《蘭亭集序》第二段片段教案（小編）

《蘭亭集序》第二段片段教案（小編）【5篇】蘭亭集序第一局部片段教學教案

一、導入

書法是中國的國粹，先請同學們觀賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。

東晉時，人們評價他的書法筆勢為“飄若浮云，矯若驚龍”，意思是說像浮云一樣飄逸，像龍一樣強健。同學們看之后是否也有這樣的感覺呢？這篇《蘭亭集序》不僅是書法中的精品，也是我國古代散文的上乘之作。今日，就讓我們一同來觀賞這篇文章的美。

二、教學過程

教師：現(xiàn)在檢查同學們的預習狀況。在此之前，我們先來說“蘭亭集序”的由來，我們先看注解①，據(jù)說在本次蘭亭集會幾天之后，王羲之重新書寫本序，卻總也比不上他當天即興完成的作品。大家想想，這是為什么？

師：對了，就是由于事過境遷，環(huán)境和氣氛都變了，他缺少了當時的那種感覺。那么這是一種什么樣的感情呢？悠悠千載之后，我們只能從序文本身的意蘊去探求了。接下來請聽朗讀帶，并仔細體悟情感的變化。

師：好，聽完錄音，大家哪個地方有疑問，陳歡，你有什么問題？師：你聽得很認真，剛剛錄音讀了一個古音（guìjī），這里我們應讀（kuàijī）。

師：現(xiàn)在問大家一個問題。聽完朗讀，同學們是否初步體會到了的情感的起伏了呢，若是根據(jù)情感的線索，文章可以分成幾個局部呢？誰來說一說？師：沒人主動發(fā)言，那我就點名了。陳樂陽，你來說一說。

師：英勇些，別大方。大聲說，哦，你說兩個局部是嗎？??你認為本文前半局部是喜，后半局部是悲，那么你能不能找出與情感有關的字眼或者語句？??對，“信可樂也”的“樂”，（板書——樂）其次局部呢？

??“后之視今，亦猶今之視昔。悲夫”的“悲”是嗎，很好。（板書——悲）請坐。

恩，按你這么分也沒錯。不過，有沒有人能夠分的再細一些呢？

師：慧儀，你來說說。??恩，對了，應當在樂和悲之前還有“豈不痛哉”的“痛”。很好，請坐。（板書——痛）

師：樂而生痛，終了言悲，全文感情起伏，情真意切。那么，我們就以此感情的變化為線索，走進蘭亭，走近王羲之的感情世界。畢竟他是為何而樂？為何而痛？為何而悲？師：我們都知道，文言文的學習離不了朗讀，今日教師今日想給大家組織一次男女生朗讀競賽，看看咱們班畢竟是男生實力強還是女生實力強。師：全體男生起立，齊讀第一、二自然段學生：朗讀（略）。

教師：很整齊，聲音很嘹亮。剛剛錄音里的范讀跟大家相比，有何不同？學生：有感情，留意停頓。

教師：文言文的誦讀講究四字，所謂“抑揚頓挫”。文言文的味道拘束其中?，F(xiàn)在，我想請女同學再讀一下。請全體女生起立，齊讀第一段，我們肯定要超過前面男生的朗讀。女生：（大聲齊讀）

師：作文者情動而感發(fā)，寫成文章，讀文章的人反復誦讀，認真品嘗，就會把握行文思路，進而把握其主旨。這也就是讓大家反復誦讀的原因?，F(xiàn)在男女生齊讀一遍。

師：特別好，大家把文章的感情讀了出來，我想先請一位同學概括第一局部的主要內(nèi)容。生：記敘了蘭亭集會的時間、地點、人物以及相關狀況。

師：（板書）能不能簡練點？誒，對了。就是“記敘集會盛況”。師：在預習過程中對這一局部中的字詞是否存有什么疑問？

師：哦~“游目騁懷”不好理解是嗎，恩，這里“游”和“騁”都是使動用法，“使??縱占”“使??奔馳”的意思。

師：對，“群賢畢至”的“賢”也屬于詞類活用，形容詞用做名詞，指的是，賢才。于此一樣的還有“少長咸集”的“少長”，也是形容詞活用做名詞，指年齡小的人和年齡大的人。??還有沒有其他問題？由于時間的關系，我們就分析到這兒，師：剛剛我們分析了第一局部，的情感表達在一個“樂”字上，那么是為何而樂？師：好，徐培楓，你起來答復一下，??恩，你說是由于風光美麗，很多人聚攏在一起飲酒作詩，所以非?？鞓罚芎?，分析的不錯，概括你說的應當是“美景”和“樂事”（板書），那還有別的嗎？

