人際交往之道用于當今的現(xiàn)實生活，你是否認同？請簡述看法。陋室銘引出陋室居住環(huán)境：清幽交往人物：儒雅生活情趣：高雅描繪陋室山、水喻室仙、龍比吾表明志向諸葛廬子云亭德馨不陋何陋之有高潔傲岸安貧樂道結(jié)構(gòu)梳理本文通過對陋室情景的描繪，極力表現(xiàn)“陋室”不陋，表達了一種高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。主旨歸納愛蓮說周敦頤（1017—1073），字茂叔，道州營道（今湖南道縣）人，北宋哲學家。他是學術(shù)界公認的理學創(chuàng)始人之一，對宋、明哲學思想有很大影響。著有《太極圖說》《通書》等。作者簡介本文選自《周敦頤集》卷三（中華書局2009年版）。北宋哲學家周敦頤人品高尚，胸懷灑落。任南康軍（治所在今江西廬山市，“軍”是宋代行政區(qū)的名稱）地方行政長官時，命人在官衙一側(cè)挖池種蓮，名曰“愛蓮池”，又托物言志，寫下了這篇文章。背景鏈接說概念古代的一種議論性文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想。寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，講究波瀾起伏，篇幅一般不長，與現(xiàn)代雜文頗為相似。特點常借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，即我們常說的“托物寓意”?！稅凵徴f》《馬說》《師說》《捕蛇者說》都屬于這一文體。文體知識愛蓮說水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。朗讀課文，讀準字音，讀出節(jié)奏。fányúyūzhuóliánmànxiè整體感知予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。yìyīxiǎn

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。結(jié)合注釋，讀懂課文大意。水上、地上各種草木的花，可愛的很多。東晉的陶淵明只喜歡菊花。自唐朝以來，世人很喜歡牡丹。譯文只。多。指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。我則唯獨喜愛蓮——蓮從污泥里生長出來，但不沾染（污穢）；它經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷；（它的柄）內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖；香氣遠聞更加清芬；它潔凈地挺立在水中，（只）可以從遠處觀賞，卻不能靠近賞玩啊。譯文河溝、池塘里積存的污泥。洗。玷染（污穢）。水波。艷麗。名詞作動詞，生藤蔓。名詞作動詞，生枝莖。更加。聳立的樣子。豎立?？拷p玩。褻，親近而不莊重。語氣詞。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。認為。隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭奇斗艷。指品德高尚的人。我認為菊，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮，是花中的君子。譯文噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。嘆詞，表示感慨。少。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，應當人很多了。譯文應當。古今異義亭亭凈植·豎立例句古義今義栽種一詞多義之助詞，的助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實義水陸草木之花·予獨愛蓮之出淤泥而不染·菊之愛，陶后鮮有聞·助詞，賓語前置的標志，無實義字詞清單清形容詞，清澈濯清漣而不妖·形容詞，清芬香遠益清·益副詞，更加香遠益清·動詞，有益處自以為大有所益·（續(xù)表）《孫權(quán)勸學》詞類活用名詞用作動詞，“生藤蔓”“生枝莖”不蔓不枝··文言句式判斷句：予謂菊，花之隱逸者也（“……者也”表判斷）省略句：予獨愛蓮之出淤泥而不染（“出”后省略介詞“于”，即“予獨愛蓮之出于淤泥而不染”）倒裝句：蓮之愛，同予者何人（賓語前置，即“愛蓮，同予者何人”）從淤泥中生長出來而不被淤泥沾染。比喻從惡劣、污濁的環(huán)境中出來而未沾染上壞習氣?！爸庇袝r充當代詞；有時相當于助詞“的”；有時用于標明前置賓語；有時用在主語和謂語之間，取消句子獨立性。辨析下列句子中的“之”字各屬于哪種用法。考點辨析文言虛詞“之”的用法

