《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì)

《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、導(dǎo)入

1.簡(jiǎn)介。

2導(dǎo)語(yǔ)。

有人說(shuō)中國(guó)的孩子“高分低能”“會(huì)讀書(shū)不會(huì)討論”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手力量。問(wèn)題出在哪里呢?丁肇中教授的文章會(huì)給我們極大的啟發(fā)。

二、整體感知

1.默讀課文，爭(zhēng)論編寫(xiě)閱讀提綱。

爭(zhēng)論并歸納：可從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)局部來(lái)列提綱。

第一局部(l～2段)：提出問(wèn)題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。

其次局部(3～12段)：分析問(wèn)題。

第一層(3～5段)：分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例陽(yáng)明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。

其次層(6～10段)：分析試驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

第三層(11～12段)：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀c以“我”舉例。

第三局部：解決問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)我們需要培育試驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出盼望。

2問(wèn)：丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)?

要有格物致知精神。

3.問(wèn)：“格物致知”出之哪里，它的意思是什么?

“格物致知”出至《四書(shū)大學(xué)》丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到學(xué)問(wèn)。也就是通過(guò)試驗(yàn)得到學(xué)問(wèn)。

4.問(wèn)：傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知的緣由是什么?

可能是由于傳統(tǒng)教育的.目的并不是尋求新學(xué)問(wèn)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。

5.問(wèn)：《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么?

目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。

6問(wèn)：這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的有沒(méi)有一樣?

不一樣。丁教授講的目的是通過(guò)試驗(yàn)得到新學(xué)問(wèn)。這才是格物致知的真正意義。

7.問(wèn)：第4段舉陽(yáng)明“格物”失敗的例子證明白什么?

陽(yáng)明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是討論萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確。

8.問(wèn)：試驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)當(dāng)是怎樣的?

試驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)當(dāng)是積極的、有規(guī)劃的探測(cè)。

9.問(wèn)：第8段舉討論竹子的例子證明白什么?

舉討論竹子證明試驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀看而是積極的動(dòng)手栽種、討論生長(zhǎng)過(guò)程、科學(xué)的觀看。

10.問(wèn)：第9段講的是什么道理?

試驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，而是需要當(dāng)心詳細(xì)的規(guī)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。

11.問(wèn)：在這樣的文化背景下，中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的?

中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視試驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jī)很好不會(huì)做討論。

12.問(wèn)：第12段舉我個(gè)人的閱歷證明白什么?這是什么論證?

舉我個(gè)人的閱歷證明光“用功”埋頭讀書(shū)，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫忙。屬于舉例論證。

13.問(wèn)：為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神?

真正的格物致知精神不但在討論學(xué)術(shù)中不行缺少，而且在應(yīng)付今日的世界環(huán)境中也是不行少的。

14.問(wèn)：丁教授認(rèn)為《四書(shū)》中格物致知真正的意義是什么?

第一，尋求真理的堆一途徑是對(duì)事物客觀的探究;