天津市河西區(qū)2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期期中語文試題及參考答案

天津市河西區(qū)2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期期中語文試題及參考答案

天津市河西區(qū)2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期期中語文試題

一、選擇題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國這樣的國家、這樣的政治制度，寧可犧牲一段時間的經(jīng)濟，也要對人民負(fù)責(zé)，對世界負(fù)責(zé)。中國人民懷著劇烈的家國情懷，（），共戰(zhàn)疫情。正如世衛(wèi)組織總干事譚德賽感嘆的，由于中國為世界防疫事業(yè)設(shè)立了新標(biāo)桿，因而為國際社會共同對抗疫情制造了一個珍貴的窗口期。

實際上，西方對中國的文化偏見始終都在。只不過這次突然（）的疫情，給了他們一個落井下石的新機會。不過，這一次他們被整個中國模式給震撼了，14億人同時戴口罩，可以一起宅在家里渡過這個難關(guān)，一批一批的醫(yī)務(wù)人員、解放軍、志愿者沖到前線，這在西方是（）的。

在這個意義上，中國抗疫模式，就是構(gòu)建人類命運共同體的實際行動。這和美國那種美國優(yōu)先、極端自私、（）的模式截然不同。從短期來看，中國模式意味著中國一國擔(dān)當(dāng)更多的責(zé)任和代價。但中國人信任"天下為公"，信任"得道多助，失道寡助"。

中國推動著對整個人類負(fù)責(zé)的抗疫模式，必將得到更多的伴侶與更廣泛的共同利益。俄羅斯政治學(xué)者馬爾科夫說，從中國的表現(xiàn)可以看出，這是一個真正宏大的國家，它獨自承受了打擊，愛護了全人類。

1．依次填入文中括號內(nèi)的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．同仇敵愾暴發(fā)望塵莫及爾虞我詐

B．眾志成城爆發(fā)望塵莫及爾虞我詐

C．眾志成城暴發(fā)不行思議以鄰為壑

D．同仇敵愾爆發(fā)不行思議以鄰為壑

2．文中畫橫線句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．由于中國為世界防疫事業(yè)設(shè)立了新標(biāo)桿，所以也為國際社會共同對抗疫情制造了一個珍貴的窗口期。

B．中國由于為國際社會共同對抗疫情制造了一個珍貴的窗口期，因而為世界防疫事業(yè)設(shè)立了新標(biāo)桿。

C．中國為世界防疫事業(yè)設(shè)立了新標(biāo)桿，更是為國際社會共同對抗疫情制造了一個珍貴的窗口期。

D．中國不僅為國際社會共同對抗疫情制造了一個珍貴的窗口期，也為世界防疫事業(yè)設(shè)立了新標(biāo)桿。

二、選擇題

3．下列文學(xué)常識，對應(yīng)不正確的一項是（）

A

《拿來主義》

魯迅

雜文

《且介亭雜文》

B

《哈姆萊特》

莎士比亞

英國劇作家、詩人

四大悲劇之一

C

《燭之武退秦師》

左丘明

紀(jì)傳體史書

《左傳》

D

《短歌行》

曹操

樂府詩

《曹操集詩集》

A．AB．BC．CD．D

4．下列各句中，沒有語病的一句是（）

A．垃圾分類節(jié)約土地、削減污染、回收利用三方面的綜合效益，是對垃圾進行有效處置的一種科學(xué)管理方法。

B．"端午奇異夜"等精彩作品的誕生也有文化自信的身影，它觸動了傳統(tǒng)文化、藝術(shù)審美對觀眾內(nèi)心的鐘情與寵愛。

C．中國許多古老的才智、經(jīng)典的學(xué)問，盡管難以具有實際的功效，但它們有著益人心智、怡人性情、轉(zhuǎn)變氣質(zhì)等價值。

D．藏毯產(chǎn)業(yè)是符合青海實際的產(chǎn)業(yè)，有促進民族團結(jié)的作用，還有扶貧致富、推動鄉(xiāng)村振興的作用。

三、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

在《非遺法》的加持下，中國文化遺產(chǎn)愛護已經(jīng)從物質(zhì)文化遺產(chǎn)拓展到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即從對物的愛護上升到對人的愛護，從對物件的愛護過渡到對物件制作技藝的愛護。對物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實施"成對"愛護已經(jīng)成為共識。這種共識有效地阻擋了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的斷流。