常見的考查形式：（1）下面句子中加點詞意思或用法相同的一組是（）。

（2）下列句子中，加點“之”字的意義和用法與例句相同的一項是（）。答題技法：1.明確“之”的意義和用法；2.根據(jù)位置判斷意義和用法。動詞詞類用法和意義例句譯作“到”“往”“去”“到……去”等，后面一般跟地點名詞黃鶴樓送孟浩然之廣陵代詞常用來指人、事、物，相當于“他（她、它）”“他（她、它）們”“這”等，一般用在動詞后，作賓語康肅笑而遣之（《賣油翁》）助詞結(jié)構(gòu)助詞，相當于“的”水陸草木之花（《愛蓮說》）用于主謂之間，取消句子獨立性，無實義無絲竹之亂耳，無案牘之勞形（《陋室銘》）賓語前置的標志，無實義孔子曰：何陋之有？（《陋室銘》）語氣助詞，湊足音節(jié)久之，目似瞑（《狼》）返回1.何陋之有？2.水陸草木之花，可愛者甚蕃。3.予獨愛蓮之出淤泥而不染……4.友人慚，下車引之。5.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。········賓語前置的標志。助詞，的。助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實義。代詞，指陳元方。代詞，它，指學問和事業(yè)。一說，指仁德。文中三次運用了襯托手法，請找出來并簡要分析。晉陶淵明獨愛菊……予獨愛蓮……作者用陶淵明愛菊和世人愛牡丹，來襯托自己與眾不同的獨愛蓮的心意——在濁世要保持清白的情懷。予謂菊，花之隱逸者也……花之君子者也。用菊、牡丹象征不同人群，來襯托蓮的“君子”形象，含蓄地表達了自己不慕富貴、潔身自好的人生態(tài)度。菊之愛，陶后鮮有聞……宜乎眾矣。運用襯托的手法，旨在突出蓮的品格，抒發(fā)感慨，含蓄地表明自己的人生態(tài)度。課文精講狀元貼士襯托襯托是用某一種事物來襯托另一種事物，以突出形象的一種表現(xiàn)手法，即為了使所寫的形象更加鮮明突出，就用另外的形象來映襯它，起到烘云托月的作用。結(jié)合文章內(nèi)容，指出蓮的特點并分析其象征的君子品格。蓮的特點君子的品格出淤泥而不染潔身自愛，不同流合污濯清漣而不妖不媚俗，堅守道德中通外直剛直，胸懷坦蕩不蔓不枝獨立，行為正直香遠益清美德廣布，有感召力亭亭凈植潔凈挺拔，卓爾不群可遠觀而不可褻玩焉獨立高貴，令人景仰《愛蓮說》稱蓮為“花之君子”，根據(jù)課文內(nèi)容，說說作者心目中的君子具備哪些美好品質(zhì)。和同學討論一下，如何理解“出淤泥而不染”的人生境界。

作者心目中的君子，既不像陶淵明那樣消極避世，也不像世人那樣趨炎附勢、追名逐利，而是能在污濁的世間獨立不倚，永遠保持清白的操守和正直的品德。

“出淤泥而不染”寓意處于污濁的環(huán)境中，卻能保持純真的品質(zhì)而不沾染壞習氣。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們應該始終保持這種操守，即使身處污濁的環(huán)境，依然能保持自我。（安徽中考）怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？

【示例一】這是一個反問句，一方面照應上文“予獨愛蓮”，另一方面也透露出對人生世事的感嘆，感嘆與自己志同道合的人少，能做到品行高潔的人少，表達了作者對知音甚少的無限感慨。

【示例二】既明確寫出了作者對蓮花的喜愛，又表達了作者對追名逐利的世態(tài)的厭惡，同時表明了作者不與世俗同流合污的態(tài)度。深入探究本文運用了托物言志的寫作手法，說說你的理解。

本文對蓮的整體形象進行了細致描繪，并賦予其豐富的象征意義。作者通過歌頌蓮堅貞高潔的品格，含蓄地表達了自己不慕名利、潔身自愛的生活態(tài)度。出淤泥而不染象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污的品質(zhì)濯清漣而不妖象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵中通外直，不蔓不枝象征君子的正直不茍、豁達大度香遠益清，亭亭凈植象征君子美好的姿態(tài)氣質(zhì)朗讀課文，說說這兩篇文章在語言風格上有什么不同?！堵毅憽贰稅凵徴f》以駢句為主，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧以散句為主，句式長短相間、錯落有致、富于變化在寫作手法上，都運用了托物言志的手法?！堵毅憽方杪沂惆l(fā)了作者注重道德修養(yǎng)的情操；《愛蓮說》借贊美蓮的可愛之處來歌頌君子的堅貞氣節(jié)。

