石門(mén)禪茶文化旅游開(kāi)發(fā)策略,旅游管理碩士論文

石門(mén)禪茶文化旅游開(kāi)發(fā)策略,旅游管理碩士論文本篇論文目錄導(dǎo)航：【題目】【第一章】【第二章第三章】【4.1-4.4】【4.54.6】【第五章】石門(mén)禪茶文化旅游開(kāi)發(fā)策略【總結(jié)/以下為參考文獻(xiàn)】5石門(mén)禪茶文化旅游開(kāi)發(fā)策略5.1挖掘底蘊(yùn)創(chuàng)新旅游項(xiàng)目。石門(mén)夾山自然風(fēng)光綺旎，文化積淀深切厚重，禪茶文化遺跡遍布。結(jié)合SWOT分析與市場(chǎng)調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的結(jié)論及其他相應(yīng)理論，在石門(mén)禪茶文化旅游開(kāi)發(fā)中，應(yīng)依托周邊景點(diǎn)，將禪茶文化旅游資源與其他旅游資源進(jìn)行有機(jī)融合。深切進(jìn)入挖掘禪茶文化在國(guó)內(nèi)外上的影響力。突出石門(mén)夾山世界禪茶之源的旅游形象，把石門(mén)夾山打造成享譽(yù)中外的禪茶旅游目的地。針對(duì)不同層次的游客量身定做禪修計(jì)劃，開(kāi)展多樣化的與茶文化或fo文化相關(guān)的學(xué)習(xí)活動(dòng)[60].據(jù)統(tǒng)計(jì)，對(duì)參加禪修養(yǎng)生保健感興趣的游客，占市場(chǎng)比例為31.27%.發(fā)揚(yáng)禪茶茶道的美學(xué)意境，是石門(mén)禪茶文化旅游進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)的方向。以?shī)A山禪茶為例，結(jié)合體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論和馬斯洛需求層次理論，能夠開(kāi)拓專(zhuān)門(mén)的禪茶文化旅游道路。參觀(guān)禪茶茶場(chǎng)，講解茶道歷史，鑒賞fo法的精妙，品味茶葉的輕靈，請(qǐng)僧人對(duì)游客進(jìn)行禪茶講解開(kāi)示，演示怎樣通過(guò)禪茶進(jìn)行自我內(nèi)心的修行，得到心靈的安靜。游客在這里品茶茶餐素食、鑒賞禪宗字畫(huà)、學(xué)唱fo樂(lè)禪曲、學(xué)習(xí)禪茶茶藝、領(lǐng)悟禪茶之妙，體會(huì)茶禪一味，潛移默化中遭到禪茶文化的熏陶。5.2整合資源開(kāi)發(fā)多種形式。在石門(mén)禪茶文化旅游的開(kāi)發(fā)中，要重視與大三峽、張家界和常德等區(qū)域旅游發(fā)展格局的對(duì)接，使地區(qū)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間的文化資源得到流通，進(jìn)行跨地區(qū)的綜合旅游線(xiàn)路、聯(lián)合文化線(xiàn)路的開(kāi)發(fā)[61].構(gòu)成以?shī)A山寺為主的禪茶文化長(zhǎng)線(xiàn)旅游線(xiàn)路，在突出禪茶文化主題的同時(shí)，通過(guò)跨縣市和地區(qū)文化旅游線(xiàn)路，使游客欣賞到風(fēng)格各異的特色文化，獲得多種不同的文化享受[62].結(jié)合可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新理論，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)省內(nèi)以及省際間茶文化旅游的合作。省內(nèi)的茶文化資源整合，能夠?qū)不诓?、石門(mén)禪茶、湘西綠茶組成茶旅專(zhuān)線(xiàn)線(xiàn)路；能夠?qū)埣医缟剿w驗(yàn)和石門(mén)禪茶養(yǎng)生組成養(yǎng)生線(xiàn)路；能夠?qū)⒓那樘一ㄔ磁c石門(mén)禪修組成禪修線(xiàn)路，省際的茶文化資源整合，能夠?qū)⒑鄙褶r(nóng)架探險(xiǎn)與石門(mén)茶鄉(xiāng)探秘組成探秘線(xiàn)路等。