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文檔簡介

人的正確思想是從哪里來的?毛澤東學習目標語言建構與運用:了解文章的寫作背景和在當時的重要意義,把握文章的主要觀點及其現(xiàn)實性。思維發(fā)展與提升:鑒賞文章準確、嚴謹?shù)恼Z言,分析其表達效果。審美鑒賞與創(chuàng)造:分析文章運用的多種論證方法,分析文章各部分的邏輯關系,梳理文章的論述思路。文化傳承與理解:學習理論聯(lián)系實際的優(yōu)良作風,樹立正確的學風知人論世01知人論世毛澤東(1893-1976)字潤之,湖南湘潭人。中國人民的領袖,偉大的馬克思主義者,無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家,中華人民共和國的主要締造者和領導人。1949至1976年,毛澤東擔任中華人民共和國最高領導人,是中國第一任主席。他對馬克思列寧主義的發(fā)展、軍事理論的貢獻以及對共產(chǎn)黨的理論貢獻被稱為毛澤東思想。因毛澤東擔任過的主要職務幾乎全部稱為主席,所以也被人們尊稱為“毛主席。知人論世毛澤東(1893-1976)毛澤東也是詩人、書法家,一生創(chuàng)作了許多詩詞作品,如《沁園春·雪》《卜算子·詠梅》等。他的詩詞作品多描繪中國革命的壯麗圖景,氣勢磅磷、雄渾瑰麗,抒發(fā)了一個政治家的革命豪情。毛澤東被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一,《時代》雜志將他評為20世紀最具影響100人之一。課前預習自讀文本和注釋,回答四個問題:①文章的寫作年代②本文的出處③這是一篇什么樣內容性質的文章,④寫給誰的?目的是什么?1963年5月《中共中央關于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定(草案)》哲學論文給農(nóng)村干部看,旨在提高認識。文體介紹“政論文”就是政治性論文,是從政治角度闡述和評論重大事件或社會等問題,提出見解或主張并說明理由,使讀者信服的文章。它內容廣泛,形式多樣,論述政治問題的,自然是政論文;從政治角度論述社會問題和思想問題的社會論文、思想論文,也可以歸入政論文;報紙雜志的社論、評論員文章、觀察家評論等大多數(shù)也是政論文。政論文政論文主要有如下三個方面的特點:①政治性;②指導性;③嚴密性創(chuàng)作背景根據(jù)1962年黨的八屆十中全會的決議精神,一場持久的大規(guī)模的全國城鄉(xiāng)社會主義教育運動開展起來了。為了推動農(nóng)村社會主義教育運動,毛澤東在講話中強調指出:“在農(nóng)村,為了防止修正主義,要加強教育?!彼f:“要把社會主義教育好好抓一下。社會主義教育,干部教育,群眾教育,一抓就靈?!彼€說:“我們的干部,包括生產(chǎn)隊以上的這些不脫離生產(chǎn)的以及脫離生產(chǎn)的,絕大多數(shù)不懂社會主義。他們之所以不懂,責任在誰呢?在我們?!敝R補充

辯證唯物論是由馬克思所主張的歷史學說,是關于世界的物質性學說、關于物質和意識的辯證關系學說,它采用辯證法的觀點研究世界的本質,所要說明的是“世界的本質是什么”的問題。