但在《非遺法》的實施過程中，依舊存在不少問題。首先是混淆非遺概念的問題。有人誤將剛制造出來的"現(xiàn)產(chǎn)"當(dāng)成祖先留給我們的遺產(chǎn)，誤將被改編、改造過的，甚至被西化、被消遣化的東西當(dāng)成遺產(chǎn)。其次是愛護理念的問題?！斗沁z法》重點強調(diào)了"原真性"愛護原則。所謂"原真性"就是我們通常所說的"原汁原味"，目的是確保每個項目的真實。假如經(jīng)過我們的愛護已經(jīng)不再是原來的東西，愛護也就失去了其應(yīng)有的歷史價值。傳承人的底線就是不能傳遞"假情報"。要嚴(yán)把傳承人"入口關(guān)"，并將那些偽傳承人及早"踢"出傳承隊伍，不能由于他們影響有序傳承?；顟B(tài)傳承是非遺的最大特點，但活態(tài)傳承的本義并不是讓非遺轉(zhuǎn)變，而是讓非遺通過一個個泥人的制作、一首首山歌的演唱以活態(tài)的形式傳承下去?；顟B(tài)傳承理念的提出也是在告誡人們要禮敬傳統(tǒng)，而不是對傳承人所傳文明隨便改造，只有這樣才能確保非遺的"原真性"。

隨著非遺愛護理念的不斷深化，將來修訂《非遺法》時還會涉及學(xué)問產(chǎn)權(quán)等一系列問題。從理論上講，真正的非遺是祖先留給我們的共同遺產(chǎn)，而不是留給某個人的私人遺產(chǎn)，這一點與文創(chuàng)產(chǎn)品不同。但從傳承規(guī)律上講，其學(xué)問產(chǎn)權(quán)的界定比較簡單，比如一些以家族為傳承線的項目，其本身就有不外傳的規(guī)定；比如經(jīng)過再次創(chuàng)作的詳細(xì)作品，由于作品中表現(xiàn)出了獨特的共性，創(chuàng)應(yīng)當(dāng)擁有學(xué)問產(chǎn)權(quán)，如傳承者翻唱的非遺民歌具有個人聲音。

（摘自劉海紅《有法可依推動非遺愛護傳承工作進入新時代》《中國文化報》）

材料二

城市化進程的加快導(dǎo)致城市人口的持續(xù)增加和農(nóng)村人口的不斷流失，這給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承帶來的一個最大困擾就是原本鄉(xiāng)村屬地的非遺傳承主體流失或者缺乏穩(wěn)定性，導(dǎo)致非遺傳承后繼乏人。

提升非遺在城市的共享度，實際上就是擴大非遺傳播的范圍，讓城市居民能夠感知、共享鄉(xiāng)村非遺的魅力。假如從愛護非遺本真性的角度看，好像這樣的共享并不相宜，但要破解傳承的困局，通過提高共享度，進而擴大非遺的受眾范圍，受眾的增加可能潛在地提高其中少教人成為傳承人的可能性，從而營造非遺傳承的條件與環(huán)境。如今的城市人口結(jié)構(gòu)中，屬于第一代進城的人群占據(jù)了相當(dāng)?shù)谋壤?。在這一群體中，大多數(shù)人無論在情感上、記憶上，還是文化認(rèn)同上仍舊與鄉(xiāng)土社會保持著高頻度、深層次的聯(lián)系，因此，涵蓋了民俗在內(nèi)的諸多非遺成為連接城鄉(xiāng)、溝通新市民和鄉(xiāng)村社會的紐帶，而他們作為鄉(xiāng)村文化承上啟下的一代人，既了解鄉(xiāng)村文化的過去，又肩負(fù)著將其傳遞給下一代的使命，在某種意義上可稱之為鄉(xiāng)土文化的承載者和傳遞者。我們也知道，隨著城鄉(xiāng)公共服務(wù)一體化的推動和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，城鄉(xiāng)文化的溝通融合將成為一種趨勢。鄉(xiāng)村非遺的城市共享既可以豐富公共文化一體化的內(nèi)容，又可能為非遺的傳承愛護帶來機遇。

從這個意義上說，非遺的適度進城，不僅是一種文化上的共享，而且與政府的"送文化下鄉(xiāng)"共同構(gòu)成了城鄉(xiāng)文化雙向互動的景觀，轉(zhuǎn)變了以往從城到鄉(xiāng)的單向文化輸入模式，客觀上也拓展了非遺將來可能的傳承進展空間。