利用國(guó)內(nèi)外各類(lèi)茶文化藝術(shù)節(jié)的舉辦，與張家界、鳳凰古城、芙蓉鎮(zhèn)、紅石林等湘西北精品旅游線(xiàn)串連，聯(lián)合推出區(qū)域性茶文化旅游品牌，構(gòu)成旅游概念產(chǎn)品，有效整合禪茶文化旅游資源，積極發(fā)展多種開(kāi)發(fā)形式，共同推動(dòng)石門(mén)茶禪文化旅游的品牌效應(yīng)。要實(shí)現(xiàn)整體旅游開(kāi)發(fā)，石門(mén)能夠?qū)⒍U茶文化旅游與休閑文化旅游有機(jī)結(jié)合。在以禪茶文化為中心的基礎(chǔ)上，進(jìn)行養(yǎng)生度假、休閑體驗(yàn)、修禪修學(xué)和古道探秘等多個(gè)形式的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。這些旅游形式并不相互獨(dú)立，而是相互浸透，串聯(lián)、結(jié)合開(kāi)發(fā)。根據(jù)市場(chǎng)調(diào)查游客意愿偏好分析的結(jié)果，能夠根據(jù)現(xiàn)有條件優(yōu)先進(jìn)行養(yǎng)生度假與修禪修學(xué)的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。5.2.1養(yǎng)生度假形式。養(yǎng)生度假形式的開(kāi)發(fā)針對(duì)的是對(duì)禪茶文化有較深了解，或?qū)ΧU茶養(yǎng)生生活有著極大興趣的旅客[63].度假片區(qū)以?shī)A山寺周邊為主，仙陽(yáng)湖、壺瓶山周邊為輔，能夠開(kāi)發(fā)夾山禪修養(yǎng)生、仙陽(yáng)湖溫泉養(yǎng)生、東山峰避暑養(yǎng)生、壺瓶山生態(tài)養(yǎng)生新形式。石門(mén)茶品質(zhì)優(yōu)異，含有豐富的兒茶素、氨基酸、芳香物質(zhì)及鉀、鋅、硒等礦物質(zhì)微量元素，具有獨(dú)特的藥理功能和有別于傳統(tǒng)食品的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值?；谶@些特點(diǎn)，可開(kāi)發(fā)以禪茶文化為主的保健養(yǎng)生旅游項(xiàng)目?！?〕茶葉由于其制作工藝的差異不同，分為綠茶、紅茶、黑茶、白茶、黃茶、青茶等六大茶類(lèi)，六種茶對(duì)人體的成效也不盡一樣，這六大茶類(lèi)在石門(mén)就有五類(lèi)，它門(mén)與石門(mén)禪茶文化相融合都能夠打造成為石門(mén)禪茶，因而，游客盡能夠針對(duì)各自的要求選擇合適自個(gè)的養(yǎng)生茶類(lèi)?！?〕在禪茶養(yǎng)生度假的經(jīng)過(guò)中，還能夠了解各類(lèi)茶葉的保健功能，自行采摘茶葉，進(jìn)行炒制和沖泡或沐浴，構(gòu)成獨(dú)特的旅游體驗(yàn)和上佳的旅游紀(jì)念品。在品茶的經(jīng)過(guò)中，邊呼吸茶區(qū)的清新空氣，邊享受獨(dú)特的茶浴，能夠到達(dá)增進(jìn)身體抵抗力和放松減壓的目的。到達(dá)保健養(yǎng)生、修身養(yǎng)性的效果?！?〕在石門(mén)壺瓶山、仙陽(yáng)湖等景區(qū)開(kāi)設(shè)禪茶勞作養(yǎng)生園，于夾山寺開(kāi)設(shè)吃齋禮fo堂、頌讀經(jīng)書(shū)堂；讓禪修與茶園觀(guān)光、采制茶葉、品茗參禪等活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，讓人們置身于石門(mén)好山好水好茶之中，在雅靜的禪堂里，于陣陣fo樂(lè)和裊裊茶香中，感受茶禪一味的宗教哲學(xué)理念和人文美學(xué)精神。通過(guò)禪茶修身體驗(yàn)即可獲得身心的調(diào)節(jié)，化解生活壓力。隨著生活水平的提高，人們向往更健康、更高層次質(zhì)量的生活，以茶養(yǎng)生、以禪修身已成為共鳴。現(xiàn)代社會(huì)中，老年化人群比例逐年增長(zhǎng)，他們向往田園生活，且有較寬裕的時(shí)間。利用一段時(shí)間的假期，體驗(yàn)禪茶生活的清淡，領(lǐng)悟經(jīng)書(shū)中的人生哲理，積蓄善德，這樣的度假式旅游必將遭到諸多中老年游客的青睞。5.2.2休閑體驗(yàn)形式。休閑體驗(yàn)形式的開(kāi)發(fā)主要是讓游客介入到當(dāng)?shù)夭刹枞藙谧?