辯證唯物論的基本觀點是:世界的本原是物質,主張物質決定意識,意識是對物質的反映;同時,意識對物質有能動的反作用。承認世界是物質的,物質具有客觀實在性,這是整個馬克思主義哲學的基礎。辯證唯物論從物質與意識的辯證關系出發(fā),,要求我們想問題、辦事情都要堅持一切從實際出發(fā),做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。要做到主觀符合客觀就要防止主觀主義。辯證唯物論知識補充唯心主義唯心主義是同唯物主義相對立的哲學思想體系。在思維和存在、精神和物質的關系這個哲學本體上,唯心主義認為精神(意識)是世界的第一性質,物質是世界的第二性質。唯心主義有兩種基本表現(xiàn)形式:客觀唯心主義和主觀唯心主義??陀^唯心主義認為,在現(xiàn)實世界之外獨立存在著一種客觀精神(天理、天道、世界意志),它是世界的本源,世界萬物是由它產(chǎn)生(派生)出來的。其著名代表人物,有中國宋代的朱熹、古希臘的柏拉圖和德國的黑格爾等。主觀唯心主義是把人的主觀精神(意識、觀念等)作為認識世界的出發(fā)點。主要代表人物有中國宋代的陸九淵、古希臘的畢達哥拉斯和德國的費希特等。整體感知02整體感知仔細閱讀課文,完成下列問題。思考1:標題“人的正確思想是從哪里來的?”從哪里來呢?作者回答了嗎?邊讀邊畫。人的正確思想,只能從社會實踐中來,只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來?!恼轮行恼擖c思考2:文章開頭連提三個問題有什么作用?

這三個問題之間的關系是怎樣的?(1)作用:①造成疑問和懸念,引起讀者的注意和思考;②強調了回答的內容,使中心論點鮮明突出;③強調并說明了中心論點的內在含義。(2)關系:三個問題不是并列關系,第一問統(tǒng)攝全篇、同時包含后兩個問題;第二、三個問句是在第一個問句的基礎上作為答案被提出來的,繼而被否定,為開啟下文做準備。思考3:作者為什么否定“天上掉下來的”和“自己頭腦里固有的”這兩種觀點?這兩句話在語言上有什么特色?(1)同馬克思主義認識論相反的是唯心主義的認識論。唯心主義有兩種:一種是客觀唯心主義,它認為在人的主觀意識之外,獨立存在著所謂“世界精神”,世界上的一切事物不過是“世界精神”的產(chǎn)物,即思想是從天上掉下來的。第二種是主觀唯心主義,它認為世界是人的主觀意識的產(chǎn)物,即思想是自己頭腦里固有的。(2)這兩個設問句,寫得很通俗,口語化,否定了客觀唯心主義和主觀唯心主義,作者用通俗的語言說明了一個深刻的哲學道理。一、設問句的特點明知故問,自問自答,或提出問題不需確定答案,這種修辭方法叫作設問。運用設問,能引人注意,啟發(fā)思考;能使層次分明,結構緊湊;可以更好地描寫人物的思想活動。設問句能強烈地表達句子的主要內容。二、設問句的作用引起讀者的注意和思考,引出下文,承上啟下。由教材學寫法三、設問句的形式(1)一問一答式:即提出一個設問句,緊跟著寫一個答句。此種設問,能迅速集中讀者注意力。(2)幾問一答式:即先集中提出一連串設問句,然后,集中加以回答。此種設問,能增強論辯力量,引人深思。(3)連續(xù)問答式:即連續(xù)地使用一問一答式此種設問,能造成一種步步緊逼、勢不可擋之氣勢,具有強大的論辯力量。由教材學寫法思考4:這是一篇議論文,全文共一個段落,瀏覽本文,根據(jù)你的理解,將文本切分成幾個段落。提示:

議論文的論證結構一般體現(xiàn)“提出問題——分析問題——解決問題”的邏輯思維過程。論述思路第二部分(“人們的社會存在”——“辯證唯物論的認識論”):本論,分析問題——從實踐與認識的關系上,論述認識的辯證過程和規(guī)律,闡述了人的正確思想形成的過程,有力地論證了中心論點。第一部分(開頭——“這三項實踐中來”):引論,提出問題——人的正確思想,只能從社會實踐中來。(中心論點)下文就圍繞這一中心論點進行論述。第三部分(“現(xiàn)在我們的同志中”——結尾):結論,解決問題——聯(lián)系實際,指明學習辯證唯物論的認識論的重要意義,要進行辯證唯物論的認識論的教育工作。思考5:分析問題部分的結構層次怎樣劃分?總寫:社會存在→思想(認識從實踐中來)

正確思想→物質(認識指導實踐)

分寫:認識的第一次飛躍:實踐

→認識(手段)