（摘編自楊旭東《提升共享度是愛護傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必定要求》）

材料三

從《中華人民共和國文物愛護法》《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》這兩部文化遺產(chǎn)基本法，到有關(guān)遺產(chǎn)愛護利用創(chuàng)新的一系列特定領(lǐng)域的專項進展條例、指見、管理方法我國形成了各種專項政策和法律法規(guī)互補兼容、相互推動的制度化網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建了文物愛護利用、非遺愛護傳承、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進展創(chuàng)新三條主線的保障體系，為高效率、高質(zhì)量的遺產(chǎn)愛護進展事業(yè)供應(yīng)了制度支撐。

我國的遺產(chǎn)愛護進展實踐表現(xiàn)出樂觀進取的開拓性和創(chuàng)新性，對遺產(chǎn)的概念、范疇和價值的理解日益開放包涵，遺產(chǎn)的內(nèi)涵和外延不斷豐富充實。我們所理解的文化遺產(chǎn)已經(jīng)超越"架子上的文物"和靜態(tài)的遺址、建筑的傳統(tǒng)范疇，走向更寬泛意義上的包括景觀空間、生活方式在內(nèi)的"動態(tài)遺產(chǎn)"和"活態(tài)遺產(chǎn)"。"在愛護中進展、在進展中愛護"的理念不斷深化，"大遺產(chǎn)"進展思維更加成熟穩(wěn)健。

我國的遺產(chǎn)愛護進展并非局限于單一的專業(yè)領(lǐng)域?qū)嵺`探究，而是融入國家和民族的總體性、時代性的戰(zhàn)略部署。國家宏觀設(shè)計越來越突顯遺產(chǎn)愛護與進展的地位，經(jīng)濟社會進展的各個領(lǐng)域進一步強化與遺產(chǎn)領(lǐng)域的交集和互動。多重國家政策的交織共力、相互呼應(yīng)，體現(xiàn)了遺產(chǎn)愛護進展的"大戰(zhàn)略"理念。

（摘編自林秀琴《文化遺產(chǎn)愛護的中國才智》）

5．下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．在文化遺產(chǎn)愛護中，物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相互依存、密不行分，隨著我國《非遺法》的施行，"成對"愛護已成共識。

B．文化的歷史價值基于真實基礎(chǔ)，在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中只有完全不改造非遺文化，才保有其"原真性"，才是真正的活態(tài)傳承。

C．非遺傳承需要學(xué)問產(chǎn)權(quán)制度保駕護航，但由于非遺傳承規(guī)律的簡單和特別，在非遺愛護過程中涉及的學(xué)問產(chǎn)權(quán)的界定也會變得簡單。

D．城鄉(xiāng)文化共享或許不相宜愛護非遺本真性，但卻能擴大非遺受眾范圍，增加傳承的可能性，營造傳承條件和環(huán)境，從而打破傳承逆境。

6．依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承離不開傳承者的代代相傳，因此在非遺傳承過程中能否吸納優(yōu)秀傳承人進行傳承至關(guān)重要。

B．城市人口的持續(xù)增加和農(nóng)村人口的大量流失，造成非遺傳承主體流失或不穩(wěn)定，勢必影響非遺傳承乃至城市化進程。

C．文化遺產(chǎn)基本法的頒布、各項條例法規(guī)的出臺，為國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護、傳承工作供應(yīng)了切實有力的制度保障。

D．我國在文化遺產(chǎn)愛護中，對遺產(chǎn)內(nèi)涵和外延的熟悉不斷豐富和充實，"動態(tài)遺產(chǎn)"和"活態(tài)遺產(chǎn)"很好地體現(xiàn)了這一點。

7．下列不屬于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行傳承或愛護的一項是（）

A．"薄施淡染：陳揚龍釉下五彩瓷藝術(shù)形成與進展"文化展覽在株洲博物館隆重舉辦，展覽引人入勝。

B．國家級非遺苗族銀飾鍛造技藝代表性傳承人吳水根參與北京文博會，進行銀飾加工現(xiàn)場演示等活動。

C．湖南皮影戲省級傳承人吳升平，紙影戲影偶制作技藝傳承人吳淵進入校內(nèi)宣揚皮影戲的表演藝術(shù)。

D．赫赫出名的岳麓書院，作為世界上最古老的學(xué)府之一，其古代傳統(tǒng)的書院建筑至今被完整保存下來。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

