2022北京清華附中朝陽學校高一（下）期中語文（教師版）

28/282022北京清華附中朝陽學校高一（下）期中語文（清華附中朝陽學校望京學校）2022年5月5日一、文言基礎(chǔ)知識。本大題共5小題，共10分。1.下列句中加點字的解釋全部正確的一項是（）A.率賂秦耶（全，都）/族秦者秦也（滅族）/舉先王之政（施行）B.不為怨者故改其度（考慮）/振之以威怒（威嚇）/仁者播其惠（仁愛）C.無疆之休（喜慶）/剽掠其人（搶劫，掠奪）/嘗為晉軍賜矣（表被動）D.洎牧以讒誅（等到）/廊腰縵回（縈繞）/是而不見可悔故也（這是）2.下列各組句中加點詞的意義和用法，全部相同的一項是（）A.尤在于名實/多于南畝之農(nóng)夫/輦來于秦B.如君實責我以在位久/以興利除弊/虛心以納下C.擇善而從之/不敢言而敢怒/二敗而三勝D.董之以嚴刑/簡能而任之/秦人視之3.下列加點詞的詞類活用現(xiàn)象相同的一項是(）①輦來于秦②常以身翼蔽沛公③楚人一炬，可憐焦土④后人哀之而不鑒之⑤朝歌夜弦⑥廊腰縵回A.①②⑥ B.②④⑤ C.①③⑤ D.③④⑥4.下列選項中的句子與例句句式相同的是（）例句：為國者無使為積威之所劫哉A.趙嘗五戰(zhàn)于秦 B.茍以天下之大C.戍卒叫，函谷舉 D.議法度而修之于朝廷5.下列有關(guān)文學常識的表述，不正確的一項是（）A.元雜劇通常每本四折一楔子，劇本由“唱”“白”“科”三部分組成。B.莎士比亞是文藝復(fù)興時期意大利偉大的戲劇家、詩人。他的作品是人文主義文學的杰出代表，在世界文學史上占有極重要的地位。C.曹禺，原名萬家寶，“當代語言大師”。1933年創(chuàng)作了處女作四幕話劇——《雷雨》，這部話劇以高度藝術(shù)成就和現(xiàn)實主義的藝術(shù)力量震動了當時的戲劇界，標志著中國話劇藝術(shù)開始走向成熟。D.蘇洵，北宋散文家，與兒子蘇軾、蘇轍皆以文學著名，后世并稱他們?yōu)椤叭K”。《六國論》借論六國滅亡的原因批評北宋統(tǒng)治者賄賂契丹、西夏以求茍安的政策。二、本大題共5小題，共17分閱讀下面材料，完成下面小題。材料一2021年，羅布樂思公司以“元宇宙第一股”上市，F(xiàn)acebook更名為Meta并宣布全面進軍元宇宙（Metaverse）；2022年，微軟、字節(jié)跳動、騰訊等互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)也開始積極布局元宇宙市場。一時間，元宇宙迅速成為全世界關(guān)注的焦點。但“元宇宙”一詞并非新造。第一次使用“元宇宙（Metaverse）”的人是尼爾?史蒂芬森，他在1992年創(chuàng)作的科幻小說《雪崩》中勾勒出了人類使用化身在虛擬世界中開辟生存領(lǐng)地、進行社會互動的圖景。只是，不論作者還是書評者，都沒有預(yù)見到此書提出的這一概念會在30年后形成一場沖擊波。作為方興未艾的概念，“元宇宙”在學界引發(fā)了廣泛的討論。國內(nèi)學者胡泳認為“元宇宙”指的是數(shù)字生成的世界，是一套依托于網(wǎng)絡(luò)集合的全面數(shù)字化媒介系統(tǒng)，借由這個系統(tǒng)，一種另類的經(jīng)濟運作形式、社會組織模式、文化生產(chǎn)樣式、人類生存方式都得以發(fā)生。黃欣榮也認為元宇宙是指人在自然宇宙之外，通過數(shù)字技術(shù)建構(gòu)的一個與自然宇宙相映射的數(shù)字虛擬宇宙，人可以在這個數(shù)字虛擬宇宙中自由創(chuàng)造，更可以通過對數(shù)字宇宙的探索充分地認知和利用自然宇宙。喻國明主要從技術(shù)層面定義，認為“元宇宙是互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實、沉浸式體驗、區(qū)塊鏈、產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、云計算及數(shù)字孿生等互聯(lián)網(wǎng)全要素的未來融合形態(tài)”。國外學者認為元宇宙是在增強現(xiàn)實與虛擬現(xiàn)實技術(shù)的服務(wù)下供人開展活動的3D共享虛擬世界，是下一代以人為中心的具身性計算機運行系統(tǒng)。盡管眾說紛紜，有一點已成為共識：元宇宙是一個平行于現(xiàn)實世界，又獨立于現(xiàn)實世界的虛擬空間，是映射現(xiàn)實世界的在線虛擬世界，是越來越真實的數(shù)字虛擬世界。不僅如此，還有學者認為，元宇宙為人類實現(xiàn)最終數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了新的路徑，并與“后人類社會”發(fā)生全方位的交集，展現(xiàn)了一個可以與大航海時代、工業(yè)革命時代、宇航時代具有同樣歷史意義的新時代。材料二元宇宙的發(fā)展要經(jīng)歷數(shù)字孿生、虛擬原生和虛實相融三個階段。相較于網(wǎng)絡(luò)空間、賽博空間和現(xiàn)實空間，元宇宙具有與眾不同的鮮明特征。技術(shù)疊加性。算力和數(shù)據(jù)是元宇宙的基礎(chǔ)，同網(wǎng)絡(luò)空間、賽博空間等依靠單一技術(shù)便能夠?qū)崿F(xiàn)的愿景不同，元宇宙本身并不是一種技術(shù)，也無法在單項技術(shù)的獨自支撐下實現(xiàn)程序啟動與樣態(tài)展現(xiàn)。相反，多項軟件與硬件技術(shù)的共同發(fā)展與聯(lián)合應(yīng)用賦予元宇宙以生成與運行的可能性。如VR、AR、MR提供虛擬現(xiàn)實場景再造和沉浸式體驗，人工智能、數(shù)字孿生保證內(nèi)容生產(chǎn)和身份建構(gòu)，區(qū)塊鏈技術(shù)保障價值與權(quán)益的實現(xiàn)。虛實相融性。元宇宙能夠使用數(shù)字孿生技術(shù)，將現(xiàn)實世界中的地理景觀與人文景觀完整而精確地鏡像化至虛擬世界當中，形成物理世界的復(fù)刻版本。這個虛擬世界也是由“人”組成的世界，但在這個世界中，“人”不是具體的“人”，而是虛擬化的數(shù)字替身。數(shù)字替身讓現(xiàn)實中的人擁有了“第二身份”，人借助“第二身份”將現(xiàn)實活動映射進元宇宙，在虛擬空間建構(gòu)虛擬社群，塑造元宇宙的“虛擬文明”，形成人類文明新形態(tài)。具身沉浸性。由于傳統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)僅是將文字與影音等信息投放至PC終端與移動終端的電子屏幕上和音響系統(tǒng)中，所以人與信息通常處于二元分離的狀態(tài)。元宇宙將改變上述情況。伴隨著從虛擬現(xiàn)實（VR）向增強現(xiàn)實（AR）、混合現(xiàn)實（MR）乃至擴展現(xiàn)實（XR）的發(fā)展，當人利用可穿戴智能設(shè)備進入元宇宙后，將處于信息的環(huán)繞與包裹之中，從而以身臨其境、多覺聯(lián)動的沉浸方式觀察場景并參與活動。這個“身”不僅指身體，更指視覺、聽覺、觸覺、動覺綜合一體的感覺和知覺的全面深度介入，即便是在虛擬世界，也會讓人產(chǎn)生強烈的臨場感，讓人產(chǎn)生脫離現(xiàn)實人格同數(shù)字替身完全融為一體的感知覺。實時交互性?？焖侔l(fā)展的交互技術(shù)，為用戶提供更全面立體的交互方式和更沉浸的交互體驗，為元宇宙的世界提供從現(xiàn)實空間到虛擬空間的全面無縫連接。元宇宙能夠通過軟件與硬件技術(shù)打通諸多現(xiàn)實壁壘，將人集合于在線數(shù)字空間中。并且，元宇宙允許人在工具的輔助下，根據(jù)自身的需要創(chuàng)設(shè)與分享開展集體活動所必須使用的場景與資源，以便利教育教學、商業(yè)談判與休閑娛樂等活動。與此同時，元宇宙追求低延遲性，將逐步壓縮“發(fā)出信號——等待響應(yīng)——獲得回應(yīng)”的時間周期，進而確保人能夠享受到實時性的交流與互動。材料三伴隨著元宇宙的開發(fā)，也出現(xiàn)了反對的聲音。有人認為，太空文明才是人類文明的希望所在，人類應(yīng)該積極發(fā)展探索太空和宇宙的技術(shù)，才能為人類的未來拓展更大的生存空間，而元宇宙的高誘惑性、高致幻性會導(dǎo)致人們沉迷于虛擬世界中不思進取，從而將引導(dǎo)人類走向歧途。有人認為，人類固然會享受到由元宇宙帶來的便捷的事物辦理模式、豐富的休閑娛樂渠道、廣闊的知識學習前景與多樣的收入增加途徑等福利，但也極可能遭受到因內(nèi)卷于室內(nèi)而身心健康下降、因沉湎于虛擬幻象而奮斗意愿滑坡、因運行與維護元宇宙而生態(tài)環(huán)境惡化等反噬。