、飲食、游戲等民俗活?dòng)的經(jīng)過(guò)中，由帶動(dòng)周邊農(nóng)戶(hù)，將茶園觀(guān)光、采茶、制茶、品茗、參禪、農(nóng)家休閑等活動(dòng)融為一體，打造成既是周邊城鎮(zhèn)居民周末休閑場(chǎng)所，也是對(duì)時(shí)間寬裕，或是對(duì)禪茶文化有著濃烈厚重興趣的游客提供一個(gè)能在吃住、勞作、賞樂(lè)中體驗(yàn)禪茶文化的旅游之所，通過(guò)采茶、制茶、品茶以及寺院茶禮的觀(guān)摩等較為全面地感受禪茶文化?！?〕將生態(tài)觀(guān)光旅游和茶葉生產(chǎn)有機(jī)結(jié)合，為游客提供體驗(yàn)式的茶文化旅游。在茶園中，游客能夠觀(guān)茶景、賞茶禮、品茶味、游茶園，與茶農(nóng)話(huà)茶事，學(xué)習(xí)采茶技術(shù)，了解茶葉知識(shí)，觀(guān)看茶葉制作經(jīng)過(guò)，進(jìn)而完成茶葉從種植、采摘、制作到品評(píng)的全經(jīng)過(guò)[64].石門(mén)巴楚文化歷史悠久，茶俗茶事活動(dòng)異彩紛呈。土家族特有的油茶湯和帶有民族特色的米兒茶、四道茶等地方茶俗也能給游客帶來(lái)與眾不同的休閑體驗(yàn)。〔2〕旅游一般容易受季節(jié)的影響，但是禪茶文化旅游受季節(jié)影響較小。春季，正是春茶上市機(jī)會(huì)，萬(wàn)物蔥蘢，適宜茶園采茶、賞茶體驗(yàn)；夏季，茶禪涼快清爽解暑，有益身心；秋季，正是秋茶制作時(shí)節(jié)，于一片秋色中，唯有茶園青綠，賞秋品茶，別有風(fēng)味；冬季，圍爐煮茶，飲禪茶以暖身心，也是聆聽(tīng)禪茶文化講座，進(jìn)行禪茶修學(xué)的好機(jī)會(huì)。因而，禪茶文化旅游打破了季節(jié)的藩籬，成為了四季皆宜的休閑旅游項(xiàng)目?！?〕市場(chǎng)調(diào)查的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中，有38.34%的游客來(lái)石門(mén)的目的是為了品茶、茶飲、茶餐,能夠看到，休閑體驗(yàn)還有一個(gè)開(kāi)發(fā)空間很大的茶文化旅游項(xiàng)目，那就是茶食的開(kāi)發(fā)和利用。以茶作食，在很多地方都有，但是沒(méi)有一個(gè)茶文化旅游景區(qū)對(duì)茶食進(jìn)行過(guò)認(rèn)真的開(kāi)發(fā)整理。茶食茶點(diǎn)在石門(mén)具有廣闊的開(kāi)發(fā)前景，尤其是以生態(tài)茶園為依托開(kāi)發(fā)茶食旅游產(chǎn)品，對(duì)于都市人來(lái)講即新鮮而又能得到獨(dú)特的文化體驗(yàn)，有著很大吸引力，最生態(tài)的茶食即是回歸到了茶的本源，能更直觀(guān)的體會(huì)禪茶的意境，將成為禪茶休閑體驗(yàn)的最大熱門(mén)。5.2.3修禪修學(xué)形式。修禪修學(xué)形式的開(kāi)發(fā)主要針對(duì)來(lái)訪(fǎng)的各類(lèi)游客及中外大、中小學(xué)生以及來(lái)參加禪修夏令營(yíng)的青少年旅游者們，實(shí)現(xiàn)文化與科教的功用?！?〕建設(shè)禪茶文化博物館，開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育旅游，開(kāi)拓以茶禪一味為主題的禪茶文化科教游。建立制茶技藝展示區(qū)、茶飲茶食展示區(qū)、茶葉儲(chǔ)存展示區(qū)等特色展區(qū)，不僅能夠幫助來(lái)訪(fǎng)游客學(xué)習(xí)各類(lèi)名茶的相關(guān)文化，了解精致華美的制作工藝，更能通過(guò)各種各樣的多媒體材料等來(lái)宣傳石門(mén)禪茶文化?！?〕石門(mén)名茶輩出，能夠據(jù)此設(shè)立歷史文化展區(qū)，通過(guò)展板介紹，再結(jié)合實(shí)景模擬的形式，讓旅客了解擰」茶的采制、宜紅的加工、感受貢茶的禮儀等。設(shè)立以名茶品評(píng)為中心的品茗館，讓旅客品味扁平的擰」茶、緊直似峰的石門(mén)銀峰、色綠香高的東山秀峰、秀麗甜潤(rùn)的石門(mén)紅茶、花香味醇的怡紅等。