狄青，汾州西河人，善騎射。寶元初，詔擇衛(wèi)士從邊，以青為延州指使①。時偏將屢為賊敗，士卒多畏怯，青行常為先鋒。凡四年，前后大小二十五戰(zhàn)，中流矢者八。嘗戰(zhàn)安遠(yuǎn)，被創(chuàng)甚，聞寇至，即挺起馳赴。出入賊中，皆披靡莫敢當(dāng)。

尹洙為經(jīng)略判官，青以指使見，與談兵，善之，薦于韓琦、范仲淹曰："此良將材也。"二人一見奇之，待遇甚厚。仲淹以《左氏春秋》授之，曰："將不知古今，匹夫勇爾。"青折節(jié)讀書，悉通秦漢以來將帥兵法，由是益知名。

青奮行伍，十余年而貴，是時面涅②猶存。帝嘗敕青傅藥除字，青指其面曰："陛下以功擢臣，不問門第，臣所以有今日，由此涅爾，臣愿留以勸軍中。"以彰化軍節(jié)度使知延州，擢樞密副使。

皇祐中，廣源州蠻反，嶺外騷動。青上表請行。青戒諸將毋妄與賊斗，聽吾所為。廣西陳曙乘青未至，輒以步卒八千犯賊，潰于昆侖關(guān)。青曰："令之不齊，兵所以敗。"晨會諸將堂上，揖曙起，按以敗亡狀，驅(qū)出軍門斬之。已而頓甲，令軍中休十日。覘者還，以為軍未即進。青明日乃整軍騎，一晝夜絕昆侖關(guān)。賊既失險，悉出逆戰(zhàn)。青執(zhí)白旗麾騎兵，縱左右翼，出賊不意，大敗之，追奔五十里。還至京師，帝嘉其功。

青為人慎密寡言，計事必審中機會而后發(fā)。行師先正部伍明賞罰與士同饑寒勞苦雖敵猝犯之無一士敢后先者故其出常有功。尤喜推功與將佐。始，與孫沔破賊，謀一出青，賊既平，悉以諉沔，退若不用意者。沔始嘆其勇，既而服其為人，自以為不如也。

熙寧元年，神宗考次近世將帥，以青起行伍而名動夷夏，深沈有智略，能以畏慎保全終始，慨然思之。

注：①指使：當(dāng)時戍邊軍隊職務(wù)。②面涅：臉部瘢痕。狄青出身寒微，因代兄受過而被刺字充軍。

《宋史列傳第四十九》

8．下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A．嘗戰(zhàn)安遠(yuǎn)，被創(chuàng)甚被：患病。

B．悉通秦漢以來將帥兵法，由是益知名益：更加。

C．揖曙起，按以敗亡狀按：根據(jù)。

D．與孫沔破賊，謀一出青一：全都。

9．下列各組句子中加點詞的意義和用法，都相同的一項是（）

A．時偏將屢為賊敗沔始嘆其勇，既而服其為人

B．青以指使見以彰化軍節(jié)度使知延州

C．薦于經(jīng)略使韓琦、范仲淹潰于昆侖關(guān)