生3：還有天朗氣清，惠風和暢，所以感到歡樂。

師：這里是指天氣好，用一個詞概括一下。

生3：是“良辰”。（板書）

師：古人云，“良辰美景，賞心樂事”，乃人生之至樂?。ò鍟?，補上“賞心”）我們知道，良辰即是美妙的時間，美景，即漂亮的風光，樂事，指的是歡樂的事情，那么這里面的賞心又是什么意思呢？

誒，對了，就是心情舒服。那么是否獲得了這種體驗呢？從哪里看出來的？暢敘幽情。對了。

晉代文人謝靈運曾說過：良辰，美景，賞心，樂事，四者難并，而此時此刻，這這樣東西都齊集一堂，又如何能不“樂”？

師：下面進展再一次的誦讀。這一遍的任務是，找出自己喜愛的句子，并說說喜愛的理由。

師：好，讀完了，找一位同學說說喜愛哪一句，為什么？

師：秦潔，你來說說，??恩，你喜愛“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，為什么？??這是一段環(huán)境的描寫，很少幾個字就寫了山、水、竹、清泉，寫得很美。

師：好，分析得很好，還有嗎？??恩，“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，??為什么？哦~在這樣的環(huán)境里，詩人飲酒賦詩，暢敘幽情的確是一件令人開心的事情，而且可以看出詩人淡雅的志趣。師：淡雅的志趣？概括的不錯，請坐下。

師：還有嗎？哪位同學再來說說？??哦，還有喜愛“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！边@幾句話對仗比擬工整，語句整齊，而且呈現(xiàn)出曠達的胸懷，還可以看出歡樂的心情。

師：教師也很喜愛這兩句？古人造語一向極為簡省、形象。試想一下，在會稽之蘭亭，賞自然之美景，感受“宇宙之大、品類之盛”，其心定亦當如縱馬奔攬，心胸豈不為之開闊？想來，古人寄情山水的情致即在此處吧。

本節(jié)課我們主要分析了“為何而樂”。俗話說：“好花不常開，好景不常在?！泵鎸︸R上散去的宴會，隨即發(fā)出了無限的感慨，心情一下子轉(zhuǎn)入低谷。下節(jié)課，我們再一起來探討畢竟“因何而痛”又“因何而悲”。

今日給同學們留了兩個任務，請看屏幕，1。仔細回憶本節(jié)課的內(nèi)容，2.預習下面的內(nèi)容。好，下課！

《蘭亭集序》其次段片段教案（小編推舉篇二

【教學目標】

1、積存整合文言學問，把握文言文閱讀的方法。

2、聯(lián)系現(xiàn)代文寫作，把寫作學問融合其間

3、升華全文中心，講解對學習的認知【教學重點】

1、從古文學習中體會寫作方法

2、體會由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。聯(lián)系自身【教學方法】講解法、合作探究法【教學時間】10~15分鐘

一、導入

介紹自己、每篇古文都是古人學問的精華，也是每個大作家寫作方法的表達，更是對每個學習人的一場考試。下面我們一起來解答下王羲之給我們出的一份試題。（1m左右）

二、穩(wěn)固根底

帶著大家把全段朗讀一遍、重點字詞解釋的認知到位（2m）

三、閱讀理解

【過渡】我們闖過了古人的根底題，下面就是古人留下的閱讀題了。

下面我們看以下的幾個問題，讓我們在構(gòu)造和思想上全面閱讀找出答案（1）整體感知

其次自然段所談論的問題是什么？況修短隨化，終期于盡！古人云：‘死生亦大矣’，豈不痛哉！”

況且人的壽命的長短，要聽憑造化，其結(jié)果是殊途同歸，最終歸結(jié)于毀滅（死亡）。人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，“死亡”是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對“死亡”的思索，在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。