〔3〕策劃夾山禪境、花落碧巖等景點(diǎn)。圍繞善會(huì)和尚、圓悟克勤法師為中心，將宗門(mén)第一書(shū)(碧巖錄〕、茶禪一味墨跡等進(jìn)行展示，編排節(jié)目或是影像資料，以故事的形式，生動(dòng)直觀(guān)地介紹禪茶文化的歷史?！?〕根據(jù)湖南省禪茶系列地方標(biāo)準(zhǔn)，禪茶茶道的定義為：以禪茶祖庭夾山寺傳承千年的禪茶文化為母本，以(百丈清規(guī)〕飲茶儀規(guī)為基礎(chǔ)建立的文化禮儀，介入茶事活動(dòng)者在正、清、和、敬、雅的禪茶精神的指導(dǎo)下，在禪的智慧的啟發(fā)下，逐步消除內(nèi)心的對(duì)立面,體悟茶禪一味的真理，到達(dá)神寧、心安、進(jìn)而升華自我的事茶方式。禪茶茶道以?xún)?yōu)化身心為目的，強(qiáng)調(diào)的是與生活相融，事茶者在備具、投茶、沏茶等日常生活的體驗(yàn)中，洞察、領(lǐng)悟人生的意義，禪茶的境界隨著每個(gè)人的心神體悟而有層次差異不同。在這里地方標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，演繹出擁有正統(tǒng)傳承的夾山禪茶茶道，由僧人或茶藝師向游客展示技藝精湛、法度森嚴(yán)的禪茶茶道表演，不僅能夠使游客學(xué)習(xí)擇茶、沖茶、泡茶、品茶的技巧，還能體會(huì)華而不實(shí)所蘊(yùn)含的禪門(mén)精神和禪茶文化內(nèi)涵?！?〕通過(guò)開(kāi)拓茶園、修建景點(diǎn)、禪茶文化走廊、禪茶影視宣傳館等，讓人們?cè)谟斡[玩耍、休閑的同時(shí)聞茶香、識(shí)茶趣，知?dú)v史、學(xué)知識(shí)。使游客在自然的感悟中提高文化修養(yǎng)，也知足了對(duì)知識(shí)的好奇心。游客能夠考察、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)茶藝，體驗(yàn)茶道茶俗，親身經(jīng)歷植茶知識(shí)，到茶園學(xué)習(xí)茶葉采摘、親手制作茶葉、茶具等?！?〕針對(duì)大、中小學(xué)學(xué)生，還能推出以生態(tài)保衛(wèi)為主題的茶鄉(xiāng)夏令營(yíng)活動(dòng)，讓學(xué)生在修學(xué)經(jīng)過(guò)中，學(xué)習(xí)豐富的科普知識(shí)、歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)等，寓教于樂(lè)。除此之外，開(kāi)設(shè)禪茶文化研修班，讓禪茶文化喜好者通過(guò)游學(xué)式的禪修，了解并推廣禪茶文化。舉辦禪茶文化論壇，定期或不定期邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名禪茶大師前來(lái)講學(xué)，不斷提高石門(mén)禪茶文化在國(guó)際知名度和影響力。5.2.4古道探秘形式。古道探秘形式主要針對(duì)有著旺盛好奇心的青年人群。探秘區(qū)能夠考慮修復(fù)重建石門(mén)及其周邊區(qū)域的古代遺跡遺址，如商代寶塔遺址等，在古代遺址上進(jìn)行互動(dòng)式考古游戲等活動(dòng)。還能以東山峰茶馬古道，壺瓶山攀巖為核心進(jìn)行山地探險(xiǎn)活動(dòng)的開(kāi)發(fā)，在東山峰茶馬古道開(kāi)發(fā)古路探秘道路，開(kāi)拓重走茶馬古道等旅游產(chǎn)品，使人們?cè)谙硎苊半U(xiǎn)刺激之余，同樣能感遭到當(dāng)?shù)赜凭玫臍v史、茶業(yè)文化。5.3打造本土頂級(jí)茶葉品牌。結(jié)合市場(chǎng)調(diào)查數(shù)據(jù)可知，石門(mén)本土的茶葉品牌已經(jīng)有旅游者中具有了一定的知名度，但是各個(gè)品牌各自為戰(zhàn)，導(dǎo)致石門(mén)茶業(yè)無(wú)法產(chǎn)生在國(guó)內(nèi)擁有頂尖號(hào)召力的龍頭企業(yè)。