D．計事必審中機會而后發(fā)以青起行伍而名動夷夏

10．文中畫波浪線的句子，斷句正確的一項是（）

A．行師先正部伍/明賞罰/與士同饑寒勞苦/雖敵猝犯之/無一士敢后/先者故其出常有功

B．行師先正部伍/明賞罰/與士同饑寒勞苦/雖敵猝犯之/無一士敢后先者/故其出常有功

C．行師先/正部伍明賞罰/與士同饑寒勞苦/雖敵猝犯之/無一士敢后/先者故其出常有功

D．行師先/正部伍明賞罰/與士同饑寒勞苦/雖敵猝犯之/無一士敢后先者/故其出常有功

11．下列選項中全都體現(xiàn)狄青勇敢善戰(zhàn)的一項是（）

①聞寇至，即挺起馳赴②出入賊中，皆披靡莫敢當(dāng)③以步卒八千犯賊

④一晝夜絕昆侖關(guān)⑤計事必審中機會而后發(fā)⑥尤喜推功與將佐

A．①②④B．②④⑤C．①②⑥D(zhuǎn)．②③④

12．依據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項是（）

A．狄青曾經(jīng)獲得尹洙的賞識，后來又得到了范仲淹的教導(dǎo)。

B．狄青先是提振士氣，接著麻痹對手，一舉取得昆侖關(guān)成功。

C．狄青不愿去掉臉上的瘢痕，以此提示自己不要遺忘過去。

D．狄青深為軍中將士所信服，聲名更是震驚中原邊疆各地。

13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）臣所以有今日，由此涅爾，臣愿留以勸軍中。

（2）青明日乃整軍騎，一晝夜絕昆侖關(guān)。

（3）賊既平，悉以諉沔，退若不用意者。

五、古代詩歌閱讀

14．閱讀下面的唐詩，按要求作答。

宿業(yè)師①山房②期丁大不至

（唐）孟浩然

夕陽度西嶺，群壑倏已暝。松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽。

樵人歸欲盡，煙鳥棲初定。之子期宿來，孤琴候蘿徑。

（注）①業(yè)師：法名"業(yè)"的僧人。②山房，山中的屋舍。

（1）下列對這首詩的理解，不正確的一項是（）

A．開頭兩句寫夕陽剛剛西沉下去，屋舍四周的群山萬壑立即就變得昏暗起來。

B．三四兩句分別從不同的角度，來刻畫詩人在身之所處的環(huán)境中的獨特感受。

C．五六兩句寫夜深時山間的靜謐，"歸""棲"二字中流露出一種濃濃的鄉(xiāng)愁。

D．這首詩結(jié)尾一句"孤琴候蘿徑"中的"琴"與白居易《春雪過皇甫家》中"唯要仆人青眼待，琴詩談笑自將來"一句中的"琴"蘊含的意思是相同的。

（2）頷聯(lián)描繪了一幅怎樣的景象？

（3）結(jié)合全詩分析在詩中抒發(fā)了哪些情感？

六、句子默寫

15．名句默寫。

（1）________________，使我不得快樂顏？（李白《夢游天姥吟留別》）

（2）寄蜉蝣于天地，________________。（蘇軾《赤壁賦》）

（3）________________，悠悠我心。（曹操《短歌行》）

（4）困難苦恨繁霜鬢，________________。（杜甫《登高》）

（5）人生如夢，________________。（蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》）

（6）鍥而不舍，________________。（荀子《勸學(xué)》）

（7）廊腰縵回，________________（杜牧《阿房宮賦》）

（8）________________，侵之愈急。（蘇洵《六國論》）

七、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文章，完成下面小題。

大敦煌

從蘭州動身，沿河西走廊一路西行，過武威、張掖、嘉峪關(guān)，最終到達敦煌，凡一千一百余公里。一路西域風(fēng)光，滄桑雄渾，美不勝收，而至敦煌則達到頂點。

敦煌，一座總面積只有3.12萬平方公里、總?cè)丝谥挥?8萬的蕞爾小城，就敢取這么一個大氣磅礴的名字，讓人不得不佩服她的氣魄。東漢應(yīng)邵注《漢書》中說："敦，大也；煌，盛也。"唐朝李吉甫編的《元和郡縣圖志》進一步發(fā)揮道："敦，大也。以其廣開西域，故以盛名。"盡管現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者都說，"敦煌"一詞是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語言的漢語音譯，但是敦煌人寧愿信任古人的解釋。

就是這塊土地，曾經(jīng)連接起漢唐盛世與西域文明，手挽著長安城與波斯灣，見證了無盡的繁華與滄桑。在漢代，敦煌疆域?qū)掗?，統(tǒng)管六縣，被譽為"華戎所交，一都會也"。在唐代，敦煌更是成為一座擁有140萬人口的大城市，僅次于首都長安。現(xiàn)在，敦煌雖然沒有了當(dāng)年的顯赫地位，規(guī)模也大大縮小，然而，歷經(jīng)漢風(fēng)唐雨的洗禮，文化絢爛，古跡遍布。價值獨特的敦煌文化所散發(fā)出的迷人魅力，更是與日俱增。

到達敦煌，暮色四合。深秋的敦煌非常清朗，夜晚的天空非常高藍，明月灑下一地清輝。從來沒有見過那樣晶亮的滿天繁星，似乎一天的星星都集中到這塊天空了。城市不大，但建設(shè)有序、潔凈干凈、規(guī)劃整齊。漢唐的建筑，街頭的飛天雕塑，滿墻風(fēng)動的壁畫，讓人懷疑是在歷史與夢幻之中。