其次自然段中，的談論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對生活的感慨，自然之極。接著指出兩種生活方式的人，都是在美妙的時間中“快然自足，不知老之將至”，事過境遷，又留戀于過去的美妙時間，即留戀于生之樂。再接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死（終期于盡），死即失去美妙的生活，多讓人傷心，至此，得出“死生之大”的觀點是水到渠成。

其次自然段中，的談論在本段中是怎么一步步實現(xiàn)的？講解提示：（論述觀點、與上下文聯(lián)系）（2m）

四、寫作融入

【過渡】這種論述的方式只能在古文中實現(xiàn)嗎？

展現(xiàn)作文分解其中幾句找到相像的語句同時灌輸修辭方法構(gòu)造、中心思想、美麗語句（修辭方法）缺一不行（5m）

五、人生題可聯(lián)系時政

加上中心兩個思想+學習方法（2m）益民

《蘭亭集序》教案篇三

《蘭亭集序》教案

————孔政

一．教學目標

1、積存文言學問，背誦全文，提高誦讀文言文的力量，培育語感；學會比擬，質(zhì)疑與思索。

2、把握本文情景交融，敘議結(jié)合的特點，體會行文之妙。

3、正確熟悉對人生無常，終歸于盡之慨，感慨中含積極之情。

4、體會熟悉的人生觀，提高自己對社會，對人生的熟悉水平。

二．教學重點、難點

1、把握重要的文言詞語，學會聯(lián)想與比擬，在“語境”中對其意義確認。

2、理清文章構(gòu)造，提高誦讀力量。

3、領悟王羲之在文中的哲學思索與人生熟悉。

三．教學預備

1、學生提前預習課文，并能到達熟讀課文的水平。

2、學生課前收集關于《蘭亭集序》、王羲之、魏晉時代的文學學問。

四．教學過程

第一節(jié)課

1、通過用PPT展現(xiàn)王羲之的《蘭亭集序》書法作品，引出文章。

（1）介紹關于《蘭亭集序》的學問。

（2）介紹關于王羲之的學問。

（3）引導學生從書法、文章兩方面觀賞《蘭亭集序》。

2、配樂《高山流水》，教師泛讀課文。

（1）提出問題：歸納每段段意。

（2）配樂、讀文章。

（3）學生齊讀課文。

3、揣摩鑒賞課文第一段。

（1）第一段可用哪一個詞加以概括（可在文字中查找）

答案：樂

（2）哪些東西信可“樂”呢？

答案：景——美崇山峻嶺，茂林修竹（山）

清流急湍，映帶左右（水）

天朗氣清，惠風和暢（天）

人——賢—群賢畢至，少長咸集

事——雅—一觴一詠

4、聯(lián)想、比擬、拓展：

①引入丘遲《與陳伯之書》暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。②兩人同寫暮春江南，景物特點有什么不同？

答案：丘遲之景，勃勃生氣，活潑熱鬧。意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉(xiāng)之情；羲之之景，清俊高雅，有超凡脫俗之韻。

③講到“人賢”，引入劉禹錫《陋室銘》“談笑有鴻儒，往來無白丁”。意在說明，美景配賢人（賞心悅目，良辰美景）。

5、揣摩鑒賞課文其次段

（1）用哪一個詞概括其次段？

答案：痛

（2）“痛”在何處？

取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)——談玄悟道

因寄所托，放浪形骸之外——歸隱山林情隨事遷修短隨化，終期于盡——痛

6、引入范仲淹《岳陽樓記》之“不以物喜，不以己悲”比擬他們的精神境地。

7、揣摩鑒賞課文第三段。

（1）用一個詞概括本段：

答案：悟

（2）有人說本文流露出了某些消極的心情，如文中有哪句話為證。但對人生的態(tài)