此外，還有人擔心元宇宙中社會關(guān)系、人際關(guān)系的深度虛擬化會切斷人們與現(xiàn)實世界的必然聯(lián)系，元宇宙構(gòu)建的虛擬身份、虛擬產(chǎn)品、虛擬經(jīng)濟、虛擬生活等會脫離倫理、道德與法律的約束。所以，為了確保元宇宙能夠在人類社會中發(fā)揮“益化”功效而不是導(dǎo)致“異化”危機，既需要夯實支撐元宇宙搭建的底層技術(shù)，又需要設(shè)計好防止元宇宙成為道德法律盲區(qū)和影響人類終極走向的頂層規(guī)則。（取材于蒲清平等人的文章）6.根據(jù)材料一，關(guān)于學界對元宇宙的理解，不正確的一項是（）A.胡泳認為元宇宙是數(shù)字生成的世界，將對人類生活的諸多方面產(chǎn)生深廣的影響。B.黃欣榮與胡泳觀點相近，他還指出了探索元宇宙對認知和利用自然宇宙的意義。C.喻國明主要從技術(shù)層面來定義元宇宙，認為它是互聯(lián)網(wǎng)全要素的未來融合形態(tài)。D.國外學者認為元宇宙是以人為中心的計算機運行系統(tǒng)，這與國內(nèi)學者截然不同。7.根據(jù)材料二，下列對元宇宙“具身沉浸性”這一特點的理解，不正確的一項是（）A.元宇宙“具身沉浸性”體現(xiàn)在人與信息不再處于分離狀態(tài)。B.在元宇宙中感受“具身沉浸性”需要借助特殊的可穿戴設(shè)備。C.“具身沉浸性”讓人脫離了現(xiàn)實人格同數(shù)字替身完全融為一體。D.“具身沉浸性”也是元宇宙區(qū)別于傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)的顯著特征之一。8.根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項是（）A.數(shù)字孿生、虛擬原生和虛實相融是元宇宙發(fā)展過程中需經(jīng)歷的三個階段。B.元宇宙的生成與運行依賴于多項軟件與硬件技術(shù)的共同發(fā)展與聯(lián)合應(yīng)用。C.要在元宇宙中形成物理世界完整而精確的復(fù)刻版本，靠的是數(shù)字孿生技術(shù)。D.元宇宙能夠通過軟硬件技術(shù)打通所有現(xiàn)實壁壘，將人集合于在線數(shù)字空間。9.根據(jù)上面三則材料，下列理解與推斷正確的一項是（）A.雖然引發(fā)廣泛關(guān)注是近年來才有的事，但“元宇宙”這一概念早已有之。B.元宇宙將為人類最終實現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供新路徑，這是中外學界的共識。C.身心健康狀況因內(nèi)卷于室內(nèi)而下降是人們在元宇宙時代必然遭遇的反噬。D.為防止給人類帶來副作用，在頂層規(guī)則設(shè)計好之前，應(yīng)停止元宇宙開發(fā)。10.根據(jù)以上三則材料，概括開發(fā)“元宇宙”的意義及需要注意的問題。三、（共18分）閱讀下面文言文，完成各題。與徐貽孫書[清]方苞苞白:去年五月中，得吾兄手書，比欲作書相報，違隔久遠，所懷蘊積，措筆不知所從。日延月滯，以至于今。苞嘗嘆近世人為交，雖號以道義性命相然信者，察其隱私，亦止借為名聲形勢。其確然以道相刻砥，見有利，止之勿趨，見有害，勉之勿避，諒其人之必從而后無悔心者，無有也。顧念朋好中，獨吾子能行此于苞，獨苞可行此于吾子耳。苞與吾子性各僻隘，才用不宜于時，茍逯眾人汲汲取名致官，雖幸獲之,適足以來時患。私計所得為而不爭于眾者，獨發(fā)憤于古人立言之道，以庶幾后世之傳。然所爭愈大，則其成也愈難。自有載籍以來，志節(jié)功業(yè)光顯耿著之人，累累相望,而文章之傳愈久而彰者，數(shù)十百年中往往而絕也。豈其為之者之不眾歟?亦所積者薄而精氣不足以自存也。苞近者自悔向所學，皆登枝而捐其本，背源而涉其流。欲抱經(jīng)窮山，以求古圣賢人之意，而日為事物凌雜所困。吾兄居遠州部，夙少人事，宜聚古圣賢人之書，沉潛翻覆，窮探力索以轥其徑途，然后行之不息，以待其久而至焉。人生少壯而老，事境參差百出，其得從容無為、委身于問學者，常無幾時，失而不為，則終不可復(fù)。且聰明智慮，當其時浚而導(dǎo)之，時過而昏，不能復(fù)為我用，雖欲不與世愚無知人混混以沒世，豈可得哉!又凡骨肉天屬，雖古圣人、賢人不可奈何，竭吾心而正其道可也；而悲憂窮蹙以苦其生，則君子亦無取焉。憶在京師，吾子為我敘述平生遭遇，扼腕欷歔，若無所樂其生。時時如此，恐致疾病他患，意緒日以隳敝，且將不能復(fù)發(fā)憤于《詩》《書》以自強。吾子勉之!苞以朝夕不能自贍，仍將北游托所知者，旬日間必發(fā)，恐吾兄不曉，故留此以報。賤貧屯塞，各竭蹶以謀其身，非以事故，適然會合，不能特賃舟車以相存。一朝解手,終不知繼見之期，惟各淬厲，毋自同于眾人，其義乃不相負。苞白。(有刪節(jié))11.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是()A.比欲作書相報比:先前B.顧念朋好中顧:關(guān)心C.皆登枝而捐其本捐:舍棄D.苞以朝夕不能自贍贍:供給12.下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一項是()A.措筆不知所從而日為事物凌雜所困B.雖號以道義性命相然信者適然會合C.雖幸獲之雖古圣人、賢人不可奈何D.則其成也愈難數(shù)十百年中往往而絕也13.下列對文中語句的理解，不正確的一項是()A.諒其人之必從而后無悔心相信對方一定聽從自己的意見而且此后也不后悔B.亦所積者薄而精氣不足以自存也也不過是積累淺薄因而文氣不足不能夠長存罷了C.欲抱經(jīng)窮山想到深山中讀書D.且聰明智慮，當其時浚而導(dǎo)之況且就算是那些聰明有智慧的人，也應(yīng)該時時刻刻指導(dǎo)他14.將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。不能特賃舟車以相存15.文章三到五段寫到了作者對朋友的勸勉，請具體說明這些勸勉的內(nèi)容是如何逐層展開的。四、本大題共3小題，共27分。（一）（共12分）閱讀下面的宋詞，完成下面小題。沁園春·赴密州早行馬上寄子由【宋】蘇軾孤館燈青，野店雞號，旅枕夢殘。漸月華收練，晨霜耿耿【1】；云山摛【2】錦，朝露漙漙【3】。世路無窮，勞生有限，似此區(qū)區(qū)長鮮歡。微吟罷，憑征鞍無語，往事千端。當時共客長安【4】，似二陸【5】初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷；致君堯舜，此事何難。用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處看。身長健，但優(yōu)游卒歲，且斗尊前。注釋：【1】耿耿：明亮?！?】摛（chī）：舒展，鋪陳?！?】漙漙（tuán）：形容露水多?！?】長安：代指宋都汴京?！?】二陸：指西晉詩人陸機、陸云兄弟。二人在年青時入洛陽，以文章當時士大夫所推重。16.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（）A.開篇“孤”“青”“野”“殘”四字，渲染了旅途中凄清孤寂的環(huán)境和心境。B.“漸”字領(lǐng)起的十六字形成對仗，描寫的早行景象宛然在目，極具畫面感。C.詩人“憑征鞍無語”，“無語”表達出無緣與二陸“共客長安”悵惘之情。D.這首詞集寫景、抒情、議論為一體，情感起伏跌宕，層次井然，文思連貫。17.這首詞多化用前人佳句來抒情達意。下列對相關(guān)詩句分析不正確的一項是（）A.“致君堯舜”化用杜甫“致君堯舜上，再使風俗淳”，表達出蘇軾兄弟的政治追求。B.“用舍”兩句化用《論語》“用之則行，舍之則藏”，表現(xiàn)出積極進取的人生態(tài)度。C.“但優(yōu)游卒歲”化用《左傳》中的“優(yōu)哉游哉，聊以卒歲”，表情達意更為簡潔。D.“且斗尊前”化用牛僧孺“休論世上升沉事，且斗尊前見在身”，傳遞的情感相似。18.金代文學家元好問認為這首詞的作者并非蘇軾，但多數(shù)研究者并不認同這一觀點。請結(jié)合具體詞句簡要闡述理由，反駁元好問的觀點。（二）（共7分）19.默寫。（1）蘇洵的《六國論》中，“________________________，________________________”兩句說明諸侯割地越頻繁，秦國就侵略得越急。（2）杜牧在《阿房宮賦》開篇以夸張手法，用“________________________，________________________”兩句寫出阿房宮占地面之廣和建筑之高。（3）在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中對自己因推行變法而冠之以“拒諫”罪名加以反駁的三句是：________________________，________________________，________________________。