一夜小雪，鳴沙山披上一層雪白的輕紗，空氣像水洗過一樣清爽。登上山頂，舉目四望，那一道道沙峰如奔涌的波浪，氣概磅礴。微風(fēng)吹來，撲人心懷，爽人心肺，心胸頓覺空明。鳴沙山的沙粒有紅、黃、綠、黑、白五色，當(dāng)?shù)厝朔Q它"五色神沙山"。登臨此山，聽山與泉同振共鳴，如同鐘鼓管弦齊奏，令人動魄驚心?！逗鬂h書郡國志》引南朝《耆舊記》云：敦煌"山有鳴沙之異，水有懸泉之神"。

被譽為天下沙漠第一泉的月牙泉，千百年來不為流沙而沉沒，不因干旱而枯竭。茫茫大漠中有此一泉，滿目蒼涼中有此一景，造化之奇妙，令人心醉神迷。月牙泉有版本眾多的漂亮傳奇，聽導(dǎo)游說，月光下的月牙泉更漂亮。最好在農(nóng)歷十五月圓之夜時來，露宿在鳴沙山才可以親歷那夢幻仙境般的意境。

來敦煌不能不去瞻仰莫高窟。是的，是瞻仰，不是參觀。莫高窟，坐落在敦煌城東南25公里的鳴沙山東麓的崖壁上。它始建于十六國的前秦時期，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元不斷興建，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。

洞窟門一打開，歷史的味道迎面而來，栩栩如生的泥塑和壁畫似乎帶你走進了歷史。你仿佛可以觀察千年前的畫工巧匠們一點一點描繪、上色，可是那些泥塑的殘缺現(xiàn)狀又告知你時間已逝、光陰變換的事實。那些佛像用著千年不變的安靜面對你，微微上揚的嘴角述說著樂觀豁達。其實他們面對的不只是你，還有千年的歷史，那些進入盜寶的強盜，那些謙卑的祈福的平民。

"敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之難過史也。"走進敦煌討論院大門，一塊條石上鐫刻著的大字非常醒目，也非常錐心。假如不是一次意外的發(fā)覺，或許莫高窟現(xiàn)在還悄悄地沉睡在沙漠的懷中；或者，她在合適的時間被合適的人發(fā)覺，或許能夠受到更好的愛護。惋惜，歷史不能假設(shè)。

1900年6月22日，敦煌莫高窟下寺道士王圓篆在清理積沙時，無意中發(fā)覺了藏經(jīng)洞。從今敦煌不再安靜，從今敦煌在被掠奪、被肢解中走向世界，從今很多的學(xué)者為她皓首窮經(jīng)，從今世界上產(chǎn)生了敦煌學(xué)。

面對敦煌遭受的重重劫難，中國學(xué)問分子拍案而起，他們義無反顧地站了出來，掀起了一場敦煌大搶救運動。最先站出來的，是聞名金石考古專家羅振玉。當(dāng)他得知一批寶貴的敦煌文物淪落到法國人伯希和之手后，當(dāng)即報告學(xué)部，要求即刻發(fā)令愛護藏經(jīng)洞遺書。緊接著，一批聞名學(xué)者投入到對敦煌遺書的收集、?？?、刊布、討論中去。更有人遠(yuǎn)涉重洋，到日本、到歐洲，去抄錄和討論那些流失的書卷。

在愛護和討論敦煌方面，貢獻最大、最令人感動的是以常書鴻、段文杰、樊錦詩等為代表的敦煌守護者。他們放棄內(nèi)地大城市優(yōu)越的生活條件，奔赴偏僻荒蕪的大西北，把一生都貢獻給了敦煌愛護事業(yè)。正是由于他們的艱苦付出和辛勤努力，敦煌才結(jié)束了無人看管的現(xiàn)狀，走上了科學(xué)愛護的道路。敦煌學(xué)討論也從無到有，從粗到精，徹底轉(zhuǎn)變了"敦煌在中國、敦煌學(xué)討論在國外"的狀況。