都對所表現(xiàn)的事物進行了多角度的刻畫?！堵毅憽窂木邮噎h(huán)境、交往人物和日常生活情趣等方面表現(xiàn)陋室不陋；《愛蓮說》則從蓮的生長環(huán)境、體態(tài)香氣、風度氣質(zhì)等角度贊美蓮的品格?！堵毅憽泛汀稅凵徴f》這兩篇短文在寫作特色和思想內(nèi)容上有何相似之處？在思想內(nèi)容上，都表現(xiàn)了作者高潔的品質(zhì)?！堵毅憽繁憩F(xiàn)了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操；《愛蓮說》表現(xiàn)了作者在污濁的世間不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。愛蓮說菊（襯托）——隱逸者：孤高避世——鮮有聞生長環(huán)境：潔身自好外形香氣：正直高尚風度氣質(zhì)：清高莊重蓮牡丹（襯托）——富貴者：追名逐利——宜乎眾矣君子——同予者何人不慕名利潔身自愛結(jié)構(gòu)梳理這篇文章通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮堅貞高潔的品格，從而表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格，以及對追名逐利的世態(tài)的厭惡。主旨歸納本文閱讀考點辨析文言虛詞“之”的用法本文考點回顧《論語》中有關(guān)“安貧樂道”的篇章子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”——《述而》子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”——《雍也》子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”——《子罕》【譯文】孔子想到九夷去居住。有人說：“那地方非常簡陋，怎么能居住？”孔子說：“有君子住在那兒，有什么簡陋的呢？”拓展延伸各種花在古詩文中的文化象征意義花名特點及象征意義詩文名句蘭花朵色淡香清，多生于幽僻之處，故常被看作謙謙君子的象征。西風寒露深林下，任是無人也自香。（薛綱《題徐明德墨蘭》）蓮生于淤泥，卻亭亭玉立，香氣清芬，是高潔人格的象征。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（周敦頤《愛蓮說》）菊清麗淡雅、傲霜斗寒，故常被用來象征恬然自處、傲然不屈的高尚品格。寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風中。（鄭思肖《題畫菊》）梅迎寒而開，美麗絕俗，是高潔傲岸、堅韌不拔的人格的象征。零落成泥碾作塵，只有香如故。（陸游《卜算子·詠梅》）運用托物言志的方法寫一篇200—300字的小短文，表達自己的志向。收集幾篇托物言志的古詩文，積累古詩文中描寫的事物所蘊含的文化意義。課后作業(yè)17短文兩篇

陋室銘

劉禹錫

1.積累文言字詞，了解短文的思想內(nèi)容，背誦并默寫短文。2.加強朗讀訓練，提高朗讀能力，把握托物言志的寫法。3.感受作者安貧樂道的生活情趣，學習作者高潔傲岸的節(jié)操。

同學們，這座破舊簡陋的房子，雖然沒有流光溢彩的屋檐，也沒有金碧輝煌的陳設，更沒有珠光寶氣的點綴，但是它卻成就了唐代詩人和哲學家劉禹錫的千古名篇《陋室銘》。今天就讓我們一起走進他的陋室，共同感受作者超越世俗的志趣和情懷。

劉禹錫（772—842），字夢得，唐代文學家。和柳宗元交誼甚厚，世稱“劉柳”；晚年與白居易唱和，世稱“劉白”。白居易稱之為“詩豪”。有《劉夢得文集》傳世。

劉禹錫被貶到和州做通判時，按當時規(guī)定，他應住衙門里的三間的屋子?？墒呛椭葜h見他被貶而來，便多方刁難。半年之內(nèi)讓他搬家三次，住房一次比一次小，最后讓他住進了一所非常簡陋的小房子。他在憤激之中，一氣呵成，寫成《陋室銘》，并請書法家刻寫在碑上，豎在門外，以明心志。

“銘”，古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。與說、表、記并稱古代議論性四大文體。

德馨

苔痕

鴻儒

案牘

西蜀xīntáirúdúshǔ

延安看

延安陋室銘

劉禹錫

山/不在高,有仙/則名。水/不在深,有龍/則靈。斯是/陋室,惟吾/德馨。苔痕/上階綠,草色/入簾青。談笑/有/鴻儒,往來/無/白丁?？梢?調(diào)/素琴,閱/金經(jīng)。無/絲竹/之亂耳,無/案牘/之勞形。南陽/諸葛廬,西蜀/子云亭?？鬃?云:何陋/之有?63

山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。就。出名,有名。神異。

山不一定要高,有仙人(居住)就有名。水不一定要深,有龍(居住)就顯得神異?！甲g文〗65

斯是陋室,惟吾德馨。

這。能散布很遠的香氣,這里指德行美好。

這是簡陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)?！甲g文〗67苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。博學的人。平民,指沒有功名的人。68

苔痕蔓延到臺階上,使臺階都綠了;草色映入竹簾,使室內(nèi)染上青色。說說笑笑的是博學的人，來來往往的沒有無功名的人?！甲g文〗69可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。調(diào)弄。官府文書。指佛經(jīng)（佛經(jīng)用泥金書寫）。形體、軀體。不加裝飾的琴。絲,指弦樂器。竹,指管樂器。70

可以彈琴,閱讀佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境,沒有官府公文勞神傷身。〖譯文〗71南陽諸葛廬,西蜀子云亭?？鬃釉?何陋之有?諸葛亮隱居南陽住的草廬。揚子云在西蜀的屋舍。語出《論語·子罕》。意思是,有什么簡陋的呢?72