（三）（共8分）20.根據(jù)要求，回答問題?！都t樓夢》第三回，林黛玉初進賈府，王夫人對她說：“你舅舅今日齋戒去了，再見罷。只是有一向話囑咐你：你三個姊妹倒都極好，以后一處念書認字學針線，或是偶一頑笑，都有盡讓的。但我不放心的最是一件；我有一個孽根禍胎，是家里的‘混世魔王’，今日因廟里還愿去了，尚未回來，晚間你看見便知了。你只以后不要睬他，你這些姊妹都不敢沾惹他的。”（1）選文中加點人物指的是（）A.賈故 B.賈政 C.賈璉 D.賈珍（2）王夫人為什么說自己的兒子是“孽根禍胎”“混世魔王”？請結(jié)合（紅樓夢）中的兩個情節(jié)談?wù)勀愕睦斫?。?）《紅樓夢》第三回，作者從林黛玉的視角描寫了賈府，縱觀全書，作者還從其他人物的視角對賈家這個典型的封建貴族大家庭進行了介紹與描寫。請寫出一個這樣的情節(jié)。五、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的作品，完成下面小題。雨落槐花點地六七月，群芳謝盡，卻正是北京槐花盛放的日子。往往一場驟雨過后，槐花打落一片，如篩過的黍米，細細簌簌、密密匝匝鋪滿一地，淺白、微綠、輕黃砌在一起，合著零星碎雨，透著清雅的香，實為盛夏北京一道勝景。說起槐樹，人們往往會在前面綴上一個“老”字，這講的不僅是情懷深，更直接的就是指年歲大，槐樹生命力極強，根深蒂固，蒼干虬枝，似乎掩藏著朝代更迭的密碼。農(nóng)諺有“千年松，萬年柏，不如老槐歇一歇”，說的是松柏雖能活千年，卻不及槐樹“歇一歇”的功夫。這是說槐樹有“休眠”的特性，一旦樹齡太老或者生理病變，就會通入“自我保護”狀態(tài)，表面看枯死一樣，但待時機成熟又會重萌新枝、舉樹芳華。因此，古槐不死，枯木逢春，向來被視為吉祥的象征?；眲e名挺多，如金藥材，六年香等，但民間叫得多的是“家槐”“老槐”“護屋樹”。也許正是源于槐之“老”，槐之“舊”,槐之“大”，槐才成為人們內(nèi)心家園故土當之無愧的象征，成為中華兒女慎終追遠的共同圖騰?；闭?，懷也。人們立于高槐濃陰之下，舉目四望，俯仰天地，不免逸興遄飛，思接古今，神游萬端，于是一股忠恭、慎遠、望懷之情自然升騰。這時天和地、家與國、故鄉(xiāng)與遠方，悄然貫通聯(lián)結(jié)為一體，實現(xiàn)了天地君親師的統(tǒng)一?；奔耐刑?，國人選擇把槐樹作為社樹，甚至拜為神樹，意蘊家族香火承繼，社稷長治久安，其情結(jié)之重也就理所當然了。槐樹高擎俊朗，偉岸壯碩，枝繁葉茂，蔭蓋廣間，加之多植于北國，“凌凌可耐冬”，又多了堅韌不拔的個性，因而自古常被人們認為“有君子之風”。孔慶镕在《五柏抱槐》中就有贊譽：“曲徑陰遮暑，高槐翠減濃。天然君子質(zhì)，合傲岱巖松?！被痹诒本?，實乃一介具有磁化力的“清流”“雅秀”，縱然時風浮躁，但每每走到槐陰下，人心也自然安涼；即便胡同逼仄，但只要，有了高大盛槐，心境也自然高遠。老北京有著悠久的植槐史，從幽燕至今，槐與北京如風雨伉儷，一伴千年。在老北京庭院中，總不乏那些上了年歲的老槐樹的身影，而在北京街巷上，你要見到?jīng)]有槐樹的胡同更是極少。張恨水在《五月的北平》中描述“尤其槐樹，不分大街小巷，不分何種人家，到處都栽著有。在五月里，你如登景山之巔，對北平城作個鳥瞰，你就看到北平市房全參差在綠海里。這綠海就大部分是槐樹造成的……”北京人愛槐、敬槐、種槐，槐之于京，實為儲存于歷史和人心中的一份特有“資產(chǎn)”，正如梧桐之于金陵，鳳凰木之于南粵，已經(jīng)成為古都北京千年風雅薪火相傳的“活化石”與歷史符號。老槐樹下是生活。“一樹繁陰澹古姿，秋來黃葉點階墀，月明貪玩疏疏影，坐到露涼人睡時。”每逢得暑，夏雨初歇，當微風拂過，槐花落英繽紛的時候，街頭巷尾、胡同深處、朝暮之間，總能生出北京人對過往最溫暖的記憶。這時，人們紛紛溜出屋來，趿拉著拖鞋，晃搖著蒲扇，耷拉著白毛巾，一家人或鄰友圍在老槐樹下聽廣播、侃大山、下象棋，或者吃西瓜、喝啤酒、擼烤串，那是最快意的事兒。此情此境，讓人不禁想到宋人洪皓在《詠槐》中所描述的，“弛擔披襟岸幘斜，庭陰雅稱酌流霞，三槐只許三公面，作記名堂有幾家”。身邊一位北京長大的朋友說，小時候聽來的故事多半是姥爺在大槐樹下講的，現(xiàn)在斯人已去，對他而言，老槐樹就是姥爺和自己的童年，過去日子清苦，人們就地取材，對槐樹“無所不用其極”，春天采槐米，夏天吃槐花，釀槐花蜜。秋天收槐豆，曬藥材，如果槐樹枯死了，枝干又成為制作農(nóng)具桌凳的材料。50年代鬧饑荒，老人們甚至還把槐豆制成醬油和醋調(diào)劑生活。作為80后，我聽罷頓覺口舌酸澀，然而說的人臉上，洋溢的分明卻是芬芳……斗轉(zhuǎn)星移，今非昔比，然而作為網(wǎng)評的“新燕京八景”之一，“呼童采槐花，落英滿空庭”，“槐花滿地無人掃，半在墻根印紫苔”，仍是當代北京人內(nèi)心無法離舍的美好情愫，這是人們找尋“北京”的一條彌足珍貴的線索?；睒渑c胡同巷陌分不開，也就與市井民生分不開?；毕律瞵嵥榍艺J真，正如槐米一樣樸素細密，也如槐花一樣粲然芬芳，所有的平凡與珍重，都一一化入人們的衣食住行和恩怨情仇里。從初春洋槐春訊，到盛夏國槐花開，再到秋涼槐黃子落，大半年的光景里，槐帶給人們更多的是不滅的希冀，無聲的見證和長情的陪伴?；辈粨袼?，一旦扎下根，便與時光俱老。在北京千余年的歷史沿革中，老槐樹以生生不息的頑強以及對腳下大地的執(zhí)著堅守，見證著人們的喜怒哀樂，演繹著時空流轉(zhuǎn)……北京七月，繁華褪盡，月季將息。如果你在大街上見到那些綴滿黃花的樹，那就是國槐了。（取材于寧顯福的同名文章）21.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.華夏兒女慎終追遠的共同圖騰慎終追遠：懷念故土先人。B.具有磁化力的“清流”“雅秀”磁化力：感染力，影響力。C.北平市房全參差綠海里參差：縱橫交錯地排布。D.對槐樹“無所不用其極”無所不用其極：利用得非常充分。22.下列對文章的理解與賞析，正確的一項是（）A.文章開頭寫驟雨打落槐花滿地之景，為全文創(chuàng)設(shè)了幽遠而感傷的氛圍。B.槐樹生命力強，寄托深遠，能喚起慎終追遠之情，實為樹中“君子”。C.槐樹渾身都是寶，是北京人的好伙伴，因而成為“新燕京八景”之一。D.本文為讀者更好地認識北京、了解北京，珍重北京提供了視角和通道。23.請從兩個不同角度賞析文中畫橫線語句的表達特點和效果。24.本文敘寫了槐樹的特點，種植情況，以及槐樹與人們生活的關(guān)系，反映出作者對北京風土人情和民族文化心理的理解與感悟。請結(jié)合你閱讀過的一篇作品（體裁不限，不包括本文），談?wù)勎膶W作品中自然景物與作者審美感悟的關(guān)系。六、作文。本大題共2小題，共60分。微寫作（10分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。25.微寫作。一項調(diào)查顯示，表情包已經(jīng)成為高中生網(wǎng)絡(luò)社交不可缺少的元素。對此，你有什么看法？請闡述自己的觀點。要求：觀點明確，言之有理。26.學校舉辦慶?！拔逡粐H勞動節(jié)”主題教育活動，布置了以下任務(wù)：請展開聯(lián)想，描寫一個人或一群人勞動的情景。要求：中心明確，描寫生動，150字左右。作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。27.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2020年，整個世界仿佛進入到歷史的三峽中漂流，前方仍可能是凜冽的冰河，是洶涌的怒海，你我同在這一艘船上，無處可退，無人例外。你我的命運從未如此與國家命運生死相連，你我的歷史從未如此與世界歷史緊密相繞?！拔以凇笔且粋€沉甸甸的字眼，因為它寄寓于每一個負重的存在之中。所謂“我在”，是“我在場”，是我在看、在聽、在感受、在堅持。所謂“我在”，是“有我在”，是對真相與正義的信念，是擔當，是責任。所謂“我在”，是“我還在”，是渡盡劫波人還在、愛還在。以上材料引發(fā)了你怎樣的感想和思考？請你以中國中學生代表的身份寫一篇演講稿，在“世界青年與社會發(fā)展論壇”上做演講。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；自擬標題；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。28.作文。細小和緩的水流可謂之“涓涓”，生活中有些美也是如此。請以“涓涓之美”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。