度究竟是消極的，還是積極的呢？（“悟”出了什么？）

答案：一死生為虛誕，齊彭殤為妄作否認“老莊”的背后是對人生的確定（王羲之，被稱為“書圣”，他是有所作為的）

其次節(jié)課

做嬉戲

嬉戲規(guī)章：1.學生分成四組，先在小組內(nèi)爭論關于《蘭亭集序》的全部學問。（課文翻譯、重點詞語解析、、寫作背景、序的題材、文章風格等）

2、爭論五到非常鐘后，教師組織，每組同學向其他組發(fā)問，其他組開頭搶答，答對組與提問組加分，最終評比分數(shù)最高是組，其組員平常成績加分，以資鼓

勵。

3、留下時間請同學自行總結(jié)本堂課學問，教師可以適當放些音樂，如《蘭亭序》、《高山流水》、《風之誓言》等。

第三節(jié)課

播放教育視頻，如《百家講壇》、《唐之韻》人物傳記等。放松心情，解除疲憊。

《蘭亭集序》教案篇四

《蘭亭集序》教案

廬江二中何小幼

教學目的理解本文的思想內(nèi)容，揣摩的思想感情的變化，正確評價的生死觀

學習本文的情景交融，敘議結(jié)合的創(chuàng)作手法，感受幽遠的文思，清爽的辭采

教學重點

理清文章線索，了解文章內(nèi)容，揣摩的感情。

了解書序體裁的特色，學習本文在寫景方面的特點

教學難點

啟發(fā)學生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關生死的人生態(tài)度。

教學時數(shù)一課時

教學過程

一、導入。說個故事。漢代有一位聞名的將軍李廣，一日與軍士夜行，忽見前有猛虎當?shù)?，狀如欲搏人，李廣闊驚，急掣雕弓，搭羽箭，一箭射去，正中老虎，箭桿深深地沒入虎身。待近前細看，那老虎原來不過是一塊大石頭。松一口氣之后再射，再也無法射進去分毫。

再說一個書圣王羲之的故事。王羲之，見課本注一。353年，王羲之邀請了四十一位親朋戚友（其中包括當代的書法家和詩人），在紹興西南的蘭亭進行野外盛會。這是一次名人高士的集會，他們列坐在溪水兩旁，把酒杯放在水上，順水而下，每人依次飲酒作詩。寫不出詩的人，都要被罰酒，大家興致勃勃，喝了不少酒，做了不少詩。這些詩，被編成一個集子，就是《蘭亭集》。王羲之帶著醉意，乘興揮毫，為這些詩集作序，寫成〈蘭亭序〉。這就是被歷代書家推為“行書第一”的蘭亭集序帖。

（展現(xiàn)王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精致的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與美麗。）

我們一起來觀賞這藝術中的藝術，精品中的精品。

其點畫注意提按頓挫，精到而多變，寓剛健于美麗。構(gòu)造生動而多姿，同一字形，絕不重復；章法疏密有致，自然天成；行筆不激不厲，揮灑自如，自始至終流露著一種沉著不迫，瀟灑俊逸的氣度，高雅，清爽，華美，蘊藉。從形質(zhì)到神韻均成為后人學習行書的典范。古人形容它如“清風出袖，明月入懷”，“飄若浮云，游如驚鳳”，是王羲之也是中國書法藝術的最高境地。我們從這精致的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與美麗。只惋惜，唐太宗生前非常寵愛，死時把它作為殉葬品，埋入昭陵，從今真跡永絕于世。我們只能從唐人的摹本中約略領悟其神采了。

驚奇的是，幾天之后，王羲之重新書寫本序，卻總也比不上他當天即興完成的作品。緣由何在？

事過境遷，缺少了彼時的那一份“情”字。這是一種什么樣的情呢？悠悠千載之后，我們只能從序文本身去探求了。

二、范讀課文。

三、分析

這里洋溢著什么樣的情？從課文中找出相關的詞語。

樂——痛——悲

析：由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

我們就以此感情的變化為線索，走進蘭亭，走近王羲之的感情世界。

（一）、樂什么？

分析第一節(jié)。這一段內(nèi)容寫什么？教師讀，同學說。永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。

時，地，事。一年中最美的季節(jié)。人杰地靈，風光美麗的山陰。越王勾踐遍植幽蘭的蘭亭。古風盎然的修禊。

群賢畢至，少長咸集。

人，都是一時名士。謝安，淝水之戰(zhàn)的主帥，大詩人李白的崇拜偶像。支遁，當時名士。玄學家。孫綽，時任右司馬，文學家。王獻之，羲之少子。

此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。

環(huán)境用自己的語言來描述一下風光。要點：崇山峻嶺，氣概高峻；茂林修竹，幽深靜謐；溪流清亮，潔靜明朗，而又生氣盎然。

引以為流觴曲水，列坐其次，雖無管弦絲竹之盛一觴一詠，亦足以暢敘幽情?；顒臃绞?文人聚會少不了詩酒二字。“酒”是感情的催化劑，喝酒的方式——曲水流觴，別致；詩，是感情的產(chǎn)品，高雅。無管弦，興耶，恨耶？無絲竹之亂耳。