為了改變當(dāng)下禪茶文化品牌吸引力缺乏的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)石門(mén)禪茶品牌的創(chuàng)新發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，要確立培育公共品牌的戰(zhàn)略目的，將石門(mén)禪茶作為公共品牌培育，將石門(mén)禪茶打造成像西湖龍井一樣國(guó)際國(guó)內(nèi)知名的名茶品牌?！?〕根據(jù)湖南省禪茶系列地方標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)石門(mén)禪茶品牌構(gòu)成統(tǒng)一的宣傳、包裝、銷(xiāo)售、市場(chǎng)推廣方案，打造成石門(mén)獨(dú)有的公共品牌。布置財(cái)政專(zhuān)項(xiàng)資金，籌建國(guó)有股份茶葉公司，投入品牌建設(shè)，將石門(mén)禪茶培育成品牌龍頭、示范企業(yè)。不僅僅在資金上給與支持，也要在科技研發(fā)、農(nóng)業(yè)專(zhuān)利等方面對(duì)石門(mén)禪茶品牌進(jìn)行大力扶持。將石門(mén)悠久的禪文化及濃烈厚重的茶文化結(jié)合打造成為石門(mén)禪茶的品牌文化?！?〕同時(shí)，石門(mén)能夠參考云南思茅小鎮(zhèn)更名為普洱，名聲大噪這一宣傳手法，逐步以茶葉品牌、歷史典故如禪宗、禪茶、禪隱、善會(huì)、碧巖、圓悟克勤等來(lái)命名石門(mén)的大街小巷，使游客感覺(jué)到濃郁的茶文化的氣息，潛移默化的進(jìn)行文化浸透和品牌宣傳。5.4完善加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。旅游業(yè)的良性發(fā)展需要交通、電力、通訊等各種配套設(shè)施的支持，石門(mén)由于交通建設(shè)發(fā)展起步較晚，旅游的基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)設(shè)施方面也相對(duì)薄弱，而旅游地的服務(wù)設(shè)施水平會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐穆糜螜n次和客源規(guī)模產(chǎn)生直接影響[65].所以，陳舊的基礎(chǔ)設(shè)施也在一定程度上制約了石門(mén)禪茶文化旅游的發(fā)展[66].根據(jù)市場(chǎng)調(diào)查的結(jié)論能夠看到，有超過(guò)八成的游客以為石門(mén)應(yīng)該加強(qiáng)景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。因而，禪茶文化旅游的發(fā)展需要完善的旅游配套設(shè)施，不斷加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為游客的便捷出行提供良好的服務(wù)。要建設(shè)一個(gè)可進(jìn)入性和通達(dá)性完善的交通網(wǎng)絡(luò)，規(guī)劃好旅游線(xiàn)路，編排好旅游手冊(cè)，做好相關(guān)的禪茶文化旅游網(wǎng)站，開(kāi)創(chuàng)建立良好的旅游服務(wù)環(huán)境，還要加強(qiáng)治安和衛(wèi)生管理，營(yíng)造出石門(mén)優(yōu)良的旅游大環(huán)境[67].5.5采取多樣化文化傳播方式。對(duì)當(dāng)今的旅游業(yè)來(lái)講，景區(qū)的影響力就代表著客源吸引力，而要爭(zhēng)取客源，就需要采取多樣化的傳播方式，在旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益劇烈的今天，采取全方位的營(yíng)銷(xiāo)方式才能到達(dá)宣傳推廣的最佳效果?！?〕根據(jù)市場(chǎng)調(diào)查結(jié)果，游客普遍以為石門(mén)禪茶文化旅游存在宣傳不到位，外界知名度不夠等問(wèn)題。所以，要大膽運(yùn)用傳統(tǒng)媒體與新媒體結(jié)合的營(yíng)銷(xiāo)方式，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的傳播優(yōu)勢(shì)，打造石門(mén)禪茶文化旅游品牌官網(wǎng)，通過(guò)微信微博等手段全方位的宣傳石門(mén)禪茶文化。