參考答案一、文言基礎(chǔ)知識。本大題共5小題，共10分。1.下列句中加點字的解釋全部正確的一項是（）A.率賂秦耶（全，都）/族秦者秦也（滅族）/舉先王之政（施行）B.不為怨者故改其度（考慮）/振之以威怒（威嚇）/仁者播其惠（仁愛）C.無疆之休（喜慶）/剽掠其人（搶劫，掠奪）/嘗為晉軍賜矣（表被動）D.洎牧以讒誅（等到）/廊腰縵回（縈繞）/是而不見可悔故也（這是）【答案】A【解析】【詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。B.“度”，計劃。句意：不因為有人怨恨的緣故而改變他原來的計劃。C.“為”，給予。句意：曾經(jīng)給予晉惠公恩惠。D.“是”，認為正確。句意：認為對就看不出有什么后悔的緣故啊。故選A。2.下列各組句中加點詞的意義和用法，全部相同的一項是（）A.尤在于名實/多于南畝之農(nóng)夫/輦來于秦B.如君實責我以在位久/以興利除弊/虛心以納下C.擇善而從之/不敢言而敢怒/二敗而三勝D.董之以嚴刑/簡能而任之/秦人視之【答案】D【解析】【詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.于：介詞，引出對象。句意：特別在于名義和實際（是否相符）。介詞，比。句意：比田地里的農(nóng)夫還多。介詞，到。句意：坐著輦車來到秦國。

B.以：介詞，因為。句意：如果君實您責備我因為（我）在位任職很久。介詞，用。句意：用它來興辦（對天下）有利的事業(yè)、消除（種種）弊病。連詞，表修飾。句意：虛心采納臣下的意見。

C.而：連詞，表順承。句意：挑選好的意見而聽從它。連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：口里不敢說，心里卻敢憤怒。連詞，表并列。句意：二次戰(zhàn)敗三次戰(zhàn)勝。