天朗氣清，惠風和暢

氣候:能見度好。

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，游目騁懷，極視聽之娛

心境:風輕輕地送來蘭的暗香，抬頭遠眺，天高白云飛，青山碧水秀——美景如畫；側(cè)耳細聆，山間泉鳴細，林中鳥語歡——天籟動人。任是心如止水的人，也禁不住要“神游八極，思接千載了——騁懷

當此際，脫口而出的一句話是：信可樂也。

小結(jié)：歸納一下，可樂者幾？

名士濟濟，聚首蘭亭一可樂也

山環(huán)水繞，境地清幽二可樂也

飲酒賦詩，暢敘幽情三可樂也

天朗氣清，日暖風和四可樂也

仰觀俯察，游目騁懷五可樂也

良辰，美景，賞心，佳事，四美齊臻——信可樂也

這種樂是對蘭亭美景的沉醉，是來自于蘭亭集會的暢快

分析其次段

夫人之相與，俯仰一世。

俯仰，指人與人之間的應酬進退。人與人相交往，周旋應付，度過一生。人生活在現(xiàn)實中間，要與各種人事打交道。那么該如何對待呢？

或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所遇，放浪形骸之外

這里概括了兩種生活態(tài)度，一是把自己的胸襟理想，在室內(nèi)暢談，談玄論道，即晤言一室之內(nèi)（靜）。一是歸隱山林，就著自己所寵愛的事物，寄予自己的情懷，不受約束。放縱無羈地生活。寄情于山水，向自然去尋求生命的意義（躁）。魏晉時代，政治斗爭劇烈。名士少有能保全生命的，更不用說在政治上有所建樹了，所以這就成了兩種比擬常見的生知態(tài)度。

雖趣舍萬殊，靜躁不同；當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至，及其所之既倦情隨事遷，威慨系之矣

愛好不同，生活方式不同，但有一點是一樣的，那就是大家無不經(jīng)受著一種追求——滿意——厭倦——追求的過程，人的追求沒有肯定的滿意，生活也就沒有肯定的滿意。人永久在追求，永久會空虛。人生像一次不知道目的地的旅程。人生就是這樣永無止境地追求滿意而又不斷地厭倦，既布滿了歡樂也布滿了無盡的苦惱，怎能不感慨萬分。（人情易倦的感慨）向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡?！跋蛑馈?，意為從前所喜愛的事情，即從前的“樂”事，詳細指上文所敘蘭亭集會這件事?！案┭鲋g，已為陳跡”言其從前樂事，頃刻之間已成往事?！蔼q不能不以之興懷”是一個雙重否認句，意為尚且不能不因此而感慨。美和歡樂，就象嬌美的花，象奇異的夢，在你還沒有來得及體會的時候，就已經(jīng)煙消云散?！昂没ú怀ｉ_，好景不常在”。（歡快易逝的感傷）

“況修短隨化，終期于盡”意為何況對于生命不管長短，終究難免一死呢？整個句子是一個用“??猶??何況??”關聯(lián)的遞進關系的復句，可譯作：人們對于像蘭亭聚會這樣從前所喜愛的事頃刻之間變?yōu)殛愛E，尚且感慨萬千，何況對于生命無論長短終難免一死這件事呢？往昔的歡娛，離別感傷，轉(zhuǎn)瞬之間就會逝去，留下深的感傷。況且人的壽命的長短，只能聽憑造化，而無論長短，結(jié)果都是殊途同歸?！敖K期于盡”，總要死亡。任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，“天若有情天亦老”，任何有情的生命都無法抗距時間和死亡的吞噬?！八劳觥笔侨绱藦姶蠖鵁o法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對“死亡”的思索，在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。（生命短暫的痛惜）