敦煌是中國的敦煌，應(yīng)當(dāng)使敦煌學(xué)回到中國。這是三十多年前，一位老人的嚴(yán)肅囑托。

現(xiàn)在，我們完全可以驕傲地告慰這位老人：敦煌學(xué)已經(jīng)回家了！

（取材于徐可的同名散文，有刪節(jié)）

16．下列對加點詞語在文中意思的解說，不正確的一項是（）

A．美不勝收：指從蘭州到敦煌，一路上的異域風(fēng)光讓人覺得目不暇接。

B．心醉神迷：指月牙泉地區(qū)的滿目蒼涼帶給人內(nèi)心一種劇烈的不適應(yīng)。

C．皓首窮經(jīng)：指很多學(xué)者窮盡自己的一生，潛心討論敦煌的文獻文物。

D．義無反顧：指中國學(xué)者克服重重困難，想盡一切方法愛護敦煌文化。

17．下列對作品的理解和分析，不正確的一項是（）

A．敦煌人寧愿信任古代學(xué)者對"敦煌"一詞的解釋，反映出他們有一種身為敦煌人特有的傲慢和驕傲。

B．盡管規(guī)模與古代相比大為縮小，地位也不如從前那樣顯赫，但是現(xiàn)在的敦煌仍舊有著突出的文化價值。

C．雖然敦煌莫高窟里的佛像已經(jīng)殘缺，但是前往瞻仰的人們依舊能夠安靜面對，這讓人頓生豁達之心。

D．經(jīng)過一代代敦煌守護者的努力，敦煌最終轉(zhuǎn)變了被肢解的命運，敦煌學(xué)也回到中國并得到長足進展。

18．作品第五段引用了"山有鳴沙之異，水有懸泉之神"一句，請分析其作用。

19．賞析文章第五段畫橫線的語句。

20．作品標(biāo)題"大敦煌"中的"大"有哪些內(nèi)涵？請結(jié)合全文作簡要解說。

八、名著閱讀

21．《紅樓夢》在人物塑造方面細(xì)致入微，生動傳神。例如寶玉挨打后，各人都特別關(guān)懷寶玉，但表現(xiàn)不同，請依據(jù)下列語言描寫，寫出對應(yīng)的人物。

（1）________說："你但凡聽我一句話，也不到這個份兒。"

（2）________說："早聽人一句話，也不至今日，別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也疼。"

（3）________說："你從今可都改了吧。"

九、話題作文

22．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。

2021年8月8日，東京奧運會落下帷幕，全世界人民沖破疫情的陰霾攜手團聚，為幻想拼搏。其中，幾位高齡選手的感言和經(jīng)受引發(fā)了人們的深思：

"你未痊愈，我不敢老。"46歲的女子體操運動員丘索維金娜為了賺取獎金救治患白血病的兒子，成為奧運史上唯一連續(xù)八屆參與奧運會的選手。

"我喜愛和年輕人在賽場上拼搏的感覺。"37歲的呂小軍獲得舉重男子81公斤級金牌，成為奧運會歷史上年齡最大的舉重運動員。

"我已經(jīng)完成了自己的幻想，完成了歷代前輩的囑托。"32歲的蘇炳添成為歷史上第一個殺進奧運男子百米決賽的黃種人，重新定義了"中國速度"。

在人生的賽道上，每個人都在為自己的幻想而奮力拼搏著，但是只有明確奮斗的目標(biāo)和意義，才能獲得持續(xù)的動力。請以"幻想的支點"為話題，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬題目；②文體不限（詩歌除外）；③不少于800字。

參考答案

1．C

2．D

3．C

【詳解】

本題考查同學(xué)了解并把握文學(xué)常識的力量。

C.《左傳》不是紀(jì)傳體史書，而是編年體史書。

故選C。

4．C

【詳解】

本題考查同學(xué)辨析并修改病句的力量。

A."垃圾分類節(jié)約土地、削減污染、回收利用三方面的綜合效益"謂語殘缺，在"垃圾分類"后加上"具有"；

B."觸動了傳統(tǒng)文化、藝術(shù)審美對觀眾內(nèi)心的鐘情與寵愛"主賓顛倒，改為"觸動了觀眾內(nèi)心對傳統(tǒng)文化、藝術(shù)審美的鐘情與寵愛"；

D."有促進民族團結(jié)的作用，還有扶貧致富、推動鄉(xiāng)村振興的作用"遞進分句語序不當(dāng)，先說"扶貧致富、推動鄉(xiāng)村振興"，再說"促進民族團結(jié)"。

故選C。

5．B

6．B

7．D

8．C

9．B

10．B

11．A

12．C

13．（1）我之所以有今日的成果，只是由于這刺下的墨字的不斷激勵罷了，我盼望留著它們用以鼓舞軍中其他的將士。

（2）狄青其次天卻整頓軍騎出擊，只一個晝夜就跨越了昆侖關(guān)。

（3）賊人被平定后，狄青把