D.之：都是代詞，第三人稱。句意：用嚴酷的刑罰來督責人們/選拔有才能的人而任用他們/秦人看待它們。故選D。

3.下列加點詞的詞類活用現(xiàn)象相同的一項是(）①輦來于秦②常以身翼蔽沛公③楚人一炬，可憐焦土④后人哀之而不鑒之⑤朝歌夜弦⑥廊腰縵回A.①②⑥ B.②④⑤ C.①③⑤ D.③④⑥【答案】A【解析】【分析】【詳解】本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。

①名詞作狀語，乘輦；

②名詞作狀語，像鳥的翅膀一樣；

③名詞作動詞，變?yōu)榻雇粒?/p>

④意動用法，作為借鑒；

⑤名詞作動詞，唱歌；

⑥名詞作狀語，像腰一樣；

①②⑥名詞作狀語，③⑤名詞作動詞，④名詞的意動用法。

故選A。4.下列選項中的句子與例句句式相同的是（）例句：為國者無使為積威之所劫哉A.趙嘗五戰(zhàn)于秦 B.茍以天下之大C.戍卒叫，函谷舉 D.議法度而修之于朝廷【答案】C【解析】【詳解】本題考查學生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句“為國者無使為積威之所劫哉”，是被動句，“為……所……”表被動，句意：治理國家的人，(千萬)不要使自己被別人積蓄的威力挾制??！A.“趙嘗五戰(zhàn)于秦”，狀語后置句，“趙嘗于秦五戰(zhàn)”，句意：趙國曾經(jīng)與秦國打了五戰(zhàn)。B.“茍以天下之大”，定語后置句，“茍以大天下”，“之”是定語后置的標志，句意：如果憑借偌大的國家。C.“戍卒叫，函谷舉”，被動句，句意：戍邊的士卒吶喊起來，函谷關(guān)被攻取。D.“議法度而修之于朝廷”，狀語后置句，“議法度而于朝廷修之”，句意：議訂法令制度，并在朝廷上修正。故選C。5.下列有關(guān)文學常識的表述，不正確的一項是（）A.元雜劇通常每本四折一楔子，劇本由“唱”“白”“科”三部分組成。B.莎士比亞是文藝復(fù)興時期意大利偉大的戲劇家、詩人。他的作品是人文主義文學的杰出代表，在世界文學史上占有極重要的地位。C.曹禺，原名萬家寶，“當代語言大師”。1933年創(chuàng)作了處女作四幕話劇——《雷雨》，這部話劇以高度的藝術(shù)成就和現(xiàn)實主義的藝術(shù)力量震動了當時的戲劇界，標志著中國話劇藝術(shù)開始走向成熟。D.蘇洵，北宋散文家，與兒子蘇軾、蘇轍皆以文學著名，后世并稱他們?yōu)椤叭K”?！读鶉摗方枵摿鶉鴾缤龅脑蚺u北宋統(tǒng)治者賄賂契丹、西夏以求茍安的政策?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。B.“莎士比亞是文藝復(fù)興時期意大利偉大的戲劇家、詩人”錯誤。莎士比亞是英國人。故選B。二、本大題共5小題，共17分閱讀下面材料，完成下面小題。材料一2021年，羅布樂思公司以“元宇宙第一股”上市，F(xiàn)acebook更名為Meta并宣布全面進軍元宇宙（Metaverse）；2022年，微軟、字節(jié)跳動、騰訊等互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)也開始積極布局元宇宙市場。一時間，元宇宙迅速成為全世界關(guān)注的焦點。但“元宇宙”一詞并非新造。第一次使用“元宇宙（Metaverse）”的人是尼爾?史蒂芬森，他在1992年創(chuàng)作的科幻小說《雪崩》中勾勒出了人類使用化身在虛擬世界中開辟生存領(lǐng)地、進行社會互動的圖景。只是，不論作者還是書評者，都沒有預(yù)見到此書提出的這一概念會在30年后形成一場沖擊波。作為方興未艾的概念，“元宇宙”在學界引發(fā)了廣泛的討論。國內(nèi)學者胡泳認為“元宇宙”指的是數(shù)字生成的世界，是一套依托于網(wǎng)絡(luò)集合的全面數(shù)字化媒介系統(tǒng)，借由這個系統(tǒng)，一種另類的經(jīng)濟運作形式、社會組織模式、文化生產(chǎn)樣式、人類生存方式都得以發(fā)生。黃欣榮也認為元宇宙是指人在自然宇宙之外，通過數(shù)字技術(shù)建構(gòu)的一個與自然宇宙相映射的數(shù)字虛擬宇宙，人可以在這個數(shù)字虛擬宇宙中自由創(chuàng)造，更可以通過對數(shù)字宇宙的探索充分地認知和利用自然宇宙。喻國明主要從技術(shù)層面定義，認為“元宇宙是互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實、沉浸式體驗、區(qū)塊鏈、產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、云計算及數(shù)字孿生等互聯(lián)網(wǎng)全要素的未來融合形態(tài)”。國外學者認為元宇宙是在增強現(xiàn)實與虛擬現(xiàn)實技術(shù)的服務(wù)下供人開展活動的3D共享虛擬世界，是下一代以人為中心的具身性計算機運行系統(tǒng)。盡管眾說紛紜，有一點已成為共識：元宇宙是一個平行于現(xiàn)實世界，又獨立于現(xiàn)實世界的虛擬空間，是映射現(xiàn)實世界的在線虛擬世界，是越來越真實的數(shù)字虛擬世界。不僅如此，還有學者認為，元宇宙為人類實現(xiàn)最終數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了新的路徑，并與“后人類社會”發(fā)生全方位的交集，展現(xiàn)了一個可以與大航海時代、工業(yè)革命時代、宇航時代具有同樣歷史意義的新時代。材料二元宇宙的發(fā)展要經(jīng)歷數(shù)字孿生、虛擬原生和虛實相融三個階段。相較于網(wǎng)絡(luò)空間、賽博空間和現(xiàn)實空間，元宇宙具有與眾不同的鮮明特征。技術(shù)疊加性。算力和數(shù)據(jù)是元宇宙的基礎(chǔ)，同網(wǎng)絡(luò)空間、賽博空間等依靠單一技術(shù)便能夠?qū)崿F(xiàn)的愿景不同，元宇宙本身并不是一種技術(shù)，也無法在單項技術(shù)的獨自支撐下實現(xiàn)程序啟動與樣態(tài)展現(xiàn)。相反，多項軟件與硬件技術(shù)的共同發(fā)展與聯(lián)合應(yīng)用賦予元宇宙以生成與運行的可能性。如VR、AR、MR提供虛擬現(xiàn)實場景再造和沉浸式體驗，人工智能、數(shù)字孿生保證內(nèi)容生產(chǎn)和身份建構(gòu)，區(qū)塊鏈技術(shù)保障價值與權(quán)益的實現(xiàn)。虛實相融性。元宇宙能夠使用數(shù)字孿生技術(shù)，將現(xiàn)實世界中的地理景觀與人文景觀完整而精確地鏡像化至虛擬世界當中，形成物理世界的復(fù)刻版本。這個虛擬世界也是由“人”組成的世界，但在這個世界中，“人”不是具體的“人”，而是虛擬化的數(shù)字替身。數(shù)字替身讓現(xiàn)實中的人擁有了“第二身份”，人借助“第二身份”將現(xiàn)實活動映射進元宇宙，在虛擬空間建構(gòu)虛擬社群，塑造元宇宙的“虛擬文明”，形成人類文明新形態(tài)。具身沉浸性。由于傳統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)僅是將文字與影音等信息投放至PC終端與移動終端的電子屏幕上和音響系統(tǒng)中，所以人與信息通常處于二元分離的狀態(tài)。元宇宙將改變上述情況。伴隨著從虛擬現(xiàn)實（VR）向增強現(xiàn)實（AR）、混合現(xiàn)實（MR）乃至擴展現(xiàn)實（XR）的發(fā)展，當人利用可穿戴智能設(shè)備進入元宇宙后，將處于信息的環(huán)繞與包裹之中，從而以身臨其境、多覺聯(lián)動的沉浸方式觀察場景并參與活動。這個“身”不僅指身體，更指視覺、聽覺、觸覺、動覺綜合一體的感覺和知覺的全面深度介入，即便是在虛擬世界，也會讓人產(chǎn)生強烈的臨場感，讓人產(chǎn)生脫離現(xiàn)實人格同數(shù)字替身完全融為一體的感知覺。實時交互性?？焖侔l(fā)展的交互技術(shù)，為用戶提供更全面立體的交互方式和更沉浸的交互體驗，為元宇宙的世界提供從現(xiàn)實空間到虛擬空間的全面無縫連接。元宇宙能夠通過軟件與硬件技術(shù)打通諸多現(xiàn)實壁壘，將人集合于在線數(shù)字空間中。并且，元宇宙允許人在工具的輔助下，根據(jù)自身的需要創(chuàng)設(shè)與分享開展集體活動所必須使用的場景與資源，以便利教育教學、商業(yè)談判與休閑娛樂等活動。與此同時，元宇宙追求低延遲性，將逐步壓縮“發(fā)出信號——等待響應(yīng)——獲得回應(yīng)”的時間周期，進而確保人能夠享受到實時性的交流與互動。材料三伴隨著元宇宙的開發(fā)，也出現(xiàn)了反對的聲音。有人認為，太空文明才是人類文明的希望所在，人類應(yīng)該積極發(fā)展探索太空和宇宙的技術(shù)，才能為人類的未來拓展更大的生存空間，而元宇宙的高誘惑性、高致幻性會導(dǎo)致人們沉迷于虛擬世界中不思進取，從而將引導(dǎo)人類走向歧途。有人認為，人類固然會享受到由元宇宙帶來的便捷的事物辦理模式、豐富的休閑娛樂渠道、廣闊的知識學習前景與多樣的收入增加途徑等福利，但也極可能遭受到因內(nèi)卷于室內(nèi)而身心健康下降、因沉湎于虛擬幻象而奮斗意愿滑坡、因運行與維護元宇宙而生態(tài)環(huán)境惡化等反噬。此外，還有人擔心元宇宙中社會關(guān)系、人際關(guān)系的深度虛擬化會切斷人們與現(xiàn)實世界的必然聯(lián)系，元宇宙構(gòu)建的虛擬身份、虛擬產(chǎn)品、虛擬經(jīng)濟、虛擬生活等會脫離倫理、道德與法律的約束。所以，為了確保元宇宙能夠在人類社會中發(fā)揮“益化”功效而不是導(dǎo)致“異化”危機，既需要夯實支撐元宇宙搭建的底層技術(shù)，又需要設(shè)計好防止元宇宙成為道德法律盲區(qū)和影響人類終極走向的頂層規(guī)則。（取材于蒲清平等人的文章）6.根據(jù)材料一，關(guān)于學界對元宇宙的理解，不正確的一項是（）A.胡泳認為元宇宙是數(shù)字生成的世界，將對人類生活的諸多方面產(chǎn)生深廣的影響。B.黃欣榮與胡泳觀點相近，他還指出了探索元宇宙對認知和利用自然宇宙的意義。C.喻國明主要從技術(shù)層面來定義元宇宙，認為它是互聯(lián)網(wǎng)全要素的未來融合形態(tài)。D.國外學者認為元宇宙是以人為中心的計算機運行系統(tǒng)，這與國內(nèi)學者截然不同。7.根據(jù)材料二，下列對元宇宙“具身沉浸性”這一特點的理解，不正確的一項是（）A.元宇宙的“具身沉浸性”體現(xiàn)在人與信息不再處于分離狀態(tài)。B.在元宇宙中感受“具身沉浸性”需要借助特殊的可穿戴設(shè)備。C.“具身沉浸性”讓人脫離了現(xiàn)實人格同數(shù)字替身完全融為一體。D.“具身沉浸性”也是元宇宙區(qū)別于傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)的顯著特征之一。8.