(它好比)諸葛亮隱居南陽住的草廬,揚子云在西蜀的屋舍?？鬃诱f:有什么簡陋的呢？〖譯文〗73惟吾德馨古義：指德行美好。今義：散布得遠的香氣。無絲竹之亂耳古義：音樂。今義：絲綢和竹子。往往來無白丁

表示交往的人但當涉獵,見往事耳（《孫權(quán)勸學》)

過去的名有仙則名

出名,有名卷卷有爺名(《木蘭詩》)名字文章起筆寫山水似乎與陋室無關(guān)，為什么要寫這些？開頭用比喻起興，引出陋室，以虛襯實，進行類比。

“陋室”好比“山、水”，“德馨”之人猶如“仙、龍”?！八故锹?，惟吾德馨”點明全文主旨，說明房屋雖然簡陋，但室主人品德高尚，就不覺其“陋”，“陋室”二字扣題，“德馨”一語統(tǒng)領全篇。作者是從那幾個方面寫陋室的？表達了怎樣的人生態(tài)度？思考環(huán)境：朋友：生活：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。清幽雅致高雅脫俗、志趣相投恬淡閑適、安然自樂表達室主人高潔傲岸的節(jié)操、安貧樂道的人生態(tài)度。結(jié)尾寫諸葛廬，子云亭有什么作用？

諸葛廬、子云亭和陋室形成類比，作者以古代名賢自比，表明自己也具有古賢的志趣和抱負，突出德馨，表明陋室不陋。引用孔子的話有什么作用？

用“何陋之有”反問,言外之意是“不陋”,與文章開頭“斯是陋室,惟吾德馨”相呼應,又顯得立意高遠,突出表明了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣,是全文的點睛之筆。寫法分析托物言志：作者借助對陋室的描寫，含蓄地表達了自己的感情、抱負和志趣，這就是“托物言志”的寫法。1.環(huán)者蕭然，不蔽風日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。

——陶淵明2.山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不可持贈君。

——陶弘景陋室銘山水比喻陋室仙龍類比德馨清幽淡雅的環(huán)境（景）博學儒雅的友人（人）脫俗高雅的生活（事）諸葛廬、子云亭（名賢自況）孔子云：何陋之有（點睛之筆）安貧樂道的情趣高潔傲岸的情操

本文通過對陋室環(huán)境的描繪，極力形容陋室不陋，表達了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。17短文兩篇

愛蓮說

周敦頤

1.積累文言字詞，了解短文的思想內(nèi)容，背誦并默寫短文。2.加強朗讀訓練，提高朗讀能力，把握托物言志的寫法。3.學習作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，感受其高雅脫俗的情懷。4.理解映襯手法的運用。同學們，你們知道哪些詠蓮花的詩句呢？接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。清水出芙蓉，天然去雕飾。采蓮南塘秋，蓮花過人頭?！ぁぁぁぁぁ?/p>

周敦頤(1017—1073),字茂叔,道州營道(今湖南道縣)人,北宋哲學家。著有《太極圖說》《通書》等。他提出的太極、理、氣、性、命等,成為宋明理學的基本范疇,他本人成為理學的創(chuàng)始人之一。

周敦頤任職南康郡時,曾率屬下在府署東側(cè)開辟一四十余丈寬的蓮池(后被稱為“愛蓮池”),池中建“賞蓮池”,南北曲橋連岸。夏秋之交,蓮花盛開,清香撲鼻。于是觸景生情,寫下《愛蓮說》,借花述志。陶淵明愛菊

陶淵明在任彭澤縣令時因不愿為五斗米而折腰，隱耕田園，他十分喜愛菊花，甚至還采摘花瓣，帶回家中釀制菊花酒，常常一個人自飲自斟。他飲酒高歌，擊節(jié)贊賞菊花。他認為菊花品格高尚，敢于傲雪凌霜。他用菊花的清雅來勉勵自己的君子之節(jié)。“說”，古代一種議論性的文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文自由活潑，波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。甚蕃

牡丹

淤泥濯清漣

不蔓不枝

褻玩fánmǔyūzhuólián

mànxiè

延安看

延安愛蓮說

周敦頤

水陸/草木之花，可愛者/甚蕃。晉/陶淵明/獨愛菊。自李唐來,世人/甚愛牡丹。予/獨愛/蓮之出淤泥/而不染,濯清漣/而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀/而不可褻玩焉。

予/謂菊，花之/隱逸者也；牡丹,花之/富貴者也；蓮，花之/君子者也。噫!菊之愛,陶后/鮮有聞。蓮之愛,同予者/何人?牡丹之愛,宜乎/眾矣。

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來,世人甚愛牡丹。這里指前面提到的各種花。多。指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。只。

水里和陸地上各種草木的花，值得喜愛的很多。東晉詩人陶淵明只喜愛菊花。自唐朝以來,世人很喜愛牡丹?！甲g文〗予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不