運(yùn)用最新的實(shí)時(shí)街景技術(shù)，使游客萬(wàn)里之外也能通過(guò)虛擬視角閱讀景區(qū)景點(diǎn)，運(yùn)用智慧旅游技術(shù)，將石門(mén)的各處景點(diǎn)景區(qū)與網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)連接，為游客提供便捷的出行資訊服務(wù)，也樹(shù)立了良好的網(wǎng)絡(luò)虛擬形象。將中國(guó)禪茶之都、世界禪茶之源作為石門(mén)旅游網(wǎng)絡(luò)虛擬形象的本文關(guān)鍵詞語(yǔ)，將茶禪祖庭認(rèn)定為石門(mén)旅游的官方經(jīng)典旅游主題形象，向全世界傳播。〔2〕根據(jù)市場(chǎng)調(diào)查的分析結(jié)果，石門(mén)禪茶文化旅游在地理定位上要重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)鄰近省市及省內(nèi)各大城市的宣傳，在客源定位上要突出以中年、老年為主的市場(chǎng)、以公司職員為主的白領(lǐng)市場(chǎng)[68].要利用國(guó)內(nèi)、省內(nèi)主要媒體，如(湖南日?qǐng)?bào)〕、(瀟湘晨報(bào)〕、湖南衛(wèi)視等播出石門(mén)禪茶文化旅游專(zhuān)題節(jié)目，與省內(nèi)各大旅行社、酒店聯(lián)合開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品，綁定宣傳。通過(guò)各類(lèi)茶節(jié)慶活動(dòng)、新聞發(fā)布會(huì)、巔峰論壇等不斷向外推介石門(mén)禪茶文化旅游。5.6立足本地開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)。石門(mén)位于巴楚文化圈中，因而，本地市場(chǎng)是石門(mén)禪茶文化旅游的根本，只要立足本地市場(chǎng)，在當(dāng)?shù)貥?gòu)成文化氣氛，石門(mén)禪茶文化旅游才能散發(fā)出更強(qiáng)大的文化魅力，進(jìn)而開(kāi)拓更廣闊的國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)。〔1〕石門(mén)禪茶文化旅游的客源市場(chǎng)主要是本縣及鄰近縣市，以省內(nèi)游客居多，具有以散客旅行為主，對(duì)景點(diǎn)景區(qū)密集程度有較高要求，對(duì)交通便捷程度有較高要求等特點(diǎn)。因而，要立足本地客源市場(chǎng)，需要不斷的向本地及周邊縣市有針對(duì)性的推出旅游產(chǎn)品，開(kāi)發(fā)多種類(lèi)型的旅游線(xiàn)路，如車(chē)程較近，花費(fèi)時(shí)間較短，出行時(shí)間集中在周末的生態(tài)休閑度假旅游等?！?〕宋代高僧圓悟克勤在夾山講經(jīng)講法，其著作(碧巖錄〕，有禪門(mén)第一書(shū)之稱(chēng)，在中國(guó)及東南亞國(guó)家影響深遠(yuǎn)。圓悟克勤手書(shū)的茶禪一味真跡，作為鎮(zhèn)寺之寶存于日本奈良大德寺，是日本茶道的無(wú)上珍寶。因而，可針對(duì)這一文化關(guān)聯(lián)進(jìn)行國(guó)際性宣傳，積極開(kāi)拓東南亞和日本、韓國(guó)市場(chǎng)，構(gòu)成多元的國(guó)際客源市場(chǎng)構(gòu)造。對(duì)應(yīng)前往張家界及長(zhǎng)沙的國(guó)際游客的文化檔次，開(kāi)發(fā)特色禪茶文化旅游線(xiàn)路等。5.7培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)旅游服務(wù)人員。結(jié)合體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論和馬斯洛需求層次理論，游客的直接感觀(guān)決定了游客的滿(mǎn)意程度，而游客的滿(mǎn)意程度決定了本身的消費(fèi)額度及景區(qū)的口碑。因而，對(duì)游客提供專(zhuān)業(yè)的良好的服