根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項是（）A.數(shù)字孿生、虛擬原生和虛實相融是元宇宙發(fā)展過程中需經(jīng)歷的三個階段。B.元宇宙的生成與運行依賴于多項軟件與硬件技術(shù)的共同發(fā)展與聯(lián)合應(yīng)用。C.要在元宇宙中形成物理世界完整而精確的復(fù)刻版本，靠的是數(shù)字孿生技術(shù)。D.元宇宙能夠通過軟硬件技術(shù)打通所有現(xiàn)實壁壘，將人集合于在線數(shù)字空間。9.根據(jù)上面三則材料，下列理解與推斷正確的一項是（）A.雖然引發(fā)廣泛關(guān)注是近年來才有的事，但“元宇宙”這一概念早已有之。B.元宇宙將為人類最終實現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供新路徑，這是中外學界的共識。C.身心健康狀況因內(nèi)卷于室內(nèi)而下降是人們在元宇宙時代必然遭遇的反噬。D.為防止給人類帶來副作用，在頂層規(guī)則設(shè)計好之前，應(yīng)停止元宇宙開發(fā)。10.根據(jù)以上三則材料，概括開發(fā)“元宇宙”的意義及需要注意的問題?！敬鸢浮?.D7.C8.D9.A10.意義：①元宇宙為人類實現(xiàn)最終數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了新路徑，極可能帶來一個可與大航海時代、工業(yè)革命時代、宇航時代具有同樣歷史意義的新時代。②元宇宙可以帶來便捷的事物辦理模式、豐富的休閑娛樂渠道、廣闊的知識學習前景和多樣的收入增加途徑。需注意的問題：設(shè)計頂層規(guī)則，防止人們沉迷于虛擬世界不思進取，以致放棄對太空文明的探索，走向歧途；預(yù)防可能出現(xiàn)的身心健康下降、奮斗意愿滑坡、生態(tài)環(huán)境惡化等后果；防止人們行為脫離倫理、道德與法律的約束?！窘馕觥?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D．“這與國內(nèi)學者截然不同”錯，根據(jù)材料一最后一段“盡管眾說紛紜，有一點已成為共識”可知，有些觀點是相同的。故選D。【7題詳解】本題考查學生理解文中概念含義的能力。C．“讓人脫離了現(xiàn)實人格同數(shù)字替身完全融為一體”錯，根據(jù)材料二第四段“即便是在虛擬世界，也會讓人產(chǎn)生強烈的臨場感，讓人產(chǎn)生脫離現(xiàn)實人格同數(shù)字替身完全融為一體的感知覺”，原文說的是“讓人產(chǎn)生”，并不是真的，選項曲解文意。故選C?！?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D．“打通所有現(xiàn)實壁壘”錯，根據(jù)材料二最后一段“元宇宙能夠通過軟件與硬件技術(shù)打通諸多現(xiàn)實壁壘，將人集合于在線數(shù)字空間中”，原文說的是“諸多現(xiàn)實壁壘”，選項擴大范圍。故選D。【9題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容及觀點的能力。B．“這是中外學界的共識”錯，根據(jù)材料一的最后一段“盡管眾說紛紜，有一點已成為共識……不僅如此，還有學者認為，元宇宙為人類實現(xiàn)最終數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了新的路徑”，可知“元宇宙將為人類最終實現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供新路徑”是一些學者的觀點，不是中外學界的共識。C．“必然遭遇的反噬”錯，根據(jù)材料三“但也極可能遭受到因內(nèi)卷于室內(nèi)而身心健康下降……等反噬”，原文用的是“極可能遭受”，選項說法太絕對。D．“在頂層規(guī)則設(shè)計好之前，應(yīng)停止元宇宙開發(fā)”錯，根據(jù)材料三最后一段“既需要夯實支撐元宇宙搭建的底層技術(shù)，又需要設(shè)計好防止元宇宙成為道德法律盲區(qū)和影響人類終極走向的頂層規(guī)則”，沒有說在頂層規(guī)則設(shè)計好之前，應(yīng)停止元宇宙開發(fā)，選項無中生有。故選A?！?0題詳解】本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。意義：根據(jù)“元宇宙為人類實現(xiàn)最終數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了新的路徑，并與‘后人類社會’發(fā)生全方位的交集，展現(xiàn)了一個可以與大航海時代、工業(yè)革命時代、宇航時代具有同樣歷史意義的新時代”，抓住“為人類實現(xiàn)最終數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供新的路徑”“展現(xiàn)了一個可以與大航海時代、工業(yè)革命時代、宇航時代具有同樣歷史意義的新時代”來概括。根據(jù)“人類固然會享受到由元宇宙帶來的便捷的事物辦理模式、豐富的休閑娛樂渠道、廣闊的知識學習前景與多樣的收入增加途徑等福利”，抓住“便捷的事物辦理模式、豐富的休閑娛樂渠道、廣闊的知識學習前景與多樣的收入增加途徑”來概括。需注意的問題：根據(jù)“伴隨著元宇宙的開發(fā)，也出現(xiàn)了反對的聲音。有人認為，太空文明才是人類文明的希望所在，人類應(yīng)該積極發(fā)展探索太空和宇宙的技術(shù)，才能為人類的未來拓展更大的生存空間，而元宇宙的高誘惑性、高致幻性會導(dǎo)致人們沉迷于虛擬世界中不思進取，從而將引導(dǎo)人類走向歧途”，可知要防止人們沉迷于虛擬世界不思進取，以致放棄對太空文明的探索，引導(dǎo)人類走向歧途。根據(jù)“但也極可能遭受到因內(nèi)卷于室內(nèi)而身心健康下降、因沉湎于虛擬幻象而奮斗意愿滑坡、因運行與維護元宇宙而生態(tài)環(huán)境惡化等反噬”，可知要預(yù)防可能出現(xiàn)的身心健康下降、奮斗意愿滑坡、生態(tài)環(huán)境惡化等后果。根據(jù)“還有人擔心元宇宙中社會關(guān)系、人際關(guān)系的深度虛擬化會切斷人們與現(xiàn)實世界的必然聯(lián)系，元宇宙構(gòu)建的虛擬身份、虛擬產(chǎn)品、虛擬經(jīng)濟、虛擬生活等會脫離倫理、道德與法律的約束”，可知要防止人們行為脫離倫理、道德與法律的約束。三、（共18分）閱讀下面文言文，完成各題。與徐貽孫書[清]方苞苞白:去年五月中，得吾兄手書，比欲作書相報，違隔久遠，所懷蘊積，措筆不知所從。日延月滯，以至于今。苞嘗嘆近世人為交，雖號以道義性命相然信者，察其隱私，亦止借為名聲形勢。其確然以道相刻砥，見有利，止之勿趨，見有害，勉之勿避，諒其人之必從而后無悔心者，無有也。顧念朋好中，獨吾子能行此于苞，獨苞可行此于吾子耳。苞與吾子性各僻隘，才用不宜于時，茍逯眾人汲汲取名致官，雖幸獲之,適足以來時患。私計所得為而不爭于眾者，獨發(fā)憤于古人立言之道，以庶幾后世之傳。然所爭愈大，則其成也愈難。自有載籍以來，志節(jié)功業(yè)光顯耿著之人，累累相望,而文章之傳愈久而彰者，數(shù)十百年中往往而絕也。豈其為之者之不眾歟?亦所積者薄而精氣不足以自存也。苞近者自悔向所學，皆登枝而捐其本，背源而涉其流。欲抱經(jīng)窮山，以求古圣賢人之意，而日為事物凌雜所困。吾兄居遠州部，夙少人事，宜聚古圣賢人之書，沉潛翻覆，窮探力索以轥其徑途，然后行之不息，以待其久而至焉。人生少壯而老，事境參差百出，其得從容無為、委身于問學者，常無幾時，失而不為，則終不可復(fù)。且聰明智慮，當其時浚而導(dǎo)之，時過而昏，不能復(fù)為我用，雖欲不與世愚無知人混混以沒世，豈可得哉!又凡骨肉天屬，雖古圣人、賢人不可奈何，竭吾心而正其道可也；而悲憂窮蹙以苦其生，則君子亦無取焉。憶在京師，吾子為我敘述平生遭遇，扼腕欷歔，若無所樂其生。時時如此，恐致疾病他患，意緒日以隳敝，且將不能復(fù)發(fā)憤于《詩》《書》以自強。吾子勉之!苞以朝夕不能自贍，仍將北游托所知者，旬日間必發(fā)，恐吾兄不曉，故留此以報。賤貧屯塞，各竭蹶以謀其身，非以事故，適然會合，不能特賃舟車以相存。一朝解手,終不知繼見之期，惟各淬厲，毋自同于眾人，其義乃不相負。苞白。(有刪節(jié))11.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是()A.比欲作書相報比:先前B.顧念朋好中顧:關(guān)心C.皆登枝而捐其本捐:舍棄D.苞以朝夕不能自贍贍:供給12.下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一項是()A.措筆不知所從而日為事物凌雜所困B雖號以道義性命相然信者適然會合C.雖幸獲之雖古圣人、賢人不可奈何D.則其成也愈難數(shù)十百年中往往而絕也13.下列對文中語句的理解，不正確的一項是()A.諒其人之必從而后無悔心相信對方一定聽從自己的意見而且此后也不后悔B.亦所積者薄而精氣不足以自存也也不過是積累淺薄因而文氣不足不能夠長存罷了C.欲抱經(jīng)窮山想到深山中讀書D.且聰明智慮，當其時浚而導(dǎo)之況且就算是那些聰明有智慧的人，也應(yīng)該時時刻刻指導(dǎo)他14.將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。不能特賃舟車以相存15.文章三到五段寫到了作者對朋友的勸勉，請具體說明這些勸勉的內(nèi)容是如何逐層展開的?！敬鸢浮?1.B12.C13.D14.不能特地租貨車船前去探望對方15.①首先鼓勵朋友立志于創(chuàng)作文章以留傳后世。②接著寫創(chuàng)作文章的關(guān)鍵是自身積累深厚，因此勉勵朋友要深入學習圣賢之書。③最后寫如何才能好好讀書。要珍惜少壯時光：不要因生活中的不如意而意志消沉，從而影響發(fā)憤讀書?！窘馕觥俊痉治觥俊?1題詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。B．顧念朋好中，但想想我的朋友中。顧，但，只是。解釋錯誤。故選B?！?2題詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A．“所”，助詞，所字結(jié)構(gòu)；/助詞，表被動；B．“然”，承諾；/形容詞詞尾，……的樣子；C．“雖”，都表假設(shè)，即使；D．“也”，助詞，表句中停頓，舒緩語氣；/句末語氣助詞。故選C?！?3題詳解】本題考查學生理解文言文句子的能力。D．“當其時”為“適時”，不是“時時刻刻”；“浚”，發(fā)掘，句中沒有譯出。句意為“況且聰明智慧，要適時發(fā)掘、引導(dǎo)”。故選D。【14題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。重點詞語：特，特地；賃，賃租；存，探望?！?5題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。