古人云：“死生亦大矣”。

我們在追求中度過自己的一生。然而追求越是努力，留下的感慨越深。我們永久也不行能得到滿意。而當死神的翅膀拂過，一切人世的歡快憂愁，統(tǒng)統(tǒng)化為烏有。一切的美，只如水中

月，鏡中花。生活越是美妙，生命越是珍貴，一經(jīng)與死亡聯(lián)系，留下的就越是苦痛！豈不痛哉！

分析第三節(jié)。

痛與悲是否一樣？“悲”的是什么呢？

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不通用喻之于懷。

興感之由，即上文所說對于世事無常，生命易逝的感慨?！拔羧恕闭f明這種感慨古人已經(jīng)有過。如：

人生寄一世，奄忽若飚塵《今日良宴會》

人生非金石，豈能長壽考〈回車駕言邁〉

對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！摧锢镄小?/p>

神龜雖壽，猶有竟時，騰蛇乘霧，終為土灰〈步出夏門行〉

不能喻之于懷，其言外之意，是現(xiàn)在最終可以喻之于懷。感受到生命之“悲”，對生命的體驗古人與今人完全全都。（喻古人之興感）

固知一死生之為虛誕，齊彭殤之為妄作。

批斗古大夫一死生，齊彭殤的虛偽荒謬，魏晉時代，很多士大夫接收老莊思想的影響，以為“方生方死”，這明顯是對生命的否認。鮮活的命與黑暗的死亡又怎么能劃等號呢？那是宗教信徒們的消極的生命觀，他們寄盼望于來世、天堂。而則對生命無比珍惜，所以進展文正嚴辭的反對。（斥今人之虛誕）

后之視今，亦猶今之視昔。

后人讀我的文章，也像我今日讀古人的文章一樣，也會引發(fā)內(nèi)心的“悲”情，由于人類社會無論怎么進展，但生老病死客觀規(guī)律是無法轉(zhuǎn)變的。古人悲，王羲之悲，始終到今日，我們也同樣因此而悲，真是“千古同悲”。人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的進展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、苦痛等等）的體驗卻是全都的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動了我們。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是對個體之痛的理性思索，是由己悲人的，更加深刻。（引后人為同調(diào)）

故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當“兼濟天下”，去實現(xiàn)自己的理想。交代寫作本序的目的。讓后人也能夠從文中感受到生命終有竟之悲——更加地珍重生命，喜愛生活。

歡樂由于易逝而難得。生命由于短暫而珍貴，人生由于事業(yè)而永恒。當我們了解到生命的易逝，我們就更應當珍惜它，善待他，抓緊他，并用我們的奮斗，用我們的勝利，用我們的業(yè)績，讓我們的生命成為永恒。爭論：結(jié)合歷史人物，談談你是怎樣熟悉王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？

小結(jié)：我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有制造價值的人士，比方曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不阻礙他成為亂世英雄，正是由于他們對人生布滿了執(zhí)著，對歲月的消逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

比擬：不知生，焉知死死生由命，富貴在天。

練習：

2、下面是李白的《春夜宴從弟桃李園序》，請與課文作比擬閱讀，并答復文后問題。夫天地者，萬物之逆旅①也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也②。況陽春召我以煙景③，大塊④假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季⑤俊秀，皆為惠連⑥；吾人詠歌，獨慚康樂⑦。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月⑧。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。

[注]①旅舍。②古人（白天還玩不夠），夜間持著燭燈游玩，是很有原由的。③煙景，水氣模糊的春景。④大塊，大地。⑤季：弟。⑥惠連，人名，謝靈運的族弟，很有才華。借用謝惠連贊譽其諸弟的才華。⑦康樂即謝靈運。此句言外之意是自己才華比不上諸弟。⑧在花叢中間擺開華貴的筵宴，飛速地傳遞著雀鳥狀的酒杯，醉于月下。

[閱讀提示]

（1）從標題看，本文與王羲之的《蘭亭集序》都屬于什么文體？

（2）本文所敘之事及一些細節(jié)與《蘭亭集序》頗有相像之處，請一一排列出來（引用兩文中的原句）。

（3）兩文在語言表達和思想內(nèi)容上各有何異同？請用自己的話作簡要分析。

[參考講解]

1、序文，且都是詩序。

2、