認識的第二次飛躍:認識→實踐(目的)分析問題總寫:實踐→認識→實踐

(辯證唯物主義認識論)第二次飛躍特別重要是因為:一、只有這一次飛躍,才能證明第一次飛躍中得到的認識正確與否;二、“無產(chǎn)階級認識世界的目的,只是為了改造世界,此外再無別的目的。”“多次反復”這是因為:

客觀事物從現(xiàn)象到本質的表現(xiàn)都有一個過程,而人的認識還要受到已有知識水平和歷史條件的局限,即使對于已經(jīng)暴露出來的事物的現(xiàn)象和本質,也不一定能完全把握,因此人的認識不能一次性完成,需要“多次的反復”。為什么人的認識要有第二次飛躍?第二次飛躍為什么比第一次飛躍“意義更偉大”?一個正確思想的形成為什么必須“多次反復”?

門捷列夫根據(jù)原子量的變化,制定了元素周期表,有人贊同,有人懷疑,爭論不休。爾后,根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素,它們的化學特性剛好符合元素周期表的預測。這樣,元素周期表就被證實了是真理。

哥白尼的太陽系學說在三百年里一直是一種假說,而當勒維烈從這個太陽系學說所提供的數(shù)據(jù),不僅推算出一定還存在一個尚未知道的行星,而且還推算出這個行星在太空中的位置的時候,當加勒于1846年確實發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時候,哥白尼的太陽系學說才被證實了,成了公認的真理。

梳理思路(1)總論②

與③

的辯證關系(認識指導實踐)(一)提出問題:中心論點:人們的正確思想,只能從①

中來人的正確思想是從哪里來的?(二)分析問題從感性認識到④_________的飛躍(手段)從理性認識到⑤

的飛躍(目的)(三)聯(lián)系實際,點明進行辯證唯物主義認識論教育的意義社會實踐物質精神理性認識實踐(2)認識過程的

兩個飛躍(3)總結深化:正確的認識需要多次反復(辯證唯物主義認識論)作為一篇政論文,本文的論證有什么特點?1.針對性強對我們的同志尤其是農(nóng)村干部進行辯證唯物主義認識論的教育,旨在提高認識。2.結構嚴謹提出問題——分析問題——解決問題(重要意義)3.論證嚴密文章概念明確,用詞準確,判斷正確,推理具有邏輯性。4.語言通俗作者善于用群眾喜聞樂見的、生動活潑的語言來表達自己的思想觀點。拓展技法03統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊《人的正確思想是從哪里來的-》PPT全文課件(20張)【完美課件】首先,我想問問大家:你是否抱怨過衛(wèi)生工作過重?是否對清垃圾洗廁所的工作嗤之以鼻?是否覺得勞動在這個工業(yè)化信息化的時代正走向廉價?不論“是”或“否”,在你思考的同時,我也想與你分享我的思考:勞動之花,是否是這個時代絢麗的存在?勞動的價值,是否仍在這個時代閃爍著它的光彩?“晝出耘田夜績麻,村莊兒女各當家”,古語云:“民生在勤,勤則不匱?!睆霓r(nóng)耕社會走來的華夏兒女,從不止于視勞動為生存技能。勞動,更是一種生活方式;勤勞更是一種美德與價值。你看那長城雄踞山嶺,都江堰福澤千世,無不體現(xiàn)著勞動人民的力量、智慧與積極的生活態(tài)度。因此,從傳承的角度去思考勞動的意義與價值,我們更有一種責任感與使命感。勞動作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng),早已編寫在民族的基因中。我們沒有理由放棄先祖用勞動創(chuàng)造的文明花海,我們理應讓勞動之花在新時代的土壤中綻放新的美麗!

(選自《讓勞動之花開遍華夏》,有刪改)品片段,通亮點寫法:設問法統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊《人的正確思想是從哪里來的-》PPT全文課件(20張)【完美課件】【寫法賞析】連續(xù)設問是本語段的一大特點,第一段用五個“是否”設問,第二段用一個“是否”設問,然后再回答古詩早已為我們展

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