作者從做什么、怎么做、努力做等方面逐層遞進勸勉朋友。第三段，由“私計所得為而不爭于眾者，獨發(fā)憤于古人立言之道，以庶幾后世之傳”可知，作者認為致力于古人所說的著書立說，這樣也許可以傳之后世。即首先鼓勵朋友立志于創(chuàng)作文章以留傳后世。結(jié)合第三、四段“亦所積者薄而精氣不足以自存也”“宜聚古圣賢人之書，沉潛翻覆，窮探力索以轥其徑途，然后行之不息，以待其久而至焉”可知，作者認為不能憑文章流傳久遠是因為積累淺薄而文氣不足；所以要匯集古代圣賢的著作，深入鉆研反復(fù)閱讀，努力探索以找到理解的途徑，然后堅持不懈，終能到達目標。即進一步寫創(chuàng)作文章的關(guān)鍵是自身積累深厚，因此勉勵朋友要深入學習圣賢之書。第四、五段中，由“人生少壯而老，事境參差百出，其得從容無為、委身于問學者，常無幾時，失而不為，則終不可復(fù)”“悲憂窮蹙以苦其生，則君子亦無取焉……吾子為我敘述平生遭遇，扼腕欷歔，若無所樂其生。時時如此，恐致疾病他患，意緒日以隳敝，且將不能復(fù)發(fā)憤于《詩》《書》以自強。吾子勉之”可知，作者認為，即使是古代的圣人、賢人也對生活的困苦無可奈何，經(jīng)常沉浸于困苦，就會精神萎靡，就不能致力于鉆研學問來提高自己，應(yīng)該振作起來珍惜時光，發(fā)奮讀書。即就如何才能好好讀書，談要珍惜少壯時光；不要因生活中的不如意而意志消沉，從而影響發(fā)憤讀書。參考譯文：方苞告白于足下:去年五月中，收到您的手書，先前就想寫信回復(fù)您，分別太久，心中有很多話要說，提筆卻不知如何下筆。一天天一月月地拖延，直到今天。我曾經(jīng)感嘆近年來人們的交往，雖然號稱用道義性命相互承諾，但如果察其私心，也不過利用對方獲取聲名勢力罷了。那些真正以道義來相互鼓勵，朋友遇到(有違道義的)可圖之利，阻止他、讓他不要追求，朋友遇到(有利于追求道義卻)不利于自身之事，則鼓勵他不要逃避，相信對方一定聽從自己的意見而且此后也不后悔的朋友，世間少有。但想想我的朋友中，只有您能這樣對待我，也只有我可以這樣對待您。我和您的個性都比較少見，才能也都不適合這個時代，如果要和其他人一樣急切地獲取名望和官位，即使僥幸得到了，恰恰是以后的禍患。我認為我們能夠做到且不用與人相爭的，唯有致力于古人所說的立言之道(著書立說),這樣也許可以傳之后世。但所要爭取的目標越大，越是難以成功。自有典籍以來，(所記載的)憑志向、節(jié)操和功業(yè)聞名于世的人，一個接著一個，但憑文章流傳越久越有聲名的，每過幾十上百年往往就斷絕了。難道是致力于寫文章的人不多嗎?只不過是積累淺薄因而文氣不足不能夠長存罷了。我近來后悔以前所學，都是舍本逐末。想到深山中讀書，來探求古代圣賢的意旨，但每天為生活瑣事所困擾。您居住在僻遠的地方，向來少有煩心的人事，應(yīng)該匯集古代圣賢的著作，深入鉆研反復(fù)閱讀，努力探索以找到理解的途徑，然后堅持不懈，終能到達目標。人生從少壯到衰老，各種人事相互糾纏層出不窮，能夠從容不迫用來致力于學習的時間非常少。大好時光被錯過，就不可能重來。況且聰明智慧，要適時發(fā)掘、引導(dǎo),時機錯過就會變得昏亂，不能再為我所用，即使不想和世上愚昧無知的人一樣渾渾噩噩地死去，又怎能實現(xiàn)呢?再有，人的身體屬于上天，(非人力可為，難免遭遇困苦，)即使是古代的圣人、賢人也無可奈何，只要用心盡力追求正道就可以(忽略這些困苦)了。(為這些困苦)悲傷恍慮而讓自己痛苦，君子們不會這么做。想起在京城時，您對我傾訴平生的遭遇，扼腕嘆息，好像人生沒有樂趣可言。經(jīng)常這樣，恐怕會生病成有其他的問題，精種日漸萎靡，就不能致力于鉆研《詩》《書》來提高自己。您要振作啊!我因為不能養(yǎng)家糊口,仍要到北方去投靠朋友，十天左右一定會出發(fā)，擔心您不知道此事，所以寫這封信告訴您。我們倆生活艱難，都需要竭力謀求生計，如果不是因為有特別的事情，恰好相遇，則不可能特地租賃車船前去探望對方。一旦分手，就不知道何時再見，只能各自磨礪自己.不要讓自己與眾人一樣，這樣才可以不違背道義。方苞敬上。四、本大題共3小題，共27分。（一）（共12分）閱讀下面的宋詞，完成下面小題。沁園春·赴密州早行馬上寄子由【宋】蘇軾孤館燈青，野店雞號，旅枕夢殘。漸月華收練，晨霜耿耿【1】；云山摛【2】錦，朝露漙漙【3】。世路無窮，勞生有限，似此區(qū)區(qū)長鮮歡。微吟罷，憑征鞍無語，往事千端。當時共客長安【4】，似二陸【5】初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷；致君堯舜，此事何難。用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處看。身長健，但優(yōu)游卒歲，且斗尊前。注釋：【1】耿耿：明亮?！?】摛（chī）：舒展，鋪陳?！?】漙漙（tuán）：形容露水多?！?】長安：代指宋都汴京?！?】二陸：指西晉詩人陸機、陸云兄弟。二人在年青時入洛陽，以文章為當時士大夫所推重。16.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（）A.開篇“孤”“青”“野”“殘”四字，渲染了旅途中凄清孤寂的環(huán)境和心境。B.“漸”字領(lǐng)起的十六字形成對仗，描寫的早行景象宛然在目，極具畫面感。C.詩人“憑征鞍無語”，“無語”表達出無緣與二陸“共客長安”的悵惘之情。D.這首詞集寫景、抒情、議論為一體，情感起伏跌宕，層次井然，文思連貫。17.這首詞多化用前人佳句來抒情達意。下列對相關(guān)詩句分析不正確的一項是（）A.“致君堯舜”化用杜甫“致君堯舜上，再使風俗淳”，表達出蘇軾兄弟的政治追求。B.“用舍”兩句化用《論語》“用之則行，舍之則藏”，表現(xiàn)出積極進取的人生態(tài)度。C.“但優(yōu)游卒歲”化用《左傳》中的“優(yōu)哉游哉，聊以卒歲”，表情達意更為簡潔。D.“且斗尊前”化用牛僧孺“休論世上升沉事，且斗尊前見在身”，傳遞的情感相似。18.金代文學家元好問認為這首詞作者并非蘇軾，但多數(shù)研究者并不認同這一觀點。請結(jié)合具體詞句簡要闡述理由，反駁元好問的觀點?！敬鸢浮?6.C17.B18.上闋“月華”四句描寫的自然景物明朗開闊，其闊大的境界與蘇軾豪放詞的風格一致。下闋“用舍由時，行藏在我”“優(yōu)游卒歲，且斗尊前”等句，表現(xiàn)出作者自我寬慰、優(yōu)游度日的豁達情懷，這正符合蘇軾曠達灑脫的人生態(tài)度?！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查學生理解思想內(nèi)容賞析藝術(shù)手法的能力。C.“表達出……的悵惘之情”錯誤?！皯{征鞍無語”意思是“征鞍上，悄無聲”。上闋一開篇，作者便以“孤館燈青，野店雞號，旅枕夢殘”以及“月華收練，晨霜耿耿；云山摛朝露漙漙”數(shù)句，繪聲繪色地畫出了一幅旅途早行圖。早行中，眼前月光、山色、晨霜、朝露，別具一番景象，但行人為了早日與弟弟聯(lián)床夜話，暢敘別情，他對于眼前一切，已無心觀賞。此時，作者“憑征鞍無語”，進入沉思，感嘆“世路無窮，勞生有限”這是過渡句。為此，便引出了下闋一大通議論來，作者追憶：他們兄弟倆，“當時共客長安，似二陸初來俱少年”，這是下一段的內(nèi)容。選項過度解讀，雜糅了信息，無中生有。故選C。【17題詳解】本題考查學生理解分析詩句思想情感的能力。B.“表現(xiàn)出積極進取的人生態(tài)度”錯誤?！坝蒙嵊蓵r，行藏在我”意思是“其實重用與否在于時勢，入世出世須由自己權(quán)衡”，撫今追昔，作者深感他們兄弟倆現(xiàn)實社會中都碰了壁。為了相互寬慰，作者將《論語》“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫”中的詩句，化入詞中，并加以改造、發(fā)揮，以自開解。“用舍由時，行藏我”，由往事回到現(xiàn)實，表明作者已從壯志難酬的苦悶中擺脫出來，獲得了內(nèi)心的平靜和慰安。在議論中發(fā)表了自己的人生觀和人生態(tài)度，抒寫了沉郁惆悵的心境。可見“積極進取”曲解文意。故選B?！?8題詳解】本題考查探究思考創(chuàng)新性解讀、個性化理解的能力。上闋“月華”四句意思是“曉月漸漸淡去了白絹似的皎潔，微亮的晨霜一片晶瑩；山上云白如展開的錦緞，朝露點點與晨光輝映。人世間的行程沒個盡頭，有限的是這勞頓的人生。似這般無足稱道的平庸，難得有歡愉的心境”，描寫的自然景物明朗開闊，其闊大的境界與蘇軾豪放詞的風格一致。下闋“用舍由時，行藏在我”“優(yōu)游卒歲，且斗尊前”等句意思是“幸有妙筆在手文思敏捷，詩書萬卷在胸，自以為輔佐圣上使其成為堯舜，該是星月同輝，事業(yè)必成。其實重用與否在于時勢，入世出世須由自己權(quán)衡。不妨閑處袖手看風云，少不得那分明哲與淡定。好在你我身體康健，只須終年悠閑游樂，姑且杯中尋醉慰平生”，表現(xiàn)出作者自我寬慰、優(yōu)游度日的豁達情懷，這正符合蘇軾曠達灑脫的人生態(tài)度。（二）（共7分）19.默寫。（1）蘇洵的《六國論》中，“________________________，________________________”兩句說明諸侯割地越頻繁，秦國就侵略得越急。（2）杜牧在《阿房宮賦》開篇以夸張手法，用“________________________，________________________”兩句寫出阿房宮占地面之廣和建筑之高。（3）在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中對自己因推行變法而冠之以“拒諫”罪名加以反駁的三句是：________________________，________________________，________________________?！敬鸢浮竣?奉之彌繁②.侵之愈急③.覆壓三百余里④.隔離天日⑤.辟邪說⑥.難壬人⑦.不為拒諫【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力?？忌⒁庀铝凶衷~的書寫：“彌”“覆”“辟”“壬”。（三）（共8分）20.根據(jù)要求，回答問題。《紅樓夢》第三回，林黛玉初進賈府，王夫人對她說：“你舅舅今日齋戒去了，再見罷。只是有一向話囑咐你：你三個姊妹倒都極好，以后一處念書認字學針線，或是偶一頑笑，都有盡讓的。但我不放心的最是一件；我有一個孽根禍胎，是家里的‘混世魔王’，今日因廟里還愿去了，尚未回來，晚間你看見便知了。你只以后不要睬他，你這些姊妹都不敢沾惹他的?！保?）選文中加點人物指的是（）A.賈故 B.賈政 C.賈璉 D.賈珍（2）王夫人為什么說自己的兒子是“孽根禍胎”“混世魔王”？請結(jié)合（紅樓夢）中的兩個情節(jié)談?wù)勀愕睦斫?。?）《紅樓夢》第三回，作者從林黛玉的視角描寫了賈府，縱觀全書，作者還從其他人物的視角對賈家這個典型的封建貴族大家庭進行了介紹與描寫。請寫出一個這樣的情節(jié)?！敬鸢浮浚?）B（2）寶玉的所作所為不符合封建正統(tǒng)人物的要求，違背了封建正統(tǒng)的世俗常情，所以王夫人說寶玉是“孽根禍胎”“混世魔王”，但這正體現(xiàn)了寶玉的叛逆形象。

如寶玉摔玉這一情節(jié)，當他聞知黛玉無玉，便摔玉于地，這一舉動體現(xiàn)了他對封建宗法制度和封建迷信的反叛精神。

如賈政說寶玉見賈雨村時萎靡不振，唉聲嘆氣，寶玉極反感和士大夫的交游和應(yīng)酬，表明了他厭棄傳統(tǒng)仕途經(jīng)濟的思想傾向。（3）從劉姥姥的視角描寫賈府。劉姥姥第一次進賈府，看到賈家富麗堂皇的環(huán)境，感到驚奇、慨嘆和畏縮，寫出榮府的豪富奢華。通過劉姥姥的聽覺和視覺寫出鳳姐的威勢和排場，以及王熙鳳的心機?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。B.賈政為王夫人的丈夫，林黛玉的二舅舅。故王夫人所說的“你舅舅”指的是賈政。故選B?！拘?詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著的人物形象、思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色的理解、分析能力。王夫人說寶玉是“孽根禍胎”“混世魔王”，是因為寶玉的所作所為不符合封建正統(tǒng)人物的要求，違背了封建正統(tǒng)的世俗常情。其實，這正體現(xiàn)了寶玉的叛逆形象。如寶黛初見，寶玉覺得是“天上掉下個林妹妹”，十分好感?？僧斔勚煊駸o玉，便摔玉于地說：“這玉連人的高下都不識，不要了?！贝伺e驚壞了黛玉，也嚇得眾人一擁去搶，多方哄他才作罷。這一舉動體現(xiàn)了他對封建宗法制度和封建迷信的反叛精神。賈政道：“好端端的，你垂頭喪氣嗐些什么？方才雨村來了要見你，叫你那半天你才出來；既出來了，全無一點慷慨揮灑談吐，仍是葳葳蕤蕤萎靡不振。我看你臉上一團思欲愁悶氣色，這會子又咳聲嘆氣?！备赣H賈政想讓他多歷練一些仕途經(jīng)濟上的經(jīng)驗。寶玉對此極反感，他盡力逃避參加士大夫的交游和應(yīng)酬，表明了他厭棄傳統(tǒng)仕途經(jīng)濟的思想傾向。【小問3詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。以劉姥姥的視角看賈府，看賈家的生活環(huán)境，看眾人的真實性格。如劉姥姥一進榮國府這一情節(jié)，通過劉姥姥的所見所聞介紹了榮國府的環(huán)境和王熙鳳的性格特點。滿屋里的東西都是耀眼爭光，使人頭暈?zāi)垦?。進屋后，她又看到了掛在屋里的鐘響，“倒嚇得不住的展眼兒”……這滿屋子耀眼爭光的物件，引起這個窮困農(nóng)婦的無比驚奇、慨嘆和畏縮，從而既寫出榮府的豪富奢華。通過劉姥姥的聽覺和視覺寫出鳳姐的威勢和排場：先是自鳴鐘響了幾下后，“只見小丫頭子們齊亂跑，說：‘奶奶下來了！’周瑞家的與平兒忙起身”，急忙走了。劉姥姥“只聽見遠遠有人笑聲，約有一二十婦人，衣裙窸窣，漸入堂屋，往那邊屋內(nèi)去了。又見兩三個婦人，都捧著大漆捧合，進這邊來等候。聽得那邊說了聲‘擺飯’，漸漸的人才散出，只有伺候端菜的幾個人”。到這里，鳳姐尚未露面，她手下人馬之多，權(quán)力之大，威嚴之重，已經(jīng)充分顯示出來了。通過王熙鳳讓人給劉姥姥祖孫傳飯，讓人向王夫人請示如何對待這位找上門來的宗親，如何給了20兩銀子零一吊錢，把冷子興說的王熙鳳“言談又爽利，心機又極深細”，表現(xiàn)得淋漓盡致。五、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的作品，完成下面小題。雨落槐花點地六七月，群芳謝盡，卻正是北京槐花盛放的日子。往往一場驟雨過后，槐花打落一片，如篩過的黍米，細細簌簌、密密匝匝鋪滿一地，淺白、微綠、輕黃砌在一起，合著零星碎雨，透著清雅的香，實為盛夏北京一道勝景。說起槐樹，人們往往會在前面綴上一個“老”字，這講的不僅是情懷深，更直接的就是指年歲大，槐樹生命力極強，根深蒂固，蒼干虬枝，似乎掩藏著朝代更迭的密碼。農(nóng)諺有“千年松，萬年柏，不如老槐歇一歇”，說的是松柏雖能活千年，卻不及槐樹“歇一歇”的功夫。這是說槐樹有“休眠”的特性，一旦樹齡太老或者生理病變，就會通入“自我保護”狀態(tài)，表面看枯死一樣，但待時機成熟又會重萌新枝、舉樹芳華。因此，古槐不死，枯木逢春，向來被視為吉祥的象征?；眲e名挺多，如金藥材，六年香等，但民間叫得多的是“家槐”“老槐”“護屋樹”。也許正是源于槐之“老”，槐之“舊”,槐之“大”，槐才成為人們內(nèi)心家園故土當之無愧的象征，成為中華兒女慎終追遠的共同圖騰?；闭?，懷也。人們立于高槐濃陰之下，舉目四望，俯仰天地，不免逸興遄飛，思接古今，神游萬端，于是一股忠恭、慎遠、望懷之情自然升騰。這時天和地、家與國、故鄉(xiāng)與遠方，悄然貫通聯(lián)結(jié)為一體，實現(xiàn)了天地君親師的統(tǒng)一?；奔耐刑?，國人選擇把槐樹作為社樹，甚至拜為神樹，意蘊家族香火承繼，社稷長治久安，其情結(jié)之重也就理所當然了?；睒涓咔婵±?，偉岸壯碩，枝繁葉茂，蔭蓋廣間，加之多植于北國，“凌凌可耐冬”，又多了堅韌不拔的個性，因而自古常被人們認為“有君子之風”?？讘c镕在《五柏抱槐》中就有贊譽：“曲徑陰遮暑，高槐翠減濃。天然君子質(zhì)，合傲岱巖松?！被痹诒本瑢嵞艘唤榫哂写呕Φ摹扒辶鳌薄把判恪?，縱然時風浮躁，但每每走到槐陰下，人心也自然安涼；即便胡同逼仄，但只要，有了高大盛槐，心境也自然高遠。老北京有著悠久的植槐史，從幽燕至今，槐與北京如風雨伉儷，一伴千年。在老北京庭院中，總不乏那些上了年歲的老槐樹的身影，而在北京街巷上，你要見到?jīng)]有槐樹的胡同更是極少。張恨水在《五月的北平》中描述“尤其槐樹，不分大街小巷，不分何種人家，到處都栽著有。在五月里，你如登景山之巔，對北平城作個鳥瞰，你就看到北平市房全參差在綠海里。這綠海就大部分是槐樹造成的……”北京人愛槐、敬槐、種槐，槐之于京，實為儲存于歷史和人心中的一份特有“資產(chǎn)”，正如梧桐之于金陵，鳳凰木之于南粵，已經(jīng)成為古都北京千年風雅薪火相傳的“活化石”與歷史符號。老槐樹下是生活?！耙粯浞标庡９抛耍飦睃S葉點階墀，月明貪玩疏疏影，坐到露涼人睡時?！泵糠甑檬?，夏雨初歇，當微風拂過，槐花落英繽紛的時候，街頭巷尾、胡同深處、朝暮之間，總能生出北京人對過往最溫暖的記憶。這時，人們紛紛溜出屋來，趿拉著拖鞋，晃搖著蒲扇，耷拉著白毛巾，一家人或鄰友圍在老槐樹下聽廣播、侃大山、下象棋，或者吃西瓜、喝啤酒、擼烤串，那是最快意的事兒。此情此境，讓人不禁想到宋人洪皓在《詠槐》中所描述的，“弛擔披襟岸幘斜，庭陰雅稱酌流霞，三槐只許三公面，作記名堂有幾家”。身邊一位北京長大的朋友說，小時候聽來的故事多半是姥爺在大槐樹下講的，現(xiàn)在斯人已去，對他而言，老槐樹就是姥爺和自己的童年，過去日子清苦，人們就地取材，對槐樹“無所不用其極”，春天采槐米，夏天吃槐花，釀槐花蜜。秋天收槐豆，曬藥材，如果槐樹枯死了，枝干又成為制作農(nóng)具桌凳的材料。50年代鬧饑荒，老人們甚至還把槐豆制成醬油和醋調(diào)劑生活。作為80后，我聽罷頓覺口舌酸澀，然而說的人臉上，洋溢的分明卻是芬芳……斗轉(zhuǎn)星移，今非昔比，然而作為網(wǎng)評的“新燕京八景”之一，“呼童采槐花，落英滿空庭”，“槐花滿地無人掃，半在墻根印紫苔”，仍是當代北京人內(nèi)心無法離舍的美好情愫，這是人們找尋“北京”的一條彌足珍貴的線索?；睒渑c胡同巷陌分不開，也就與市井民生分不開?；毕律瞵嵥榍艺J真，正如槐米一樣樸素細密，也如槐花一樣粲然芬芳，所有的平凡與珍重，都一一化入人們的衣食住行和恩怨情仇里。從初春洋槐春訊，到盛夏國槐花開，再到秋涼槐黃子落，大半年的光景里，槐帶給人們更多的是不滅的希冀，無聲的見證和長情的陪伴?；辈粨袼?，一旦扎下根，便與時光俱老。在北京千余年的歷史沿革中，老槐樹以生生不息的頑強以及對腳下大地的執(zhí)著堅守，見證著人們的喜怒哀樂，演繹著時空流轉(zhuǎn)……北京七月，繁華褪盡，月季將息。如果你在大街上見到那些綴滿黃花的樹，那就是國槐了。（取材于寧顯福的同名文章）21.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.華夏兒女慎終追遠的共同圖騰慎終追遠：懷念故土先人。B.具有磁化力的“清流”“雅秀”磁化力：感染力，影響力。C.北平市房全參差在綠海里參差：縱橫交錯地排布。D.對槐樹“無所不用其極”無所不用其極：利用得非常充分。22.下列對文章的理解與賞析，正確的一項是（）A.文章開頭寫驟雨打落槐花滿地之景，為全文創(chuàng)設(shè)了幽遠而感傷的氛圍。B.槐樹生命力強，寄托深遠，能喚起慎終追遠之情，實為樹中“君子”。C.槐樹渾身都是寶，是北京人的好伙伴，因而成為“新燕京八景”之一。D.本文為讀者更好地認識北京、了解北京，珍重北京提供了視角和通道。23.請從兩個不同角度賞析文中畫橫線語句的表達特點和效果。24.本文敘寫了槐樹的特點，種植情況，以及槐樹與人們生活的關(guān)系，反映出作者對北京風土人情和民族文化心理的理解與感悟。請結(jié)合你閱讀過的一篇作品（體裁不限，不包括本文），談?wù)勎膶W作品中自然景物與作者審美感悟的關(guān)系?！敬鸢浮?1.C22.D23.①多用短句，口語化。文章在表現(xiàn)北京人槐樹下具有濃郁的生活氣息的場景時，大多用短句，口語化，語言既活潑靈動，又簡潔明快，節(jié)奏感強。②引用詩句。引用詩句的內(nèi)容更好的詮釋了人們對過往的美好回憶以及北京人槐樹下最快意之事。既豐富文章的內(nèi)容，又使表意簡潔凝練，增強作品的感染力。24.自然景物是作者審美感受的觸發(fā)點，是審美感受的依托和憑借?！盁o邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”一句中，“無邊”的落木，“不盡”的江水，是詩人審美感受的憑借和依托，詩人從秋葉中感受到光陰易逝，從江水中感受到人生短暫，從而產(chǎn)生了凄涼之感。詩人借“落木”“流水”這一具有傳統(tǒng)美學意蘊的意象，表達長年飄泊的無盡感慨。【解析】【21題詳解】本題考查學生理解文中重要詞語含意的能力。理解詞語的含義，要結(jié)合具體的語境，理解其語境義。C.“北平市房全參差在綠海里”中“參差”的意思是“掩映、遮掩”之意，結(jié)合語境來看，“這綠海就大部分是槐樹造成的”意在強調(diào)槐樹之多，故“市房”被槐樹遮掩著，若隱若現(xiàn)。如果解釋為“縱橫交錯地排布”，給人只見“市房”、不見“槐樹”之感，不能體現(xiàn)槐樹多而有韻致。故選C?！?2題詳解】本題考查學生對文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“幽遠而感傷的氛圍”錯，文章開頭“淺白、微綠、輕黃砌在一起，合著零星碎雨，透著清雅的香，實為盛夏北京一道勝景”一句，“勝景”表達的是喜愛，而非“感傷”。B.“能喚起慎終追遠之情，實為樹中‘君子’”錯，依據(jù)原文“槐樹高擎俊朗，偉岸壯碩，枝繁葉茂，蔭蓋廣間，加之多植于北國，‘凌凌可耐冬’，又多了堅韌不拔的個性，因而自古常被人們認為‘有君子之風’”來看，被認為槐樹“有君子之風”是因為：槐樹枝繁葉茂，又有堅韌不拔的個性。C.“槐樹渾身都是寶，……因而成為‘新燕京八景’之一”錯，槐樹成為新燕京八景之一的原因是槐樹之多，融入了人們的生活，且“是當代北京人內(nèi)心無法離舍的美好情愫”，并非是過去困難時期槐樹的用途。故選D?！?3題詳解】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。①多用短句，口語化?！懊糠甑檬?，夏雨初歇”“街頭巷尾、胡同深處、朝暮之間”“聽廣播、侃大山、下象棋，或者吃西瓜、喝啤酒、擼烤串”等句子，充分表現(xiàn)了北京人槐樹下的生活情景，具有濃郁的生活氣息。語言簡短，口語化的形式，既活潑靈動，又簡潔明快，節(jié)奏感強。②引用詩句。劃線句子引用了明代李之世的詩句“一樹繁陰澹古姿，秋來黃葉點階墀，月明貪玩疏疏影，坐到露涼人睡時”，生動形象的描繪出月下槐樹的清涼疏朗的景象以及人們樹下的美好享受，成為人們美好的回憶；又引用了宋人洪皓在《詠槐》中描述的情景，平民百姓閑暇時光樹下獨酌的閑適，切合北京人槐樹下最快意之事。引用詩句既豐富文章的內(nèi)容，又可使所表達的意思簡潔凝練，具有文化底蘊，增強作品的感染力?！?4題詳解】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。文學作品中的自然景物，往往都是賦予了作者主觀情感的客觀事物，自然景物是作者審美感受的觸發(fā)點，是審美感受的依托和憑借。由于作者的思想修養(yǎng)、道德情操、生活閱歷以及心理因素不同，對同一自然景物，情隨境生，必然會產(chǎn)生審美的差異性。因此，文學作品中的自然景物是經(jīng)過作者對自然的認識與創(chuàng)造，是人化的自然，是作者審美感受的真實寫照。杜甫的七言律詩《登高》中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。句中“無邊”的落木，“不盡”的江水，是詩人審美感受的憑借和依托，詩人從秋葉中感受到光陰易逝，從江水中感受到人生短暫，從而產(chǎn)生了凄涼之感?！奥淠尽睆臅r間上，多有葉落歸根引發(fā)的思鄉(xiāng)之情?！傲魉睆目臻g上，暗示人生的短暫。都具有一定的傳統(tǒng)美學意蘊。詩人借此來表達長年飄泊的無盡感慨。六、作文。本大題共2小題，共60分。微寫作（10分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。25.微寫作。一項調(diào)查顯示，表情包已經(jīng)成為高中生網(wǎng)